وصف و معنى و تعريف كلمة زانيتي:

• زُنَاة : جمع زاني

• زُناة : جمع زانِ

• زاني : فاعل من زَنَى

• ـ زاهُ : قرية قُرْبَ نَيْسَابُورَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَنَى يَزْنِي زِنًى وزِناءً : فَجَرَ .
  ـ زانَى مُزاناةً وزِناءً : بمعناهُ ،
  ـ زانَى فلاناً : نَسَبَه إلى الزِنَا .
  ـ هو ابنُ زَنْيَةٍ ، وهو ابنُ زِنْيَةٍ : ابنُ زِنًى .
  ـ بنُو زِنْيَةَ : حَيٌّ .
  ـ زِنْيَةُ : آخِرُ وَلَدِكَ .
  ـ زَوانِي : ثَلاثُ قاراتٍ باليمامةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَهَدَ وزَهِدَ وزَهُدَ فيه ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا ، والزُّهْدُ في الدِّينِ : ضِدُّ رَغِبَ .
  ـ زَهَدَهُ : حَزَرَهُ ، وخَرَصَهُ ، كأَزْهَدَهُ .
  ـ زَهَدُ : الزَّكاةُ .
  ـ زَهيدُ : القَليلُ ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ ، كالزَّاهِدِ ، والقَليلُ الأَكْلِ ، والوادي الضَّيِّقُ .
  ـ ازْدَهَدَهُ : عَدَّهُ قليلاً .
  ـ تَزْهيدُ فيه ، وعنه : ضِدُّ التَّرْغيبِ ، والتَّبْخيلُ .
  ـ تَزاهَدوهُ : احْتَقَروهُ .
  ـ زاهدُ بنُ عبدِ اللّهِ ، وأبو الزَّاهِدِ المَوصِلِيُّ : مُحَدِّثَانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : ون ، ات ، زُهَّدٌ ، زُهَّادٌ . [ ز هـ د ]. ( فاعل مِنْ زَهَدَ ).
  1 . :- عَرَفْتُهُ زاهِداً في الْحَياةِ :- : مَنْ لا يَأْبَهُ بِأُمورِ الدُّنْيا حُبّاً في الآخِرَةِ .
  2 . :- كانَ مِنَ الزُّهَّادِ :- : أَيْ مِنَ التُّقاةِ والْمُتَصَوِّفَةِ الذِّينَ يَخْلُونَ إلى العِبادَةِ والتَّزَهُّدِ .

المعجم: الغني

• زانَهُ زانَهُ زَيْنًا : جَمَّلَه وحَسَّنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• زانية
  1 - زانية : مؤنث زان ، جمع : زوان . 2 - زانية : زان مبالغ في الزنى .

المعجم: الرائد

• زانى - مزاناة وزناء
  1 - زانى : فجر بالمرأة . 2 - زاناه : نسبه إلى الزنى .

المعجم: الرائد

• زاهٍ :-
  1 - اسم فاعل من زهَا 1 وزهَا 2 .
  2 - حسن المنظر :- وجوه زاهية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زاه -
  1 - زاه من الوجوه وغيرها الجميل المشرق .

المعجم: الرائد

• ‏ الزنى هو الوطء الخالي من الملك والشبهة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• جمع : ـون ، ـات [ ز هـ ي ]. ( فاعل مِنْ زَها ).
  1 . :- وَلَدٌ زاهٍ :- : مُتَكَبِّرٌ ، مُتَعَاظِمٌ .
  2 . :- يَلْبَسُ قَميصاً زاهِياً :- : لَهُ لَوْنٌ لامِعٌ ، ساطِعٌ .
  3 . :- وَجْهٌ زاهٍ :- : مُتَأَلِّقٌ ، مُشْرِقٌ . :- أَلْوانٌ زاهِيَةٌ .

المعجم: الغني

• زاهِد :-
  جمع زاهِدون وزُهّاد وزُهَّد ، مؤ زاهِدة ، جمع مؤ زاهِدات وزواهِدُ :
  1 - اسم فاعل من زهَدَ عن / زهَدَ في وزهِدَ عن / زهِدَ في .
  2 - راغب عن الدُّنيا منصرف إلى الآخرة :- الزاهِد الذي إن أصاب الدّنيا لم يفرح وإن أصابته الدّنيا لم يحزن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ الرجل غير المتزوج إذا زنى ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ الثيب ؛ هو الذي سبق له الزواج ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ إعفاؤه من العقوبة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• الزاهدُ : العابد . والجمع : زُهَّدٌ ، وزُهَّادٌ .
  وهي زاهدة . والجمع : زواهِدُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• زهَا 1 يَزهُو ، ازْهُ ، زَهْوًا وزُهُوًّا ، فهو زاهٍ :-
  • زها الشَّخصُ
  1 - تكبَّر وأُعجب بنفسه وتفاخر :- لا تزْهُ ولا تتكبَّرْ :-
  • أزهى من طاووس [ مثل ]: يُضرب في المتكبِّر . 2 - شَبّ :- زها الغلامُ .
  • زها اللَّونُ : صفا وأضاء :- زهت أنوارُ المدينة ، - زها السِّراج .
  • زها الزَّرعُ ونحوُه : نما ونضِج وظهرت ثمرتُه :- زهت الأزهارُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زاهد - ج ، زهاد وزهد
  1 - زاهد : راغب عن الدنيا منصرف إلى العبادة والشؤون الأخروية . 2 - زاهد : ضيق الخلق . 3 - زاهد : « رجل زاهد » : لئيم

المعجم: الرائد

• زهَا 2 يَزهُو ، ازْهُ ، زَهْوًا ، فهو زاهٍ ، والمفعول مَزهُوّ :-
  • زها الثَّراءُ صاحبَه حمله على الإعجاب بنفسه .
  • زها النَّدى الزَّهْرَ : زاده حُسْنًا في المنظر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ الجلد هو الضرب بالسوط عقابا للزاني وإقامة للحد ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• زهَدَ عن / زهَدَ في يَزهَد ، زُهْدًا وزَهادةً وزَهَدًا ، فهو زاهِد ، والمفعول مزهود عَنه :-
  • زهَد عن الشَّيء / زهَد في الشَّيء أعرض عنه وتركه مخافة الحساب أو العقاب ، لاحتقاره أو قلَّته أو التّحرُّج منه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زهِدَ عن / زهِدَ في يَزهَد ، زُهْدًا وزَهادةً وزَهَدًا ، فهو زاهد ، والمفعول مزهود عنه :-
  • زهِدَ عن الشَّيء / زهِدَ في الشَّيء زهَد ، أعرض عنه وتركه مخافة الحساب أو العقاب ، لاحتقاره أو قلّته أو التَّحرُّج منه :- زهِد في المنصب ، - ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ [ حديث ]، - { وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ } :-
  • زهِد في الدُّنيا : ترك متاعها مخافة حسابه ، وترك حرامها مخافة عقابه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزُّهد والزَّهادة في الدنيا ولا يقال الزُّهد إِلاَّ في الدين خاصة ، والزُّهد : ضد الرغبة والحرص على الدنيا ، والزهادة في الأَشياء كلها : ضد الرغبة .
  زَهِدَ وزَهَدَ ، وهي أَعلى ، يَزْهَدُ فيهما زُهْداً وزَهَداً ؛ بالفتح عن سيبويه ، وزهادة فهو زاهد من قوم زُهَّاد ، وما كان زهيداً ولقد زَهَدَ وزَهِدَ يَزْهَدُ منهما جميعاً ، وزاد ثعلب : وزَهُد أَيضاً ، بالضم .
  والتزهيد في الشيء وعن الشيء : خلاف الترغيب فيه .
  وزَهَّدَه في الأَمر : رَغَّبَه عنه .
  وفي حديث الزهري وسئل عن الزهد في الدنيا فقال : هو أَن لا يغلب الحلال شكره ولا الحرام صبره ؛ أَراد أَن لا يعجز ويقصر شكره على ما رزقه الله من الحلال ، ولا صبره عن ترك الحرام ؛ الصحاح : يقال زهد في الشيء وعن الشيء .
  وفلان يتزهد أَي يتعبد ، وقوله عز وجل : وكانوا فيه من الزاهدين ؛ قال ثعلب : اشتروه على زُهْدٍ فيه .
  والزَّهِيد : الحقير .
  وعطاءَ زَهِيدٌ : قليل .
  وازْدَهَدَ العطاءَ : استقلَّه .
  ابن السكيت : يقولون فلان يزدهد عطاء من أَعطاه أَي يعدُّه زهيداً قليلاً .
  والمُزْهِدُ : القليل المال .
  وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَفضل الناس مؤمن مُزْهِدٌ ؛ المُزْهِد : القليل الشيء وإِنما سمي مُزْهِداً لأَن ما عنده من قلته يُزْهَدُ فيه .
  وشيء زَهيد : قليل ؛ قال الأَعشى يمدح قوماً بحسن مجاورتهم جارة لهم : فلن يطلبوا سِرَّهَا للغِنَى ، ولن يتركوها لإِزْهَادِها يقول : لن يتركوها لقلة مالها وهو الإِزهاد ؛ قال أَبو منصور : المعنى أَنهم لا يسلمونها إِلى من يريد هتك حرمتها لقلة مالها .
  وفي الحديث : ليس عليه حساب ولا على مؤمن مُزْهِد .
  ومنه حديث ساعة الجمعة : فجعل يُزَهِّدُها أَي يقللها .
  وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : إِنك لَزَهِيدٌ .
  وفي حديث خالد : كتب إِلى عمر ، رضي الله عنه : أَن الناس قد اندفعوا في الخمر وتزاهدوا الحدّ أَي احتقروه وأَهانوه ورأَوه زهيداً .
  ورجل مُزْهِدٌ : يُزْهَدُ في ماله لقلته .
  وأَزْهَدَ الرجلُ إِزْهاداً إِذا كان مُزْهِداً لا يُرْغَبُ في ماله لقلته .
  ورجل زهيد وزاهد : لئيم مزهود فيما عنده ؛
  
  وأَنشده اللحياني : يا دَبْلُ ما بِتُّ بليل هاجدا ، ولا عَدَوْتُ الركعتين ساجدا ، مخافةً أَن تُنْفِدي المَزاوِدا ، وتَغْبِقي بعدي غَبُوقاً باردا ، وتسأَلي القَرْضَ لئيماً زاهِدا
  
  ويقال : خذ زَهْدَ ما يكفيك أَي قدر ما يكفيك ؛ ومنه يقال : زَهَدْتُ النخلَ وزَهَّدْتُه إِذا خَرَصْتَه .
  وأَرض زَهاد : لا تسيل إِلا عن مطر كثير .
  أَبو سعيد : الزَّهَدُ الزكاة ، بفتح الهاء ، حكاه عن مبتكر البدوي ؛ قال أَبو سعيد : وأَصله من القلة لأَن زكاة المال أَقل شيء فيه .
  الأَزهري : رجل زهيد العين إِذا كان يقنعه القليل ، ورغيب العين إِذا كان لا يقنعه إِلا الكثير ؛ قال عديّ بن زيد : ولَلْبَخْلَةُ الأُولى ، لمن كان باخلاً ، أَعفُّ ، ومن يَبْخَلْ يُلَمْ ويُزَهَّد يُزَهَّد أَي يُبَخَّل وينسب إِلى أَنه زهيد لئيم .
  ورجل زهيد وامرأَة زهيد : قليلا الطُّعْمِ .
  وفي التهذيب : رجل زهيد وامرأَة زهيدة وهما القليلا الطُّعْم ؛ وفيه في موضع آخر : وامرأَة زهيدة قليلة الأَكل ، ورغيبة : كثيرة الأَكل ، ورجل زهيد الأَكل .
  وزَهَاد التِّلاع والشِّعاب : صغارها ؛ يقال : أَصابنا مطر أَسال زَهَاد الغُرْضانِ ، الغرضان : الشعاب الصغار من الوادي ؛ قال ابن سيده : ولا أَعرف لها واحداً .
  وواد زهيد : قليل الأَخذ من الماء .
  وزهيد الأَرض : ضيقها لا يخرج منها كثير ماء ، وجمعه زُهْدان .
  ابن شميل : الزَّهيد من الأَودية القليلُ الأَخذ للماء ، النَّزِلُ الذي يُسيله الماءُ الهين ، لو بالت فيه عَناق سال لأَنه قاعٌ صُلْبٌ وهو الحَشَادُ والنَّزِلُ .
  ورجل زَهيد : ضيق الخُلُق ، والأُنثى زهيدة .
  وفي التهذيب : اللحياني : امرأَة زَهيدٌ ضيقة الخلق ، ورجل زهيد من هذا .
  والزَّهْدُ : الحَزْرُ .
  وزَهَدَ النخلَ يَزْهَدُه زَهْداً : خرصه وحزره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزِّنا يمد ويقصر ، زَنَى الرجلُ يَزْني زِنىً ، مقصور ، وزناءً ممدود ، وكذلك المرأَة .
  وزانى مُزاناةً وزَنَّى : كَزَنى ؛ ومنه قول الأَعشى : إمَّا نِكاحاً وإِمَّا أُزَنُّ يريد : أُزَنِّي ، وحكى ذلك بعض المفسرين للشعر .
  وزانى مُزاناةً وزِناء ، بالمد ؛ عن اللحياني ، وكذلك المرأَة أَيضاً ؛
  
  وأَنشد : أَما الزّناء فإنِّي لستُ قارِبَه ، والمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نصْفانِ والمرأَة تُزانِي مُزاناةً وزِناء أَي تُباغِي .
  قال اللحياني : الزِّنى ، مقصور ، لغة أَهل الحجاز .
  قال الله تعالى : ولا تَقْرَبُوا الزِّنى ، بالقصر ، والنسبة إلى المقصور زِنَوِيٌّ ، والزناء ممدود لغة بني تميم ، وفي الصحاح : المدّ لأَهل نجد ؛ قال الفرزدق : أَبا حاضِرٍ ، مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه ، ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكَّرا ومثله للجعدي : كانت فَرِيضة ما تقولُ ، كما كانَ الزِّناء فَريضةَ الرَّجْم والنسبة إلى الممدود زِنائِيٌّ .
  وزَنَّاهُ تزْنِيةً : نسبه إلى الزِّنا وقال له يا زاني .
  وفي الحديث : ذِكر قُسْطَنْطِينيَّةَ الزانية ، يريد الزاني أَهلُها كقوله تعالى : وكَمْ قصَمْنا من قَرْيةٍ كانت ظالمة ؛ أَي ظالمة الأَهْل .
  وقد زانى المرأَة مُزناةً وزناءً .
  وقال اللحياني : قيل لابنةِ الخُسِّ ما أَزْناكِ ؟، قالت : قُرْبُ الوِسادِ وطُولُ السِّوادِ ؛ فكأَنَّ قوله ما أَزْناكِ ما حَمَلَكِ على الزِّنا ، قال : ولم يسمع هذا إلا في حديث ابنةِ الخُسِّ .
  وهو ابنُ زَنْيةٍ وزِنْيةٍ ، والفتح أَعلى ، أَي ابن زِناً ، وهو نقِيضُ قولك لِرِشدةٍ ورَشْدة .
  قال الفراء في كتاب المصادر : هو لِغَيَّةٍ ولِزَنْيةٍ وهو لغَيْر رَشْدةٍ ، كلُّه بالفتح .
  قال : وقال الكسائي ويجوز رَشْدة وزِنْية ، بالفتح والكسر ، فأَما غَيَّة فهو بالفتح لا غير .
  وفي الحديث : أَنه وفد عليه مالك بن ثعلبة فقال من أَنتم ؟ فقالوا : نحن بنو الزَّنْية فقال : بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ .
  والزنْية ، بالفتح والكسر : آخِرُ وَلدِ الرجل والمرأَة كالعجْزة ، وبنو مَلِكٍ يُسَمَّوْنَ بَني الزَّنْية والزِّنْية لذلك ، وإنما ، قال لهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ نَفْياً لهم عما يوهمه لفظ الزنْية من الزِّنا ، والرَّشْدةُ أَفصح اللغتين .
  ويقال للولد إذا كان من زِناً : هو لِزَنْية .
  وقد زَنَّاه .
  من التَّزْنِية أَي قَذَفَه .
  وفي المثل : لا حِصْنُها حِصْنٌ ولا الزِّنا زِن ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : يضرب مثلاً للذي يكُفُّ عن الخَيْر ثم يُفَرِّط ولا يَدومُ على طريقة .
  وتسمَّى القِرْدة زنَّاءةً ، والزَّناءُ : القصيرُ ؛ قال أَبو ذؤيب : وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّناءِ رؤُوسها ، وتَحْسِبُها هِيماً ، وهُنَّ صَحائحُ وأَصل الزَّناء الضيقُ ، ومنه الحديث : لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زَناءٌ أَي مُدافِعٌ للِبَوْل ؛ وعليه قول الأَخطل : وإذا بَصُرْتَ إلى زَناءٍ قَعْرُها غَبْراءَ مُظْلِمَةٍ من الأَحْفارِ وزَنا الموضعُ يَزْنُو : ضاق ، لغة في يَزْنأُ .
  وفي الحديث : كان النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، لا يُحِبُّ من الدُّنْيا إلا أَزْنَأَها أَي أَضيقها .
  ووِعاءٌ زَنِيٌّ : ضيِّق ؛ كذا رواه ابن الأَعرابي بغير همز .
  والزَّنْءُ : الزُّنُوُّ في الجَبَل .
  وزَنَّى عليه : ضَيَّق ؛
  
  قال : لاهُمَّ ، إنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ .
  زَنَّى على أَبِيهِ ثم قَتَلَه ؟
  
  ‏ قال : وهذا يدل على أَن همزة الزناء ياءٌ .
  وبَنُو زِنْيَة : حَيٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب