وصف و معنى و تعريف كلمة رواع:

• رواعٍ : جمع راعية

• الجمع : رواعٍ
• الرَّاعِيةُ : مؤَنَّث الرَّاعي
• راعيةُ الشَّيب ورواعيه: مقدماتُه وأَوائلُه

• هو رُوَاعُ الفُؤادِ: شَهْمٌ ذَكِيٌّ

• الجمع : راعون و رِعاء و رُعاة و رُعْيان ، المؤنث : راعية ، و الجمع للمؤنث : راعيات و رَوَاعٍ
• اسم فاعل من رعَى
• راع : محاف
• رَاعِيَةُ الرَّأْسِ : القَمْلَةُ
• رَاعِيَةُ الشَّيْبِ : أَوَائِلُهُ

• رَعْي : مصدر رَعَى

• رَعْيًا لك: دعاء بأن يحفظك الله ويرعاك، وهو مفعول مطلق،
• سَقْيًا لك ورَعْيًا: دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب
• تربية أنواع خاصَّة من الماشية يعتمد عليها الإنسان في الحصول على ضروريات حياته مجتمَعٌ يعتمد على الرَّعْي

• الجمع : أَرعاءٌ
• الرِّعْيُ : ما ترعاه الماشيَةُ

• راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع
• رَاعَ الوَلَدُ : فَزِعَ، خَافَ ،
• رَاعَ الوَلَدَ : أَخافَهُ، أَفْزَعَهُ
• راعَهُ الأَمْرُ : أَعْجَبَهُ رَاعَنِي جَمَالُهَا رَاعَنِي كَلاَمُهُ
• رَاعَ في يَدِهِ كَذَا: ثَبَتَ
• رَاعَ الزَّرْعُ : نَمَا، زَادَ
• رَاعَ الإنْسَانُ أوِ الحَيوَانُ : عَادَ، رَجَعَ
• رَاعَ السَّرَابُ: اِضْطَرَبَ
• رَاعَ مِنْهُ : خَافَ

• رَوَع : مصدر رَوِعَ

• رَوِعَ، يَرْوَعُ، مصدر رَوَعٌ
• رَوِعَ الوَلَدُ : كانَ أَرْوَعَ، أَيْ ذَكِيَّ الفُؤادِ، مُعْجَباً بِنَفْسِهِ

• روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع
• روَّع فلانًا :أراعه، أفزعه، أخافه
• جريمة مروِّعة

• مصدر راعَ
• أَدْخَلَ الرَّوْعَ على قَلْبِهِ: الفَزَعَ، الهَلَعَ ، هود آية 74 فَلَّمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهيمَ الرَّوْعُ، وَجاءتْهُ البُشْرَى (قرآن)
• الرَّوعُ : القلْبُ
• الرَّوعُ :الذهْنُ
• الرَّوعُ :العقْلُ
• الرَّوْعُ : الحَرْبُ
• أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن،
• هدِّئْ من رَوْعِك: لا تخفْ، اطمئن،

• رُوِع : جمع أَرْوَعُ

• رُوْع : جمع رائعَةُ

• رُوْع : جمع رَّوعَاءُ

• رُوَّع : جمع رائِع

• خاطر، قَلْبٌ ونَفْسٌ وذِهْن وقع في رُوعي كذا، إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا
• أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن،

• رُعاة : جمع راع

• رُعاة : جمع راعي

• راعى يُراعي ، رَاعِ ، مُراعاةً ، فهو مُراعٍ ، والمفعول مُراعًى
• راعاهُ مُراعاةً، ورِعاء: لاحظه
• راعاهُ :راقَبَهُ
• راعى الأَمرَ: راقب مَصيرَه، ونظر في عواقبه
• رَاعى تَقَالِيدَ أهْلِهِ : أَخَذَهَا بِعَيْنِ الاعْتِبَارِ
• لا يُراعِي إليه: لا يَلتفت إِليه
• راعى الدِّقّةَ وآدابَ السُّلوك: لزِمها وعمِل بمقتضاها ووضعها في اعتباره وحُسبانه
• راعى خاطره: سايره، وسامحه
• راعى الشَّيءَ:: رعاه؛ حفظه، : راقبنا وحافظ علينا، وكان اليهود يقولونها سبًّا وتنقيصًا على أنَّها من الرُّعونة
• راعى الشَّخصَ: اعتنى معه بالماشية (رعى معه)
• راعى الشَّخصَ:قدَّر مشاعره
• راعى فلانًا سمعَه: أصغى إليه

• الجمع : رُعاةٌ ، و رُعيانٌ ، و رِعاءٌ
• الرَّاعِي : من يحفظُ الماشيةَ ويرعاها
• الرَّاعِي: كلُّ من وَلِيَ أمرًا بالحِفظِ والسياسة، كالملك، والأَمير، والحاكم

• رَعايا : جمع رَعيّة

• الجمع : رَعِيَّات و رَعايا
• رَعيّة : عامَّة النَّاس الذين عليهم والٍ يرعى مصالحهم وأمورهم كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
• رعيَّة معطَّلة: ليس لها والٍ يسوسها بالعدل والحكمة فهي أشقى الرَّعايا
• رَعايانا : أَيْ خُدَّامُنا الخاضِعونَ لأَوامِرِنا
• الرَّعِيَّةَ : الماشِيةُ الرَّاعيَة

• استرعى يسترعي ، اسْتَرْعِ ، استرعاءً ، فهو مسترعٍ ، والمفعول مسترعًى
• اِسْتَرْعَى الانْتِبَاهَ : شَدَّ الانْتِبَاهَ، جَلَبَهُ، لَفَتَهُ
• اِسْتَرْعَاهُ السَّمْعَ : طَلَبَ مِنْهُ الإصْغَاءَ وَالاِنْتِباهَ
• اِسْتَرْعَى الماشِيَةَ: طَلَبَ رَعْيَها
• اِسْتَرْعاهُ ماشِيَتَهُ : طَلَبَ أَنْ يَرْعَاهَا لَهُ
• استرعاه سرَّه: استودعه،
• استرعاه الشَّيءَ: طلَب منه أن يحفظه ويتعهده

• أرعى يُرعي ، أرْعِ ، إرعاءً ، فهو مُرْعٍ ، والمفعول مُرعًى - للمتعدِّي
• أَرْعَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ عُشْبُهَا
• أرعى فلانٌ الماشيةَ: رعاها؛ جعلها تسرح في الكلأ وتأكل من العُشب
• أرعى فلانًا سمعَه: اهتمّ به فأصغى إليه واستمع لكلامه
• أرعى اللهُ البهائمَ: أنبت لها المراعي
• أَرْعَى عَلَيْهِ : أَبْقَى عَلَيْهِ وَتَرَحَّمَ
• أرعى فلانٌ فلانًا: رَحِمَهُ
• فلانٌ لا يُرْعِي إِلى قول أَحد: لا يلتفت
• أَرعى إِليه: استمع
• أَرعتِ فلانًا سَمْعَه: أَصَغى إِليه واستمع لكلامه

• رواع
  1-«هو رواع الفؤاد» : أي شهم ذكي. للمذكر والمؤنث

المعجم: الرائد

• الرُّوَاعُ يقال: هو رُوَاعُ الفُؤادِ: شَهْمٌ ذَكِيٌّ.
  وهي رُوَاع الفؤاد ورُواعتُه أَيضا.

