وصف و معنى و تعريف كلمة رينا:

• أَكَرَ أُكْرًا
• أَكَرَ الأَرضَ : حرثها ، وزرعها
• أَكَرَ الأرْضَ : حَرَثَهَا ، زَرَعَهَا ، حَفَرَهَا
• أكَرَ الحُفْرَةَ : حَفَرَهَا وهَيَّأَهَا لِجَمْعِ الْمَاءِ

• أُكَر : جمع أُكْرَةُ

• أُكَر : جمع كُرَةُ

• أُكْر : مصدر أَكَرَ

• رَيْن : مصدر رانَ

• مصدر رَانَ ، يَرينُ
• تَلَطَّخَ بِرَيْنٍ : بِدَنَسٍ
• الرَّيْنُ : الرَّانُ
• صدأ يعلو على الشَّيء الجليّ

• رانَ / رانَ على يَرين ، رِنْ ، رَيْنًا ، فهو رائن ، والمفعول ، رَانَ ، يَرُونُ ، مصدر رَوْنٌ
• رَانَ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ رَانَ هَوَاهُ عَلَى قَلْبِهِ
• رَانَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ أَوْبِهِ : ذَهَبَ بِهِ
• رَانَتْ نَفْسُهُ : خَبُثَتْ ، اِضْطَرَبَتْ
• رَانَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّ حَرُّهُ ، رَانَ ، يَرُونُ ، مصدر رَوْنٌ
• رَانَ الأمْرُ : اِشْتَدَّتْ وَطْأَتُهُ
• رَانَ الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ حُزْنُهُ وَهَمُّهُ
• رانَ الثَّوبُ : تدنَّس
• رانت النَّفسُ : خَبُثت
• ران عليه الشَّيءُ : غَلَبه وغطَّاه ران عليه الحُزْنُ / الهوى ، : غلبها وغطَّى عليها ما كانوا يقترفونه من الذنوب
• ران النُّعاس في العين : خامرها ،
• رَانَ على قلبه الذنب : قسا قلبه لاقتراف الذنب بعد الذنب

• رِينَ بِهِ : ماتَ
• رِينَ : وقع فيما لا طاقة له به ، ولا يستطيع الخروج منه

• ـ الرَّيْنُ : الطَّبَعُ ، والدَّنَسُ .
  ـ رَانَ ذَنْبُهُ على قَلْبِهِ رَيْناً ورُيُوناً : غَلَبَ . وكُلُّ ما غَلَبَك رَانَكَ ، رَانَ بِكَ وعليكَ ،
  ـ رَانَتْ النَّفْسُ : خَبُثَتْ ، وغَثَتْ .
  ـ أرانُوا : هَلَكَتْ ماشِيَتُهُم ، وهم مُرينُونَ .
  ـ رِينَ به : وقَعَ فيما لا يَسْتَطِيعُ الخُروجَ منه .
  ـ رايانُ : جَبَلٌ بالحِجازِ ، وقرية بهَمَذانَ ، وقرية بناحِيةِ الأَعْلَمِ .
  ـ رَّيْنَةُ : الحُمْرَةُ , ج : رَيْناتٌ .
  ـ رَّانُ : كالخُفِّ ، إلا أنه لا قَدَمَ له ، وهو أطْوَلُ من الخُفِّ ، وكورَةٌ مُتاخِمَةٌ لأَذْرَبِيجانَ ، وهي غيرُ أَرَّانَ ، منها : أبو الفضلِ أحمدُ بنُ الحسنِ ، والوليدُ بنُ كثيرٍ الرانيَّانِ .
  ـ رُويانُ : بلد بطَبَرِسْتانَ ، منه الإِمامُ أبو المَحاسِنِ عبدُ الواحِدِ بنُ إسماعيلَ صاحِبُ '' البَحْرِ '' وغيرِهِ ، ومَحَلَّةٌ بالرَّيِّ ، وقرية بحَلَبَ .

