وصف و معنى و تعريف كلمة زان:

• الزَّانُ : التُّخَمَةُ
• الزَّانُ : ضرب من الشجر العظيم الطويل ، المستفيم الجذع الأَملس اللِّحاء ، ينبت في أوربة وآسيا ، وقد يبلغ ارتفاعه أَربعين مترًا ، ويتخذ منه الأَثاث ونحوه

• زان : جمع زانة

• زانٍ : فاعل من زَنَى

• زانَ يَزين ، زِنْ ، زَيْنًا ، فهو زائن ، والمفعول مَزِين
• زانَ الغُرْفَةَ : حَسَّنَها ، زَخْرَفَها ، جَمَّلَها
• زان كلامَه : حسَّنه وجمَّله ، نقيض شان

• الجمع : زانون و زُناة ، المؤنث : زانِية ، و الجمع للمؤنث : زانيات و زَوانٍ
• فاعل مِنْ زَنَى
• رَجُلٌ زَانٍ : فاجِرٌ ، يَأْتِي نِسَاءً لا تَرْبِطُهُ بِهِنَّ عَلاقَةٌ شَرْعِيَّة ، النور آية 2 الزَّانِيَةُ والزَّانِي فاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ ( قرآن )

• زانّ : فاعل من زَنَّ

• الجمع : زانات و زان
• الزَّانَةُ : شبه مِزراقٍ ، كان يَرْمِي بها الدَّيْلَمُ
• و ( في الرياضة البدنية ) : عمود أُسطواني يحفظ به التوازن أو يُستعان به على القفز

• ازَّيَّنَ يَزَّيَّن ، فهو مُزَّيِّن
• ازَّيَّن الشَّيءُ : تزيَّن ، ازدان ، حسُن وجمُل ، : تجمَّلت بالحبوب والثمار والأزهار

• الزَّنَنُ : القَلِيلُ الضيّق
• ماءٌ زَنَنٌ : المُزَكَّى
• بئر زنَنٌ : ظَنُون لا يُدْرى أَفيها ماءٌ أم لا

• زنَى / زنَى بـ يَزنِي ، ازْنِ ، زِنًى وزِناءً ، ف فهو زانٍ والجمع : زُنَاةٌ وهي زانية والجمع : زَوانٍ ، والمفعول مزنيّ به
• زنَى الشَّخصُ / زنى الشَّخصُ بالمرأة : فجر في علاقة الجنس وأتى المرأة من غير عقد شرعيّ

• زَنَّ زَنَنْتُ ، يَزُنّ ، ازْنُنْ / زُنَّ ، زَنًّا ، فهو زانّ
• زَنَّ العَصَبُ : يَبِسَ
• زَنَّ الرَّجُلُ : اِسْتَرْخَتْ مَفاصِلُهُ
• زَنَّهُ بِخَيْرٍ أَو بِشَرٍّ : اِتَّهَمَهُ بِهِ
• زَنَّ بَوْلَهُ : حَبِسَهُ
• زَنَّتِ : الحشرةُ صوَّتت ، طنطنت ، دَنْدنت

• زَيْن : مصدر زانَ

• زَيْنات : جمع زَين

• زيَّنَ / زيَّنَ لـ يزيِّن ، تزيينًا ، فهو مُزيِّن ، والمفعول مُزيَّن
• زَيَّنَ الغُرْفَةَ : جَمَّلَها ، حَسَّنَها : خدعهم ؛ فجعل أعمالهم حسنة في أعينهم

• الجمع : أَزْيانٌ ، زَيْناتٌ
• مصدر زانَ
• كلّ ما يُزيَّن به
• زَيْن الديك : عُرْفه
• وَلَدٌ زَيْنٌ : جَميلٌ ، حَسَنٌ اِمْرَأَةٌ زَيْنَةٌ

• زَيْنُون / زِينُون
• الزِّينون ( في الكيمياء ) : عنصر خامل يوجد في الهواءِ الجوّي بكميات ضئيلة ، يستعمل في أَنابيب الإِضاءة