المعجم: المعجم الوسيط

• رواع -
  1-«رواعي الشيب» : أوائله

المعجم: الرائد

• "الرَّوْعُ والرُّواع والتَّرَوُّع: الفَزَعُ، راعَني الأَمرُ يَرُوعُني رَوْعاً ورُووعاً؛ عن ابن الأَعرابي، كذلك حكاه بغير همز، وإِن شئت همزت، وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: إِذا شَمِطَ الإِنسانُ في عارِضَيْه فذلك الرَّوْعُ، كأَنه أَراد الإِنذار بالموت.
  قال الليث: كل شيء يَروعُك منه جمال وكَثرة تقول راعني فهو رائع.
  والرَّوْعةُ: الفَزْعة.
  وفي حديث الدعاء: اللهم آمِنْ رَوعاتي؛ هي جمع رَوْعة وهي المرّة الواحدة من الرَّوْع الفَزَعِ.
  ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعثه ليَدِيَ قوماً قتَلَهم خالدُ بن الوليد فأَعطاهم مِيلَغةَ الكلب ثم أَعطاهم بِرَوْعةِ الخيل؛ يريد أَن الخيل راعت نِساءهم وصبْيانهم فأَعطاهم شيئاً لِما أَصابهم من هذه الرَّوْعة.
  وقولهم في المثل: أَفْرَخَ رَوْعُه أَي ذَهب فَزَعُه وانكشف وسكَن.
  قال أَبو عبيد: أَفْرِخ رَوعك، تفسيره لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفزَعُك فإِن الأَمر ليس على ما تُحاذِر؛ وهذا المثل لمعاوية كتب به إِلى زياد، وذلك أَنه كان على البصرة وكان المُغيرةُ بن شعبة على الكوفة، فتُوُفِّيَ بها فخاف زياد أَن يُوَلِّيَ مُعاويةُ عبدالله بن عامر مكانه، فكتب إِلى معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويُشير عليه بتولية الضَّحَّاك بن قيس مكانه، فقَطِن له معاوية وكتب إِليه: قد فَهِمْت كتتابك فأَفْرِخْ رَوْعَكَ أَبا المغيرة وقد ضممنا إِليك الكوفة مع البصرة؛ قال الأَزهري: كل من لقيته من اللغويين يقول أَفْرَخَ رَوْعه، بفتح الراء من روعه، إَلا ما أَخبرني به المنذري عن أَبي الهيثم اَنه كان يقول: إِنما هو أَفْرَخَ رُوعهُ، بضم الراء، قال: ومعناه خرج الرَّوْعُ من قلبه.
  قال: وأَفْرِخْ رُوعَك أَي اسْكُن وأْمَنْ.
  والرُّوع: موضع الرَّوْع وهو القلب؛
  
  وأَنشد قول ذي الرمة: جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عن رُوعِه الكُرَب؟
  
  ‏قال: ويقال أَفرخت البيضة إِذا خرج الولد منها.
  قال: والرَّوْع الفزَعُ، والفزَعُ لا يخرج من الفزع، إِنما يخرج من الموضع الذي يكون فيه، وهو الرُّوع.
  قال: فخرج والرَّوْعُ في الرُّوعِ كالفَرْخِ في البيضة.
  يقال: أَفرخت البيضة إِذا انفلقت عن الفرْخ منها، قال: وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل إِذا خرج رَوْعه منه؛ قال: وقلَبَه ذو الرمة على المعرفة بالمعنى فقال: جذلانَ قد أَفرخت عن رُوعه الكر؟
  
  ‏قال الأَزهري: والذي، قاله أَبو الهيثم بيّن غير أَني أَستوحش منه لانفراده بقوله، وقد استدرَكَ الخلف عن السلف أَشياء ربما زَلُّوا فيها فلا ننكر إِصابة أَبي الهيثم فيما ذهب إِليه، وقد كان له حَظّ من العلم مُوَفَّر، رحمه الله.
  وارْتاعَ منه وله ورَوَّعه فتَرَوَّعَ أَي تَفَزَّعَ.
  ورُعْت فلاناً ورَوَّعْتُه فارْتاعَ أَي أَفْزَعْتُه فَفَزِعَ.
  ورجل رَوِعٌ ورائعٌ: متروِّع، كلاهما على النسب، صحّت الواو في رَوِع لأَنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللِّين التابِع لها، فكأَنَّ فَعِلاً فَعِيل، كما يصح حَويل وطَويل فعَلى نحْوٍ من ذلك صحّ رَوِعٌ؛ وقد يكون رائع فاعلاً في معنى مفعول كقوله: ذَكَرْت حَبِيباً فاقِداً تَحْتَ مَرْمَسِ وقال: شُذَّانُها رائعةٌ مِن هَدْرِه أَي مُرْتاعة.
  ورِيعَ فلان يُراع إِذا فَزِع.
  وفي الحديث: أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلما رجَع، قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً؛ معناه لا فزَع ولا رَوْعَ فاسْكنوا واهْدَؤوا؛ ومنه حديث ابن عمر: فقال له المَلك لم تُرَعْ أَي لا فزَعَ ولا خَوْف.
  وراعَه الشيءُ رُؤوعاً ورُوُوعاً،بغير همز؛ عن ابن الأَعرابي، ورَوْعةً: أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله.
  وقولهم لا تُرَعْ أَي لا تَخَف ولا يَلْحَقْك خوف؛ قال أَبو خِراش: رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَعْ فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُ وللأُنثى: لا تُراعِي؛ وقال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، وكان وقع في شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال: أَيا شِبْهَ لَيْلى، لا تُراعِي فَإِنَّني لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍ لَصَدِيقُ ويا شِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ،عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ وبُرُوقُ أَقُولُ، وقد أَطْلَقْتُها مِنْ وِثاقِها: لأَنْتِ لِلَيْلى، ما حَيِيتُ، طَلِيقُ فَعَيْناكِ عَيْناها وجِيدُكِ جِيدُها،سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيق؟
  
  ‏قال الأَزهري: وقالوا راعَه أَمْرُ كذا أَي بلَغ الرَّوْعُ رُوعَه.
  وقال‏ ‏.
  غيره: ‏راعني الشيءُ أَعجبني.
  والأَرْوَعُ من الرجال: الذي يُعْجِبُك حُسْنه.
  والرائعُ من الجَمال: الذي يُعْجِب رُوع مَن رآه فيَسُرُّه.
  والرّوْعةُ: المَسْحةُ من الجمال، والرَّوْقةُ: الجَمال الرائق.
  وفي حديث وائل بن حجر: إِلى الأَقْيال العَباهِلة الأَرْواعِ؛ الأَرواعُ: جمع رائع، وهم الحِسانُ الوُجوهِ، وقيل: هم الذين يَرُوعُون الناس أَي يُفْزِعُونهم بمنْظَرِهم هَيْبةً لهم، والأَوّل أَوجَه.
  وفي حديث صفة أَهل الجنة: فيَرُوعُه ما عليه من اللِّباس أَي يُعْجبه حُسنه؛ ومنه حديث عطاء: يُكره للمُحرِم كلُّ زِينةٍ رائعةٍ أَي حَسَنة، وقيل: كلُّ مُعْجِبة رائقةٍ.
  وفرس روْعاء ورائعةٌ: تَرُوعك بعِتْقِها وصفتها؛
  
