وصف و معنى و تعريف كلمة رمادية:

• مصدر رَمِدَ
• أُصيبَتْ عَيْنُ الوَلَدِ بِالرَّمَدِ : داءٌ يُصيبُ العَيْنَ فَيُحْدِثُ فيها الْتِهاباً وَاحْمِراراً وَتُفْرِزُ مادَّةً كَالقَيْحِ ، لَوْنُها ما بَيْنَ البَياضِ والصُّفْرَةِ
• الرَّمَدُ : داءٌ التِهابيُّ يصيب العَيْنَ
• ( وعلم الرمد ) : علم طبِّ العيون ، تسمية له بالمرض الغالب
• الرَّمَدُ : ما يشبه لونه لونَ
• الرماد
• مصدر رمِدَ
• ( طب ) داءٌ التهابيٌّ يصيب العَيْنَ ، وهو أنواع : رَمَد حُبَيْبيّ ،
• رَمَد صديديّ ،
• رمد ربيعيّ
• مستشفى الرَّمَد : مستشفى طب العيون

• رمَدَ يَرمِد ، رَمْدًا ، فهو رامد ، والمفعول مرمود - للمتعدِّي
• رَمَدَ العَدُوُّ : هَلَكَ وَصارَ كالرَّمادِ
• رمَد الشَّخصَ : أهلكه وأتى عليه

• الرَّمِدُ : الكَدِرُ الذي صار على لَوْنِ الرّمادِ
• الرَّمِدُ من المِيَاهِ : الآجِنُ
• الرَّمِدُ من الثياب : الوَسِخُ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رمِدَ

• رمِدَ يَرمَد ، رَمَدًا ، فهو أَرْمَدُ ، وهي رَمْدَاءُ والجمع : رُمْدٌ وهو رَمِدً ، وهي رمِدة
• رَمِدَ الثَّوْبُ : كانَ على لَوْنِ الرّمادِ
• رَمِدَت العينُ رَمَدًا : هاجَتْ وانتفختْ

• رَمْد : مصدر رَمَدَ

• رمَّدَ يُرمِّد ، تَرميدًا ، فهو مُرمِّد ، والمفعول مُرمَّد
• رمَّد الشِّواءَ : أفسده بالرَّماد
• رَمَّدَ العَدُوَّ : أَهْلَكَهُ
• رَمَّدَتِ الناَّقَةُ : عَظُمَ ضَرْعُها
• رَمَّدَ الشيءَ : جَعلَهُ في الرَّمادِ

• مصدر رمَدَ

• رُمْد : جمع أرْمَدُ

• رُمْد : جمع رَّمْدَاءُ

• الرُّمْدُ : البَعُوضُ
• الرُّمْدُ : النَّعَامُ

• رمَّد الشَّيءَ : جعله في الرَّماد ، وهو ما تخلّف من احتراق الموادّ رمَّد جُثَّة

• [ ر م د ]. ( مَنْسوبٌ إلى الرَّمادِ ). :- يَلْبَسُ مِعْطَفاً رَمادِيَّ اللَّوْنِ :- : ما كانَ لَوْنُهُ لَوْنَ الرَّمادِ .