• زِيَن : جمع زينة

• اسم فاعل من زانَ
• الزَّائنُ : المُتزيِّنُ
• امرأَةٌ زائِنٌ : مُتزيِّنةٌ

• زائن : فاعل من زانَ

• الجمع : أَزوَان
• الزُّونُ : الصَّنَمُ
• الزُّونُ : كلُ ما عُبدَ مِن دُونِ الله
• الزُّونُ : المَوْضِعُ تُجْمَعُ فيه الأَصنامُ وتُنْصَبُ

• الزِّيَانُ : كلُّ ما يُتَزَيَّن به

• حرفة المُزيِّن

• الجمع : أَزْيَانٌ
• الزيْنُ : كل ما يَزِين
• الزيْنُ : الحَسَن

• زِينَ فهو مَزُون
• زِينَ البُرُّ : نبت به الزُّوان

• الجمع : زِينات و زِيَن
• الزِّينَةُ : الزِّيَانُ
• ويومُ الزِّينَة : يومُ العيد
• الزِّينَةُ : مايُتزيَّن به

• حسَّنه وجمَّله ، نقيض شان :- زان الصورة - فيارَبِّ إذ صّيرْتَ لَيْلى لِي الهوى ... فِزِنِّي لعينيها كما زِنتها ليَا .

المعجم: عربي عامة

• [ ز ي ن ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). زِنْتُ ، أَزينُ ، زِنْ ، مصدر زَيْنٌ . :- زانَ الغُرْفَةَ :- : حَسَّنَها ، زَخْرَفَها ، جَمَّلَها .

المعجم: الغني

• زان :-
  مفرد زانة :
  1 - ( النبات ) شجر برِّي عظيم الطُّول يبلغ ارتفاعه أربعين مترًا ، من الفصيلة البلوطيّة ، مستقيم الجذع أملس اللحاء ، ينبت في أوربا وآسيا ، خشبه صلب يستعمل في الصناعة ويتخذ منه الأثاث ونحوه :- خشب الزَّان ، - الزَّان الأحمر .
  2 - ( النبات ) شجر نفضيّ يطرح أوراقه سنويًّا ، ذو لحاء ناعم وأوراق بسيطة متبادلة ، يحمل ثمر الجَوْز .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زانٍ :-
  جمع زانون وزُناة ، مؤ زانِية ، جمع مؤ زانيات وزَوانٍ : اسم فاعل من زنَى / زنَى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زان :-
  مفرد زانة : ( انظر : ز ا ن - زان ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شجر يتخذ من غصنه الرماح ، وزعم قوم أنه المران

المعجم: الأعشاب

• زان
  1 - زان : تخمة ، ثقل الأكل . 2 - زان : شجر طويل مستقيم الجذع يستخدم خشبة في بعض الصناعات .

المعجم: الرائد

• الزَّانُ : التُّخَمَةُ .
  و الزَّانُ ضرب من الشجر العظيم الطويل ، المستفيم الجذع الأَملس اللِّحاء ، ينبت في أوربة وآسيا ، وقد يبلغ ارتفاعه أَربعين مترًا ، ويتخذ منه الأَثاث ونحوه

المعجم: المعجم الوسيط

• زانَهُ زانَهُ زَيْنًا : جَمَّلَه وحَسَّنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• زان - - ج زناة
  1 - زان : ذو الفجور والعهر .

المعجم: الرائد

• جمع : زُناةٌ ، ـات . [ ز ن ي ]. ( فاعل مِنْ زَنَى ). :- رَجُلٌ زَانٍ :- : فاجِرٌ ، يَأْتِي نِسَاءً لا تَرْبِطُهُ بِهِنَّ عَلاقَةٌ شَرْعِيَّة . :- اِمْرَأَةٌ زانِيَةٌ :- l ( .
  النور آية 2 الزَّانِيَةُ والزَّانِي فاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• زان - يزين ، زينا
  1 - زانه : حلاه ، حسنه

