وصف و معنى و تعريف كلمة روضة:

• الجمع : رَوْضات و رَوَضات و رَوْض و رِياض
• الرَّوْضَةُ : الأرضُ ذاتُ الخُضرة
• الرَّوْضَةُ : البُسْتَانُ الحَسَن
• مجلِسُه رَوضة : جميل ممتع
• وروضةُ الحَوض ونحوه : قَدْرُ ما يُغَطِّي أرْضَه من الماء
• أرض ذات خضرة وماء ( بستان )، حديقة لها أحواض زرع وممرات مرتَّبة تعطيها نمطًا معيَّنًا
• الرَّوضة النَّبويّة : ما بَيْن قَبْر الرسول ومِنْبَرِه ،
• رَوْضات الجنَّات : أطيبُ بقاعها وأنزهُها
• مرحلة تعليمية للأطفال دون سنّ المدرسة رَوْضَة الأطفال
• جمع : رِياضٌ ، رَوْضٌ ، رَوْضاتٌ
• اِسْتَطابَ النُّزْهَةَ في الرَّوْضَةِ : البُستانُ الحَسَنُ ، الحَدِيقَةُ الغَنَّاءُ
• الروم آية 15 فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ في رَوْضَةٍ يُحْبَرونَ ( قرآن ) : الجَنَّةُ
• رَوْضَةُ الأَطْفالِ : حَديقَةُ الأَطْفالِ يَرْتادونَها في سِنِّ الثَّالِثَةِ لِتَهْيِيئِهِمْ لِلمَدْرَسَةِ الاِبْتِدائِيَّةِ

• المكان الذي يتلقى فيه الصغير دروساً تعليمية أوليّة قبل الدخول إلى المدرسة . ( قانونية )

• ‏ الروضة هي البستان ‏ . ( فقهية )

• رَوْض : مصدر راضَ

• رَوْض : جمع رَوضة

• روَّضَ يُروِّض ، تَرويضًا ، فهو مُرَوِّض ، والمفعول مُرَوَّض - للمتعدِّي
• روَّض المكانُ : كثُرت خضرتُه وماؤه
• روَّض الغيثُ المكانَ : جعله أخضرَ ذا بساتين
• روَّض المدرِّبُ الوَحْشَ : راضه ودرَّبه ليكون طيِّعًا
• رَوَّضَ المكانُ : أرَاضَ
• رَوَّضَ فلانٌ : لَزِمَ الرِّياضَ

• أَرْضٌ رَوْضٌ : مُخْضَرَّةٌ بِأَنْواعِ النَّباتِ
• مصدر راضَ

• رُوَّض : جمع رائضُ

• رِيْضان : جمع رَّوضَةُ

• رِياض : مصدر راضَ

• رِياض : جمع رَوضة

• راضَ يَروض ، رُضْ ، رَوْضًا ورِياضًا ورِياضةً ، فهو رائض ، والمفعول مَرُوض
• يَرُوضُ الْمُهْرَ : يُطَوِّعُهُ وَيُعَلِّمُهُ السَّيْرَ وَالسِّبَاقَ
• رَاضَ نَفْسَهُ بِالتَّقْوَى : طَوَّعَهَا رَاضَ القَوَافِيَ الصَّعْبَةَ
• رَاضَ الدُّرَّ : ثَقَبَهُ

• مصدر راضَ
• جمع روضة

• المكان بين قبر الرسول ومنبره ‏ . ( فقهية )

