وصف و معنى و تعريف كلمة رفأت:

• الرُّفَاتُ : الحُطَامُ والفُتَاتُ من كلِّ ما تكَسَّرَ وانْدَقَّ

• ما تَحَطَّمَ وَتَكَسَّرَ مِنْهُ وَبَلِيَ، الحُطامُ، الفُتاتُ. تَحَوَّلَتْ عِظامُهُ إلى رُفاتٍ وَقالُوا أَئِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَديداً [قرآن].

• رفَتَ يَرفُت ، رَفْتًا ، فهو رافِت ، والمفعول مرفوتٌ - للمتعدِّي
• رَفَتَ الأَثاثُ : تَحَطَّمَ وَصارَ رُفاتا
• رَفَتَ الحَبْلُ : اِنْقَطَعَ
• رَفَتَ الشَّيْءَ : عَزَلَهُ
• رَفَتَ فلانٌ الشيءَ: كَسَرَهُ ودَقَّهُ وصَيَّرَهُ رُفَاتًا

• رَفْت : مصدر رَفَتَ

• مصدر رفَتَ

• الرُّفَتُ : الذي يَرْفُتُ الشيءَ ويدقُّه ويكسره
• الرُّفَتُ :التِّبْنُ

• رفَأَ يَرفَأ ، رَفْء ، فهو رافِئ ، والمفعول مَرْفوء
• رَفَأَتِ الثَّوْبَ : رَفَّتْهُ، رَتَقَتْهُ، أَصْلَحَتْهُ، أَيْ جَمَعَتْ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ بِخَيْطِ الإِبْرَةِ
• رَفَأَ الْمَلاَّحونَ السَّفينَةَ : قَرَّبوها مِنَ الْمَرْفَأِ، المِينَاءِ
• رَفَأَ صَديقَهُ : حاباهُ
• رَفَأَ بَيْنَهُمْ : أَصْلَحَ بَيْنَهُمْ
• رفَأَ فلانًا: سكَّنه وأزال خوفه

• رفَّأَ يُرفِّئ ، تَرْفِئَةً وتَرْفيئًا ، فهو مُرفِّئ ، والمفعول مُرفَّأ
• رفَّأ المتزوجَ: هنَّأه بقوله، بالرِّفاء والبنين، أي بالاتفاق والوئام وإنجاب الأولاد

• رَفَّتْهُ، رَتَقَتْهُ، أَصْلَحَتْهُ، أَيْ جَمَعَتْ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ بِخَيْطِ الإِبْرَةِ.

• تَرَفَّتَ : رَفَتَ

• مرفوت : اسم المفعول من رَفَتَ

• تَحَطَّمَ وَصارَ رُفاتاً. رَفَتَتِ العِظامُ تَحْتَ التُّرَابِ.

• دَقَّها وَصَيَّرَها رُفاتاً، كَسَّرَهَا.

• كَسَرَهُ ودَقَّهُ وصَيَّرَهُ رُفَاتًا.

• انكسر وتحطَّم وصار فُتاتًا ''رفت العظمُ''.

• اِنْقَطَعَ.

• حَفَّته.

• قَرُبت من المَرفإ.

• جَنَحَتْ.

• اقتربت من المَرْسَى.

• رَمَّشَتْ.

• اِهْتَزَّتْ، تَحَرَّكَتْ.

• ضَفَتْ، ، حَفَّته.

• كَثُرَ وتراكم.

• أَزبدت للغَلْي.

• رفات
  1- رفات : حطام. 2- رفات : كل ما تكسر وبلي من عظم أو غيره : «نقل رفاته إلى بلاده».

المعجم: الرائد

• [ر ف ت].
  1. :-رُفاتُ الأَثاثِ :- : ما تَحَطَّمَ وَتَكَسَّرَ مِنْهُ وَبَلِيَ، الحُطامُ، الفُتاتُ. :-تَحَوَّلَتْ عِظامُهُ إلى رُفاتٍ :-الإسراء آية 49 وَقالُوا أَئِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَديداً (قرآن).
  2. :-نُقِلَ رُفاتُهُ إلى مَسْقَطِ رَأْسِهِ :- : جُثَّتُهُ.