  قال: رائعة تَحْمِلُ شَيْخاً رائعا مُجَرَّباً، قد شَهِدَ الوَقائعا وفرس رائعٌ وامرأَة رائعة كذلك، ورَوْعاء بَيِّنة الرَّوَعِ من نسوة رَوائعَ ورُوعٍ.
  والأَرْوَعُ: الرجل الكريم ذو الجِسْم والجَهارة والفضل والسُّودَد، وقيل: هو الجميل الذي يَرُوعُك حُسنه ويُعجبك إِذا رأَيته،وقيل: هو الحديد، والاسم الرَّوَعُ، وهو بَيِّنُ الرَّوَعِ، والفعل من كل ذلك واحد، فالمتعدِّي كالمتعدّي، وغير المتعدي كغير المتعدي؛ قال الأَزهري: والقياس في اشتقاق الفعل منه رَوِعَ يَرْوَعُ رَوَعاً.
  وقلب أَرْوَعُ ورُواعٌ: يَرْتاع لحِدّته من كلّ ما سَمِع أَو رَأَى.
  ورجل أَرْوعُ ورُواعٌ: حَيُّ النفس ذَكيٌّ.
  وناقة رُواعٌ ورَوْعاء: حديدةُ الفؤادِ.
  قال الأَزهري: ناقة رُواعة الفؤاد إِذا كانت شَهْمةً ذَكِيّة؛ قال ذو الرمة: رَفَعْتُ لها رَحْلي على ظَهْرِ عِرْمِسٍ،رُواعِ الفُؤادِ، حُرّةِ الوَجْهِ عَيْطَلِ وقال امرؤ القيس: رَوْعاء مَنْسِمُها رَثِيمٌ دامي وكذلك الفرس، ولا يوصف به الذكر.
  وفي التهذيب: فرس رُواعٌ، بغير هاء،وقال ابن الأَعرابي: فرس رَوْعاء ليست من الرائعة ولكنها التي كأَنّ بها فزَعاً من ذَكائها وخِفّةِ روحِها.
  وقال: فرس أَروع كرجل أَروع.
  ويقال: ما راعَني إِلا مَجِيئك، معناه ما شَعَرْت إِلا بمحبتك كأَنه، قال: ما أَصاب رُوعي إِلا ذلك.
  وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: فلم يَرُعْني إِلا رجل أَخذَ بمَنْكِبي أَي لم أَشعُر، كأَنه فاجأَه بَغْتةً من غير مَوْعِد ولا مَعْرِفة فراعه ذلك وأَفزعه.
  قال الأَزهري: ويقال سقاني فلان شَرْبةً راعَ بها فُؤادِي أَي بَرَدَ بها غُلّةُ رُوعي؛ ومنه قول الشاعر: سَقَتْني شَرْبةً راعَت فؤادِي،سَقاها اللهُ مِن حَوْضِ الرَّسُول؟
  
  ‏قال أَبو زيد: ارْتاعَ للخَبَر وارتاحَ له بمعنى واحد.
  ورُواعُ القَلْبِ ورُوعُه: ذِهْنُه وخَلَدُه.
  والرُّوعُ، بالضم: القَلبُ والعَقْل، ووقع ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي وخَلَدِي وبالي، وفي حديثٍ: نَفْسِي.
  وفي الحديث: إِنَّ رُوح القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي، وقال: إِنَّ نَفْساً لن تموت حتى تَسْتَوْفيَ رِزْقَها فاتَّقُوا الله وأَجْمِلُوا في الطلَب؛ قال أَبو عبيدة: معناه في نفْسي وخَلَدي ونحو ذلك، ورُوحُ القُدُس: جبريل، عليه السلام.
  وفي بعض الطُّرق: إِنَّ رُوحَ الأَمين نفَثَ في رُوعي.
  والمُرَوَّعُ: المُلْهَم كأَنّ الأَمر يُلْقَى في رُوعه.
  وفي الحديث المرفوع: إِنّ في كل أُمة مُحَدَّثِين ومُرَوَّعِين، فإِن يكن في هذه الأُمةِ منهم أَحد فهو عُمر؛ المُرَوَّعُ: الذي أُلقي في رُوعه الصواب والصِّدْق، وكذلك المُحَدَّث كأَنه حُدِّثَ بالحقّ الغائب فنطق به.
  وراعَ الشيءُ يَروعُ رُواعاً: رجَع إِلى موضعه.
  وارْتاع كارْتاح.
  والرُّواع: اسم امرأَة؛ قال بشير بن أَبي خازم: تَحَمَّلَ أَهلُها منها فَبانُوا،فأَبْكَتْني مَنازِلُ للرُّواعِ وقال رَبِيعة بن مَقْرُوم: أَلا صَرَمَتْ مَوَدَّتَكَ الرُّواعُ،وجَدَّ البَيْنُ منها والوَداعُ وأَبو الرُّواعِ: من كُناهم.
  شمر: رَوَّع فلان خُبْزه ورَوَّغَه إِذا رَوَّاه (* قوله «إذا رواه» اي بالدسم.).
  وقال ابن بري في ترجمة عجس في شرح بيت الرَّاعي يصف إِبلاً: غَيْر أَروعا، قال: الأَرْوَعُ الذي يَرُوعك جَماله؛ قال: وهو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارْتياعُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• راعية - ج، رواع
  1- راعية : مؤنث راع. 2- راعية : «راعية الرأس» القملة. 3- راعية : «راعية الشيب» : أوائله.