المعجم: الرائد

• زَنَّ زَنَنْتُ ، يَزُنّ ، ازْنُنْ / زُنَّ ، زَنًّا ، فهو زانّ :-
  • زَنَّتِ الحشرةُ صوَّتت ، طنطنت ، دَنْدنت :- زنَّت النَّحلةُ / الذُّبابة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زنَى / زنَى بـ يَزنِي ، ازْنِ ، زِنًى وزِناءً ، فهو زانٍ ، والمفعول مزنيّ به :-
  • زنَى الشَّخصُ / زنى الشَّخصُ بالمرأة فجر في علاقة الجنس وأتى المرأة من غير عقد شرعيّ :- { وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } - { وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زانَ يَزين ، زِنْ ، زَيْنًا ، فهو زائن ، والمفعول مَزِين :-
  • زان كلامَه حسَّنه وجمَّله ، نقيض شان :- زان الصورة ، - فيارَبِّ إذ صّيرْتَ لَيْلى لِي الهوى ... فِزِنِّي لعينيها كما زِنتها ليَا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " زَنَّه بالخير زَنّاً وأَزَنّه : ظَنَّه به أَو اتَّهَمه .
  وأَزْنَنْتُه بشيء : اتِّهَمْتُه به ؛ وقال حَضْرَميّ بن عامر : إن كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً جَزْءُ فلاقَيْتَ مثلَها عَجِلا .
  وقال اللحياني : أَزْنَنْتُه بمال وبعلمٍ وبخير أَي ظننته به ، قال : وكلام العامة زَنَنْتُه ، وهو خطأٌ .
  ويقال : فلان يُزَنُّ بكذا وكذا أَي يُتَّهم به ، وقد أَزْنَنْتُه بكذا من الشرِّ ، ولا يكون الإزْنان في الخير ، قال : ولا يقال زَنَنْتُه بكذا بغير أَلف .
  وفي حديث ابن عباس يصف عليّاً ، رضي الله عنهما : ما رأَيت رئيساً مِحْرَباً يُزَنُّ به ، أَي يتهم بمشاكلته .
  يقال : زَنِّه بكذا وأَزَنَّه إذا اتَّهمه وظنَّه فيه .
  وفي حديث الأَنصار وتسويدهم جَدَّ بنَ قَيْس : إنا لنَزُنُّه بالبخل أَي نَتَّهِمُه به .
  وفي الحديث الآخر : فَتًى من قريش يُزَنُّ بشرب الخمر ؛ وفي شعر حسان في عائشة ، رضي الله عنها : حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ بريبةٍ
  
  ويقال : ماءٌ زَنَنٌ أَي ضيق قليل ، ومياه زَنَنٌ ؛ قال الشاعر : ثم اسْتغاثُوا بماءٍ لا رِشاءَ له من ماء لينَةَ ، لا مِلْحٌ ولا زَنَنُ .
  ويقال الماءُ الزَّنَنُ الظَّنُونُ الذي لا يُدْرَى أَفيه ماءٌ أَم لا .
  والزَّنَنُ والزَّنِيُّ والزَّنَاءُ : الضَّيِّق .
  وزَنَّ عصَبُه إذا يبس ؛
  