المعجم: الغني

• رُفات :-
  حُطامٌ وفُتاتٌ من كل ما تكسر واندقّ وبلِي :-توفي بالخارج وتم نقل رفاته إلى بلده الأصلي، - رُفات طائرة، - {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "رَفَتَ الشيءَ يَرْفُتُه ويَرْفِتُه رَفْتاً، ورِفْتةً قبيحةً، عن اللحياني: وهو رُفاتٌ: كَسَرَه ودَقَّه؛ ويقال: رَفَتُّ الشيءَ وحَطَمْتُه وكَسَرتُه.
  والرُّفاتُ: الحُطام من كل شيء تكَسَّر.
  ورُفِتَ الشيءُ، فهو مَرْفوتٌ.
  ورَفَتَ عُنُقَه يَرْفُتُها ويَرْفِتُها رَفْتاً، عن اللحياني.
  ورَفَتَ العَظْمُ يَرْفِتُ رَفْتاً: صار رُفاتاً.
  وفي التنزيل العزيز: أَئِذا كنَّا عِظاماً ورُفاتاً؛ أَي دُقاقاً.
  وفي حديث ابن الزبير، لما أَراد هَدْمَ الكعبة، وبناءَها بالوَرْسِ، قيل له: إِن الوَرْسَ يَتَفَتَّتُ ويَصير رُفاتاً.
  والرُّفاتُ: كل ما دُقَّ فكُسِرَ.
  ويقال: رَفَتَ عِظامَ الجَزور رَفْتاً إِذا كِسَرها ليَطْبُخَها،ويَسْتَخْرِجَ إِهالَتَها.
  ابن الأَعرابي: الرُّفَتُ التِّينُ.
  ويقال في مَثَلٍ: أَنا أَغْنى عَنْكَ من التُّفَهِ عن الرُّفَتِ؛ والتُّفَهُ: عَناقُ الأَرض، وهو ذُو ناب لا يَرْزَأَ التِّبْنَ والكَلأَ؛ والتُّفَه يُكتب بالهاء، والرُّفتُ بالتاء.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَفَتَهُ يَرْفُتُه ويَرْفِتُه: كسَرَهُ، ودَقَّهُ، وانْكَسَرَ، وانْدَقَّ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وانْقَطَعَ، كارْفَتَ ارْفتاتاً في الكُلِّ.
  ـ رُفَاتٌ: الحُطامُ.
  ـ رُفَتٌ: التِّبْنُ، والذي يَرْفُتُ كُلَّ شيءٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• "رَفَأَ السفينةَ يَرْفَؤُها رَفْأً: أَدْناها مِن الشَّطِّ.
  وأَرْفَأْتُها إِذا قَرَّبتها إِلى الجَدِّ من الأَرض.
  وفي الصحاح: أَرْفَأْتُها إِرْفاءً: قَرَّبْتها من الشط، وهو المَرْفَأُ.
  ومَرْفَأُ السفِينةِ: حيث تَقْرُب مِن الشَّطِّ.
  وأَرْفَأْتُ السَّفِينةَ إِذا أَدْنَيْتها الجِدَّةَ، والجِدَّةُ وَجْهُ الأَرضِ.
  وأَرْفَأَتِ السَّفِينةُ نَفْسُها إِذا ما دَنَتْ للجِدَّة.
  والجَدُّ ما قَرُبَ مِن الأَرض.
  وقيل: الجَدُّ شاطِئُ النهر.