المعجم: القاموس المحيط

• " الأُكْرَة ، بالضم : الحُفْرَةُ في الأَرض يجتمع فيها الماء فيُغْرَفُ صافياً ‏ .
  ‏ وأَكَرَ يَأْكُرُ أَكْراً ، وتَأَكَّرَ أُكَراً : حَفَرَ أُكْرَةً (* قوله « حفر أكرة » كذا بالأصل والمناسب حفر حفراً )؛ قال العجاج : مِنْ سَهْلِه ويَتَأَكَّرْنَ الأُكَرْ والأُكَرُ : الحُفَرُ في الأَرض ، واحِدَتُها أُكْرَةٌ ‏ .
  ‏ والأَكَّارُ : الحَرَّاثُ ، وهو من ذلك ‏ .
  ‏ الجوهري : الأَكَرَةُ جمعُ أَكَّارٍ كأَنه جمعُ آكِرٍ في التقدير ‏ .
  ‏ والمؤاكَرَةُ : المخابرة وفي حديث قتل أَبي جهل : فلو غَيْرُ أَكَّارٍ قتلني ؛ الأَكَّارُ : الزَّرَّاعُ أَراد به احتقاره وانتقاصه ، كيف مِثْلُه يَقْتُلُ مِثْلَه وفي الحديث : أَنه نهى عن المؤاكَرَةِ ، يعني المزارعَةَ على نصيب معلوم مما يُزْرَعُ في الأَرض وهي المخابرة ‏ .
  ‏ ويقال : أَكَرْتُ الأَرض أَي حفرتها ؛ ومن العرب من يقول لِلْكُرَةِ التي يُلْعَبُ بها : أُكْرَةٌ ، واللغةُ الجيدةُ الكُرَةُ ؛
  
  قال : حَزَاوِرَةٌ بأَبْطَحِهَا الكُرِينَا "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّيْنُ : الطَّبَعُ والدَّنَسُ .
  والرَّيْن : الصَّدأُ الذي يعلو السيفَ والمِرآة .
  ورَانَ الثوبُ رَيْناً : تَطَبَّعَ .
  والرَّيْنُ : كالصَّدَإ يَغْشى القلب .
  ورَانَ الذَّنْبُ على قلبه يَرِينُ رَيْناً ورُيُوناً : غلب عليه وغطاه .
  وفي التنزيل العزيز : كلا بل رَانَ على قلوبهم ما كانوا يكسبون ؛ أَي غَلَبَ وطَبَعَ وخَتَم ؛ وقال الحسن : هو الذَّنْب على الذنب حتى يسوادَّ القلب ؛ قال الطِّرِمَّاحُ : مخافَةَ أَن يَرِينَ النَّوْمُ فيهم ، بسُكْرِ سِناتِهم ، كلَّ الرُّيونِ .
  ورِينَ على قلبه : غُطِّي .
  وكل ما غطى شيئاً فقد رانَ عليه .
  ورانَتْ عليه الخمر : غلبته وغشيته ، وكذلك النُّعاس والهم ، وهو مَثَل بذلك ، وقيل : كل غلبة رَيْنٌ ؛ وقال الفراء في الآية : كثرت المعاصي منهم والذنوب فأَحاطت بقلوبهم فذلك الرَّيْن عليها .
  وجاء في الحديث : أَن عمر ، رضي الله عنه ، قال في أُسَيْفِع جُهَينة لما ركبه الدَّيْن : قد رِينَ به ؛ يقول قد أَحاط بماله الدين وعلته الديون ، وفي رواية : أَن عمر خطب فقال : أَلا إن الأُسََيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَينة قد رضي من دينه وأَمانته بأَن يقال سَبَقَ الحاجّ فادَّانَ مُعْرِضاً وأَصْبَحَ قد رِينَ به ؛ قال أَبو زيد : يقال رِينَ بالرجل رَيْناً إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قِبَل له به ، وقيل : رِينَ به انقُطِعَ به ، وقوله فادَّان مُعْرِضاً أَي استدان مُعْرِضاً عن الأَداء ، وقيل : استدان مُعْتَرِضاً لكل من يُقْرِضه ، وأَصل الرَّيْن الطَّبْعُ والتغطية .
  وفي حديث علي ، عليه السلام : لَتَعْلَمُ أَيُّنا المَرِينُ على قلبه والمُغَطَّى على بصره ؛ المَرِينُ : المفعول به الرَّيْنُ ، والرَّيْنُ سوادا لقلب ، وجمعه رِيانٌ .
  وروى أَبو هريرة أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سئل عن قوله تعالى : كلا بل رانَ على قلوبهم ، قال : هو العبد يذنب الذنب فَتُنْكَتُ في قلبه نُكَتْةٌ سوداءُ ، فإن تاب منها صُقِلَ قلبه ، وإن عاد نُكِتت أُخرى حتى يسودّ القلب ، فذلك الرَّيْنُ ؛ وقال أَبو معاذ النحوي : الرَّيْن أَن يسودّ القلب من الذنوب ، والطَّبَع أَن يُطْبَع على القلب ، وهو أَشد من الرَّيْن ، قال : وهو الختم ، قال : والإِقْفال أَشد من الطَّبْع ، وهو أَن يُقْفَل على القلب ؛ وقال الزجاج : رانَ بمعنى غَطَّى على قلوبهم .
  يقال : رَانَ على قلبه الذنبُ إذا غُشِيَ على قلبه .
  وفي حديث مجاهد في قوله تعالى : وأَحاطت به خطيئتُه ؛ قال : هو الرَّانُ والرَّيْنُ سواء كالذَّامِ والذَّيْمِ ولعابِ والعَيْبِ .
  قال أَبو عبيد : كل ما غلبك وعَلاك فقد رانَ بك ورانك ورانَ عليك ؛
  
  وأَنشد لأَبي زُبَيْدٍ يصف سكرانَ غلبت عليه الخمر : ثم لما رآه رانَتْ به الخمرُ ، وأَن لا تَرِينَه باتِّقاءِ .
  قال : رانت به الخمر أَي غلبت على قلبه وعقله .
  ورانتِ الخمرُ عليه : غلبته .
  والرَّيْنَة : الخمرة ، وجمعها رَيْناتٌ .
  ورانَ النُّعاسُ في العين .
  ورانت نَفْسُه : غَثَتْ .
  ورِينَ به : ماتَ .
  ورِينَ به رَيْناً : وقع في غم ، وقيل : رِينَ به انْقُطِع به وهونحو ذلك ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : ضَحَّيْتُ حتى أَظْهَرَتْ ورِينَ بي ، ورِينَ بالسَّاقي الذي كان مَعِي ورانَ عليه الموتُ ورانَ به : ذهب .
  وأَرانَ القومُ ، فهم مُرِينُون : هلكت مواشيهم وهُزِلَتْ ، وفي المحكم : أَو هُزِلَتْ ، وهم مُرِينُون ؛ قال أَبو عبيد : وهذا من الأَمر الذي أَتاهم مما يغلبهم فلا يستطيعون احتماله .
  ورانَتْ نَفْسُه تَرِين رَيْناً أَي خَبُثَتْ وغَثَت .
  وفي الحديث : إن الصُّيَّام يدخلون الجنة من باب الرَّيَّان ؛ قال الحَرْبي : إن كان هذا اسماً للباب وإلا فهو من الرَّواء ، وهو الماء الذي يُرْوِي ، فهو رَيَّان ، وامرأَة رَيَّا ، فالرَّيَّان فَعْلان من الرَّيّ ، والأَلف والنون زائدتان مثلهما في عطشان ، فيكون من باب رَيّا لا رين ، والمعنى أَن الصُّيَّام بتعطيشهم أَنفسهم في الدنيا يدخلون من باب الريان ليأْمنوا من العطش قبل تمكنهم من الجنة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أُكْرَةُ : لُغَيَّةٌ في الكُرَةِ ، والحُفْرَةُ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ ، فَيُغْرَفُ صافياً .
  ـ أَكْرُ وتأَكُّرُ : حَفْرُها ، ومنه : الأَكَّارُ : للحَرَّاثِ ، ج : أَكَرَةٌ ، كأنَّه جمعُ آكِرٍ في التقديرِ .
  ـ مُؤَاكَرَةُ : المُخابَرَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَرْهُ ، وكُرْهُ : الإِباءُ ، والمَشَقَّةُ ،
  ـ كُرْهُ : ما أكْرَهْتَ نَفْسَكَ عليه ،
  ـ كَرْهُ : ما أكْرَهَكَ غيرُكَ عليه . كَرِهَهُ ، كَرْهاً وكُرههاً ، وكَراهَةً وكراهِيَةً ، ومَكْرَهَةً ، ومَكْرُهَةَ ، وتَكَرَّهَهُ .
  ـ شيءٌ كَرْهٌ ، وكَرِهٌ وكَريهٌ : مَكْروهٌ .
  ـ كَرَّهَه إليه تَكْريهاً : صَيَّرَهُ كَرِيهاً . ما كانَ كَرِيهاً فَكَرُهَ .
  ـ أتَيْتُكَ كَراهِينَ أنُ تَغْضَبَ : كَراهيةَ أن تَغْضَبَ .
  ـ كَرْهُ : الجَملُ الشَّديدُ .
  ـ كراهَةُ : الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ .
  ـ كَرِيهُ : الأَسَدُ .
  ـ كَرِيهَةُ : الحَرْبُ ، أو الشِّدَّةُ في الحَرْبِ ، والنازِلَةُ .
  ـ ذُو كَرِيهَةِ : السَّيْفُ الصَّارِمُ لا يَنْبُو عن شيءٍ .
  ـ كَرِيهَتُه : بادِرَتُه التي تُكْرَهُ منه .
  ـ كَرْهاءُ ، وكُرْهى : أعلى النُّقْرَةِ ، والوَجْهُ مع الرَّأسِ .
  ـ رجُلٌ ذُو مَكْرُوهَةٍ : شِدَّةٍ .
  ـ تَكَرَّهَهُ : تَسَخَّطَهُ ، وفَعَلَهُ على تَكَرُّهٍ وتَكارُهٍ ومُتَكارِهاً .
  ـ اسْتُكْرِهَتْ فلانَةُ : غُصِبَتْ نَفْسَها .
  ـ اسْتَكْرَهَ القافِيَةَ . ولَقِيتُ دُونَه كَرائِهَ ومَكارِهَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أكرة - ج ، أكر
  1 - أكرة : حفرة . 2 - أكرة : كرة .

المعجم: الرائد

• ج : ـات . [ أ ك ر ].: آلَةٌ تُحْفَرُ بِهَا التُّرَعُ وَالأَنْهَارُ .

المعجم: الغني

• آكَرَهُ مُؤاكَرَةً : زارعه على نصيب معلوم مما يزرع .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَكَّارة : آلةٌ تحْفَر بها التّرع والأَنْهار .

المعجم: المعجم الوسيط

• مِقْبَضُه .

المعجم: عربي عامة

• أُكْرَة :-
  جمع أُكْرات وأُكُرات وأُكَر
  • أُكْرة الباب : مِقْبَضُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الأُكْرَةُ : حُفْرَة تعمَّق ليتجمع الماء فيها رشحًا .
  و الأُكْرَةُ الكرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أكَارَ عليه يَضْرِبُهُ : أَقبلَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أكَارَ عليه : استذلَّه واستضعفه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـون ، أَكَرَةٌ . [ أ ك ر ].: الحَرَّاثُ .

المعجم: الغني

• أكار
  1 - الذي يحرث الأرض ، جمع : أكرة وأكارون

المعجم: الرائد

• الأَكَّارُ : الحرَّاث . والجمع : أَكَرَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أكار - إكارة
  1 - أكار عليه : استذله واستضعفه واحتقره . 2 - أكار عليه يضربه : راح يضربه .

المعجم: الرائد

• أ ك ر : الأَكَرَةُ بفتحتين حمع أَكّار بالتشديد وهو الحراث

المعجم: مختار الصحاح

• أَكَرَ الأَرضَ أَكَرَ ُ أُكْرًا : حرثها ، وزرعها .
  و أَكَرَ النهرَ ونحوه : حفره ، وعمَّقه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ أ ك ر ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). أكَرْتُ ، آكُرُ ، كُرْ ، مصدر أَكْرٌ .
  1 . :- أَكَرَ الأرْضَ :- : حَرَثَهَا ، زَرَعَهَا ، حَفَرَهَا .
  2 . :- أكَرَ الحُفْرَةَ :- : حَفَرَهَا وهَيَّأَهَا لِجَمْعِ الْمَاءِ .

المعجم: الغني

• إسم لليفالبحر وهو نبات ينبت في قعر البحر المالح

المعجم: الأعشاب

• إسم لليف البحر وهو نبات ينبت في قعر البحر المالح

المعجم: الأعشاب

• أكر - يأكر ، أكرا
  1 - أكر الأرض : حرثها وزرعها . 2 - أكر الأرض : حفرها وعمقها .

المعجم: الرائد

• كرة - ج ، كرى وكرات وكرين وكرين وأكر
  1 - كرة : ما أدير من شيء . 2 - كرة : كل جسم مستدير . 3 - كرة : أجسام مستديرة من مطاط أو جلد يلعب بها الأطفال أو تتخذ في الألعاب الرياضية : « كرة القدم ، كرة السلة ، كرة الطاولة ، كرة المضرب ....». 4 - كرة : « الكرة الفلكية » : تمثل السماء وصور نجومها . 5 - كرة : « الكرة الفلكية » في الهندسة : جسم يحيط به سطح واحد في وسطه نقطة تتساوى الخطوط الخارجة منها إليه . 6 - كرة : « الكرة الأرضية » : جسم مستدير من الورق المقوى ( الكرتون )

المعجم: الرائد

• " الأُكْرَة ، بالضم : الحُفْرَةُ في الأَرض يجتمع فيها الماء فيُغْرَفُ صافياً ‏ .
  ‏ وأَكَرَ يَأْكُرُ أَكْراً ، وتَأَكَّرَ أُكَراً : حَفَرَ أُكْرَةً (* قوله « حفر أكرة » كذا بالأصل والمناسب حفر حفراً )؛ قال العجاج : مِنْ سَهْلِه ويَتَأَكَّرْنَ الأُكَرْ والأُكَرُ : الحُفَرُ في الأَرض ، واحِدَتُها أُكْرَةٌ ‏ .
  ‏ والأَكَّارُ : الحَرَّاثُ ، وهو من ذلك ‏ .
  ‏ الجوهري : الأَكَرَةُ جمعُ أَكَّارٍ كأَنه جمعُ آكِرٍ في التقدير ‏ .
  ‏ والمؤاكَرَةُ : المخابرة وفي حديث قتل أَبي جهل : فلو غَيْرُ أَكَّارٍ قتلني ؛ الأَكَّارُ : الزَّرَّاعُ أَراد به احتقاره وانتقاصه ، كيف مِثْلُه يَقْتُلُ مِثْلَه وفي الحديث : أَنه نهى عن المؤاكَرَةِ ، يعني المزارعَةَ على نصيب معلوم مما يُزْرَعُ في الأَرض وهي المخابرة ‏ .
  ‏ ويقال : أَكَرْتُ الأَرض أَي حفرتها ؛ ومن العرب من يقول لِلْكُرَةِ التي يُلْعَبُ بها : أُكْرَةٌ ، واللغةُ الجيدةُ الكُرَةُ ؛
  
  قال : حَزَاوِرَةٌ بأَبْطَحِهَا الكُرِينَا "

المعجم: لسان العرب

• " الكِيرُ : كِيرُ الحدّاد ، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ .
  ابن سيده : الكِير الزِّقّ الذي يَنْفُخ فيه الحدّاد ، والجمع أَكْيارٌ وكِيَرة .
  وفي الحديث : مثَلُ الجلِيس السَّوْء مثَلُ الكِير ، هو من ذلك ؛ ومنه الحديث : المدينة كالكِيرِ تَنفي خَبَثها ويَنْصَع طِيبُها ؛ ولما فسر ثعلب قول الشاعر : ترَى آنُفاً دُغماً قِباحاً ، كأَنها مَقادِيمُ أَكْيارٍ ، ضخامَ الأَرانِ ؟
  
  ‏ قال : مَقادِيم الكِيرانِ تسودُّ من النار ، فكسَّر كِيراً على كيران ، وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة ؛ إِنما الكِيران جمع الكُور ، وهو الرّحْل ، ولعل ثعلباً إِنما ، قال مَقادِيم الأَكْيار .
  وكِير : بلد ؛ قال عروة بن الورد : إِذا حَلَّتْ بأَرض بني عليٍّ ، وأَهْلُكَ بين إِمَّرَة وكِير ابن بزرج : أَكارَ عليه يضربه ، وهُما يتكايران ؛ بالياء .
  وكِير : اسم جبل .
  "

المعجم: لسان العرب