المعجم: الرائد

• ـ رَوْعُ: الفَزَعُ، كالارْتِيَاعِ والتَّرَوُّعِ، وبلد باليَمنِ قُرْبَ لَحْجٍ.
  ـ رَوْعَةُ: الفَزْعَةُ، والمَسْحَةُ من الجَمالِ.
  ـ هذه شَرْبَةٌ راعَ بها فُؤادي: بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي.
  ـ راعَ: أفْزَعَ، كروَّعَ، لازِمٌ مُتَعَدّ،
  ـ راعَ فلاناً: أعْجَبَه،
  ـ راعَ في يدي كذا: أفادَ،
  ـ راعَ الشيءُ يَرُوعُ ويَريعُ رُواعاً: رَجَعَ.
  ـ رائِعَةُ: مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَةِ.
  ـ دارُ رائِعَةَ: بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ رائِعٌ: فِناءٌ من أفْنِيَة المدينة.
  ـ رَوَّاعُ: الرَّوَّاعُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وسُليمانُ بنُ الرَّوّاعِ الخُشَنِيُّ، وأحمدُ بن الرَّوّاعِ المِصْريُّ، المُحَدِّثُونَ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ، أو هي رُواعٌ.
  ـ أبو رَوْعَةَ الجُهَنِيُّ: وفَدَ على النبِيّ، صلى الله عليه وسلم.
  ـ رُوعُ: القَلْبُ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، والذِّهنُ، والعَقْلُ، ومنه الحديثُ: ''أفْرَخَ رُوْعُكَ من أدْرَكَ إفاضَتَنا هذه فقد أدْرَكَ'' ـ يعني الحَجَّ ـ أي: خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ،
  ـ يُرْوَى: رَوْعُكَ، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي: زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ له وتَخافُ، وذَهَبَ عنكَ، وانْكَشَفَ، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَةِ.
  ـ في حديثِ مُعاوِيَةَ إلى زِيادٍ: لِيُفْرِخْ رُوعُكَ، أي: أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ، يقالُ: أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، والرَّوْعُ: الفَزَعُ، والفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ وهو الروعُ، ويقالُ: أفْرِخْ روعَكَ على الأمرِ، أي: اسْكُنْ، وأْمَنْ.
  ـ ناقةٌ رُوَاعَةُ الفُؤَادِ، ورُواعُه: شَهْمَةٌ ذَكِيَّةٌ.
  ـ رَوْعاءُ: الفرسُ، والناقةُ الحديدةُ الفُؤَادِ.
  ـ أرْوَعُ: مَن يُعْجِبُكَ بحُسْنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِهِ أو بشَجاعَتِه، كالرائِعِ، ج: أرْواعٌ ورُوْعٌ، والاسمُ: الرَّوَعُ.
  ـ رَوَّعَ خُبْزَهُ بالسَّمْنِ تَرْويعاً: رَوَّاهُ.
  ـ أرْوِعْ بالغَنَمِ: لَعْلِعْ بها. وهو زَجْرٌ لها.
  ـ مُرَوَّعٌ: مَن يُلْقَى في صَدْرِهِ صِدْقُ فِراسَةٍ، أو من يُلْهَمُ الصَّوابَ.
  ـ تَرَوَّعَ: تَفَزَّعَ.

المعجم: القاموس المحيط

• راع - ج، رعاة ورعيان ورعاء ورعاء ، -مؤ، راعية ج، رواع
  1- راع : الذي يحفظ الماشية ويرعاها. 2- راع : كل من ولي أمر قوم بالعناية والسياسة، كالحاكم أو الكاهن أو الأسقف. 3- راع الوف. 4- راع : جاسوس.

المعجم: الرائد

• "الرَّعْيُ: مصدر رَعَى الكَلأَ ونحوَه يَرْعى رَعْياً.
  والراعِي يَرْعى الماشيةَ أَي يَحوطُها ويحفظُها.
  والماشيةُ تَرْعى أَي ترتفع وتأْكل.
  وراعي الماشيةِ: حافظُها، صفةٌ غالبة غلَبةَ الاسم، والجمع رُعاةٌ مثل قاضٍ وقُضاةٍ، ورِعاءٌ مثل جائعٍ وجِياعٍ، ورُعْيانٌ مثل شابٍّ وشُبَّانٍ، كسَّروه تكسير الأَسماء كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ لأَنها صفة غالبة، وليس في الكلام اسم على فاعل يَعْتَوِرُ عليه فُعَلَة وفِعالٌ إلا هذا، وقولهم آسٍ وأُساةٌ وإساءٌ.
  وفي حديث الإيمان: حتى تَرى رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطاوَلُون في البُنْيان.
  وفي حديث عمر: كأَنه راعِي غَنَمٍ أَي في الجَفَاء والبَذاذةِ.
  وفي حديث دُرَيْدٍ، قال يوم حُنَيْنٍ لمالك بن عوف: إنما هو راعِي ضأْنٍ ما لَه وللحربِ، كأَنه يَسْتَجْهله ويُقَصِّر به عن رُتْبةِ من يَقُودُ الجُيوشَ ويَسُوسُها؛ وأَما قول ثعلبة بن عُبَيْدٍ العَدَوِيِّ في صفة نخل: تَبِيتُ رُعاها لا تَخافُ نِزاعَها،وإن لم تُقَيَّدْ بالقُيودِ وبالأُبض فإن أَبا حنيفة ذهب إلى أَنَّ رُعىً جمعُ رُعاةٍ، لأَن رُعاةً وإن كان جمعاً فإن لفظه الواحد، فصار كمَهُاةٍ ومُهىً، إلا أَن مُهاةً واحد وهو ماءُ الفحل في رَحِم الناقة، ورُعاة جمع؛ وأَما قول أُحَيْحَة: وتُصْبِحُ حيثُ يَبِيتُ الرِّعاء،وإنْ ضَيَّعوها وإنْ أَهْمَلُوا إنما عنى بالرِّعاء هنا حَفَظَة النَّخْل لأَنه إنما هو في صفة النَّخِيل؛ يقول: تُصْبح النخلُ في أَماكنها لا تَنْتَشِر كما تنتشر الإبل المُهْمَلة.
  والرَّعِيَّة: الماشيةُ الراعيةُ أَو المَرْعِيَّة؛
  
  قال: ثُمَّ مُطِرْنَا مَطْرَةً رَوِيَّهْ،فنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْ وفي التنزيل: حتى يُصْدِرَ الرِّعاءُ؛ جمع الراعي.
  قال الأَزهري: وأَكثر ما يقال رُعاةٌ للوُلاةِ، والرُّعْىانُ لراعِي الغَنَمِ.
  ويقال للنَّعَم: هي تَرْعَى وتَرْتَعِي.
  وقرأَ بعض القُرَّاء: أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً نَرْتَعي (* قوله «نرتعي» كذا بالأصل والتهذيب بإثبات الياء بعد العين وهي قراءة قنبل وقفاً ووصلاً كما في الخطيب المفسر).
  ونَلْعَبْ؛ وهو نَفْتَعِلُ من الرَّعْيِ، وقيل: معنى نَرْتَعي أَي يَرْعَى بعضُنا بعضاً.
  وفلان يَرْعَى عَلَى أَبِيه أَي يَرْعَى غَنَمَه.
  الفراء: يقال إنَّه لَتِرْعِيَّةُ مالٍ (* قوله «إنه لترعية مال» حاصل لغاتها إنها مثلثة الأول مع تشديد الياء المثناة التحتية وتخفيفها كما في القاموس).
  إذا كان يَصْلُح المالُ على يَدِهِ ويُجِىدُ رِعْيةَ الإبِل.
  قال ابن سيده: رجلٌ تَرعيَّةٌ وتِرْعِيٌّ، بغير هاء، نادرٌ؛ قال تأَبط شرّاً: ولَسْت بِتِرْعِيّ طَوِيلٍ عَشَاؤُه،يُؤَنِّفُها مُسْتَأَنَفَ النَّبْتِ مُبْهِل وكذلك تَرْعِيّة وتُرْعِيَّة، مشددة الياء، وتِرْعايَة وتُرْعَايَةٌ بهذا المعنى صِناعتُه وصِنَاعة آبائِهِ الرِّعَايَة، وهو مثال لم يذكره سيبويه.
  والتِّرْعِيَّة: الحَسَن الالْتِماسِ والارْتِيادِ لِلْكَلإ للماشية؛
  
  وأَنشد الأََزهري للفراء: ودَار حِفاظٍ قَدْ نَزَلْنَا، وغَيرُها أَحبُّ إلى التِّرْعِيَّةِ الشَّنَآن؟
  
