وصف و معنى و تعريف كلمة رَطَأ:

• رَطَأَ رَطْئًا
• رَطَأَهُ : رَكِبَه بما لا يُحِبّ

• رَطِىءَ رَطَأَ فهو رَطِىءٌ ، وهي رطيئة
• رَطِىءَ : حَمُقَ

• رَطْئ : مصدر رَطَأَ

• رِطَاء : جمع رَّطِيء

• رطيئة : فاعل من رَطِىءَ

• الجمع : مُرْطٌ
• شجرةٌ مَرْطاءُ : لا ورقَ عليٍها

• ـ رَطَأَ : جامَعَ ،
  ـ رَطَأَ بِسَلْحِهِ : رَمَى .
  ـ رَطَأُ : الحُمْقُ ، وهو رَطِئٌ من رِطَاءٍ ، وهي رَطِئَةٌ وَرَطْآءُ ،
  ـ أرْطَأَتْ : بَلَغَتْ أن تُجَامَعَ .
  ـ اسْتَرْطَأَ : صار رَطِيئاً .

المعجم: القاموس المحيط

• رَطَأَهُ رَطَأَهُ َ رَطْئًا : رَكِبَه بما لا يُحِبّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " رَطَأَ المرأَةَ يَرْطَؤُها رَطْأً : نكَحها .
  والرَّطَأُ : الحُمْقُ .
  والرَّطِيءُ ، على فَعِيل : الأَحْمق ، مِنَ الرِّطاءِ ، والأَنثى رَطِيئةٌ .
  واسْتَرْطَأَ : صار رَطِيئاً .
  وفي حديث رَبِيعة : أَدْرَكْتُ أَبْناءَ أَصحابِ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، يَدَّهِنُون بالرِّطاءِ ، وفسره فقال : هو التَّدَهُّن الكثير ، أَ ؟
  
  ‏ قال : الدَّهْنُ الكثير .
  وقيل : هو الدَّهْن بالماءِ من قولهم رَطَأْتُ القومَ إِذا رَكِبْتَهم بما لا يُحِبُّونَ لأَنَّ الماءَ يَعْلُوه الدُّهْنُ . "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَطَأَ : جامَعَ ،
  ـ رَطَأَ بِسَلْحِهِ : رَمَى .
  ـ رَطَأُ : الحُمْقُ ، وهو رَطِئٌ من رِطَاءٍ ، وهي رَطِئَةٌ وَرَطْآءُ ،
  ـ أرْطَأَتْ : بَلَغَتْ أن تُجَامَعَ .
  ـ اسْتَرْطَأَ : صار رَطِيئاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَطِيطُ : الجَلَبَةُ ، والصِّياحُ ، والحُمْقُ ، والأَحْمَقُ ، ج : رِطاطٌ ورَطائطُ .
  ـ أرَطَّ : حَمُقَ ،
  ـ أرَطَّ في مَقْعَدِه : ألَحَّ فلم يَبْرَحْ .
  ـ ‘‘ أرِطِّي ، فإِن خَيْرَكِ في الرَّطيطِ ’‘: مَثَلٌ للأحْمَقِ يُرْزَقُ ، فإِذا تَعاقَلَ ، حُرِمَ .
  ـ رَطْراطُ : الماءُ أسْأَرَتْه الإِبِلُ في الحِياضِ .
  ـ رَطُّ : موضع بين فارِسَ والأَهْوازِ .
  ـ اسْتَرْطَطْتُه : اسْتَحْمَقْتُه .
  ـ رُطْ رُطْ : أمرٌ بالتَّحامُقِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَرْطَى : شَجَرٌ نَوْرُه كنَوْرِ الخِلافِ ، وثَمَرُه كالعُنَّابِ ، مُرَّةٌ ، تأكلُها الإِبِلُ غَضَّةً ، وعُروقُه حُمْرٌ ، الواحدةُ : أرْطاةٌ ، ألِفُه للإِلْحاقِ ، فَيُنَوَّنُ ، نَكِرَةً لا مَعْرِفةً ، أو ألِفُه أصْلِيَّةٌ فَيُنَوَّنُ دائماً ، أو وَزْنُه أفْعَلُ ومَوْضِعُه المُعْتَلُّ ، وبه سُمِّيَ وكُنِيَ ، ج : أرْطَياتٌ وأراطَى وأراطٍ .
  ـ مَأروطُ : المَدْبوغُ به ، والذي يأكُله ويُلازِمُه ، كالأَرْطَوِيِّ والأَرْطاوِيِّ .
  ـ مَأروطُ من الإِبِلِ : الذي يَشْتَكي منه ،
  ـ أرْطأةُ : ماءٌ لِبَني الضِّبابِ .
  ـ أُرَاطَةُ : ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ شَرْقِيَّ سَمِيراءَ .
  ـ أَرْطَةُ : حِصْنٌ بالأَنْدَلُس .
  ـ أَرِطُ : لَوْنٌ كلَوْنِ الأَرْطَى .
  ـ آرَطَتِ الأرضُ : أخْرَجَتْه ، كأَرْطَتْ إِرْطاءً ، أو هذه لَحْنٌ للجوهريِّ . وبخَطِّ بعضِ الأُدَباءِ : أرَّطَتْ ، مُشَدَّدَةَ الراءِ ، وهي لَحْنٌ أيضاً .
  ـ أَريطُ : الرجلُ العاقِرُ .
  ـ أُراطَى : بلد .
  ـ أُرَيْطٌ وذُو أُراطٍ : مَوْضِعَانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• رَطَأَهُ رَطَأَهُ َ رَطْئًا : رَكِبَه بما لا يُحِبّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اسْتَرْطَأَ : صَار رَطِيئًا أي أحمق .
  و اسْتَرْطَأَ فلانًا : استحمقه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَرَطَّ : حَمُقَ .
  و أَرَطَّ جَلَّبَ وصاحَ .
  و أَرَطَّ في مقعدِهِ : أَطالَ فلم يَبْرَحْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَرَطَت الإِبلُ أَرَطَت ُ أَرْطًا : أَكلت الأَرْطَى .
  و أَرَطَت الأَديمَ : دبغه بالأَرْطَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَرِطَتِ الإِبلُ أَرِطَتِ َ أَرَطًا : اعتلّت بطونُها من أ