  وأَنشد : ‏ نَبَّهْتُ مَيْمُوناً لها فأَنّا ، وقامَ يَشْكُو عَصَباً قد زَنّا وأَنشد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على زَنَّ الرجلُ استرخت مفاصله .
  والزِّنُّ : الدَّوْسَرُ (* قوله « الدوسر » هو نبت ينبت في أضعاف الزرع وهو في خلقته غير أنه يجاوز الزرع وله سنبل وحب ضاوي دقيق أسمر يختلط بالبر ).
  عن أَبي حنيفة .
  ابن الأََعرابي : التَّزْنينُ الدوامُ على أَكل الزِّنِّ ، وهو الخُلَّرُ ؛ والخُلّرُ : الماشُ .
  وفي الحديث : لا يقبل الله صلاة العبد الآبق ولا صلاة الزِّنِّين ؛ قال ابن الأَعرابي : هو الحاقنُ .
  يقال : زَنَّ فذَنَّ أَي حَقَنَ فقَطَر ، وقيل : هو الذي يدافع الأَخْبَثَين ، وفي رواية : لا يُصَلِّ أَحدكم وهو زِنِّين .
  وفي الحديث الآخر : لا يَؤُمَّنَّكُمْ أَنْصَرُ ولا أَزَنُّ ولا أَفْرَعُ .
  ويقال : زَنَّ الرجلُ استرخت مفاصله ؛ قال الراجز : حَسَّبَه من اللّبَنْ إذ رآه قَلَّ وزَنّْ (* قوله « إذ رآه إلخ » هكذا في الأصل .
  اللّبن : مصدر لَبِنَتْ عُنُقه من الوِسادةِ ، وحَسَّبَه : وضع تحت رأْسه مِحْسَبَةً ، وهي وِسادة من أَدَم .
  وأَبو زَنَّةَ : كنية القرد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزُّوَانُ والزِّوَانُ : ما يخرج من الطعام فيرمى به ، وهو الرديءُ منه ، وفي الصحاح : هو حب يخالط البُرَّ ، وخص بعضهم به الدَّوْسَر ، واحدته زُوَانة وزِوانة ، ولم يُعِلُّوا الواو في زوان لأَنه ليس بمصدر ، وقد تقدّم الزُّؤان ، بالضم ، في الهمز ، فأَما الزِّوَانُ ، بالكسر ، فلا يهمز ؛ قال ابن سيده : هذا قول اللحياني .
  وطعام مَزُونٌ : فيه زُوان ، فإِما أَن يكون على التخفيف من الزُّوان ، وإما أَن يكون موضوعه الإعلال من الزُّوان الذي موضوعه الواو .
  الليث : الزُّوَانُ حبٌّ يكون في الحنطة تسمِّيه أَهل الشام الشَّيْلَمَ .
  وروي عن الفراء أَنه ، قال : الأَزْناءُ الشَّيْلَمُ .
  قال محمد بن حبيب :، قالت أَعرابية لابن الأَعرابي إنك تَزُونُنا إذا طَلَعَتْ كأَنك هلال في غير سمان ( قوله « في غير سمان » كذا بالأصل من غير نقط هنا وفيما يأتي ).
  قال : تَزُوننا وتَزِينُنا واحد .
  والزُّونَةُ : كالزِّينة في بعض اللغات .
  ورجل زَوْن وزُون : قصير ، والفتح أَعرف .
  وامرأَة زِوَنَّة : قصيرة .
  ورجل زِوَنّ ، بالتشديد ، أَي قصير .
  والزَّوَنْزَى : القصير ؛ قال ابن بري : زَوَنْزَى حقُّه أَن يذكر في فصل زوز من باب الزاي لأَن وزنه فَعَنْلَى ، وإنما ذكره لموافقته معنى زِوَنَّة ؛
  
  وقال : وبَعْلُها زَوَنَّك زَوَنْزَى ابن الأَعرابي : الزَّوَنْزَى الرجل ذو الأُبَّهَة والكِبْر الذي يرى في نفسه ما لا يراه غيره ، وهو المتكبر .
  والزَّوَنَّكُ : المُختال في مِشْيَته الناظر في عِطْفَيْه يرى أَن عنده خيراً وليس عنده ذلك ؛ قال أَبو منصور : وقد شدده بعضهم فقال رجل زَوَنَّكٌ ، والأَصل في هذا الزَّوَنُّ ، فزيدت الكاف وترك التشديد .
  ابن الأَعرابي : الزُّونَةُ المرأَة العاقلة ( قوله « الزونة إلخ » ضبطها المجد بالضم ، ونص الصاغاني على أنها بالفتح ).
  والزِّوَنَّة : المرأَة القصيرة .
  والزّانُ : البَشَمُ .
  وروى الفراء عن الدُّبَيرِيَّة ، قالت : الزّانُ التُّخَمة ؛
  