  ‏قال ابن بري: ومنه قول حكيم بن مُعَيَّة: يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ فيه خَضَعْ،في كَفِّة زَيْعٌ، وفي الرُّسْغِ فَدَعْ والرِّعَايَةُ: حِرْفةُ الرَّاعِي، والمَسُوسُ مَرْعِيٌّ؛ قال أَبو قيس بن الأَسْلَت: لَيس قَطاً مثلَ قُطَيٍّ، ولا الـْ ـرْعِيٌّ، في الأَقْوامِ، كالرَّاعِي وَرَعتِ الماشِيةُ تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ؛ قال كثير عزة: وما أُمُّ خِشْفٍ تَرَعَّى به أَراكاً عَمِيماً ودَوْحاً ظَلِيلا ورَعاها وأَرْعاها، يقال: أَرْعَى اللهُ المَواشِيَ إذا أَنْبَتَ لها ما تَرْعاه.
  وفي التنزيل العزيز: كُلُوا وارْعَوْا أَنْعامَكُم؛ وقال الشاعر: كأَنَّها ظَبْيةٌ تَعْطُو إلى فَنَنٍ،تأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ، واللهُ يُرْعِيها أَي يُنْبِتُ لها ما تَرْعَى، والاسمُ الرِّعْية؛ عن اللحياني.
  وأَرْعاهُ المكانَ: جعلَهَ له مَرْعىً؛ قال القُطامي: فَمَنْ يَكُ أَرْعاهُ الحِمَى أَخَواتُه،فَما ليَ مِنْ أُخْتٍ عَوانٍ ولا بِكْرِ وإبِلٌ راعِيةٌ، والجمع الرَّواعِي.
  ورَعَى البعِيرُ الكلأَ بنَفْسِه رَعْىاً، وارْتَعَى مثلُه؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً عليه: كالظَّبْيةِ البِكْرِ الفَرِيدةِ تَرْتَعِي،في أَرْضِها، وفَراتِها وعِهادَها خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِراقِ جَبِينَها،من عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها والرِّعْي، بكسر الراء: الكَلأُ نَفْسُه، والجمع أَرْعاءٌ.
  والمَرْعَى: كالرَّعْيِ.
  وفي التنزيل: والذي أَخْرَجَ المَرْعَى.
  وفي المثل: مَرْعىً ولا كالسَّعْدانِ؛ قال ابن سيده: وقول أَبي العِيالِ: أَفُطَيْم، هل تَدْرِينَ كَمْ مِنْ مَتْلَفٍ جاوَزْتُ، لا مرْعىً ولا مَسْكُونِ؟ عندي أَن المَرْعَى ههنا في موضع المَرْعِيَّ لمقابلته إياه بقوله ولا مَسْكون.
  قال: وقد يكون المَرْعَى الرِّعْيَ أَي ذُو رِعْيٍ.
  قال الأَزهري: أَفادني المُنْذِرِيُّ يقال لا تَقْتَنِ فَتاةً ولا مَرْعاة فإنَّ لكُلٍّ بُغاةً؛ يقول: المَرْعَى حيث كان يُطْلَبُ، والفَتاةُ حيثما كانت تُخْطَبُ، لكلِّ فتاةٍ خاطِب، ولكلِّ مَرْعىً طالب؛ قال: وأَنشدني محمد‎ ‎بن‎ إسحق: ولَنْ تُعايِنَ مَرْعىً ناضِراً أُنُفاً،إلاَّ وجَدْتَ به آثارَ مأْكُولِ وأَرْعَتِ الأَرضُ: كثُر رِعْيُها.
  والرَّعايا والرَّعاوِيَّةُ: الماشية المَرْعِيَّة تكون للسوقة والسلطان، والأَرْعاوِيَّةُ للسلطان خاصة، وهي التي عليها وُسومُه ورُسومُه.
  والرَّعاوَى والرُّعاوَى، بفتح الراء وضمها: الإبل التي تَرْعَى حَوالَى القومِ وديارِهم لأنها الإبل التي يُعْتَمَلُ عليها؛ قالت امرأَة من العرب تُعاتب زوجَها: تَمَشَّشْتَني، حتى إذا ما تَرَكْتَنِي كنِضْوِ الرَّعاوَى، قلتَ: إنِّي ذَاهِب؟
  
  ‏قال شمر: لم أَسمع الرَّعاوَى بهذا المعنى إلاّ ههنا.
  وقال أَبو عمرو: الأُرْعُوَّة بلغة أَزْدِ شَنُوأَة نِيرُ الفَدَّان يُحْتَرَثُ بها.
  والراعِي: الواليِ.
  والرِّعِيَّة: العامَّة.
  ورَعَى الأَمِيرُ رَعِيَّته رِعايةً، ورَعَيْتُ الإبلَ أَرْعاها رَعْياً ورَعاه يَرْعاه رَعْياً ورِعايَةً: حَفِظَه.
  وكلّ مَنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ فهو راعِيهم وهُم رَعِيَّته،فعيلة بمعنى مفعول.
  وقد اسْترعاهُ إيَّاهم: اسْتَحْفَظه، وإسْتَرْعَيْته الشيءَ فَرَعاه.
  وفي المثل: مَن اسْترعى الذئْبَ فقد ظَلَمَ أَي مَنِ ائتَمَنَ خائناً فقد وضع الأَمانة في غيرِ موْضِعِها.
  ورَعى النُّجُوم رَعْياً وراعاها: راقَبَها وانْتَظَر مَغِيبَها؛ قالت الخنساء: أَرْعى النُّجوم وما كُلِّفْت رِعْيَتَها،وتارةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي وراعَى أَمرهَ: حَفِظَه وتَرَقَّبَه.
  والمُراعاة: المُناظَرة والمُراقَبَة.
  يقال: راعَيْتُ فلاناً مراعاةً ورِعاءً إذا راقَبْتَه وتأَمَّلْت فِعْلَه.
  وراعَيْتُ الأَمرَ: نَظَرْت إلامَ يصير.
  وراعَيْته: لاحَظته.
  وراعَيْته: من مُراعاةِ الحُقوق.
  ويقال: رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَه رِعايَةً.
  وفلانُ يُراعي أَمرَ فُلانٍ أَي ينظر إلى ما يصير إليه أَمره.
  وأَرْعى عليه: أَبْقى؛ قال أَبو دَهْبَل: أَنشده أَبو عمرو بن العلاء: إن كان هذا السِّحْرُ منكِ، فلا تُرْعي عَليَّ وجَدَّدِي سِحْرا والإرْعاءُ: الإبْقاء على أَخيكَ؛ قال ذو الإصْبَع: بَغى بعضُهُمُ بَعْضاً،فلم يُرْعُوا على بَعْضِ والرُّعْوى: اسم من الإرْعاء وهو الإبْقاءُ؛ ومنه قول ابن قيس: إن تكن للإله في هذه الأُمْـ مَةِ رُعْوى، يعُدْ إليك النَّعيمُ وأَرْعِني سَمْعَكَ وراعِني سمعكَ أَي اسْتَمِعْ إليّ.
  وأَرْعى إليه: اسْتَمَع.
  وأَرْعَيْت فُلاناً سَمْعي إذا اسْتَمَعْت إلى ما يقولُ وأَصْغَيْت إليه.
  ويقال: فلان لا يُرْعِي إلى قَوْلِ أَحدٍ أَي لا يلتفِتُ إلى أَحد.
  وقوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا وقولوا انْظُرْنا؛ قال الفراء: هو من الإرْعاءِ والمُراعاةِ، وقال الأَخفش: هو فاعِلْنا من المُراعاة على معنى أَرْعِنا سَمْعَك ولكن الياء ذَهَبَتْ للأَمْر،وقرئ راعِناً، بالتنوين على إعْمال القولِ فيه كأَنه، قال لا تقولوا حُمْقاً ولا تقولوا هُجْراً، وهو من الرُّعونَةِ، وقد تقدم.
  وقال أَبو إسحق: قيل فيه ثلاثة أَقوال، قال بعضهم: معناه أَرْعِنا سَمْعَك، وقيل: أَرْعِنا سَمْعَك حتى نُفْهِمَك وتَفْهَمَ عَنَّا، قال: وهي قراءة أَهل المدينة،ويُصَدِّقُها قراءة أُبَيِّ بنِ كعب: لا تقولوا راعونا، والعرب تقول أَرْعِنا سَمْعك وراعنا سَمْعَك، وقد مَرَّ معنى ما أَراد القومُ يقول راعِنا في تَرْجَمة رَعَنَ، وقيل: كان المسلمون يقولون للنبي، صلى الله عليه وسلم: راعِنا، وكانت اليهود تَسابُّ بهذه الكلمة بينها، وكانوا يسُبُّون النبي، عليه السلام، في نُفوسِهِم فلما سَمِعوا هذه الكلمة اغتنموا أَن يظهروا سبّه بلفظ يُسمع ولا يلحقهم في ظاهره شيء؛ فأَظهر الله النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، والمسلمين على ذلك ونَهَى عن الكلمة، وقال قوم: راعِنا من المُراعاة والمُكافأَةِ، وأُمِرُوا أَن يخاطِبوا النبي، صلى الله عليه وسلم، بالتعزير والتَّوْقير، أَي لا تقولوا راعِنا أَي كافِئْنا في المَقال كما يقول بعضهم لبعض.
  وفي مصحف ابن مسعود، رضي الله عنه: راعُونا.
  ورَعى عَهْدَه وحَقَّه: حَفِظَه، والاسم من كل ذلك الرَّعْيا والرَّعْوى.
  قال ابن سيده: وأُرى ثعلباً حكى الرُّعوى، بضم الراء وبالواو، وهو مما قلبت ياؤه واواً للتصريف وتعويض الواو من كثرة دخول الياء عليها وللفرق أَيضاً بين الاسم والصفة، وكذلك ما كان مثله كالَبقْوى والفَتْوى والتَّقْوى والشِّرْوى والثَّنْوى، والبَقْوى والبَقْيا اسمان يوضعان موضع الإبْقاء.
  والرَّعْوى والرَّعْيا: من رِعايةِ الحِفاظِ.
  ويقال: ارْعَوى فلان عن الجهل يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى حَسَنةً، وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ.
  قال ابن سيده: الرَّعْوى والرَّعْيا النزوع عن الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه.
  وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن الأُمور.
  وفي الحديث: شَرُّ الناسِ رجلٌ يقرأُ كتابَ اللهِ لا يَرْعَوي إلى شَيءٍ منه أَي لا ينكفُّ ولا ينزجر، من رعا يَرْعُو إذا كفَّ عن الأُمور.
  ويقال: فلان حسن الرَّعْوةَ والرِّعْوة والرُّعْوة والرُّعوى والارْعواء،وقد ارْعَوى عن القبيح، وتقديره افْعَوَلَ ووزنه افْعَلَل، وإنما لم يُدْغَمْ لسكون الياء، والاسم الرُّعْيا، بالضم، والرَّعْوى بالفتح مثل البُقْيا والبَقْوى.
  وفي حديث ابن عباس: إذا كانت عندك شهادة فسُئِلْت عنها فأَخْبِرْ بها ولا تقُلْ حتى آتِيَ الأَمير لعله يرجع أَو يَرْعَوي.
  قال أَبو عبيد: الارْعواءُ النَّدَم على الشيء والانصراف عنه والتركُ له؛ وأَنشد: إذا قُلْتُ عن طُول التَّنائي: قد ارْعَوى،أَبى حُبُّها إلا بَقاءً على هَجْر؟
  