  وفي حديث تَمِيمٍ الدَّارِي: أَنَّهُم رَكِبُوا البحر ثم أَرْفَؤُوا إِلى جزيرة.
  قال:أَرْفَأْتُ السَّفِينةَ إِذا قَرَّبْتها من الشَّطِّ.
  وبعضهم يقول: أَرْفَيْتُ بالياء.
  قال: والأَصل الهمز.
  وفي حديث موسى عليه السلام: حتى أَرْفَأَ به عند فُرْضَةِ الماءِ.
  وفي حديث أَبي هريرة رضي اللّه عنه في القِيامة: فتكونُ الأَرضُ كالسَّفِينةِ الـمُرْفَأَةِ في البحر تَضْرِبها الأَمـْواجُ.
  ورفَأَ الثوبَ، مهموز، يَرْفَؤُه رَفْأً: لأَمَ خَرْقَه وضمَّ بعضَه إِلى بَعْضٍ وأَصْلَح ما وَهَى منه، مشتق من رَفْءِ السَّفينة، وربما لم يُهمز.
  وقال في باب تحويل الهَمزة: رَفَوْتُ الثوبَ رَفْواً، تحوَّل الهمزة واواً كما ترى.
  ورجلٌ رَفَّاءٌ: صَنْعَتُه الرَّفْءُ.
  قال غَيْلان الرَّبَعِيُّ: فَهُنَّ يْعْبِطْنَ جَدِيدَ البَيْداءْ * ما لا يُسَوَّى عَبْطُه بالرَّفَّاءْ أَراد برَفْءِ الرَّفَّاءِ.
  ويقال: من اغتابَ خَرَقَ، ومَن اسْتَغْفر اللّهَ رَفَأَ، أَي خَرَقَ دِينَه بالاغتِيابِ ورَفَأَه بالاسْتِغْفار، وكلُّ ذلك على الـمَثَل.
  والرَّفاءُ بالمدّ: الالتِئامُ والاتِّفاقُ.
  وَرَفأَ الرجلَ يَرْفَؤُه رَفْأً: سكنَّه.
  وفي الدعاءِ لِلمُمْلِكِ بالرَّفاءِ والبَنِينَ أَي بالالتئام والاتِّفاقِ وحُسْنِ الاجْتماع.
  قال ابن السكيت: وإِن شئت كان معناه بالسكون والهُدُوِّ والطُّمَأْنينةِ، فيكون أَصله غير الهمز من قولهم رَفَوْتُ الرجلَ إِذا سَكَّنْته.
  ومن الأَوَّل يقال: أُخِذَ رَفْءُ الثَوبِ لأَنه يُرْفَأُ فيُضَمُّ بعضُه إِلى بعض ويُلأَم بينه.
  ومن الثاني قول أَبي خِراش الهُذَلِيِّ: رَفَوْنِي، وقالوا: يا خُوَيْلِدُ لا تُرَعْ! * فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُ يقول: سكَّنُوني.
  وقال ابن هانئٍ: يريد رَفَؤُوني فأَلقى الهمزة.
  قال: والهمزة لا تُلْقَى إِلاَّ في الشعر، وقد أَلقاها في هذا البيت.
  قال: ومعناه أَنِّي فَزِعْتُ فطار قلبي فضَمُّوا بعضي إِلى بعض.
  ومنه بالرِّفاءِ والبَنِينَ.
  ورَفَّأَهُ تَرفِئةً وتَرْفِيئاً: دعا له، قال له: بالرِّفاءِ والبنين.
  وفي حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم: أَنه نَهى أَن يقال بالرِّفاءِ والبنين.
  الرَّفاءُ: الالتئامُ والاتِّفاقُ والبَرَكةُ والنَّماءُ، وإِنما نهى عنه كراهِيةً لأَنه كان من عادتهم، ولهذا سُنَّ فيه غيرُه.
  وفي حديث شريح:، قال له رجل: قد تَزَوَّجْتُ هذه المرأَةَ.
  قال: بالرِّفاءِ والبنين.
  وفي حديث بعضهم: أَنه كان إِذا رَفَّأَ رجلاً، قال: بارك اللّهُ عليكَ وبارك فيكِ، وجمع بينكما في خير.
  ويهمز الفعل ولا يهمز.
  قال ابن هانئٍ: رَفَّأَ أَي تزوَّج، وأَصل الرَّفْءِ: الاجتماع والتَّلاؤُم.
  ابن السكيت فيما لا يهمز، فيكون له معنى، فإِذا هُمِز كان له معنى آخر: رَفَأْتُ الثوبَ أَرْفَؤُه رَفْأً.
  قال: وقولهم بالرِّفاءِ والبَنِينَ أَي بالتِئامٍ واجتماعٍ، وأَصله الهمز، وإِن شئت كان معناه السكونَ <ص > والطُّمَأْنِينةَ، فيكون أَصله غير الهمز من رَفَوْت الرجلَ إِذا سَكَّنْته.
  وفي حديث أُمِّ زرع: كنتُ لكِ كأَبي زَرْعٍ لأُمِّ زرعٍ في الأُلْفةِ والرِّفاءِ.
  وفي الحديث:، قال لقُرَيْش: جئْتُكُم بالذَّبْح.
  فأَخَذَتْهُم كلمتُه، حتى إِنَّ أَشَدَّهم فيه وَصاءةً ليَرْفَؤُه بأَحسنِ ما يَجِدُ من القَوْلِ أَي يُسَكِّنُه ويَرْفُقُ به ويَدْعُو له.
  وفي الحديث: أَنَّ رجُلاً شَكا إِليه التَعَزُّبَ فقال له: عَفِّ شعَرَك.
  فَفَعَلَ، فَارْفَأَنَّ أَي سَكَنَ ما كان به، والـمُرْفَئِنُّ: الساكِنُ.
  ورَفَأَ الرجلَ: حاباه.
  وأَرْفَأَه: داراه، هذه عن ابن الأَعرابي.
  ورافَأَنِي الرجلُ في البيعِ مُرافأَةً إِذا حاباكَ فيه.
  ورافأْتُه في البيع: حابَيْتُه.
  وتَرافَأْنا على الأَمْر تَرافُؤاً نحو التَّمالُؤِ إِذا كان كَيْدُهم وأَمْرُهم واحداً.
  وتَرافَأْنا على الأَمْر: تَواطَأْنا وتَوافَقْنا.
  وَرَفَأَ بينهم: أَصْلَح، وسنذكره في رَقَأَ أَيضاً.
  وأَرْفَأَ إِليه: لَجَأَ.
  الفرَّاء: أَرْفَأْتُ وأَرْفَيْتُ إِليه:لغتان بمعنى جَنَحْتُ.
  واليَرْفَئِيُّ: الـمُنْتَزَعُ القلب فَزَعاً.
  واليَرْفَئِيُّ: راعِي الغنمِ.
  واليَرْفَئِيُّ: الظَّلِيمُ.
  قال الشاعر: كأَنِّي ورَحْلِي والقِرابَ ونُمْرُقِي * على يَرْفَئِيٍّ، ذِي زَوائدَ، نِقْنِقِ واليَرْفَئِيُّ: القفُوزُ الـمُوَلِّي هَرَباً.
  واليَرْفَئِيُّ: الظَّبيُ لنَشاطِه وتَدارُكِ عَدْوِه.
  "