• ـ رَوْضةُ ورِيضةُ من الرَّمْلِ والعُشْبِ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ ، لاسْتِراضَةِ الماءِ فيها ، ونحوُ النِّصفِ من القِرْبَةِ ، وكُلُّ ماءٍ يَجْتَمِعُ في الإِخاذاتِ والمَساكاتِ ، ج : رَوْضٌ ورِياضٌ ورِيضانٌ .
  ـ رِياضُ : موضع بينَ مَهْرَةَ وحَضْرَموتَ .
  ـ رِياضُ الرَّوْضةِ : موضع بِمَهْرَةَ .
  ـ رِياضُ القَطَا : موضع آخَرُ .
  ـ راضَ المُهْرَ رِياضاً ورِياضةً : ذَلَّلَهُ ، فهو رائضٌ ، من راضةٍ ورُوَّاضٍ .
  ـ ارْتاضَ المُهْرُ : صارَ مَرُوضاً .
  ـ ناقةٌ رَيِّضٌ : أوَّلَ ما رِيضَتْ وهي صَعْبَةٌ بعدُ .
  ـ مَراضُ : صَلابةٌ في أسْفَلِ سَهْلٍ تُمْسِكُ الماءَ ، ج : مَرائضُ ومَراضاتٌ .
  ـ مَراضُ ومَراضاتُ ومَرائضُ : مَواضِعُ .
  ـ أراضَ : صَبَّ اللَّبَنَ على اللَّبَنِ ، ورَوِيَ فَنَقَعَ بالرِّيِّ ، وشَرِبَ عَلَلاً بعدَ نَهَلٍ ،
  ـ أراضَ القَوْمَ : أرْواهُمْ ، ومنه : ‘‘ فَدَعَا بِإناءٍ يُريضُ الرَّهْطَ ’‘ في رِواية ، والأَكْثَرُ يُرْبِضُ ،
  ـ أراضَ الوادي : اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ ، كاسْتَراضَ .
  ـ رَوَّضَ : لَزِمَ الرِياضَ ،
  ـ رَوَّضَ القَراحَ : جَعَلَه رَوْضةً .
  ـ اسْتَراضَ المَكانُ : اتَّسَعَ ،
  ـ اسْتَراضَ الحَوْضُ : صُبَّ فيه من الماءِ ما يُوارِي أرْضَهُ ،
  ـ اسْتَراضَتِ النَّفْسُ : طابَتْ .
  ـ راوَضَه : داراهُ .
  ـ المُراوَضَةُ المَكْروهةُ في الأَثَرِ : أن تُواصِفَ الرَّجُلَ بالسِّلْعَةِ لَيْسَتْ عِندكَ ، وهي بَيْعُ المُواصَفَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : رِياضٌ ، رَوْضٌ ، رَوْضاتٌ . [ ر و ض ].
  1 . :- اِسْتَطابَ النُّزْهَةَ في الرَّوْضَةِ :- : البُستانُ الحَسَنُ ، الحَدِيقَةُ الغَنَّاءُ .
  2 . الروم آية 15 فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ في رَوْضَةٍ يُحْبَرونَ ( قرآن ) : الجَنَّةُ .
  3 . :- رَوْضَةُ الأَطْفالِ :- : حَديقَةُ الأَطْفالِ يَرْتادونَها في سِنِّ الثَّالِثَةِ لِتَهْيِيئِهِمْ لِلمَدْرَسَةِ الاِبْتِدائِيَّةِ .

المعجم: الغني

• رَوْضَة :-
  جمع رَوْضات ورَوَضات ورَوْض ورِياض :
  1 - أرض ذات خضرة وماء ( بستان )، حديقة لها أحواض زرع وممرات مرتَّبة تعطيها نمطًا معيَّنًا :- { فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ } - { وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ } :-
  • الرَّوضة النَّبويّة : ما بَيْن قَبْر الرسول ومِنْبَرِه ، - رَوْضات الجنَّات : أطيبُ بقاعها وأنزهُها .
  2 - مرحلة تعليمية للأطفال دون سنّ المدرسة :- رَوْضَة الأطفال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ الروضة هي البستان ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الرَّوْضَةُ : الأرضُ ذاتُ الخُضرة .
  و الرَّوْضَةُ البُسْتَانُ الحَسَن .
  ويُقال : مجلِسُه رَوضة : جميل ممتع . والجمع : رَوْضٌ ، و رياضٌ .
  وروضةُ الحَوض ونحوه : قَدْرُ ما يُغَطِّي أرْضَه من الماء .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ وهي المكان بين قبر الرسول ومنبره ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• روضة - ج ، روض ورياض وريضان
  1 - روضة : أرض مخضرة بأنواع النبات ، حديقة . 2 - روضة بقية الماء في الحوض . 3 - روضة : « روضة الأطفال » : دار لحضانة الأطفال وتعليمهم .

المعجم: الرائد

• " الرَّوْضةُ : الأَرض ذات الخُضْرةِ .
  والرَّوْضةُ : البُسْتانُ الحَسَنُ ؛ عن ثعلب .
  والرَّوْضةُ : الموضِع يجتمع إِليه الماء يَكْثُر نَبْتُه ، ولا يقال في موضع الشجر روضة ، وقيل : الروضة عُشْب وماء ولا تَكُونُ رَوْضةً إِلا بماء معها أَو إِلى جنبها .
  وقال أَبو زيد الكِلابيّ : الروضة القاعُ يُنْبِتُ السِّدْر وهي تكون كَسَعةِ بَغْدادَ .
  والرَّوْضةُ أَيضاً : من البَقْل والعُشْب ، وقيل : الروضةُ قاعٌ فيه جَراثِيمُ ورَوابٍ ، سَهْلةٌ صِغار في سَرارِ الأَرض يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ ، وأَصْغَرُ الرِّياضِ مائةُ ذِراع .
  وقوله ، صلّى اللّه عليه وسلّم : بَيْن قَبْرِي أَو بَيْتي ومِنْبرِي رَوْضةٌ من رياضِ الجنة ؛ الشك من ثعلب فسره هو وقال : معناه أَنه من أَقام بهذا الموضع فكأَنه أَقام في رَوْضةٍ من رِياضِ الجنة ، يُرَغِّب في ذلك ، والجمع من ذلك كله رَوْضاتٌ ورِياضٌ ورَوْضٌ ورِيضانٌ ، صارت الواو ياء في رياضٍ للكسرة قبلها ، هذا قول أَهل اللغة ؛ قال ابن سيده وعندي أَن ريضاناً ليس بجمع رَوْضَة إِنما هو رَوْض الذي هو جمع رَوْضة ، لأَن لفظ روض ، وإِن كان جمعاً ، قد طابق وزنَ ثَوْر ، وهم ممّا قد يجمعون الجَمْعَ إِذا طابَق وزْنُ الواحِد جَمْعَ الواحد ، وقد يكون جمعَ رَوْضةٍ على طرح الزائد الذي هو الهاء .
  وأَرْوَضَتِ الأَرضُ وأَراضَتْ : أُلبِسَها النباتُ .
  وأَراضَها اللّه : جَعَلَها رِياضاً .
  وروَّضها السيْلُ : جعلها رَوضة .
  وأَرْضٌ مُسْتَرْوِضةٌ : تنبت نباتاً جيّداً أَو اسْتَوَى بَقْلُها .
  والمُسْتَرْوِضُ من النبات : الذي قد تَناهَى في عِظَمِه وطُوله .
  ورَوَّضْتُ القَراحَ : جَعَلْتُها رَوْضةً .
  قال يعقوب : قد أَراضَ هذا المكانُ وأَرْوِضَ إِذا كَثُرَتْ رِياضُه .
  وأَراضَ الوادي واسْتراضَ أَي استْتَنْقَعَ فيه الماء ، وكذلك أَراضَ الحوْضُ ؛ ومنه قولهم : شربوا حتى أَراضُوا أَي رَووا فنَقَعُوا بالرّيّ .
  وأَتانا بإِناءٍ يُرِيضُ كذا وكذا نفْساً .
  قال ابن بري : يقال أَراض اللّه البلاد جعلها رياضاً ؛ قال ابن مقبل : لَياليَ بعضُهم جِيرانُ بَعْضٍ بِغَوْلٍ ، فهو مَوْليٌّ مُرِيض ؟
  
  ‏ قال يعقوب : الحَوْضُ المُسْتَرِيضُ الذي قد تَبَطَّحَ الماءُ على وجهه ؛
  
  وأَنشد : ‏ خَضْراء فيها وَذَماتٌ بِيضٌ ، إِذا تَمَسُّ الحَوْضَ يَسْتَرِيضُ يعني بالخضراء دلْواً .
  والوَذَماتُ : السُّيُور .
  وَرَوْضَةُ الحَوْض : قَدْرُ ما يَغَطِّي أَرْضَه من الماء ؛
  
  قال : ورَوْضةٍ سَقَيْتُ منها نِضْوَت ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وأَنشد أَبو عمرو في نوادره وذكر أَنه لِهِمْيانَ السعديّ : ورَوْضةٍ في الحَوْضِ قد سَقَيْتُها نِضْوِي ، وأَرْضٍ قد أَبَتْ طَوَيْتُها وأَراضَ الحَوْضُ : غَطَّى أَسْفَلَه الماءُ ، واسْتَراضَ : تَبَطَّحَ فيه الماءُ على وجْهه ، واستراضَ الوادِي : اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ .
  قال : وكأَنّ الروضة سميت رَوْضَةً لاسْتِراضةِ الماء فيها ، قال أَبو منصور : ويقال أَراضَ المكانُ إِراضةً إِذا اسْتَراضَ الماءُ فيه أَيضاً .
  وفي حديث أُمّ مَعْبَدٍ : أَنّ النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، وصاحِبَيْهِ لمَّا نزلُوا عليها وحَلَبُوا شاتَها الحائِلَ شَرِبُوا من لبنها وسَقَوْها ، ثم حلبوا في الإِناء حتى امْتَلأَ ، ثم شربوا حتى أَراضوا ؛ قال أَبو عبيد : معنى أَراضُوا أَي صَبُّوا اللبن على اللبن ، قال : ثم أَراضوا وأَرَضُّوا من المُرِضَّةِ وهي الرَّثِيئةُ ، قال : ولا أَعلم في هذا الحديث حرفاً أَغرب منه ؛ وقال غيره : أَراضُوا شربوا عَلَلاً بعد نَهَلٍ مأْخوذ من الرَّوْضةِ ، وهو الموضع الذي يَسْتَنْقِعُ فيه الماء ، أَرادت أَنهم شربوا حتى رَوُوا فَنَقَعُوا بالرَّيّ ، من أَراضَ الوادي واسْتَراضَ إِذا اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ ، وأَراضَ الحوْضُ كذلك ، ويقال لذلك الماء : رَوْضةٌ .
  وفي حديث أُمّ معبد أَيضاً : فَدَعا بإِناء يُرِيضُ الرَّهْطَ أَي يُرْوِيهم بعضَ الرِّيّ ، من أَراضَ الحوضُ إِذا صُبَّ فيه من الماء ما يوارِي أَرضه ، وجاءنا بِإِناءٍ يُريضُ كذا وكذا رجلاً ، قال : والرواية المشهورة بالباء ، وقد تقدّم .
  والرَّوْضُ : نَحْوٌ من نصف القِرْبة ماء .
  وأَراضَهم : أَرْواهُم بعضَ الرّيّ .
  ويقال : في المَزادةِ روضةٌ من الماء كقولك فيها شَوْلٌ من الماء .
  أَبو عمرو : أَراضَ الحوضُ ، فهو مُرِيضٌ .
  وفي الحوض رَوْضةٌ من الماء إِذا غَطَّى الماء أَسفَلَه وأَرْضَه ، وقال : هي الرَّوْضةُ والرِّيضةُ والأَرِيضةُ والإِراضةُ والمُسْتَرِيضةُ .
  وقال أََبو منصور : فإِذا كان البلَد سَهْلاً لا يُمْسِكُ الماء وأَسفَلَ السُّهولةِ صَلابةٌ تُمْسِكُ الماء فهو مَراضٌ ، وجمعها مَرائِضُ ومَراضاتٌ ، فإِذا احتاجوا إِلى مِياهِ المَرائِض حفَروا فيها جِفاراً فشَرِبوا واستَقَوْا من أَحسائِها إِذا وجدوا ماءها عَذْباً .
  وقَصِيدةٌ رَيِّضةُ القوافي إِذا كانت صَعْبة لم تَقْتَضِبْ قَوافِيها الشُّعراءُ .
  وأَمرٌ رَيِّضٌ إِذا لم يُحْكَمْ تدبيرُه .
  قال أَبو منصور : رِياضُ الصَّمّانِ والحَزْنِ في البادية أَماكن مطمئنة مستوية يَسْتَرِيضُ فيها ماء السماء ، فتُنْبِتُ ضُروباً من العُشْب ولا يُسْرِعُ إِليها الهَيْج والذُّبُول ، فإِذا كانت الرِّياضُ في أَعالي البِراقِ والقِفافِ فهي السُّلْقانُ ، واحدها سَلَقٌ ، وإِذا كانت في الوَطاءاتِ فهي رياضٌ ، ورُبَّ رَوْضةٍ فيها حَرَجاتٌ من السِّدْر البَرِّيّ ، وربما كانت الروْضةُ مِيلاً في ميل ، فإِذا عَرُضَتْ جدّاً فهي قِيعانٌ ، واحدها قاعٌ .
  وكل ما يجتمع في الإِخاذِ والمَساكاتِ والتَّناهي ، فهو رَوْضةٌ .
  وفلان يُراوِضُ فلاناً على أَمر كذا أَي يُدارِيهِ لِيُدْخِلَه فيه .
  وفي حديث طلحة : فَتَراوضْنا حتى اصطَرَفَ مِنِّي وأَخَذ الذهَب أَي تَجاذَبْنا في البيع والشِّراءِ وهو ما يجري بين المتبايعين من الزيادة والنقصان كأَنَّ كلَّ واحد منهما يَرُوضُ صاحِبَه من رِياضةِ الدّابَّة ، وقيل : هو المُواصَفةُ بالسلعة ليست عندك ، ويسمى بيع المُواصفة ، وقيل : هو أَن يَصِفَها ويَمْدَحَها عنده .
  وفي حديث ابن المسيب : أَنه كره المُراوَضةَ ، وبعضُ الفقهاء يجيزه إِذا وافَقَتِ السِّلْعَةُ الصِّفةَ .
  وقال شمر : المُراوَضةُ أَن تُواصِفَ الرجلَ بالسِّلْعةِ ليست عندك .
  والرَّيِّضُ من الدوابِّ : الذي لم يَقْبلِ الرِّياضةَ ولم يَمْهَر المِشْيةَ ولم يَذِلَّ لراكِبه .
  ابن سيده : والرَّيِّضُ من الدوابِّ والإِبل ضدُّ الذَّلُولِ ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء ؛ قال الراعي : فكأَنَّ رَيِّضَها إِذا اسْتَقْبَلْتَها ، كانتْ مُعاوَدةً الرِّكابِ ذَلُول ؟
  