  ‏قال الأَزهري: ارْعَوى جاء نادراً، قال: ولا أَعلم في المعتلات مثله كأَنهم بنوه على الرَّعْوى وهو الإبْقاءُ.
  وفي الحديث: إلاَّ إرْعاءً عليه أَي إبْقاءً ورِفْقاً.
  يقال: أَرْعَيْتُ عليه، من المُراعاةِ والمُلاحظةِ.
  قال الأَزهري: وللرَّعْوى ثلاثةُ مَعانٍ: أَحدها الرَّعْوى اسمٌ من الإبْقاء، والرَّعْوى رِعاية الحِفاظِ للعهد، والرَّعْوى حسنُ المُراجَعةِ والنُّزوع عن الجَهْلِ.
  وقال شمر: تكون المُراعاة من الرَّعْيِ مع آخَرَ،يقال: هذه إبِلٌ تُراعِي الوَحْشَ أَي تَرْعى معها.
  ويقال: الحِمارُ يُراعي الحُمُر أَي يَرْعى معها؛ قال أَبو ذُؤَيب: من وَحشِ حَوضَى يُراعى الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً،كأَنَّه كوْكَبٌ في الجَوِّ مُنْجَرِدُ والمُراعاةُ: المحافَظة والإبْقاءُ على الشيءِ.
  والإرْعاء: الإبْقاء.
  قال أَبو سعيد: يقال أَمْرُ كذا أَرْفَقُ بِي وأَرْعى عليَّ.
  ويقال: أَرْعَيْت عليه إذا أَبْقَيْت عليه ورحِمتْه.
  وفي الحديث: نِساءُ قُرَيْشٍ خيرُ نِساءٍ أَحْناهُ على طِفْلٍ في صِغَرِه وأَرْعاهُ على زوجٍ في ذاتِ يدهِ؛ هو من المُراعاةِ الحِفْظِ والرِّفْقِ وتَخْفِيفِ الكُلَفِ والأَثْقالِ عنه، وذاتُ يدهِ كِنايةٌ عما يَمْلِكُ من مالٍ وغيرهِ.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا يُعْطى من الغَنائِمِ شيءٌ حتى تُقْسَم إلا لِراعٍ أَو دليلٍ؛ الراعي هنا: عَيْنُ القوم على العدوِّ، من الرِّعايَةِ الحِفْظِ.
  وفي حديث لقمان بن عادٍ: إذا رَعى القومُ غَفَلَ؛ يريد إذا تَحافَظَ القومُ لشيءٍ يخافُونَه غَفَلَ ولم يَرْعَهُم.
  وفي الحديث: كُلُّكُمْ راعٍ وكلُّكُم مسؤول عن رعيَّتهِ أَي حافِظٌ مؤْتَمَنٌ.
  والرَّعِيَّةُ: كل من شَمِلَه حِفْظُ الراعي ونَظَرهُ.
  وقول عمر، رضي الله عنه:ورِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِهْ، فسره ثعلب فقال: معناه كُفَّه أن يأْخُذَ مَتاعَك ولا تُشْهِدْ عليه، ويروى عن ابن سيرين أَنه، قال: ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دخل دارَ أَحدِهم تأَثُّماً.
  والراعِيَةُ: مُقَدِّمَةُ الشَّيْبِ.
  يقال: رأَى فلانٌ راعِيَةَ الشَّيْبِ، ورواعي الشيب أَوَّلُ ما يَظْهَرُ منه.
  والرِّعْيُ: أَرْضٌ فيها حجارة ناتِئَةٌ تمنع اللُّؤْمَة أَن تَجْري.
  وراعِية الأَرضِ: ضَرْبٌ من الجَنادِب.
  والراعي: لقب عُبْيدِ لله ابن الحُصَيْن النُّمَيْري الشاعر.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الرِّعْيُ: الكَلَأُ,ج: أرْعاءٌ،
  ـ رَّعْيُ: المَصْدَرُ.
  ـ مَرْعَى: الرِّعْيُ، والمَصْدَرُ، والمَوْضِعُ، كالمَرْعاةِ.
  ـ رَّاعِكُلُّ مَنْ وَلِيَ أمْرَ قَوْمٍ, ج: رُعاةٌ ورُعْيانٌ ورُعاءٌ، ورِعاءٌ، وشاعِرٌ، والقَوْمُ رَعِيَّةٌ.
  ـ رَجُلٌ تَرْعِيَّةٌ، وتُرْعِيَّةُ وتِرْعِيَّةُ وتَرْعِيَةُ، وتِرْعايَةٌ وتُـراعِيَةٌ، وتِرْعِيٌّ: يُجيدُ رِعْيَةَ الإِبِلِ، أو صِناعَتُه وصِناعَةُ آبائِهِ رِعايَةُ الإِبِلِ.
  ـ رَّعاوَى، ورُّعاوَى: الإِبِلُ تَرْعَى حَوالَيِ القَوْمِ ودِيارِهِمْ.
  ـ راعَيْتُه: لاحَظْتُه مُحْسِناً إليه،
  ـ راعَيْتُه الأَمْرَ: نَظَرْتُ إلامَ يَصيرُ،
  ـ راعَيْتُه الحِمارُ الحُمُرَ: رَعَى مَعَها،
  ـ راعَيْتُه النُّجومَ: راقَبَها وانْتَظَرَ مَغِيبَها، كرَعَاها،
  ـ راعَيْتُه أمْرَهُ: حَفِظَهُ، كرَعاهُ، والاِسْمُ: الرُّعْيَا والرُّعْوَى، والرَّعْيَاوالرَّعْوَى،
  ـ راعَيْتُه الأرْضُ: كثُرَ فيها المَرْعَى.
  ـ اسْترْعاهُ إِيَّاهُمْ: اسْتَحْفَظَهُ.
  ـ رَّعِيَّةُ: الماشِيَةُ الرَّاعِيَةُ والمَرْعِيَّةُ. ورَعَتِ الماشِيَةُ ,تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً، وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ، ورَعاها وأرْعاها.
  ـ رِّعْيَةُ: الاسْمُ، وأرضٌ فيها حجارَةٌ ناتِئَةٌ تَمْنَعُ اللُّؤمَةَ و صحابِيُّ سُحَيْمِيٌّ.
  ـ أرْعاهُ المَكانَ: جَعَلَهُ له مَرْعًى،
  ـ أرْعاهُ الأرضُ: كثُرَ رِعْيُها.
  ـ رَّعايا ورَّعاوِيَةُ: الماشِيَةُ المَرْعِيَّةُ لكُلِّ مَن كان.
  ـ أرْعاوِيَةُ: للسُّلْطانِ.
  ـ أرْعِنِي سَمْعَكَ، وراعِنِي سَمْعَكَ: اسْتَمِعْ لمَقالِي.
  ـ راعِي البُسْتانِ، وراعِيةُ الأُتْنِ: ضَرْبانِ مِنَ الجَنَادِبِ.
  ـ راعِيَةُ الجَبَلِ: طائرٌ.
  ـ أُرْعُوَةُ: نِيرُ الفَدَّانِ.
  ـ أرْعَيْتُ عليه: أبْقَيْتُ، وتَرَحَّمْتُه.
  ـ راعِيَةُ الشَّيْبِ، ورَواعِيهِ: أوائِلُه.

المعجم: القاموس المحيط

• ر ع ي: الرِّعْيُ بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر و المَرْعَى الرعي والموضع والمصدر وفي المثل مرعى ولا كالسعدان وجمع الرَّاعي رعاة كقاض وقضاة و رُعْيَانٌ كشاب وشبان و رِعَاءٌ كجائع وجياع و رَاعَى الأمر نظر الأمر إلى أين يصير و رَاعَاهُ لاحظه وراعاه من مُرَاعَاةِ الحقوق و اسْتَرْعَاهُ الشيء فَرَعاهُ وفي المثل من اسْتَرْعَى الذئب فقد ظلم و الرَّاعي الوالي و الرَّعِيَّةُ العامة يقال ليس المرعي كالراعي وقد ارْعَوَى عن القبيح أي كف و أرْعَاهُ سمعه أصغى إليه ومنه قوله تعالى {راعنا} قال الأخفش هو فاعلنا من المراعاة على معنى أرعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للأمر قال ويقال راعناً بالتنوين على أعمال القول فيه كأنه قال لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة و رَعَى الأمير رعيته رِعَايَ ً وكذا رَعَى عليه حرمته رِعَايَةً و رَعَيْتُ الإبل و رَعَتِ الإبل رَعْياً فيهما و مَرْعىً أيضا و ارْتَعَتِ الإبل مثل رعت و رَعَى النجوم رقبها رِعْيَةً بالكسر قالت الخنساء أرعى النجوم وما كلفت رعيتها و أرْعَى الله الماشية أنبت لها ما ترعاه

المعجم: مختار الصحاح

• راعى يُراعي ، رَاعِ ، مُراعاةً ، فهو مُراعٍ ، والمفعول مُراعًى :-
  • راعى الدِّقّةَ وآدابَ السُّلوك لزِمها وعمِل بمقتضاها ووضعها في اعتباره وحُسبانه :-راعَى التقاليدَ والأعراف المتبعة، - راعى الجميل: رعاه؛ حفظه، - راعَى صداقته لفلان، - راعى خاطره: سايره، وسامحه.
  • راعى الأمرَ: راقب مصيرَه، ونظر في عواقبه :-راعى ما يفعل صديقَه، - راعَى النجومَ.
  • راعى الشَّيءَ: حفِظه :-راعَى الأمانةَ/ عِرضَه، - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا}: راقبنا وحافظ علينا، وكان اليهود يقولونها سبًّا وتنقيصًا على أنَّها من الرُّعونة:-
  • راعِي الفنون: نصيرها ومشجِّعها.
  • راعى الشَّخصَ:
  1 - اعتنى معه بالماشية (رعى معه).
  2 - قدَّر مشاعره
  • راعى فلانًا سمعَه: أصغى إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رعية - ج، رعايا
  1- رعية : ماشية ترعى. 2- رعية : ماشية مرعية. 3- رعية : قوم. 4- رعية : عامة الناس الذين عليهم راع زمني أو ديني. 5- رعية : «رعية الحاكم» الخاضعون لسلطته. 6- رعية : «رعية الكاهن أو الأسقف» : أبناء طائفته التابعون لإدارته الروحية.

المعجم: الرائد

• الرِّعْيَةُ : الحالَةُ التي يكون عليها الرَّعْي أَو الرِّعاية.
  تقول: هو حَسَنُ الرِّعْيَةِ، أَو سَيِّىءُّ الرِّعية.
  و الرِّعْيَةُ أَرضٌ فيها حجارة ناتِئة تعوق المحراث.
  و الرِّعْيَةُ ما يُنْبِتُهُ الله من المَرعى.

المعجم: المعجم الوسيط

• أرعى يُرعي ، أرْعِ ، إرعاءً ، فهو مُرْعٍ ، والمفعول مُرعًى (للمتعدِّي) :-
  • أرعت الأرضُ كثر كلؤها.
  • أرعى فلانٌ الماشيةَ: رعاها؛ جعلها تسرح في الكلأ وتأكل من العُشب.
  • أرعى اللهُ البهائمَ: أنبت لها المراعي.
  • أرعى فلانٌ فلانًا: رَحِمَهُ.
  • أرعى فلانًا سمعَه: اهتمّ به فأصغى إليه واستمع لكلامه :-أرعاه نظرَه/ قلبَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رَعِيَّة :-
  جمع الجمع رَعِيَّات ورَعايا: عامَّة النَّاس الذين عليهم والٍ يرعى مصالحهم وأمورهم :-تم إجلاء الرعايا الأجانب، - إصلاح الرَّعيَّة بإصلاح الرَّاعي، - كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ [حديث] :-
  • رعيَّة معطَّلة: ليس لها والٍ يسوسها بالعدل والحكمة فهي أشقى الرَّعايا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• راعى - مراعاة
  1- راعاه : لاحظه. 2- راعى النجوم : راقبها. 3- راعى الأمر : نظر في مصيره وعواقبه. 4- راعى الحيوان الحيوان : رعى معه. 5- راعت الأرض : كثر فيها المرعى. 6- راعاه سمعه : أصغى إليه واستمع لما يقول. 7- راعى الأصول أو القوانين : إحترمها، لم يخالفها.

المعجم: الرائد

• الرَّاعِي : من يحفظُ الماشيةَ ويرعاها.
  و الرَّاعِي كلُّ من وَلِيَ أمرًا بالحِفظِ والسياسة، كالملك، والأَمير، والحاكم.
  و الرَّاعِي الجاسوسُ. والجمع : رُعاةٌ، ورُعيانٌ، ورِعاءٌ.
  وفي التنزيل العزيز: القصص آية 23حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) ) .
  وراعي البُستانِ: ضربٌ من الجنادب.
  وراعي الجَوْزاءِ، وراعي النعائِم: نجمان.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّعِيَّةَ : الماشِيةُ الرَّاعيَة.
  و الرَّعِيَّةَ الماشِيَةُ المَرعيَّة.
  و الرَّعِيَّةَ عامَّةُ النَّاس الذين عليهم راعٍ يُدَبِّرُ أَمْرَهم، ويرعى مَصَالِحَهُم. والجمع : رعايا.

المعجم: المعجم الوسيط

• استرعى يسترعي ، اسْتَرْعِ ، استرعاءً ، فهو مسترعٍ ، والمفعول مسترعًى :-
  • استرعاه الشَّيءَ طلَب منه أن يحفظه ويتعهده :-استرعاه الأموالَ/ الحُرُمات، - استرعاه ماشيته، - مَن استرعَى الذِّئْبَ فقد ظَلَم [مثل]: يُضرب لمن يأتمن الخائن أو يولِّي غيرَ الأمين:-
  • استرعاه سرَّه: استودعه، - استرعى الانتباه/ استرعى النَّظرَ: استدعى الالتفاتَ والإصغاءَ.
  • استرعاه سمعَه: طلب منه أن يُصغي إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أرعى - إرعاء
  1- أرعى الماشية : سرحها لترعى. 2- أرعى المكان : جعله مرعى. 3- أرعى الله الماشية : أنبت لها ما ترعاه. 4- أرعت الأرض : كثر عشبها. 5- أرعى عليه : كان معه عطوفا متسامحا رفيقا. 6- أرعاه سمعه : أصغى إليه واستمع لكلامه.

المعجم: الرائد

• المَرْعَى : الرَّعْيُ.
  وفي التنزيل العزيز: الأعلى آية 4والَّذِي أخْرَجَ المَرْعَى ) ) .
  وفي المثل: :-مَرعًى ولا كالسِّعْدَان :-: يضرب لشيءٍ يُفَضَّلُ على أَقرانه وأَشكاله.
  و المَرْعَى مَوْضِعُ الرَّعْي، والجمع مَراعٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر ع ي]. (فعل: رباعي متعد). رَاعَيْتُ، أُرَاعِي، رَاعِ، مصدر مُرَاعَاةٌ.
  1. :-رَاعَيْتُ مَوَدَّتَهُ :- : حَفِظْتُهَا. :-رَاعَى الأمَانَةَ.
  2. :-رَاعى تَقَالِيدَ أهْلِهِ :- : أَخَذَهَا بِعَيْنِ الاعْتِبَارِ.
  3. :-رَاعَى الأمْرَ :- : نَظَرَ فِي عَوَاقِبهِ.
  4. :-يُرَاعِي مَا يَقُومُ بِهِ الآخَرُونَ مِنْ أعْمَالٍ :- : يُقِيمُ لَهَا وَزْناً.
  5. :-يُرَاعِي النُّجُومَ فَوْقَ السَّطْحِ :- : يُرَاقِبُهَا، يُلاحِظُ حَرَكَاتِهَا وَظُهُورَهَا.

المعجم: الغني

• جمع: رَعايا. [ر ع ي].
  1. :-مَشَى الرَّاعِي خَلْفَ رَعِيَّتِهِ :- : الْمَاشِيَةُ الرَّاعِيَةُ.
  2. :-رَعايانا :- : أَيْ خُدَّامُنا الخاضِعونَ لأَوامِرِنا. :-مُواطِنونَ لا رَعايا.
  3. :-طَلَبَتِ السِّفارَةُ مِنْ رَعَايَاهَا الاتِّصالَ بِها عاجِلاً :- : الْمُواطِنونَ التَّابِعونَ لَها، أَي الحامِلونَ لِجِنْسِيَّةِ البَلَدِ الَّذي تَنْتَمي إِلَيْهِ السِّفارَةُ.

المعجم: الغني

• رِعاية :-
  مصدر رعَى2
  • الدَّولة الأكثر رعاية: ذات الأفضليَّة في المعاملة، - تحت رعاية: بمباركة وموافقة، - دار الرِّعاية: مؤسَّسة خاصَّة توفِّر مكانًا للسَّكن والرِّعاية للمسنِّين وذوي الأمراض المزمنة أو للأيتام، - رعاية الأمومة: العناية بالحوامل وحديثات الولادة، - مَرْكَز رعاية الطِّفل: مصحَّة للاهتمام بالأطفال حديثي الولادة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رعية
  1- رعية : حالة الرعي. 2- رعية : حالة الرعاية. 3- رعية : ما أنبت من المرعى.

المعجم: الرائد