المعجم: لسان العرب

• الرُّفَاتُ : الحُطَامُ والفُتَاتُ من كلِّ ما تكَسَّرَ وانْدَقَّ.
  وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 49وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• "رَفَوْتُه: سَكَّنْته من الرُّعْب؛ قال أَبو خِراشٍ الهذلي: رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِدُ لا تُرَعْ،فقلتُ، وأَنْكَرْت الوُجوهَ: هُمُ هُمُ يقول: سَكَّنُوني، اعتَبرَ بمشاهدة الوجوه، وجعلها دليلاً على ما في النفوس، يريد رَفَؤُوني فأَلقى الهمزة، وقد تقدم.
  ورَفَوْتُ الثوبَ أَرْفُوه رَفْواً: لغة في رَفَأْتُه، يُهمز ولا يهمز، والهمز أَعلى.
  وقال في باب تحويل الهمزة: رَفَوْتُ الثوبَ رَفْواً يُحَوِّلُ الهمزة واواً كما ترى.
  أَبو زيد: الرِّفاءُ الموافَقة، وهي المُرافاةُ بلا همز؛
  
  وأَنشد: ولمَّا أَنْ رأَيتُ أَبا رُوَيْمٍ يُرافِيني، ويَكْرَهُ أَنْ يُلاما والرِّفاءُ: الالتِحامُ والاتَّفاقُ.
  ويقال: رَفَّيْتُه تَرْفِيةً إذا قلت للمتزوّج بالرِّفاءِ والبَنين؛ قال ابن السكيت: وإن شئتَ كان معناه بالسكون والطمأْنينة، من قولهم رَفَوْت الرجلَ إذا سَكَّنته.
  وفي الحديث: أَنه نَهَى أَن يقال بالرِّفاءِ والبَنِين، قال ابن الأَثير: ذكره الهروي في المعتل ههنا ولم يذكره في المهموز؛ قال: وكان إذا رَفَّى رجلاً أَي إذا أَحبَّ أَن يَدْعُوَ له بالرِّفاء، فترَك الهمز ولم يكن الهمزُ من لغته، وقد تقدم أَكثر هذا القول.
  الفراء: أَرْفَأْتُ إليه وأَرْفَيْتُ إليه لغتان بمعنى جَنَحْت إليه.
  الليث: أَرْفَت السَّفينة قَرُبَتْ إلى الشَّطّ.
  أَبو الدُّقيش: أَرْفَت السفينةُ وأَرْفَيْتُها أَنا، بغير همز.
  والرُّفَةُ، بالتخفيف: التِّبْنُ؛ عن أَبي حنيفة، تقول العرب: اسْتَغْنَتِ التُّفَةُ على الرُّفَةِ، والتشديد فيهما لغة، وقيل: الرُّفَة التِّبْن، يمانية، وقد تقدم في الثنائي.
  والرُّفَةُ: دُوَيْبَّة تَصِيدُ تسمَّى عَناقَ الأَرض.
  قال ابن سيده: قضينا على لامِها بالياء لأَنها لام، قال: وقد يجوز أَن تكون واواً بدليل الضمة.
  التهذيب: الليث الرُّفَة عَناقُ الأَرض تَصِيدُ كما يَصيدُ الفَهْد.
  قال أَبو منصور: غَلِط الليث في الرُّفَةِ في لفظه وتفسيره، قال: وأَحسبه رأَى في بعض الصحف أَنا أَغنى عنك من التُّفَةِ عن الرُّفَةِ، فلم يضبطه وغيَّرَه فأَفسده، فأَما عَناقُ الأَرض فهو التُّفَة مخففة، بالتاء والفاء والهاء، ويكتب بالهاء في الإدْراج كهاء الرحمة والنعمة.
  وقال أَبو الهيثم: أما الرَّفْتُ فهو بالتاء فَعْلٌ من رَفَتُّه أَرْفِتُه إذا دَقَقْته.
  ويقال للتِّبْنِ: رُفَتٌ ورَفْتٌ ورُفاتٌ، وقد مرّ ذكرها.
  والأُرْفِيُّ: لبنُ الظبية، وقيل: هو اللبنُ الخالصُ المَحْضُ الطَّيِّبُ.
  والأُرْفِيُّ أَيضاً: الماسِخُ، قال: وقد يكون أُفْعُولاً وقد يكون فُعْلِيّاً، وقد يكون من الواو لوجود رَفَوْت وعدم رَفَيْت.
  والأَرْفَى: الأَمرُ العظيمُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• رفَتَ يَرفُت ، رَفْتًا ، فهو رافِت ، والمفعول مرفوتٌ (للمتعدِّي) :-
  • رفَت الشَّيءُ انكسر وتحطَّم وصار فُتاتًا :-رفت العظمُ.
  • رفَت الشَّيءَ: فتّه بيده وكَسَره :-رفَت نباتًا يابسًا.• رفَت الموظَّفَ: عزَله من وظيفته :-رفت طالبًا من الجامعة لسلوكه السيِّئ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ر ف ت]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). رَفَتْتُ، أَرْفُتُ، اُرْفُتْ، مصدر رَفْتٌ.
  1. :-رَفَتَ الأَثاثُ :- : تَحَطَّمَ وَصارَ رُفاتاً. :-رَفَتَتِ العِظامُ تَحْتَ التُّرَابِ.
  2. :-رَفَتَ الحَبْلُ :- : اِنْقَطَعَ.
  3. :-رَفَتَ الحِجارَةَ :- : دَقَّها وَصَيَّرَها رُفاتاً، كَسَّرَهَا.
  4. :-رَفَتَ الشَّيْءَ :- : عَزَلَهُ.

المعجم: الغني

• رفت - يرفت ويرفت ، رفتا
  1- رفت الشيء : انكسر وتحطم وصار رفاتا. 2- رفت الشيء : كسره وصيره رفاتا. 3- رفت الحبل : انقطع. 4- رفته : عزله

المعجم: الرائد

• رَفَتَ رَفَتَ ُ رَفْتًا: انكسر وتحطَّمَ وصار رُفَاتًا.
  و رَفَتَ انقطع.
  و رَفَتَ فلانٌ الشيءَ: كَسَرَهُ ودَقَّهُ وصَيَّرَهُ رُفَاتًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَرْفَتِ السفينةُ: قَرُبت من المَرفإ.
  و أَرْفَتِ إليه: جَنَحَتْ.
  و أَرْفَتِ لَجَأَتْ.
  و أَرْفَتِ السفينةَ: أدناها من المَرفإ أو الأرض.
  و أَرْفَتِ فلانًا: داراه.

المعجم: المعجم الوسيط

• إرفت - ارفتاتا
  1- إرفت الشيء : انكسر. 2- إرفت الشيء : انقطع. 3- إرفت الحب : اندق.

المعجم: الرائد

• أَرْفَأَتِ السفينةُ: دنت من المرفإِ.
  و أَرْفَأَتِ فلان إليه: جنح ومال.
  و أَرْفَأَتِ السفينةَ: رفأَها.
  و أَرْفَأَتِ فلانًا: حاباه وداراه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرُّفَتُ : الذي يَرْفُتُ الشيءَ ويدقُّه ويكسره.
  و الرُّفَتُ التِّبْنُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• رفت
  1- رفت : الذي يرفت الشيء ويكسره. 2- رفت : تبن.

المعجم: الرائد

• ر ف ت: الرُّفَاتُ الحطام تقول رُفِتَ الشيء على ما لم يسم فاعله فهو مَرْفُوتٌ

المعجم: مختار الصحاح

• كرْفَأت القدرُ: أَزبدت للغَلْي و كرْفَأت القومُ: اختلطوا.
  و كرْفَأت الشِّعرُ وغيرُه: كَثُرَ وتراكم.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَرَفَّتَ : رَفَتَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• رَفْت :-
  مصدر رفَتَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ترفت - ترفتا
  1-ترفت الشيء : تكسر

المعجم: الرائد

• انكسر وتحطَّم وصار فُتاتًا :-رفت العظمُ.

المعجم: عربي عامة

• فتّه بيده وكَسَره :-رفَت نباتًا يابسًا.

المعجم: عربي عامة

• أرافَتِ الأرضُ: أخْصَبَت.

المعجم: المعجم الوسيط