  ‏ قال : وهو عندي على وجه التَّفاؤُل لأَنها إِنما تسمى بذلك قبل أَن تَمْهَرَ الرِّياضةَ .
  وراضَ الدابَّة يَرُوضُها رَوْضاً ورِياضةً : وطَّأَها وذلَّلَها أَو عَلَّمها السيْر ؛ قال امْرؤ القيس : ورُضْتُ فَذَلَّتْ صَعْبةً أَيَّ إِذلالِ دل بقوله أَيَّ إِذْلالِ أَنَّ معنى قوله رُضْتُ ذَلَّلْتُ لأَنه أَقام الإِذْلالُ مُقامَ الرِّياضة .
  ورُضْتُ المُهْرَ أَرُوضُه رياضاً ورياضةً ، فهو مَرُوضٌ ، وناقةٌ مَرُوضةٌ ، وقد ارْتاضَتْ ، وكذلك روَّضْتُه شُدّدَ للمبالغة ؛ وناقةٌ رَيِّضٌ : أَوّل ما رِيضَتْ وهي صَعْبةٌ بعد ، وكذلك العَرُوضُ والعَسِيرُ والقَضِيبُ من الإِبل كلِّه ، والأُنثى والذكرُ فيه سواء ، وكذلك غلام رَيِّضٌ ، وأَصله رَيْوِضٌ فقلبت الواو ياءً وأُدغمت ؛ قال ابن سيده : وأَما قوله : على حِين ما بي من رِياضٍ لصَعْبةٍ ، وبَرَّحَ بي أَنقاضُهُنَّ الرَّجائِعُ فقد يكون مصدر رُضْتُ كقمت قِياماً ، وقد يجوز أَن يكون أَراد رياضة فحذف الهاء كقول أَبي ذؤَيب : أَلا لَيْتَ شِعْري ، هل تَنَظَّرَ خالِدٌ عِيادي على الهِجْرانِ أَمْ هُوَ يائِسُ ؟ أَراد عِيادَتي فحذف الهاء ، وقد يكون عِيادي هنا مصدر عُدْتُ كقولك قمت قياماً إِلا أَنَّ الأَعْرَفَ رِياضةٌ وعِيادةٌ ؛ ورجل رائِضٌ من قوم راضةٍ ورُوّضٍ ورُوّاضٍ .
  واسْتَراضَ المكانُ : فَسُحَ واتَّسَعَ .
  وافْعَلْه ما دام النَفسُ مُسْتَرِيضاً مُتَّسِعاً طيباً ؛ واستعمله حميد الأَرقط في الشعر والرجز فقال : أَرَجَزاً تُرِيدُ أَمْ قَرِيضا ؟ كِلاهُما أُجِيدُ مُسْتَرِيضا أَي واسعاً ممكناً ، ونسب الجوهري هذا الرجز للأَغْلب العِجْلِيّ ، قال ابن بري : نسبه أَبو حنيفة للأَرقط وزعم أَن بعض الملوك أَمره أَن يقول فقال : ‏ هذا الرجز .
  "

المعجم: لسان العرب