وصف و معنى و تعريف كلمة رين:

• رَيْن : مصدر رانَ

• مصدر رَانَ ، يَرينُ
• تَلَطَّخَ بِرَيْنٍ : بِدَنَسٍ
• الرَّيْنُ : الرَّانُ
• صدأ يعلو على الشَّيء الجليّ

• رِينَ بِهِ : ماتَ
• رِينَ : وقع فيما لا طاقة له به ، ولا يستطيع الخروج منه

• رَوْن : مصدر رانَ

• رانَ / رانَ على يَرين ، رِنْ ، رَيْنًا ، فهو رائن ، والمفعول ، رَانَ ، يَرُونُ ، مصدر رَوْنٌ
• رَانَ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ رَانَ هَوَاهُ عَلَى قَلْبِهِ
• رَانَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ أَوْبِهِ : ذَهَبَ بِهِ
• رَانَتْ نَفْسُهُ : خَبُثَتْ ، اِضْطَرَبَتْ
• رَانَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ ، رَانَ ، يَرُونُ ، مصدر رَوْنٌ
• رَانَ الأمْرُ : اِشْتَدَّتْ وَطْأَتُهُ
• رَانَ الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ حُزْنُهُ وَهَمُّهُ
• رانَ الثَّوبُ : تدنَّس
• رانت النَّفسُ : خَبُثت
• ران عليه الشَّيءُ : غَلَبه وغطَّاه ران عليه الحُزْنُ / الهوى ، : غلبها وغطَّى عليها ما كانوا يقترفونه من الذنوب
• ران النُّعاس في العين : خامرها ،
• رَانَ على قلبه الذنب : قسا قلبه لاقتراف الذنب بعد الذنب

• رأَى يَرَى ، رَه ، رُؤيةً ، رُؤْيا رَأْيٌ فهو راءٍ ، والمفعول مَرئِيّ ،
• رأى الهلالَ : أبصره بالعَيْن ، رأَى يَرَى ، رَه ، رُؤْيا ، فهو راءٍ ، والمفعول مَرْئِيّ
• رآه : دبّره
• رَأَى خَصْمَهُ : أَصَابَ رِئَتَهُ
• رَأَى الرَّايَةَ : رَكَّزَهَا ، أَثْبَتَهَا
• رَأَى الزَّنْدَ : أَوْقَدَهُ
• رَأَى الزّنْدُ : اِتَّقَدَ
• رأى العالِمُ شيئًا : اعتقده ونادى به
• رأى فلانا عالمًا : عَلِمَهُ
• لَمْ يَرَ مِنْهُ إلاَّ الخَيْرَ : لَمْ يَلْقَ
• رَأى مِنْهُ العَجَبَ : أتَى بِمَا يُحَيِّرُ وَيُثِيرُ الدَّهْشَةَ
• رَأى مِنْ وَاجِبِهِ أَنْ يَتَدَخَّلَ لِيَفُكَّ النِّزَاعَ : وَجَدَ مِنْ وَاجِبِهِ
• رَأَى رَأْيَهُ : كَانَ عَلَى رَأْيِهِ
• هَذَا مَا يَرَاهُ : هَذَا مَا يَعْتَقِدُهُ
• أَرَأَيْتَ مَا فعَلَ : أعَرَفْتَ

• الجمع : رُوُونٌ
• الرُّونُ : الشدَّةُ

• وَرَى ( يَرى ) وَرْيًا ، ووُريًّا ، ورِيَةً فهو وارٍ ، ووَرِيٌّ
• ورَت النَّارُ : اتَّقدت
• ورَى الزَّنْدُ : خرَجت نارُه
• إنَّه لواري الزَّنْد : أي إذا رامَ أمرًا أنجَحَ فيه وأدركَ ما طلب
• وَرَت الإبلُ ونحوُها وَرْيًا : سَمِنت وكثر شحمها ونِقْيُها
• وَرَى النِّقْىُ : خرج منه ودَكٌ كثير
• وَرَى اللهُ فلانًا : رماه بداء الوَرْى
• وَرَى فلانٌ فلانًا وغيره : أَصاب رئتَه
• وَرَى القَيحُ جوفَه : أكله وأفسده ، وفي الحديث : حديث شريف لأن يمتلئ جوف أحَدِكم قَيْحًا حتى يَرِيَه خيرٌ له من أن يمتلئ شِعرًا /