المعجم: الغني

• " الرَّمَدُ : وجع العين وانتفاخُها .
  رَمِدَ ، بالكسر ، يَرْمَدُ رَمَداً وهو أَرْمَدُ ورَمِدٌ ، والأُنثى رَمْداء : هاجَتْ عَينُه ؛ وعين رَمْداء ورَمِدَة ، ورَمِدَتْ تَرْمَدُ رَمَداً ، وقد أَرمَدَها الله فهي رَمِدة .
  والرَّمادُ : دُقاق الفحم من حُراقَةِ النار وما هَبا من الجَمْر فطار دُقاقاً ، والطائفة منه رَمادة ؛ قال طُريح : فغادَرَتْها رَمادَةً حُمَما خاوِيةً ، كالتِّلال دامِرُها وفي حديث أُم زرع : زَوْجي عظِيمُ الرَّماد أَي كثير الأَضياف لأَن ال رماد يكثر بالطبخ ، والجمع أَرْمِدَة وأَرْمِداءُ وإِرْمِداءُ ؛ عن كراع ، الأَخيرة اسم للجمع ؛ قال ابن سيده : ولا نظير لإِرْمِداءَ البتة ؛ وقيل : الأَرْمِداءُ مثال الأَربعاء واحد الرَّماد .
  ورَمادٌ أَرمَدُ ورِمْدِدٌ ورِمْدَد ورِمْدِيدٌ : كثير دقيق جداً .
  الجوهري : رَمادٌ رِمْدِدٌ أَي هالك جعلوه صفة ؛ قال الكميت : رَماداً أَطارَتْه السَّواهِكُ رِمْدِدا وفي الحديث : وافِدَ عادٍ خُذْها رَماداً رِمْدِداً ، لا تَذَرُ من عادٍ أَحداً ؛ الرِّمْدِد ، بالكسر : المتناهي في الاحتراق والدِّقة ؛ يقال : يَوْم أَيْوَمُ إِذا أَرادوا المبالغة .
  سيبويه : إِنما ظهر المثْلان في رِمْدِد لأَنه ملحق بِزهْلِق ، وصار الرّمادُ رِمْدِداً إِذا هَبا وصار أَدَقَّ ما يكون .
  والرمْدِداءُ ، مكسور ممدود : الرماد .
  ورَمَّد الشَّواءَ : أَصابه بالرماد .
  وفي المثل : شَوى أَخُوك حتى إِذا أَنضَجَ رَمَّدَ ؛ يُضْرب مثلاً للرجل يعود بالفساد على ما كان أَصلحه ، وقد ورد ذلك في حديث عمر ، رضي الله عنه ؛ قال ابن الأَثير : وهو مثل يضرب للذي يصنع المعروف ثم يفسده بالمنة أَو يقطعه .
  والتَّرْمِيدُ : جعل الشيءِ في الرماد .
  ورَمَّد الشَّواءَ : مَلَّه في الجمر .
  والمُرَمَّدُ من اللحم : المشوِيّ الذي يملُّ في الجمر .
  أَبو زيد : الأَرْمِداءُ الرَّماد ؛ وأَنشد : لم يُبْقِ هذا الدَّهْرُ ، من ثَرْيائه ، غيرَ أَثافِيه وأَرمِدائِه وثياب رُمْدٌ : وهي الغُبْر فيها كدورة ، مأْخوذ من الرَّماد ، ومن هذا قيل لضرب من البعوض : رُمْدٌ ؛ قال أَبو وجزة يصف الصائد : تَبِيتُ جارَتَه الأَفعى ، وسامِرُه رُمْدٌ ، به عاذِرٌ منهن كالجَرَب والأَرْمَدُ : الذي على لون الرَّماد وهو غُبرة فيها كُدرَة ؛ ومنه قيل للنعامة رَمداءُ ، وللبعوض رُمْدٌ .
  والرمدة : لون إِلى الغُبْرَة .
  ونعامة رَمْداءُ : فيها سواد منكسف كلَون الرّماد .
  وظليم أَرمد كذلك ، وزعم اللحياني أَن الميم بدل من الباءِ في ربد وقد تقدم .
  وروي عن قتادة أَنه ، قال : يَتَوَضَّأُ الرجل بالماءِ الرَّمِدِ وبالماءِ الطَّرِدِ ؛ فالطرد الذي خاضته الدواب ، والرَّمِدُ الكَدِر الذي صار على لون الرماد .
  وفي حديث المعراج : وعليهم ثياب رُمْد أَي غبر فيها كدرة كلون الرماد ، واحدها أَرمد .
  والرَّماديُّ : ضرب من العنب بالطائف أَسود أَغبر .
  والرَّمْد : الهلاك .
  والرَّمادة : الهلاك .
  ورَمَدَ القوم رَمْداً : هلكوا ؛ قال أَبو وجزة السعدي : صبَبْتُ عليكم حاصِبي فتَرَكْتُكم كأَصْرام عادٍ ، حين جَلَّلها الرَّمْدُ وأَرمَدوا كَرَمَدُوا .
  ورمَّدَهم الله وأَرمَدَهم : أَهلكهم ، وقد رَمَدَهم يَرْمِدُهم فجعله متعدياً ؛ قال ابن السكيت : يقال قد رَمَدْنا القوم نَرْمِدُهم ونَرْمُدُهم رَمْداً أَي أَتينا عليهم .
  وأَرمدَ الرجل إِرماداً : افتقر .
  وأَرمد القوم إِذا جهدوا .
  والرَّمادة : الهلكة .
  وفي الحديث : سأَلت ربي أَن لا يسلط على أُمتي سَنة فَتَرْمِدَهم فأَعطانيها أَي تهلكهم .
  يقال : رَمَدَه وأَرمَدَه إِذا أَهلكه وصيره كالرماد .
  ورَمِدَ وأَرمَدَ إِذا هلك .
  وعام الرَّمادة : معروف سمي بذلك لأَن الناس والأَموال هلكوا فيه كثيراً ؛ وقيل : هو لجدب تتابع فصير الأَرض والشجر مثل لون الرماد ، والأَول أَجود ؛ وقيل : هي اعوام جَدْب تتابعت على الناس في أَيام عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه .
  وفي حديث عمر : أَنه أَخر الصدقة عام الرَّمادة وكانت سنة جَدْب وقَحْط في عهده فلم يأْخذها منهم تخفيفاً عنهم ؛ وقيل : سمي به لأَنهم لما أَجدبوا صارت أَلوانهم كلون الرماد .
  ويقال : رَمِدَ عيشُهم إِذا هلكوا .
  أَبو عبيد : رَمِدَ القوم ، بكسر الميم ، وارمَدُّوا ، بتشديد الدال ؛ قال : والصحيح رَمَدُوا وأَرْمَدوا .
  ابن شميل : يقال للشيء الهالك من الثياب : خَلوقة قد رَمَدَ وهَمَدَ وبادَ .
  والرامد : البالي الذي ليس فيه مَهاهٌ أَي خير وبقية ، وقد رَمَدَ يَرْمُدُ رُمودة .
  ورمَدت الغنم تَرْمِدُ رَمْداً : هلكت من برد أَو صقيع .
  رمَّدت الشاة والناقة وهي مُرَمِّد : استبان حملها وعظم بطنها وورم ضَرْعها وحياؤها ؛ وقيل : هو إِذا أَنزلت شيئاً عند النَّتاج أَو قُبيله ؛ وفي التهذيب : إِذا أَنزلت شيئاً قليلاً من اللبن عند النتاج .
  والتَّرْميدُ : الإِضراع .
  ابن الأَعرابي : والعرب تقول رَمَّدتِ الضأْن فَرَبِّقْ رَبِّقْ ، رَمَّدَتِ المعْزَى فَرنِّقْ رَنِّقْ أَي هَيّءْ للإِرباق لأَنها إِنما تُضْرِعُ على رأْس الولد .
  وأَرمَدتِ الناقةُ : أَضرعت ، وكذلك البقرة والشاة .
  وناقة مُرْمِد ومُرِدٌّ إِذا أَضرعت .
  اللحياني : ماء مُرمِدٌ إِذا كان آجناً .
  والارْمِداد : سرعة السير ، وخص بعضهم به النعام .
  والارْمِيداد : الجِدُّ والمَضاءُ .
  أَبو عمرو : ارقَدَّ البعِيرُ ارقِداداً وارْمَدَّ ارمِداداً ، وهو شدة العدو .
  قال الأَصمعي : ارقَدّ وارمَدّ إِذا مضى على وجهه وأَسرع .
  وبالشَّواجِن ماء يُقال له : الرَّمادة ؛ قال الأَزهري : وشربت من مائها فوجدته عذباً فراتاً .
  وبنو الرَّمْدِ وبنو الرَّمداء : بطنان .
  ورَمادانُ : اسم موضع ؛ قال الراعي : فحَلَّتْ نَبِيّاً أَو رَمادانَ دونَها رَعانٌ وقِيعانٌ ، من البِيدِ ، سَمْلَق وفي الحديث ذكر رَمْد ، بفتح الراء ، وهو ماء أَقطعه سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، جميلاً العُذري حين وفد عليه .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رِمْدِداءُ وأَرْمِداءُ : الرَّمادُ .
  ـ أَرْمَدُ : ما على لَوْنِهِ ، ومنه قِيلَ للنَّعامَةِ : رَمْداءُ ، وللبَعوضِ : رُمْدٌ .
  ـ رَمادٌ أرْمَدُ ورِمْدِدٌ ورِمْديدٌ : كثيرٌ دَقيقٌ جدّاً ، أو هالِكٌ .
  ـ أرْمَدَ : افْتَقَرَ ،
  ـ أرْمَدَ القَوْمُ : أمْحَلوا ، وهَلَكَتْ مَواشيهِمْ ،
  ـ أرْمَدَتِ النَّاقَةُ : أضْرَعَتْ ، كرَمَّدَتْ .
  ـ رَمِدُ : الآجِنُ من المِياهِ ،
  ـ رَمَدُ : هَيَجانُ العينِ ، كالارْمِدادِ . وقد رَمِدَ وارْمَدَّ ، وهو رَمِدٌ وأرْمَدُ ومُرْمَدٌّ . وأرْمَدَ اللّهُ تعالى عَيْنَهُ .
  ـ بَنُو الرَّمْدِ ، وبَنُو الرَّمْداءِ : بَطْنانِ .
  ـ أبو الرَّمْداءِ البَلَوِيُّ : صَحابِيُّ .
  ـ رَمَدَتِ الغَنَمُ تَرْمِدُ : هَلَكَتْ من بَرْدٍ أو صَقيعٍ ، ومنه : عامُ الرَّمادَةِ : في أيَّامِ عُمَرَ ، رضي الله عنه ، هَلَكَتْ فيه الناسُ والأموالُ .
  ـ مُرْمَئِدُّ : الماضي الجارِي .
  ـ رَمادَةُ : موضع باليَمَنِ ، وبفِلَسْطينَ ، وبالمَغْرِبِ ، وبلد بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ ، ومَحَلَّةٌ بحَلَبَ ، وقرية بِبَلْخَ ، وقرية أو مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ، وبلد بينَ بُرْقَةَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ .
  ـ رَمادانُ : موضع .
  ـ ما تَرَكوا إلاَّ رِمْدَةَ حَتَّانٍ : لم يَبْقَ منهم إلاَّ ما تَدْلُكُ به يَدَيْكَ ، ثم تَنْفُخُه في الرِّيحِ بعدَ حَتِّهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أرمد - إرمادا
  1 - أرمد : هلك ، مات . 2 - أرمد : إفتقر . 3 - أرمد : أمحل وأجدب . 4 - أرمد البكاء عينه : أصابها بالرمد . 5 - أرمد الشيء : أهلكه . 6 - أرمد الشيء : صيره كالرماد .

المعجم: الرائد

• أرمدَ يُرمد ، إرمادًا ، فهو مُرمِد ، والمفعول مُرمَد ( للمتعدِّي ) :-
  • أَرمدت العينُ رَمِدت ؛ هاجت وانتفخت .
  • أرمد المكانُ : أمحلَ وأجدبَ وافتقر .
  • أرمد البكاءُ عَيْنَه : سبّب لها الالتهاب ، أصابها بالرّمَد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رماد - ج ، أرمدة
  1 - رماد : ما يبقى من المواد المحترقة بعد احتراقها . 2 - رماد : « هو كثير الرماد » : أي كريم .

المعجم: الرائد

• تغيَّر وأصبح بلون الرَّماد .

المعجم: عربي عامة

• ارْمَدَّ : عَدا عَدْوَ النّعام .
  و ارْمَدَّ وَجْهُهُ : صارَ بلوْنِ الرَّمادِ .
  و ارْمَدَّ العين : رمِدَتْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر م د ]. ( فعل : خماسي لازم ). اِرْمَدَّ ، يَرْمَدُّ ، ، مصدر اِرْمِدَادٌ .
  1 . :- اِرْمَدَّ الْوَجْهُ :- : صَارَ بِلَوْنِ الرَّمَادِ .
  2 . :- اِرْمَدَّتِ الْعَيْنُ :- : رَمَدَتْ .

المعجم: الغني

• ارمدَّ يرمدّ ، ارْمَدِدْ / ارْمَدَّ ، ارمدادًا ، فهو مُرمدّ :-
  • ارمدَّ وجهُه تغيَّر وأصبح بلون الرَّماد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سبّب لها الالتهاب ، أصابها بالرّمَد .

المعجم: عربي عامة

• أمحلَ وأجدبَ وافتقر .

المعجم: عربي عامة

• أرْمَدَ : هَلَكَ .
  و أرْمَدَ افتَقَرَ .
  و أرْمَدَ القَوْمُ : أمْحَلوا وأجْدبوا .
  و أرْمَدَ البكاءُ عَيْنَهُ : أَصابها بالرَّمَدِ .
  و أرْمَدَ الشيءَ : أهْلَكهُ .
  و أرْمَدَ صَيَّرَهُ كالرَّمادِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر م د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَرْمَدَ ، يُرْمِدُ ، مصدر إِرْمَادٌ .
  1 . :- أَرْمَدَ الرَّجُلُ :- : هَلَكَ ، اِفْتَقَرَ .
  2 . :- أَرْمَدَ البُكَاءُ عَيْنَهُ :- : أَصَابَهَا بِالرَّمَدِ .
  3 . :- أَرْمَدَ الشَّيْءَ :- : أَهْلَكَهُ ، صَيَّرَهُ كَالرَّمَادِ .

المعجم: الغني

• جمع : رُمْدٌ . مؤ : رَمْدَاءُ . [ ر م د ].
  1 . :- وَلَدٌ أَرْمَدُ :-: الْمُصَابُ بِالرَّمَدِ .
  2 . :- ثَوْبٌ أَرْمَدُ :- : لَوْنُهُ لَوْنُ الرَّمَادِ .

المعجم: الغني

• أَرْمَدُ :-
  جمع رُمْد ، مؤ رَمْداءُ ، جمع مؤ رُمْد : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رمِدَ : :- طفلٌ أرْمد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأرْمَدُ من الثِّياب : الأغبر والوَسِخُ .
  ويقال : رَمادّ أرْمَد : جدُّ دَقيق . والجمع : رُمْدٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• رمِدَ يَرمَد ، رَمَدًا ، فهو رَمِد وأَرْمَد :-
  • رَمِدت عَيْنُه هاجت وانتفخت :- تعرضت عينه للغبار فرمِدت .
  • رمِد شَعْرُه : كان بلون الرّماد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أرمد - ج ، رمد ، - مؤ ، رمداء
  1 - مصاب بالرمد . 2 - ما كان بلون الرماد . 3 - « ثوب أرمد » : وسخ .

