وصف و معنى و تعريف كلمة زاوية:

• الجمع : زاويات و زَوايا
• الزَّاوِيَةُ ( في علم الهندسة ) : الفُرْجَةُ المحصورة بين خطَّين متقاطعين يسمَّيان الضِّلعين
• الزَّاوِيَةُ : المسجدُ غير الجامع ليس فيه منبر
• الزَّاوِيَةُ : مأوّى للمتصوِّفين والفقراء
• و ( عند النجارين والبنائين ) : أداة ذات ضلعين مستقيمتين متصلتين يحدث من اتصالهما زاوية قائمة والجمع : زوايا
• صيغة المؤنَّث لفاعل زوَى
• حَجَر الزَّاوية : الشيء الأساسي في الأمر ، الجانب المهمّ في الموضوع
• وجهة ، ناحية
• الزَّاوية الحرجة : الزَّاوية الصُّغرى للسُّقوط التي من الممكن أن ينحرف الشُّعاع الضَّوئيّ عندها بشكل تامّ بين وسطين
• زاويتان متجاورتان : زاويتان مشتركتان في رأس واحد وضلع واحد
• زوايا التَّصوير السِّينمائيّ : ( الثقافة والفنون ) قفزات بالكاميرا تكسب المَشَاهِد الملتقطة تنويعًا ودقّة
• زاوية رأسيَّة : إحدى الزاويتين اللتين تتشكلان بتقاطع خطين وتتقابلان عند نقطة التقاطع
• زاوية مستوية : زاوية تتشكّل بخطين مستقيمين بنفس المستوى
• مِضْباط الزَّاوية : أداة تستخدم لتوجيه المنشار اليدويّ في قطع الأخشاب وإيلاج بعضها ببعض عند زاوية قائمة عادة أو قطع الأخشاب بالعرض
• الزّاوية الحادَّة : زاوية تقلّ درجتها عن 90 درجة
• الزّاوية القائمة : زاوية درجتها تساوي 90 درجة
• الزّاوية المنفرجة : زاوية تزيد درجتها عن 90 درجة وتقل عن 180 درجة
• الزّاوية المستقيمة : زاوية درجتها 180 درجة
• زاوية منعكسة / زاوية معكوسة : زاوية درجتها أكبر من 180 درجة وأقلّ من 360 درجة
• زاوِيَةُ البَيْتِ : رُكْنُهُ
• الزَّاوِيَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ : الزَّاوِيَةُ التِي يَكونُ رَأْسُها في مَرْكَز الدَّائِرَةِ
• الزَّاوِيَتانِ الْمُتَقابِلَتانِ بِالرَّأْسِ : زَاوِيَتانِ يَكونُ ضِلْعَا إِحْداهُما امْتِداداً لِضِلْعَيِ الأُخْرَى
• الزَّاوِيَتانِ الْمُتَكامِلَتانِ : زَاوِيَتانِ يُساوِي مَجْموعُهُما زاوِيَتَيْنِ قائِمَتَيْنِ
• الزَّاوِيَتانِ الْمُتَجاوِرَتانِ : زَاوِيَتانِ لَهُما رَأْسٌ واحِدٌ وَضِلْعٌ واحِدٌ مُشْتَرَكٌ وَتَقَعانِ مِنْ جانِبِ الضِّلْعِ الْمُشْتَرَكِ
• الزَّاوِيَةُ القُطْبِيَّةُ : هِيَ الانْفِراجُ الْمَحْصورُ بَيْنَ المِحْوَرِ القُطْبِيِّ والشُّعاعِ الواصِلِ بَيْنَ القُطْبِ وَنُقْطَةٍ مَّا
• الزَّاوِيَةُ الدَّاخِلِيَّةُ : هِيَ الَّتِي يَكونُ رَأْسُها داخِلَ الدَّائِرَةِ
• الزَّاوِيَةُ الخارِجِيَّةُ : هِيَ الَّتِي يَكونُ رَأْسُها خارِجَ الدَّائِرَةِ ، وَضِلْعاها يَقْطَعانِ هَذِهِ الدَّائِرَةَ

• زَوايا : جمع زاوية

• زُوِيّ : مصدر زَوَى

• اسم منسوب إلى زاوِية
• الزَّاوِىّ : شكلُ ذو زاوية أو زوايا
• الميل الزَّاويّ : البعد الزَّاويّ لنقطة على نجم أو كوكب شمالاً أو جنوبًا من خط الاستواء السَّماويّ

• زاوي : فاعل من زَوَى

• ( جو ) زاوية الميل عن الوضع العموديّ لعرق أو فلق في طبقة الأرض .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) الزاوية الحادّة بين وتر الجناح واتّجاه الرّياح .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) ما كان انفراجُها أصغرَ من الزَّاوية القائمة ، أقل من 90 درجة .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) زاوية من الزَّوايا الأربع التي تتشكَّل بين خطَّين مستقيمين يتقاطعان مع خطٍّ مستقيم ثالث .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) إحدى الزاويتين اللّتين تتشكلان بتقاطع خطَّيْن وتتقابلان عند نقطة التقاطع .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) زاوية تتشكّل بخطين مستقيمين بنفس المستوى .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) زاوية درجتها أكبر من 180 درجة وأقلّ من 360 درجة .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) ما كانت أكثر من 90 درجة وأقلّ من 180 درجة .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) أصغر من المستقيمة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : زَوايا . [ ز و ي ].
  1 . :- زاوِيَةُ البَيْتِ :- : رُكْنُهُ .
  2 . :- زاوِيَةُ النَّجَّارِ أَوِ البَنَّاءِ :- : أَداةٌ ذاتُ ضِلْعَيْنِ مُسْتَقيمَيْنِ يَتَكَوَّنُ مِن اتِّصالِهِما زاوِيَةٌ قائِمَةٌ .
  3 . :- زاوِيَةٌ حادَّةٌ :- : ما كانَ انْفِراجُها أَصْغَرَ مِنَ الزَّاوِيَةِ القائِمَةِ ( أَصْغَرَ من 90 درجة ).
  4 . :- زاوِيَةٌ مُنْفَرِجَةٌ :- : ما كانَ انْفِراجُها أَكْثَرَ من 90 دَرَجَة .
  5 . :- الزَّاوِيَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ :- : الزَّاوِيَةُ التِي يَكونُ رَأْسُها في مَرْكَز الدَّائِرَةِ .
  6 . :- الزَّاوِيَتانِ الْمُتَقابِلَتانِ بِالرَّأْسِ :- : زَاوِيَتانِ يَكونُ ضِلْعَا إِحْداهُما امْتِداداً لِضِلْعَيِ الأُخْرَى .
  7 . :- الزَّاوِيَتانِ الْمُتَكامِلَتانِ :- : زَاوِيَتانِ يُساوِي مَجْموعُهُما زاوِيَتَيْنِ قائِمَتَيْنِ .
  8 . :- الزَّاوِيَتانِ الْمُتَجاوِرَتانِ :-: زَاوِيَتانِ لَهُما رَأْسٌ واحِدٌ وَضِلْعٌ واحِدٌ مُشْتَرَكٌ وَتَقَعانِ مِنْ جانِبِ الضِّلْعِ الْمُشْتَرَكِ .
  9 . :- الزَّاوِيَةُ القُطْبِيَّةُ :- : هِيَ الانْفِراجُ الْمَحْصورُ بَيْنَ المِحْوَرِ القُطْبِيِّ والشُّعاعِ الواصِلِ بَيْنَ القُطْبِ وَنُقْطَةٍ مَّا . 10 . :- الزَّاوِيَةُ الدَّاخِلِيَّةُ :- : هِيَ الَّتِي يَكونُ رَأْسُها داخِلَ الدَّائِرَةِ . 11 . :- الزَّاوِيَةُ الخارِجِيَّةُ :- : هِيَ الَّتِي يَكونُ رَأْسُها خارِجَ الدَّائِرَةِ ، وَضِلْعاها يَقْطَعانِ هَذِهِ الدَّائِرَةَ . 12 . :- عالَجَ الْمَوْضوعَ مِن زَوايا مُخْتَلِفَةٍ :- : مِنْ عِدَّةِ نَواحٍ وَجَوانِبَ . 13 . :- صَلَّى في الزَّاوِيَةِ :- : مَسْجِدٌ لا مِنْبَرَ لَهُ ، تابِعٌ لِطَريقَةٍ صوفِيَّةٍ أَو جَماعَةٍ طُرُقِيَّةٍ ، كَما أَنَّهُ مَأْوَى لأَتْباعِها وَمُريديها . :- اِلْتَجَئُوا إلَى الزَّاوِيَةِ عِنْدَ مَغيبِ الشَّمْسِ .

المعجم: الغني

• زاوِية :-
  جمع زاويات وزَوايا :
  1 - صيغة المؤنَّث لفاعل زوَى .
  2 - ركن البناء :- زاوية البيت :-
  • حَجَر الزَّاوية : الشيء الأساسي في الأمر ، الجانب المهمّ في الموضوع .
  3 - مسجد غير جامع ليس له منبر .
  4 - مأوى للفقراء والمتصوفة :- زاوية سيِّدي البدويّ .
  5 - آلة ذات ضلعين مستقيمين متصلين يُحدث اتصالهما زاوية قائمة يستعملها النّجارون والبنّاءون .
  6 - وجهة ، ناحية :- تناول المسألة من زاوية جديدة .
  7 - ( الهندسة ) انفراج حاصل من تلاقي مستقيمين يُسمَّيان ضلعي الزَّاوية .
  • الزَّاوية الحرجة : الزَّاوية الصُّغرى للسُّقوط التي من الممكن أن ينحرف الشُّعاع الضَّوئيّ عندها بشكل تامّ بين وسطين .
  • زاويتان متجاورتان : ( الهندسة ) زاويتان مشتركتان في رأس واحد وضلع واحد .
  • زوايا التَّصوير السِّينمائيّ : ( الثقافة والفنون ) قفزات بالكاميرا تكسب المَشَاهِد الملتقطة تنويعًا ودقّة .
  • زاوية رأسيَّة : ( الهندسة ) إحدى الزاويتين اللتين تتشكلان بتقاطع خطين وتتقابلان عند نقطة التقاطع .
  • زاوية مستوية : ( الهندسة ) زاوية تتشكّل بخطين مستقيمين بنفس المستوى .
  • مِضْباط الزَّاوية : أداة تستخدم لتوجيه المنشار اليدويّ في قطع الأخشاب وإيلاج بعضها ببعض عند زاوية قائمة عادة أو قطع الأخشاب بالعرض .
  • الزّاوية الحادَّة : ( الهندسة ) زاوية تقلّ درجتها عن 90 درجة .
  • الزّاوية القائمة : ( الهندسة ) زاوية درجتها تساوي 90 درجة .
  • الزّاوية المنفرجة : ( الهندسة ) زاوية تزيد درجتها عن 90 درجة وتقل عن 180 درجة .
  • الزّاوية المستقيمة : ( الهندسة ) زاوية درجتها 180 درجة .
  • زاوية منعكسة / زاوية معكوسة : ( الهندسة ) زاوية درجتها أكبر من 180 درجة وأقلّ من 360 درجة .
  • الزَّاوية المتبادلة : ( الهندسة ) واحدة من زاويتين غير مُتجاورتين على جوانب متقابلة لخَطّ مُستعرض يَقطع خطين متوازيين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( هس ) زاوية تقلّ درجتها عن 90 درجة .

المعجم: عربي عامة

• الزَّاوية الصُّغرى للسُّقوط التي من الممكن أن ينحرف الشُّعاع الضَّوئيّ عندها بشكل تامّ بين وسطين .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) زاوية درجتها تساوي 90 درجة .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) واحدة من زاويتين غير مُتجاورتين على جوانب متقابلة لخَطّ مُستعرض يَقطع خطين متوازيين .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) إحدى الزاويتين المتجاورتين اللتين تشتركان في نفس الضلع ونفس الرأس .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) الزاوية التي تتشكَّل نتيجة تقاطع ثلاثة سطوح أو أكثر عند نقطة مشتركة .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) زاوية درجتها 180 درجة .

المعجم: عربي عامة

• ما يكون ضلعاها على استقامة من جهتي الرَّأس ومقدارها 180 ْ .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) ما كان ضلعاها منطبقين .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) التي هي أكبر من المستقيمة ، وهي ما بين 180 درجة و 360 درجة .

المعجم: عربي عامة

• ( هس ) زاوية تزيد درجتها عن 90 درجة وتقل عن 180 درجة .

المعجم: عربي عامة

• الزَّاوِيَةُ ( من البِنَاءِ ) : رُكْنُهُ ؛ لأَنها جمعَت بين قُطْريْنِ منه وضَمَّتْ ناحيتيْن .
  و الزَّاوِيَةُ ( في علم الهندسة ) : الفُرْجَةُ المحصورة بين خطَّين متقاطعين يسمَّيان الضِّلعين .
  و الزَّاوِيَةُ المسجدُ غير الجامع ليس فيه منبر .
  و الزَّاوِيَةُ مأوّى للمتصوِّفين والفقراء .
  و ( عند النجارين والبنائين ) : أداة ذات ضلعين مستقيمتين متصلتين يحدث من اتصالهما زاوية قائمة . والجمع : زوايا .

المعجم: المعجم الوسيط

• زاوية - ج ، زوايا
  1 - زاوية من البناء : ركنه . 2 - زاوية : عند البنائين والنجارين والمهندسين ونحوهم الة هندسية ذات ضلعين يتصل طرفاهما أفقيا فيحدث من اتصالهما زاوية قائمة . 3 - زاوية في الهندسة الة ذات ثلاث أضلع متصلة الأطراف ، يتصل طرفا اثنتين منها أفقيا . 4 - زاوية : مركز ديني ثقافي اجتماعي اقتصادي في بعض البلدان ، يضم مسجدا ومدرسة ومضافة وبيوتا ، له شيخ يدير شؤونه . وقد انتشرت الزوايا في « ليبيا » في ظل « السنوسية ».

المعجم: الرائد

• " الزَّيُّ : مصدر زَوى الشيءَ يَزْويه زَيّاً وزُوِيّاً فانْزَوى ، نَحَّاه فتَنَحَّى .
  وزَواهُ : قبضه .
  وزَوَيْت الشيءَ : جمعته وقبضته .
  وفي الحديث : إن الله تعالى زَوى لي الأَرضَ فأُريتُ مشارقَها ومغاربَها ؛ زُوِيَتْ لي الأرض : جُمِعَت ؛ ومنه دُعاءُ السفر : وازْوِ لَنا البعيد أَي اجْمَعْه واطْوِه .
  وزَوى ما بين عينيه فانْزَوى : جمَعه فاجتمع وقبضه ؛ قال الأَعشى : يَزيدُ ، يغُضُّ الطَّرْفَ عندي ، كأَنما زَوى بين عينيه عليَّ المَحاجِمُ (* قوله « عندي » في الصحاح : دوني ).
  فلا يَنْبَسِطْ من بين عينيك ما انْزَوى ، ولا تَلْقَني إلاَّ وأَنفُك راغِمُ وانْزَوى القوم بعضُهم إلى بعض إذا تدانوْا وتضامُّوا .
  والزَّاوية : واحدة الزَّوايا .
  وفي حديث ابن عمر : كان له أَرْضٌ زَوَتْها أَرضٌ أُخرى أَي قرُبت منها فضيَّقتْها ، وقيل : أَحاطت بها .
  وانْزَوَت الجِلدة في النار : تَقَبَّضَت واجتمعَت .
  وفي الحديث : إن المسجدِ ليَنْزَوي من النُّخامة كما تَنْزَوي الجلدة في النار أَي ينضمُّ ويتقبَّضُ ، وقيل : أَراد أهل المسجد وهم الملائكة ؛ ومنه الحديث : أَعطاني رَيحانَتَيْن وزَوى عني واحدةً .
  وفي حديث الدعاء : وما زَوَيْتَ عني أَي صرفتَه عني وقبضْتَه .
  وفي الحديث : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال إن الإيمان بدأَ غريباً وسيعود كما بدأَ ، فطوبى للغرباء إذا فسد الناسُ والذي نَفْسُ أَبي القاسم بيده لَيُزْوَأَنَّ الإيمانُ بين هذين المَسْجِدَيْن كما تأْرِزُ الحية في جحرها ، قال شمر : لم أَسمعْ زَوَأت بالهمز ، والصواب ليُزْوَيَنَّ أَي ليُجْمعنَّ وليُضَمَّنَّ ، من زَوَيت الشيء إذا جمعته ، وكذلك ليَأْرِزَنَّ أَي ليَنْضَمَّنَّ .
  قال أَبو الهيثم : كلُّ شيء تام فهو مربَّع كالبيت والأَرض والدار والبساط له حدود أَربع ، فإذا نقصَت منها ناحيةٌ فهو أَزْوَرُ مُزَوّىً ، قال : وأَما الزَّوْءُ ، بالهمز ، فإن الأَصمعي يقول زَوْءُ المَنِيّة ما يحدث من هلاك المنيّة ، والزَّوْءُ : الهَلاك .
  وقال ثعلب : زَوُّ المِنيَّة أَحْداثُها ؛ هكذا عبَّر بالواحد عن الجمع ؛
  
  قال : من ابن مامَةَ كَعْبٍ ثُمَّ عَيَّ به زَوجُ المِنيَّة ، إلا حَرَّة وقَدى وهذا البيت أورده الأَزهري والجوهري مستشهداً به على قول ابن الأَعرابي الزوُّ القدر ، يقال : قُضِي علينا وقُدِّرَ وحُمَّ وزُيَّ وزِيَّ ؛ وصورة إيراده : ولا ابنُ مامَةَ كَعْب حين عَيَّ ب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : والصواب ما ذكرناه أَولاً .
  من ابنِ مامَةَ كعبٍ ثم عيَ به .
  قال : والبيت لِمَامَة الإيادي أَبي كعب ، كذا ذكره السيرافي ، وقبله : ما كان من سُوقَةٍ أَسْقَى على ظَمإ خَمْراً بماءٍ ، إذا ناجُودُها بَرَدا وقوله : وقدى مثل جَمَزَى أَي تتوقَّد ؛
  
  وأَنشد ابن بري أَيضاً للأَسود بن يََعْفُر : فيا لهف نفسي على مالِكٍ وهل ينفع اللهفُ زَوَّ القَدَرْ ؟ وأَنشد أَيضاً لمُتَمِّم بن نُوَيْرة : أَفبعدَ من ولدتْ بُسَيْبَة أَشْتَكي زَوَّ المَنِيَّة ، أَو أُرى أَتَوَجَّع ؟ (* قوله « بسيبة » هكذا في الأصل ).
  ويروى : زَوَّ الحوادث ، ورواه ابن الأَعرابي بغير همز ، وهمزه الأَصمعي .
  وزَواهُم الدَّهرُ أَي ذهب بهم ؛ قال بشر : فقد كانت لنا ، ولهُنَّ حتى زَوَتْها الحربُ ، أَيامٌ قِصار ؟
  
  ‏ قال : زَوَتها رَدَّتها .
  وقد زَوَوْهم أَي رَدُّوهم .
  وزَوى اللهُ عني الشرَّ أَي صَرَفه .
  وزَوَيْت الشيء عن فلان أَي نحَّيته .
  وفي حديث أَبي هريرة أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان إذا أَراد سفراً أَمال براحِلَتِه ومدَّ إصْبَعَه وقال اللهم أَنتَ الصاحبُ في السَّفَرِ والخَلِيفَةُ في الأَهْلِ ، اللهم اصْحَبْنا بنُصْحٍ واقْلِبْنا بذِمَّة ، اللهم زَوِّلَنا الأَرضَ وهَوِّنْ علينا السفَرَ ، اللهم إني أَعوذُ بكَ من وَعْثاء السَّفَر وكَآبةِ المُنْقَلَبِ .
  ابن الأَعرابي : زَوَى إذا عَدَلَ كقولك زَوَى عنه كذا أَي عَدَلَه وصَرَفَه عنه ، وزَوَى إذا قَبَض ، وزَوَى جمَعْ ، ومصدَرُه كلُّه الزَّيُّ .
  وقال : الزُّوِيُّ العدولُ من شيء إلى شيء ، والزَّيُّ في حالِ التَّنْحيَة وفي حال القَبْض .
  وروي عن عمر ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم : عَجِبْت لما زَوَى اللهُ عنكَ من الدنيا ؛ قال الحربي : معناه لِمَا نُحِّيَ عنكَ وبُوعِدَ منك ، وفي حديث أُمّ مَعْبَدٍ : فيا لِقُصَيٍّ ، ما زَوَى اللهُ عنكُم ؟ المعنى : أَيُّ شيءٍ نَحَّى اللهُ عنكم من الخير والفَضْل ، وكذلك قوله ، صلى الله عليه وسلم : أَعطاني ربي اثنتين وزَوَى عنِّي واحدةً أَي نَحَّاها ولم يُجِبْني إليها .
  وزَوَى عنه سِرََّهُ : طواه .
  وزاوِيَة البيت : رُكْنُه ، والجمع الزَّوايا ، وتَزَوَّى صار فيها .
  وتقول : زَوَى فلان المالَ عن وارِثِه زَيّاً .
  والزَّوُّ : القَرِينانِ من السُّفُنِ وغيرِها .
  وجاء زوّاً إذا جاء هو وصاحِبُه ، والعرب تقول لكل مفرَدٍ تَوٌّ ولكل زوجٍ زَوٌّ .
  وأَزْوَى الرجلُ إذا جاء ومعه آخَرُ .
  وزَوْزَيْته وزَوْزَيْت به إذا طَرَدْته .
  الليث : الزَّوْزاةُ شِبْهُ الطَّرْدِ والشَّلِّ ، تقول : زَوْزَى به .
  أَبو عبيد : الزَّوْزاةُ مصدرُ قولك زَوْزَى الرجلُ يُزَوْزِي زَوْزاةً ، وهو أَن ينصِب ظهْرَه ويُسْرع ويُقارِبَ الخَطْوَ ؛ قال ابن بري : ومنه قول رؤبة : ناجٍ وقد زَوْزَى بنا زِيزاءَه وقال آخر : مُزَوْزِياً لَمّا رآها زَوْزَتِ يعني نعامةً ورَأْلَها ، يقول : إذا رآها أَسْرَعَتْ أَسْرَع معها .
  وزَوْزَى : نصَبَ ظَهْرَه وقارَب خَطْوَه في سُرْعة .
  واسْتَوْزَى كزَوْزَى ؛ قال ابن مقبل : ذَعَرْتُ به العَيْرَ مُسْتَوْزِياً ، شَكِيرُ جَحافِلِه قد كَتِنْ وقول ابن كَثْوة أَنشده ابن جني : وَلَّى نَعامُ بَني صَفْوانَ زَوْزَأَةً ، لمَّا رأَى أَسداً في الغابِ قد وَثَبا إنما أَراد زَوْزاةً ، فأَبدل الهمزةَ من الأَلف اضطراراً .
  ورجل زُوازٍ وزُوازِيَة وزَوَنْزَى : قصيرٌ غَليظٌ ؛ وفي التهذيب : غليظ إلى القِصَر ما هو ؛ قال الراجز : وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى وقال آخر : إذا الزَّوَنْزَى منهُم ذو البُرْدَيْن رَماهُ سَوَّارُ الكَرَى في العَيْنَين والزَّوَنْزى : الذي يَرى لنفْسِه ما لا يَراهُ غيرُه له .
  وقال : رجلٌ زَوَنْزى ذو أُبَّهَةٍ وكِبْرٍ ، وحكى ابن جني : زَوَزَّى ، وقال : هو فَعَلَّل من مُضاعَفِ الواو .
  أَبو تراب : زَوَّرْتُ الكلامَ وزَوّيْتُه أَي هَيَّأْتُه في نفسي .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : كنْتُ زَوَّيْتُ في نفْسي كلاماً أَي جَمَعت والرواية زَوَّرْتُ ، بالراء ، وقد تقدم ذكره في موضعه .
  والزاوية : موضع بالبصرة .
  والزّايُ : حرف هجاء ؛ قال ابن جني : ينبغي أَن تكون منقلبة عن واو ولامُه ياءٌ ، فهو من لفظ زَوَيْت إلا أَن عينه اعتلَّت وسلمت لامه ، ولحق بباب غايٍ وطايٍ ورايٍ وثايٍ وآيٍ في الشذوذ ، لاعتلال عينه وصحة لامه ، واعتلالُها أَنها متى أُعربت فقيل هذه زايٌ حسَنة ، وكتَبْت زاياً صغيرةً أَو نحو ذلك فإنها بعد ذلك ملحقة في الإعلال بباب رايٍ وغاي ، لأَنه ما دام حرفَ هجاءٍ فأَلِفه غير مُنْقلبة ، قال : ولهذا كان عندي قولُهم في التَّهجِّي زايٌ أَحْسَن من غايٍ وطايٍ لأَنه ما دام حرفاً فهو غيرُِ مُتصرّف ، وأَلِفُه غيرُ مَقْضِيٍّ عليها بانقلاب ، وغايٌ وبابُه يتَصرف بالانْقلاب ، وإعلالُ العينِ وتصحيحُ اللامِ جارٍ عليه مَعْروفٌ فيه ، ولو اشْتَقَقْت منها فعَّلْت لقُلْت زَوَّيْت ، قال : وهذا مذهب أَبي علي ، ومن أَمالَها ، قال زَيَّيْت زاياً ، فإن كسَّرْتها على أَفْعالٍ قلتَ أَزْواءٌ ، وعلى قول غيره أَزْياء ، إن صَحَّت إمالتُها ، وإن كسَّرتَها على أَفْعُلٍ قلت أَزْوٍ وأَزْيٍ على المذهبين .
  وقال الليث : الزاي والزاء لغتان ، وأَلفها ترجع في التصريف إلى الياء وتصغيرها زُيَيَّةٌ .
  ويقال : زَوَّيْت زاياً في لغة من يقول الزايَ ، ومن ، قال الزّاءَ ، قال زَيَّيْت كما يقال يَيَّيْت ياءً ، ونظير زَوَّيْت كَوَّفْت كافاً .
  الجوهري : الزاي حرفٌ يُمَدُّ ويُقْصَرُ ولا يكتب إلا بياءٍ بعد الأَلف ؛ قال ابن بري : قوله يقصر أَي يقال زَيْ مثل كَيْ ، ويُمَدُّ زاي بالأَلف ، وتقول : هي زايٌفزَيِّها .
  وقال زيد بن ثابت في قوله عز وجل : ثم نُنْشِزُها ، قال : هي زايٌ فزَيِّها أَي اقْرَأْها بالزاي .
  والزِّيُّ : اللِّباسُ والهَيْئَة ، وأَصله زِوْيٌ ، تقول منه : زَيَّيْته ، والقياس زَوَّيْتُه .
  ويقال : الزِّيُّ الشارَةُ والهَيْئَةُ ؛ قال الراجز : ما أَنا بالبَصْرة بالبَصْرِيِّ ، ولا شبِيه زِيُّهُم بِزِيِّي وقرئ قوله تعالى : هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وزِيّاً ؛ بالزاي والراء .
  قال الفراء : من قَرأ وزِيّاً فالزِّيُّ الهيئة والمَنْظر ، والعرب تقول قد زَيَّيْتُ الجاريةَ أَي زَيَّنتُها وهَيَّأْتها .
  وقال الليث : يقال تَزَيّاً فلان بزِيٍّ حسن ، وقد زَيَّيْته تَزِيَّةً .
  قال ابن بُزُرْج :، قالوا من الزِّيِّ ازْدَيَيْت ، افْتَعَلْت ، وتَفَعَّلْت تَزَيَّيْت ، وفَعِلْت زَيِيت مثلُ رَضِيت ، قال : والعرب لا تقول فيها فَعِلْت إلا شاذَّةً ؛ قال حكيم الدِّيلي : فلَمّا رآني زَوَى وَجْهَهُ ، وقَرَّبَ من حاجِبٍ حاجِبا فلا بَرِحَ الزِّيُّ منْ وجْهِه ، ولا زالَ رائِدُه جادِبا الأُمَويّ : قِدْرٌ زُوَازِيَةٌ وهي التي تضم الجَزُورَ .
  الأَصمعي : يقال قِدْرٌ زُوَزِيَةٌ وزُوَازِيَةٌ مثال عُلَبِطَةٍ وعُلابِطَةٍ للعَظِيمة التي تضُمُّ الجَزُور .
  قال ابن بري : الذي ذكره أَبو عبيد والقَزّازُ زُؤَزِئَةٌ ، بهمزَتَين .
  الجوهري : وزَوٌّ اسمُ جَبل بالعراق ؛ قال ابن بري : ليس بالعراق جبل يسمى زَوّاً ، وإنما هو سَمِعَ في شعر البحتري قَوْلَه يمدح المُعْتَزَّ بالله حين جَمَعَ مَرْكَبَيْنِ وشَحَنَهُما بالحَطَبِ وأَوْقَد فيهما نَاراً ، ويُسمَّى ذلك بالعراق زَوّاً في عَِيدِ الفُرْسِ يسمى الصّدق (* قوله « الصدق » هكذا في الأصل ، وفي القاموس في سذق : السذق ، محركة ، ليلة الوقود ، معرّب سذه ).
  فقال : ولا جَبَلاً كالزَّوِّ .
  "

المعجم: لسان العرب