• ـ الرَّيْنُ : الطَّبَعُ ، والدَّنَسُ .
  ـ رَانَ ذَنْبُهُ على قَلْبِهِ رَيْناً ورُيُوناً : غَلَبَ . وكُلُّ ما غَلَبَك رَانَكَ ، رَانَ بِكَ وعليكَ ،
  ـ رَانَتْ النَّفْسُ : خَبُثَتْ ، وغَثَتْ .
  ـ أرانُوا : هَلَكَتْ ماشِيَتُهُم ، وهم مُرينُونَ .
  ـ رِينَ به : وقَعَ فيما لا يَسْتَطِيعُ الخُروجَ منه .
  ـ رايانُ : جَبَلٌ بالحِجازِ ، وقرية بهَمَذانَ ، وقرية بناحِيةِ الأَعْلَمِ .
  ـ رَّيْنَةُ : الحُمْرَةُ , ج : رَيْناتٌ .
  ـ رَّانُ : كالخُفِّ ، إلا أنه لا قَدَمَ له ، وهو أطْوَلُ من الخُفِّ ، وكورَةٌ مُتاخِمَةٌ لأَذْرَبِيجانَ ، وهي غيرُ أَرَّانَ ، منها : أبو الفضلِ أحمدُ بنُ الحسنِ ، والوليدُ بنُ كثيرٍ الرانيَّانِ .
  ـ رُويانُ : بلد بطَبَرِسْتانَ ، منه الإِمامُ أبو المَحاسِنِ عبدُ الواحِدِ بنُ إسماعيلَ صاحِبُ '' البَحْرِ '' وغيرِهِ ، ومَحَلَّةٌ بالرَّيِّ ، وقرية بحَلَبَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ر ي ن : الرَّيْنُ الطبع والدنس يقال رَانَ ذنبه على قلبه من باب باع و رُيُونا أيضا أي غلب قال أبو عبيدة في قوله تعالى { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } أي غلب وقال الحسن رضي الله عنه هو الذنب على الذنب حتى يسواد القلب وقال أبو عبيد كل ما غلبك فقد رَانَ بك و رَانَكَ و رَانَ عليك و رِينَ بالرجل إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وهو في حديث عمر رضي الله عنه وقيل رين به انقطع به

المعجم: مختار الصحاح

• رِينَ به : مات .
  و رِينَ وقع فيما لا طاقة له به ، ولا يستطيع الخروج منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ر ي ن ]. ( فعل : مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ ).
  1 . :- رِينَ بِهِ :- : ماتَ .
  2 . :- رينَ بِهِ :- : وَقَعَ في مَأْزِقٍ لا يَسْتَطيعُ الخُروجَ مِنْهُ .

المعجم: الغني

• [ ر ي ن ]. ( مصدر رَانَ ، يَرينُ ). :- تَلَطَّخَ بِرَيْنٍ :- : بِدَنَسٍ .

المعجم: الغني

• رَيْن :-
  1 - مصدر رانَ / رانَ على .
  2 - صدأ يعلو على الشَّيء الجليّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رين
  1 - رين به : مات . 2 - رين به : وقع في الحزن . 3 - رين به : وقع في مأزق لا يستطيع الخروج منه .

المعجم: الرائد

• رين
  1 - مصدر ران يرين . 2 - دنس ، وسخ .

المعجم: الرائد

• الرَّيْنُ : الرَّانُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ران - يرين ، رينا وريونا
  1 - رانه الشيء أو عليه أو به : غلبه . 2 - رانه واه على قلبه : غلب عليه وغطاه . 3 - ران عليه الموت أو به : ذهب به . 4 - رانت نفسه : خبثت واضطربت حتى تكاد تتقيأ .