المعجم: الرائد

• " الرَّمَدُ : وجع العين وانتفاخُها .
  رَمِدَ ، بالكسر ، يَرْمَدُ رَمَداً وهو أَرْمَدُ ورَمِدٌ ، والأُنثى رَمْداء : هاجَتْ عَينُه ؛ وعين رَمْداء ورَمِدَة ، ورَمِدَتْ تَرْمَدُ رَمَداً ، وقد أَرمَدَها الله فهي رَمِدة .
  والرَّمادُ : دُقاق الفحم من حُراقَةِ النار وما هَبا من الجَمْر فطار دُقاقاً ، والطائفة منه رَمادة ؛ قال طُريح : فغادَرَتْها رَمادَةً حُمَما خاوِيةً ، كالتِّلال دامِرُها وفي حديث أُم زرع : زَوْجي عظِيمُ الرَّماد أَي كثير الأَضياف لأَن ال رماد يكثر بالطبخ ، والجمع أَرْمِدَة وأَرْمِداءُ وإِرْمِداءُ ؛ عن كراع ، الأَخيرة اسم للجمع ؛ قال ابن سيده : ولا نظير لإِرْمِداءَ البتة ؛ وقيل : الأَرْمِداءُ مثال الأَربعاء واحد الرَّماد .
  ورَمادٌ أَرمَدُ ورِمْدِدٌ ورِمْدَد ورِمْدِيدٌ : كثير دقيق جداً .
  الجوهري : رَمادٌ رِمْدِدٌ أَي هالك جعلوه صفة ؛ قال الكميت : رَماداً أَطارَتْه السَّواهِكُ رِمْدِدا وفي الحديث : وافِدَ عادٍ خُذْها رَماداً رِمْدِداً ، لا تَذَرُ من عادٍ أَحداً ؛ الرِّمْدِد ، بالكسر : المتناهي في الاحتراق والدِّقة ؛ يقال : يَوْم أَيْوَمُ إِذا أَرادوا المبالغة .
  سيبويه : إِنما ظهر المثْلان في رِمْدِد لأَنه ملحق بِزهْلِق ، وصار الرّمادُ رِمْدِداً إِذا هَبا وصار أَدَقَّ ما يكون .
  والرمْدِداءُ ، مكسور ممدود : الرماد .
  ورَمَّد الشَّواءَ : أَصابه بالرماد .
  وفي المثل : شَوى أَخُوك حتى إِذا أَنضَجَ رَمَّدَ ؛ يُضْرب مثلاً للرجل يعود بالفساد على ما كان أَصلحه ، وقد ورد ذلك في حديث عمر ، رضي الله عنه ؛ قال ابن الأَثير : وهو مثل يضرب للذي يصنع المعروف ثم يفسده بالمنة أَو يقطعه .
  والتَّرْمِيدُ : جعل الشيءِ في الرماد .
  ورَمَّد الشَّواءَ : مَلَّه في الجمر .
  والمُرَمَّدُ من اللحم : المشوِيّ الذي يملُّ في الجمر .
  أَبو زيد : الأَرْمِداءُ الرَّماد ؛ وأَنشد : لم يُبْقِ هذا الدَّهْرُ ، من ثَرْيائه ، غيرَ أَثافِيه وأَرمِدائِه وثياب رُمْدٌ : وهي الغُبْر فيها كدورة ، مأْخوذ من الرَّماد ، ومن هذا قيل لضرب من البعوض : رُمْدٌ ؛ قال أَبو وجزة يصف الصائد : تَبِيتُ جارَتَه الأَفعى ، وسامِرُه رُمْدٌ ، به عاذِرٌ منهن كالجَرَب والأَرْمَدُ : الذي على لون الرَّماد وهو غُبرة فيها كُدرَة ؛ ومنه قيل للنعامة رَمداءُ ، وللبعوض رُمْدٌ .
  والرمدة : لون إِلى الغُبْرَة .
  ونعامة رَمْداءُ : فيها سواد منكسف كلَون الرّماد .
  وظليم أَرمد كذلك ، وزعم اللحياني أَن الميم بدل من الباءِ في ربد وقد تقدم .
  وروي عن قتادة أَنه ، قال : يَتَوَضَّأُ الرجل بالماءِ الرَّمِدِ وبالماءِ الطَّرِدِ ؛ فالطرد الذي خاضته الدواب ، والرَّمِدُ الكَدِر الذي صار على لون الرماد .
  وفي حديث المعراج : وعليهم ثياب رُمْد أَي غبر فيها كدرة كلون الرماد ، واحدها أَرمد .
  والرَّماديُّ : ضرب من العنب بالطائف أَسود أَغبر .
  والرَّمْد : الهلاك .
  والرَّمادة : الهلاك .
  ورَمَدَ القوم رَمْداً : هلكوا ؛ قال أَبو وجزة السعدي : صبَبْتُ عليكم حاصِبي فتَرَكْتُكم كأَصْرام عادٍ ، حين جَلَّلها الرَّمْدُ وأَرمَدوا كَرَمَدُوا .
  ورمَّدَهم الله وأَرمَدَهم : أَهلكهم ، وقد رَمَدَهم يَرْمِدُهم فجعله متعدياً ؛ قال ابن السكيت : يقال قد رَمَدْنا القوم نَرْمِدُهم ونَرْمُدُهم رَمْداً أَي أَتينا عليهم .
  وأَرمدَ الرجل إِرماداً : افتقر .
  وأَرمد القوم إِذا جهدوا .
  والرَّمادة : الهلكة .
  وفي الحديث : سأَلت ربي أَن لا يسلط على أُمتي سَنة فَتَرْمِدَهم فأَعطانيها أَي تهلكهم .
  يقال : رَمَدَه وأَرمَدَه إِذا أَهلكه وصيره كالرماد .
  ورَمِدَ وأَرمَدَ إِذا هلك .
  وعام الرَّمادة : معروف سمي بذلك لأَن الناس والأَموال هلكوا فيه كثيراً ؛ وقيل : هو لجدب تتابع فصير الأَرض والشجر مثل لون الرماد ، والأَول أَجود ؛ وقيل : هي اعوام جَدْب تتابعت على الناس في أَيام عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه .
  وفي حديث عمر : أَنه أَخر الصدقة عام الرَّمادة وكانت سنة جَدْب وقَحْط في عهده فلم يأْخذها منهم تخفيفاً عنهم ؛ وقيل : سمي به لأَنهم لما أَجدبوا صارت أَلوانهم كلون الرماد .
  ويقال : رَمِدَ عيشُهم إِذا هلكوا .
  أَبو عبيد : رَمِدَ القوم ، بكسر الميم ، وارمَدُّوا ، بتشديد الدال ؛ قال : والصحيح رَمَدُوا وأَرْمَدوا .
  ابن شميل : يقال للشيء الهالك من الثياب : خَلوقة قد رَمَدَ وهَمَدَ وبادَ .
  والرامد : البالي الذي ليس فيه مَهاهٌ أَي خير وبقية ، وقد رَمَدَ يَرْمُدُ رُمودة .
  ورمَدت الغنم تَرْمِدُ رَمْداً : هلكت من برد أَو صقيع .
  رمَّدت الشاة والناقة وهي مُرَمِّد : استبان حملها وعظم بطنها وورم ضَرْعها وحياؤها ؛ وقيل : هو إِذا أَنزلت شيئاً عند النَّتاج أَو قُبيله ؛ وفي التهذيب : إِذا أَنزلت شيئاً قليلاً من اللبن عند النتاج .
  والتَّرْميدُ : الإِضراع .
  ابن الأَعرابي : والعرب تقول رَمَّدتِ الضأْن فَرَبِّقْ رَبِّقْ ، رَمَّدَتِ المعْزَى فَرنِّقْ رَنِّقْ أَي هَيّءْ للإِرباق لأَنها إِنما تُضْرِعُ على رأْس الولد .
  وأَرمَدتِ الناقةُ : أَضرعت ، وكذلك البقرة والشاة .
  وناقة مُرْمِد ومُرِدٌّ إِذا أَضرعت .
  اللحياني : ماء مُرمِدٌ إِذا كان آجناً .
  والارْمِداد : سرعة السير ، وخص بعضهم به النعام .
  والارْمِيداد : الجِدُّ والمَضاءُ .
  أَبو عمرو : ارقَدَّ البعِيرُ ارقِداداً وارْمَدَّ ارمِداداً ، وهو شدة العدو .
  قال الأَصمعي : ارقَدّ وارمَدّ إِذا مضى على وجهه وأَسرع .
  وبالشَّواجِن ماء يُقال له : الرَّمادة ؛ قال الأَزهري : وشربت من مائها فوجدته عذباً فراتاً .
  وبنو الرَّمْدِ وبنو الرَّمداء : بطنان .
  ورَمادانُ : اسم موضع ؛ قال الراعي : فحَلَّتْ نَبِيّاً أَو رَمادانَ دونَها رَعانٌ وقِيعانٌ ، من البِيدِ ، سَمْلَق وفي الحديث ذكر رَمْد ، بفتح الراء ، وهو ماء أَقطعه سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، جميلاً العُذري حين وفد عليه .
  "

المعجم: لسان العرب