المعجم: المعجم الوسيط

• أَرْطَتِ الأَرضُ : أَنْبَتَتِ الأَرْطَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• " رَطَأَ المرأَةَ يَرْطَؤُها رَطْأً : نكَحها .
  والرَّطَأُ : الحُمْقُ .
  والرَّطِيءُ ، على فَعِيل : الأَحْمق ، مِنَ الرِّطاءِ ، والأَنثى رَطِيئةٌ .
  واسْتَرْطَأَ : صار رَطِيئاً .
  وفي حديث رَبِيعة : أَدْرَكْتُ أَبْناءَ أَصحابِ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، يَدَّهِنُون بالرِّطاءِ ، وفسره فقال : هو التَّدَهُّن الكثير ، أَ ؟
  
  ‏ قال : الدَّهْنُ الكثير .
  وقيل : هو الدَّهْن بالماءِ من قولهم رَطَأْتُ القومَ إِذا رَكِبْتَهم بما لا يُحِبُّونَ لأَنَّ الماءَ يَعْلُوه الدُّهْنُ . "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّطِيطُ : الحُمْقُ .
  والرَّطِيطُ أَيضاً : الأَحْمَقُ ، فهو على هذا اسم وصفة .
  ورجل رَطِيطٌ ورَطِيءٌ أَي أَحمقُ .
  وأَرَطَّ القومُ : حَمُقُوا .
  وقالوا : أَرِطِّي فإِنَّ خَيْرَكِ بالرَّطِيطِ ؛ يُضْرب للأَحمق الذي لا يرزق إِلا بالحُمْقِ ، فإِن ذهَبَ يَتعاقَلُ حُرِمَ .
  وقومٌ رَطائطُ : حَمْقَى ؛ حكاه ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : مَهْلاً ، بَني رُومانَ بعضَ عِتابِكُمْ ، وإِيّاكُمُ والهُلْبَ مِنِّي عَضارِطا أَرِطُّوا ، فقد أَقْلَقْتُمُ حَلَقاتِكُمْ ، عسَى أَن تَفُوزُوا أَن تكُونوا رَطائطا ولم يُذْكر للرّطائط واحد ؛ يقول : اضْطَرَبَ أَمرُكم من جهة الجِدِّ والعقل فاحْمُقوا لعلكم تَفُوزون بجهلكم وحُمْقِكم ؛ قال ابن سيده : وقوله أَقْلَقْتُم حَلَقاتِكم يقول أَفْسَدْتم عليكم أَمرَكم من قول الأَعشى : لقد قَلَّقَ الحَلْقَ إِلا انْتِظارا وقال ابن الأَعرابي : تقول للرجل رُطْ رُطْ إِذا أَمرته أَن يتَحامَقَ مع الحَمْقَى ليكون له فيهم جَدٌّ .
  ويقال : اسْتَرْطَطْتُ الرجلَ واسْتَرْطَأْتُهُ إِذا اسْتَحْمَقْتَه .
  والرَّطْراطُ : الماء الذي أَسْأَرَتْه الإِبلُ في الحِياضِ نحو الرِّجْرِجِ .
  والرَّطِيطُ : الجَلَبةُ والصِّياحُ ، وقد أَرَطُّوا أَي جَلَّبُوا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَرْطَى : شجر ينبُت بالرَّمْل ، قال أَبو حنيفة : هو شبيه بالغَضَا ينبُت عِصِيّاً من أَصل واحد يَطولُ قدر قامة وله نَوْر مثل نور الخِلافِ ورائحته طيبة ، واحدته أَرْطاةٌ ، وبها سمي الرجل وكُنِّي ، والتثنية أَرْطَيانِ والجمع أَرْطَياتٌ ، وقال سيبويه : أَرْطاةٌ وأَرْطَى ، قال : وجمع الأَرْطَى أَراطَى ؛ قال ذو الرمة : ومثل الحَمامِ الوُرْقِ مِمَّا تَوقَّدَتْ به من أَراطَى حَبْلِ حُزْوَى أَرِينِه ؟
  
  ‏ قال : ويجمع أَيضاً أَراطٍ ؛ قال الشاعر يصف ثَوْرَ وحشٍ : فَضافَ أَراطِيَ فاجْتالَها ، له مِنْ ذَوائبِها كالحَطَرْ (* قوله « كالحطر » كذا في الأَصل بالطاء وفي شرح القاموس بالضاد .) وقال العجاج : أَلْجَأَه لَفْحُ الصَّبا وأَدْمَسا ، والطَّلُّ في خِيسِ أَراطِ أَخْيَسا فأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي : الجَوْفُ خَيْرٌ لك من لُغاطِ ، ومن أَلاءَاتٍ إِلى أَراطِ فقد يكون جمع أَرْطاة وهو الوجه ، وقد يكون جمع أَرْطَى كما ، قال التمرا ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : والأَرْطاة ورَقُ شجرها عَبْلٌ مَفْتول مَنْبِتُها الرمالُ ، لها عُروق حُمْر يدبغ بورقها أَساقي اللبن فيَطِيب طَعْم اللبن فيها ‏ .
  ‏ قال المبرد : أَرْطَى على بناء فَعْلى مثل عَلْقَى إِلا أَن الأَلف التي في آخرهما ليست للتأْنيث لأن الواحدة أَرْطاةٌ وعَلْقاةٌ ، قال : والأَلف الأُولى أَصلية وقد اختلف فيها ، فقيل هي أَصلية لقولهم أَدِيمٌ مأْرُوطٌ ، وقيل هي زائدة لقولهم أَدِيمٌ مَرْطِيٌّ ‏ .
  ‏ وأَرْطَتِ الأَرْضُ : إِذا أَخرجت الأَرْطَى ؛ قال أَبو الهيثم : أَرْطَتْ لحن وإِنما هو آرَطَتْ بأَلفين لأَن أَلف أَرْطَى أَصلية ‏ .
  ‏ الجوهري : الأَرْطَى شجر من شجر الرمْل وهو فَعْلَى لأَنك تقول أَديم مأْرُوطٌ إِذا دبغ بذلك ، وأَلفه للإِلحاق أَو بني الاسم عليها وليست للتأْنيث لأَن الواحدة أَرطاةٌ ؛
  
  قال : يا رُبَّ أَبّازٍ من العُفْرِ صَدَعْ ، تَقَبَّضَ الذِّئبُ إِليه واجْتَمَعْ لَمّا رأَى أَنْ لا دَعَهْ ولا شِبَعْ ، مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْف فاضْطَجَعْ وفيه قول آخر : إِنه أَفْعل لأَنه يقال أَديم مَرْطِيّ ، وهذا يذكر في المعتّل ، فإِن جعلت أَلفِه أَصلية نوَّنته في المعرفة والنكرة جميعاً ، وإِن جعلتها للإلحاق نونته في النكرة دون المعرفة ؛ قال أَعرابي وقد مَرِضَ بالشام : أَلا أَيُّها المُكَّاء ما لَكَ ههُنا أَلاءٌ ، ولا أَرْطَى ، فأَيْنَ تَبِيضُ ؟ فأَصْعِدْ إِلى أَرضِ المَكاكيّ ، واجْتَنِبْ قُرى الشامِ ، لا تُصْبِحْ وأَنتَ مَرِيض ؟
  
  ‏ قال ابن بري عند قوله إِن جعلت أَلف أَرْطَى أَصليّاً نوَّنته في المعرفة والنكرة جميعاً ، قال : إِذا جعلت أَلف أَرْطى أَصْليّاً أَعني لام الكلمة كان وزْنُها أَفْعَل ، وأَفعلُ إِذا كان اسماً لم ينصرف في المعرفة وانصرف في النكرة ‏ .
  ‏ وفي الحديث : جِيءَ بإِبل كأَنها عُرُوقُ الأَرْطَى ‏ .
  ‏ وبعير أَرْطَوِيٌّ وأَرْطاوِيّ ومأْرُوطٌ : يأْكلُ الأَرْطَى ويلازمه ، ومأْرُوطٌ أَيضاً : يشتكي منه ‏ .
  ‏ وأَديم مأْرُوط ومُؤَرْطَى : مدبوغ بالأَرْطَى ، والأَريطُ : العاقِرُ من الرجال ؛ قال حميد الأَرقط : ماذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ ، حَزَنْبَلٍ يأْتِيكِ بالبَطِيطِ ، ليس بذي حَزْمٍ ولا سَفِيطِ ؟ والسَّفِيطُ : السَّخِيُّ الطيب النفس ‏ .
  ‏ وأُراطَى وذو أُراطَى وذو أُراطٍ وذو الأَرْطَى : أَسماء مواضع ؛
  
  أَنشد ثعلب : فلو تراهُنَّ بذي أُراط وقال طرَفةُ : ظَلِلْتُ بذي الأَرْطى فُوَيْقَ مُثَقِّبٍ ، بِبِيئَةِ سُوءٍ ، هالِكاً أَو كَهالِكِ "

المعجم: لسان العرب