  وأَنشدت : مُصَحَّحٌ ليس يَشكو الزّانَ خَثْلَتُهُ ، ولا يُخافُ على أَمعائه العَرَبُ وروى ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشده : تَرَى الزَّوَنْزَى منهم ذا البُرْدَين ، يَرْمِيه سَوّارُ الكَرَى في العَيْنَين ، بين الجِحاجَينِ وبين المَأْقَيْن والزُّونُ : الصَّنم ، وهو بالفارسية زون ، بشم الزاي الشين (* قوله : بشم الزاي الشين أي ان الزاي تلفظ وفي لفظها شيء من لفظ الشين ).
  قال حميد : ذاتُ المَجُوسِ عَكَفَتْ للزُّونِ والزُّونُ : موضع تجمع فيه الأنْصاب وتُنْصَبُ ؛ قال رؤبة : وَهْنانة كالزُّونِ يُجْلى صَنَمُه والزُّون : الصنم ، وكل ما عُبد من دون الله واتُّخذ إلهاً فهو زُونٌ وزُور ؛ قال جرير : يَمْشي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُه ، مَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِ وهو مثل الزُّور ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّيْنُ : خلافُ الشَّيْن ، وجمعه أَزْيانٌ ؛ قال حميد بن ثور : تَصِيدُ الجَلِيسَ بأَزْيَانِها ودَلٍّ أَجابتْ عليه الرُّقَى زانه زَيْناً وأَزَانه وأَزْيَنَه ، على الأَصل ، وتَزَيَّنَ هو وازْدانَ بمعنًى ، وهو افتعل من الزِّينةِ إلاَّ أَن التاء لمَّا لانَ مخرجها ولم توافق الزاي لشدتها ، أَبدلوا منها دالاً ، فهو مُزْدانٌ ، وإن أَدغمت قلت مُزّان ، وتصغير مُزْدان مُزَيَّنٌ ، مثل مُخَيَّر تصغير مُختار ، ومُزَيِّين إن عَوَّضْتَ كما تقول في الجمع مَزَاينُ ومَزَايِين ، وفي حديث خُزَيمة : ما منعني أَن لا أَكون مُزْداناً بإعلانك أَي مُتَزَيِّناً بإعلان أَمرك ، وهو مُفْتَعَلٌ من الزينة ، فأَبدل التاء دالاً لأَجل الزاي .
  قال الأَزهري : سمعت صبيّاً من بني عُقَيلٍ يقول لآخر : وجهي زَيْنٌ ووجهك شَيْنٌ ؛ أَراد أَنه صبيح الوجه وأَن الآخر قبيحه ، قال : والتقدير وجهي ذو زَيْنٍ ووجهك ذو شَيْنٍ ، فنعتهما بالمصدر كما يقال رجل صَوْمٌ وعَدْل أَي ذو عدل .
  ويقال : زانه الحُسْنُ يَزِينه زَيْناً .
  قال محمد بن حبيب :، قالت أَعرابية لابن الأَعرابي إنك تَزُونُنا إذا طلعت كأَنك هلال في غير سمان ، قال : تَزُونُنا وتَزِينُنا واحدٌ ، وزانَه وزَيَّنَه بمعنى ؛ وقال المجنون : فيا رَبِّ ، إذ صَيَّرْتَ ليلَى لِيَ الهَوَى ، فزِنِّي لِعَيْنَيْها كما زِنْتَها لِيَا وفي حديث شُرَيح : أَنه كان يُجِيزُ من الزِّينة ويَرُدُّ من الكذب ؛ يريد تَزْيين السلعة للبيع من غير تدليس ولا كذب في نسبتها أَو في صفتها .
  ورجل مُزَيَّن أَي مُقَذَّذُ الشعر ، والحَجَّامُ مُزَيِّن ؛ وقول ابن عَبْدَلٍ الشاعر : أَجِئْتَ على بَغْلٍ تَزُفُّكَ تِسْعَةٌ ، كأَنك دِيكٌ مائِلُ الزَّيْنِ أَعْوَرُ ؟ يعني عُرْفه .
  وتَزَيَّنَتِ الأَرضُ بالنبات وازَّيَّنَتْ وازْدانتِ ازْدِياناً وتَزَيَّنت وازْيَنَّتْ وازْيَأَنَّتْ وأَزْيَنَتْ أَي حَسُنَتْ وبَهُجَتْ ، وقد قرأَ الأَعرج بهذه الأَخيرة .