المعجم: الرائد

• رانَ / رانَ على يَرين ، رِنْ ، رَيْنًا ، فهو رائن ، والمفعول :-
  مَرين عليه • رانَ الثَّوبُ تدنَّس
  • رانت النَّفسُ : خَبُثت .
  • ران عليه الشَّيءُ : غَلَبه وغطَّاه :- ران عليه الحُزْنُ / الهوى ، - { كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }: غلبها وغطَّى عليها ما كانوا يقترفونه من الذنوب :-? ران النُّعاس في العين : خامرها ، - رانت اللَّيلة : اشتدّ هولُها أو غَمُّها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الرَّيْنُ : الطَّبَعُ والدَّنَسُ .
  والرَّيْن : الصَّدأُ الذي يعلو السيفَ والمِرآة .
  ورَانَ الثوبُ رَيْناً : تَطَبَّعَ .
  والرَّيْنُ : كالصَّدَإ يَغْشى القلب .
  ورَانَ الذَّنْبُ على قلبه يَرِينُ رَيْناً ورُيُوناً : غلب عليه وغطاه .
  وفي التنزيل العزيز : كلا بل رَانَ على قلوبهم ما كانوا يكسبون ؛ أَي غَلَبَ وطَبَعَ وخَتَم ؛ وقال الحسن : هو الذَّنْب على الذنب حتى يسوادَّ القلب ؛ قال الطِّرِمَّاحُ : مخافَةَ أَن يَرِينَ النَّوْمُ فيهم ، بسُكْرِ سِناتِهم ، كلَّ الرُّيونِ .
  ورِينَ على قلبه : غُطِّي .
  وكل ما غطى شيئاً فقد رانَ عليه .
  ورانَتْ عليه الخمر : غلبته وغشيته ، وكذلك النُّعاس والهم ، وهو مَثَل بذلك ، وقيل : كل غلبة رَيْنٌ ؛ وقال الفراء في الآية : كثرت المعاصي منهم والذنوب فأَحاطت بقلوبهم فذلك الرَّيْن عليها .
  وجاء في الحديث : أَن عمر ، رضي الله عنه ، قال في أُسَيْفِع جُهَينة لما ركبه الدَّيْن : قد رِينَ به ؛ يقول قد أَحاط بماله الدين وعلته الديون ، وفي رواية : أَن عمر خطب فقال : أَلا إن الأُسََيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَينة قد رضي من دينه وأَمانته بأَن يقال سَبَقَ الحاجّ فادَّانَ مُعْرِضاً وأَصْبَحَ قد رِينَ به ؛ قال أَبو زيد : يقال رِينَ بالرجل رَيْناً إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قِبَل له به ، وقيل : رِينَ به انقُطِعَ به ، وقوله فادَّان مُعْرِضاً أَي استدان مُعْرِضاً عن الأَداء ، وقيل : استدان مُعْتَرِضاً لكل من يُقْرِضه ، وأَصل الرَّيْن الطَّبْعُ والتغطية .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : لَتَعْلَمُ أَيُّنا المَرِينُ على قلبه والمُغَطَّى على بصره ؛ المَرِينُ : المفعول به الرَّيْنُ ، والرَّيْنُ سوادا لقلب ، وجمعه رِيانٌ .
  وروى أَبو هريرة أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سئل عن قوله تعالى : كلا بل رانَ على قلوبهم ، قال : هو العبد يذنب الذنب فَتُنْكَتُ في قلبه نُكَتْةٌ سوداءُ ، فإن تاب منها صُقِلَ قلبه ، وإن عاد نُكِتت أُخرى حتى يسودّ القلب ، فذلك الرَّيْنُ ؛ وقال أَبو معاذ النحوي : الرَّيْن أَن يسودّ القلب من الذنوب ، والطَّبَع أَن يُطْبَع على القلب ، وهو أَشد من الرَّيْن ، قال : وهو الختم ، قال : والإِقْفال أَشد من الطَّبْع ، وهو أَن يُقْفَل على القلب ؛ وقال الزجاج : رانَ بمعنى غَطَّى على قلوبهم .
  يقال : رَانَ على قلبه الذنبُ إذا غُشِيَ على قلبه .
  وفي حديث مجاهد في قوله تعالى : وأَحاطت به خطيئتُه ؛ قال : هو الرَّانُ والرَّيْنُ سواء كالذَّامِ والذَّيْمِ ولعابِ والعَيْبِ .
  قال أَبو عبيد : كل ما غلبك وعَلاك فقد رانَ بك ورانك ورانَ عليك ؛
  
  وأَنشد لأَبي زُبَيْدٍ يصف سكرانَ غلبت عليه الخمر : ثم لما رآه رانَتْ به الخمرُ ، وأَن لا تَرِينَه باتِّقاءِ .
  قال : رانت به الخمر أَي غلبت على قلبه وعقله .
  ورانتِ الخمرُ عليه : غلبته .
  والرَّيْنَة : الخمرة ، وجمعها رَيْناتٌ .
  ورانَ النُّعاسُ في العين .
  ورانت نَفْسُه : غَثَتْ .
  ورِينَ به : ماتَ .
  ورِينَ به رَيْناً : وقع في غم ، وقيل : رِينَ به انْقُطِع به وهونحو ذلك ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : ضَحَّيْتُ حتى أَظْهَرَتْ ورِينَ بي ، ورِينَ بالسَّاقي الذي كان مَعِي ورانَ عليه الموتُ ورانَ به : ذهب .
  وأَرانَ القومُ ، فهم مُرِينُون : هلكت مواشيهم وهُزِلَتْ ، وفي المحكم : أَو هُزِلَتْ ، وهم مُرِينُون ؛ قال أَبو عبيد : وهذا من الأَمر الذي أَتاهم مما يغلبهم فلا يستطيعون احتماله .
  ورانَتْ نَفْسُه تَرِين رَيْناً أَي خَبُثَتْ وغَثَت .
  وفي الحديث : إن الصُّيَّام يدخلون الجنة من باب الرَّيَّان ؛ قال الحَرْبي : إن كان هذا اسماً للباب وإلا فهو من الرَّواء ، وهو الماء الذي يُرْوِي ، فهو رَيَّان ، وامرأَة رَيَّا ، فالرَّيَّان فَعْلان من الرَّيّ ، والأَلف والنون زائدتان مثلهما في عطشان ، فيكون من باب رَيّا لا رين ، والمعنى أَن الصُّيَّام بتعطيشهم أَنفسهم في الدنيا يدخلون من باب الريان ليأْمنوا من العطش قبل تمكنهم من الجنة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرُّونُ : الشِّدَّة ، وجمعها رُوُون .
  والرُّونَة : الشِّدَّة .
  ابن سيده : رُونة الشيء شِدَّته ومُعْظَمُه ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إن يُسْرِ عَنْكَ اللهُ رُونَتَها ، فعَظِيمُ كلّ مُصيبةٍ جَلَلُ وكشف الله عنك رُونَة هذا الأَمر أَي شدَّته وغُمَّته ويقال : رُونَةُ الشيء غايته في حر أَو برد أَو غيره من حزن أَو حرب وشبهه ؛ ومنه يومٌ أَرْوَنانٌ (* قوله « أرونان » يجوز إضافة اليوم إليه أيضاً كما في القاموس ، وسيشير إليه المؤلف فيما بعد ).
  ويقال : منه أُخذتِ الرُّنَةُ اسم لجمادى الآخرة لشدة برده .
  والرَّوْن : الصياح والجَلَبة ، يقال منه : يومٌ ذو أَرْوَنان وزَجَلٍ ؛ قال الشاعر : فهي تُغَنِّيني بأَرْوَنانِ أَي بصياحٍ وجلبة .
  والرَّوْن أَيضاً : أَقصى المَشارَةِ ؛
  
  وأَنشد يونس : والنَّقْبُ مِفْتَحُ مائها والرَّوْن ويومٌ أَرْوَنانٌ وأَرْوَنانيٌّ : شديد الحر والغم ، وفي المحكم : بلغ الغاية في فرح أَو حزن أَو حر ، وقيل : هو الشديد في كل شيءٍ من حر أَو برد أَو جلبة أَو صياح ؛ قال النابغة الجَعْديّ : فظَلَّ لنِسوَةِ النُّعمانِ منا ، على سَفَوانَ ، يومٌ أَرْوَنان ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا أَنشده سيبويه ، والرواية المعروفة يومٌ أَرْوناني لأَنَّ القوافي مجرورة ؛ وبعده : فأَرْدَفْنا حَليلتَه ، وجِئْنا بما قد كان جَمَّعَ من هِجانِ وقد تقدم أَنَّ أَرْوَناناً أَفْوَعَالٌ من الرَّنين ؛ التهذيب : أَراد أَرْوَنانيّ بتشديد ياء النسبة كما ، قال الآخر : لم يَبْقَ من سُنَّة الفارُوق تعرفه إلاَّ الدُّنَيْنيُّ وإلاَّ الدِّرَّةُ الخَلَقُ (* قوله « الدنيني » كذا بالأصل ).
  قال الجوهري : إنما كسر النون على أَن أَصله أَرْونانيّ على النعت فحذفت ياء النسبة ؛ قال الشاعر : ولم يَجِبْ ولم يَكَعْ ولم يَغِبْ عن كلِّ يومٍ أَرْوَنانيّ عَصِبْ وأَما قول الشاعر : حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ ، فاليومُ منها يومُ أَرْوَنانِ فيحتمل الإضافة إلى صفته ويحتمل ما ذكرنا .
  وليلة أَرْوَنانة وأَرْوَنانيَّة : شديدة الحر والغم .
  وحكى ثعلب : رَانَتْ ليلَتَنا اشتدَّ حرها وغمها .
  قال ابن سيده : وإنما حملناه على أَفَْعَلان ، كما ذهب إليه سيبويه ، دون أَن يكون أَفْوَعالاً من الرَّنَّةِ التي هي الصوت ، أَو فَعْوَلاناً من الأَرَنِ الذي هو النَّشَاط ، لأَن أَفْوَعالاً عَدَمٌ وإِنَّ فَعْوَلاناً قليل ، لأَن مثل جَحْوَش لا يلحقه مثل هذه الزيادة ، فلما عدم الأَول وقلَّ هذا الثاني وصحَّ الاشتقاق حملناه على أَفْعَلان .
  التهذيب عن شمر ، قال : يومٌ أَرْوَنان إذا كان ناعماً ؛
  
  وأَنشد فيه بيتاً للنابغة الجعدي : هذا ويومٌ لنا قَصِيرٌ ، جَمُّ المَلاهِي أَرْوَنانُ صوابه جمٌّ ملاهيه ؛ قال : وهذا من الأَضداد ، فهذا البيت في الفرح ، وكان أَبو الهيثم ينكر أَن يكون الأَرْوَنان في غير معنى الغم والشدَّة ، وأَنكر البيت الذي احتج به شمر .
  وقال ابن الأَعرابي : يومٌ أَرْوَنانٌ مأْخوذ من الرَّوْنِ ، وهو الشدة ، وجمعه رُوُون .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَنَّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، طُبَّ أَي سُحِرَ ودُفِنَ سِحْرُه في بئر ذي أَرْوانَ ؛ قال الأَصمعي : هي بئر معروفة ؛ قال : وبعضهم يخطئ فيقول ذَرْوَانَ .
  والأَرْوَنانُ : الصوت ؛ وقال : بها حاضِرٌ من غيرِ جِنٍّ يَرُوعُه ؛ ولا أَنَسٍ ذُو أَرْونانٍ وذُو زَجَلْ ويومٌ أَرْوَنان وليلة أَرْوَنانة : شديدة صعبة .
  وأَرْوَنان مشتق من الرَّون وهو الشدة .
  ورَانَ الأَمْرُ رَوْناً أَي اشتد .
  "

المعجم: لسان العرب