  وقالوا : إذا طلعت الجَبْهة تزينت النخلة .
  التهذيب : الزِّينة اسم جامع لكل شيء يُتَزَيَّن به .
  والزِّينَةُ : ما يتزين به .
  ويومُ الزِّينةِ : العيدُ .
  وتقول : أَزْيَنَتِ الأَرضُ بعُشبها وازَّيَّنَتْ مثله ، وأَصله تَزَيَّنَت ، فسكنت التاء وأُدغمت في الزاي واجتلبت الأَلف ليصح الابتداء .
  وفي حديث الاستسقاء ، قال : اللهم أَنزل علينا في أَرضنا زِينتَها أَي نباتَها الذي يُزَيّنها .
  وفي الحديث : زَيِّنُوا القرآن بأَصواتكم ؛ ابن الأَثير : قيل هو مقلوب أَي زينوا أَصواتكم بالقرآن ، والمعنى الهَجُوا بقراءته وتزَيَّنُوا به ، وليس ذلك على تطريب القول والتحزين كقوله : ليس منا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن أَي يَلْهَجْ بتلاوته كما يَلْهَج سائر الناس بالغِناء والطَّرب ، قال هكذا ، قال الهَرَوِيّ والخَطَّابي ومن تَقَدَّمهما ، وقال آخرون : لا حاجة إلى القلب ، وإنما معناه الحث على الترتيل الذي أَمر به في قوله تعالى : ورَتِّلِ القرآنَ ترتيلاً ؛ فكأَنَّ الزِّينَة للمُرَتِّل لا للقرآن ، كما يقال : ويل للشعر من رواية السَّوْءِ ، فهو راجع إلى الراوي لا للشعر ، فكأَنه تنبيه للمقصر في الرواية على ما يعاب عليه من اللحن والتصحيف وسوء الأَداء وحث لغيره على التوقي من ذلك ، فكذلك قوله : زينوا القرآن بأَصواتكم ، يدل على ما يُزَيّنُ من الترتيل والتدبر ومراعاة الإعراب ، وقيل : أَراد بالقرآن القراءة ، وهو مصدر قرأَ يقرأُ قراءة وقُرْآناً أَي زينوا قراءتكم القرآن بأَصواتكم ، قال : ويشهد لصحة هذا وأَن القلب لا وجه له حديث أَبي موسى : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، اسْتَمع إلى قراءته فقال : لقد أُوتِيت مِزْماراً من مزامير آل داود ، فقال : لو علمتُ أَنك تسمع لحَبَّرْتُه لك تحبيراً أَي حسَّنت قراءته وزينتها ، ويؤيد ذلك تأْييداً لا شبهة فيه حديث ابن عباس : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لكل شيء حِلْيَةٌ وحِلْيَةُ القرآن حُسْنُ الصوت .
  والزِّيْنَةُ والزُّونَة : اسم جامع لما تُزُيِّنَ به ، قلبت الكسرة ضمة فانقلبت الياء واواً .
  وقوله عز وجل : ولا يُبْدِينَ زِينَتَهن إلا ما ظهر منها ؛ معناه لا يبدين الزينة الباطنة كالمِخْنقة والخَلْخال والدُّمْلُج والسِّوار والذي يظهر هو الثياب والوجه .
  وقوله عز وجل : فخرج على قومه في زينته ؛ قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه خرج هو وأَصحابه وعليهم وعلى الخيل الأُرْجُوَانُ ، وقيل : كان عليهم وعلى خيلهم الدِّيباجُ الأَحمر .
  وامرأَة زَائنٌ : مُتَزَيِّنَة .
  والزُّونُ : موضع تجمع فيه الأَصنام وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ .
  والزُّونُ : كل شيء يتخذ رَبّاً ويعبد من دون الله عز وجل لأَنه يُزَيَّنُ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب