وصف و معنى و تعريف كلمة زايل:

• زايلَ يزايل ، مزايلةً ، فهو مزايِل ، والمفعول مزايَل
• زايل فلانًا : فارقه

• مصدر زَيِلَ
• وَلَدٌ زَيَلُ الفَخِذَيْنِ : أَي مُنْفَرِجُهُما مُتَباعِدُهُما

• زَيِلْتُ ، أَزْيَلُ ، مصدر زَيَلٌ فهو أَزْيَل ، وهي زَيْلاء والجمع : زِيل
• زَيِلَ الطِّفْلُ : تَباعَدَ ما بَيْنَ فَخِذَيْهِ

• زَيْل : مصدر زالَ

• زَيَّلْتُ ، أُزَيِّلُ ، زَيِّلْ ، مصدر تَزْيِيلٌ
• زَيَّلَ الشَّيْءَ : فَرَّقَهُيونس آية 28 فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ ( قرآن )
• زَيَّلَهُ : فَرْقَه

• زَالَ ، يَزُولُ ، مصدر زَوْلٌ ، زَوالٌ ، زَوَلانٌ
• زالَ عَنْ مَكانِهِ : نَزَحَ ، تَنَحَّى ، تحوَّلَ وانتقل
• زالَ مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ : تَحَوَّلَ ، اِنْتَقَلَ
• زالَتِ الشَّمْسُ أَوْ كادَتْ تَزولُ : مالَتْ إلى الْمَغيبِ
• زالَ النَّهارُ : اِرتَفَعَ
• زالَ عَنِ الوُجودِ : تُوَفِّيَ ، هَلَكَ
• زالَ الأَثَرُ : اِخْتَفَى ، اِضْمَحَلَّ
• زالَ زَوالُهُ : دُعاءٌ علَيْهِ بِالزَّوالِ وَالهَلاكِ
• زَالَ الشيءَ : زَيْلاً : نَحّاه وأَبْعَدَه
• لَيْلٌ زائل النجوم : طويل
• زال زائلُ الظِّل : جاء وقت انتصاف النهار
• زَالَت الخيْلُ بِرُكبانِها : نهضت

• زِلْتُ ، أَزالُ ، مصدر زَيْلٌ
• ما زَالَ : فِعْلٌ ناقِصٌ مِنْ أَخَواتِ كانَ ، بِمَعْنَى ما بَرِحَ ، تَتَقَدَّمُهُ أَداةُ النَّفْيِ لُزوماً ,
• مازِلْتُ في مَكانِي : ما بَرِحْتُهُ
• لا يَزالُ بِحاجَةٍ إلَى الْمَعونَةِ : أَيْ بِهِ حاجَةٌ دائِمَةٌ إلى الْمَعونَةِ
• ما تَزالُ الأُمورُ كَما كانَتْ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ : أَيِ الأُمورُ مُسْتَمِرَّةٌ كَما كانَتْ
• : تَأْتِي فِي الدُّعَاءِ ، فَتَقْتَرِنُ زَالَ في صِيغَةِ الْمَاضِي بِـ لاَ : لاَ زَالَ خَيْرُكَ مُسْتَمِرّاً

• زالّ : فاعل من زَلَّ

• زيَّلَ يُزيِّل ، تزييلاً ، فهو مُزيِّل ، والمفعول مُزيَّل
• زيَّل الأشياءَ : فرَّقها زيَّلت الشرطة جماعة المتظاهرين ،

• متزايل : فاعل من تَزايلَ

• مزايَل : اسم المفعول من زايَلَ

• مزايِل : فاعل من زايَلَ

• مزايلة : مصدر زايَلَ

• ـ زالَهُ عن مكانِه يَزيلُه زَيْلاً .
  ـ أزالَهُ إِزالَةً وإزالاً ، وتَزَيَّلوا تَزَيُّلاً وتَزْييلاً ،
  ـ تَزَايَلوا تَزايُلاً : تَفَرَّقوا .
  ـ زِلْته أزِيلُه فلم يَنْزَلْ : مِزْتُهُ فلم يَنْمَزْ .
  ـ زَيَّلَهُ : فَرَّقَهُ ، ومنه { فَزَيَّلْنا بينهم }.
  ـ زايَلَهُ مُزايَلَةً وزِيالاً : فارَقَهُ .
  ـ تزايُلُ : التَّبايُنُ ، والاحتِشامُ .
  ـ زَيَلُ : تبَاعُدُ ما بين الفَخِذَيْنِ ، وهو أزْيَلُ .
  ـ مِزْيَلُ ومِزْيالُ : الرجُلُ الكَيّسُ اللَّطيفُ .
  ـ ما زِلْتُ أفْعَلُهُ : ما بَرِحْتُ ، مضارِعُهُ : أزالُ وأزيلُ ، فهي والتامَّةُ مُخْتَلِفَانِ في المادَّةِ ، تِلْكَ مُرَكَّبَةٌ من زول ، وهذه من : ز ي ل ، أو الناقِصَةُ مُغَيَّرةٌ من التامَّةِ ، بَنَوْها على فَعِلَ ، بكسر العَيْنِ ، بعدَ أن كانتْ مَفْتوحَةً ، أو هي مِن : زالَهُ يَزيلُهُ : إذا مازَهُ .
  ـ ما زِلْتُ بزَيْدٍ وما زِلْتُ وزَيْداً حتى فَعَلَ ، وزِلْتُ أفْعَلُ : بمعنى ما زِلْتُ أفْعَلُ ، قَليلٌ . وما زِيلَ يَفْعَلُ ، كذا عنه .

المعجم: القاموس المحيط

• فارقه .

المعجم: عربي عامة

• [ ز ي ل ]. ( فعل : رباعي متعد ). زايَلْتُ ، أُزايِلُ ، زايِلْ ، مُزايَلَةٌ ، زِيالَةٌ . :- زايَلَ صاحِبَهُ :- : فارَقَهُ . :- وَظَلَّتْ أَيَّاماً في غَيْبوبَةٍ تامَّةٍ ثُمَّ زايَلَها الخَطَرُ .( حنا مينه ).

المعجم: الغني

• زَايلَهُ مُزايلَةً ، وزِيالاً : فارقَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• زايل - مزايلة وزيالا
  1 - زايله : فارقه ، إبتعد عنه

المعجم: الرائد

• زايلَ يزايل ، مزايلةً ، فهو مزايِل ، والمفعول مزايَل :-
  • زايل فلانًا فارقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " زِلْتُ الشيءَ من مكانه أَزِيلُه زَيْلاً : لغة في أَزَلْته ؛ قاله الجوهري ، قال ابن بري : صوابه زِلْتُه زَيْلاً أَي أَزَلْته .
  وزِلْتُه زَيْلاً أَي مِزْتُه .
  ابن سيده وغيره : زَالَ الشيءَ زَيْلاً وأَزَاله إِزَالةً وإِزَالاً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وزَيَّلَه فتَزَيَّل ، كل ذلك : فَرَّقَه فتفَرَّق .
  وفي التنزيل العزيز : فزَيَّلْنا بَيْنَهم ؛ وهو فَعَّلْت لأَنك تقول في مصدره تَزْيِيلاً ، قال : ولو كان فَيْعَلْت لقلت زَيَّلَةً .
  وقال مُرَّة : أَزَلْت الضأْنَ من المَعَز والبِيضَ من السُّود إِزَالاً وإِزَالَةً ، وكذلك زِلْتُها أَزِيلُها زَيْلاً أَي مَيَّزْت .
  قال الأَزهري : أَمَّا زَالَ يَزِيلُ فإِن الفراء ، قال في قوله تعالى : فزَيَّلْنا بينهم ، قال : ليست من زُلْت وإِنما هي من زِلْتُ الشيءَ فأَنا أَزِيلُه إِذا فَرَّقْتَ ذا من ذا وأَبَنْتَ ذا من ذا ، وقال فزَيَّلْنا لكثرة الفعل ، ولو قَلَّ لقلت زِلْ ذا من ذا كقولك مِزْ ذا من ذا ، قال : وقرأَ بعضهم فزَايَلْنا بينهم ، وهو مثل قولك لا تُصَعِّر ولا تُصَاعِرْ وعاقَدَ وعَقَّد .
  وقال تعالى : لو تَزَيَّلوا لعَذَّبنا الذين كفروا ؛ يقول لو تَمَيَّزوا ؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم للكميت : أَرادوا أَن تُزايِلَ خَالقاتٌ أَدِيمَهُمُ ، يَقِسْنَ ويَفْتَرِينا والزِّيالُ : الفِراق .
  والتَّزَايُل : التباين .
  وقال القتيبي في تفسير قوله : فَزَيَّلْنا أَي فَرّقنا وهو مِنْ زَالَ يَزُولُ وأَزَلْته أَنا ؛ قال أَبو منصور : وهذا غلط من القتيبي ولم يميز بين زال يَزُول وزَالَ يَزِيل كما فَعَل الفراء ، وكان القتيبي ذا بيان عَذْب وقد نَحِسَ حَظُّهُ من النحو ومعرفة مقاييسه .
  الجوهري : يقال زِلْ ضَأْنَك من مِعْزاك ، وزِلْتُه منه فلم يَنْزَلْ ، ومِزْتُه فلم يَنْمَزْ .
  وَتَزَيَّل القومُ تَزَيُّلاً وتَزْييلاً : تَفَرَّقوا ؛ الأَخيرة حجازية رواها اللحياني ، قال : وربيعة تقول تَزَايَل القومُ تَزَايُلاً ؛
  
  وأَنشد للمتلمس : أَحارِثُ إِنَّا لو تُساطُ دماؤنا ، تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَم ؟
  
  ‏ قال : وينشد تَزَيَلْنَ .
  والتَّزايُل : التَّبايُن ؛ قال أَبو ذؤيب : إِلى ظُعُنٍ كالدَّوْم فيها تَزايُلٌ ، وهِزَّة أَحمالٍ لَهُنَّ وَشِيجُ وزايَلَهُ مُزَايَلَةً وزِيالاً : بارحه .
  والمُزايَلَة : المُفارَقة ، ومنه ‏
  
  يقال : ‏ زايَلَه مُزَايَلَة وزِيالاً إِذا فارقه .
  والمُتَزايِلَةُ من النساء : التي تُزايِلُك بوجهها تَسْتره عنك ، وهو من ذلك .
  وانْزال عنه : زايَلَه وفارَقه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : وانْزالَ عن ذائِدها ونَصْرِه أَي زايَلَ الذائدَ وأَنصارَه .
  والزَّيَل ، بالتحريك : تَباعُدُ ما بين الفَخِذين كالفَحَج .
  ورَجُل أَزْيَل الفَخِذين : مُنْفَرِجُهما مُتباعِدُهما ، وهو من ذلك لأَن المُتباعِد مُفارِق .
  وفي حديث علي ، كَرَّم الله وجهه : أَنه ذكر المَهْدِيَّ وأَنه يكون من ولد الحُسَين أَجْلى الجَبين أَقْنى الأَنف أَزْيَل الفخِذين أَفْلَج الثَّنايا بفخذه الأَيمن شامةٌ ؛ أَراد أَنه مُتَزايِل الفَخِذين وهو الزَّيَل والتَّزَيُّل ، والفعل منه زَيِلَ يَزْيَل .
  وأَزْيَلُ الفَخِذين أَي مُنْفَرِجُهما .
  التهذيب : يقال ما زالَ يفعل كذا وكذا ولا يَزال يفعل كذا وكذا كقولك ما انْفَكَّ وما بَرِح وما زِلْت أَفعل ذاك ، وفي المضارع لا يَزال ، قال : وقَلَّما يُتَكَلَّم به إِلا بحرف النفي ، قال ابن كيسان : ليس يُراد بما زالَ ولا يَزال الفعلُ من زال يَزُول إِذا انصرف من حال إِلى حال وزالَ من مكانه ، ولكنه يراد بهما مُلازَمةُ الشيء والحالُ الدائمة .
  وفي الحديث : خالِطوا الناسَ وزايِلُوهم أَي فارِقوهم في الأَفعال التي لا تُرْضي اللهَ ورَسُولَه .
  وما زِلْتُ أَفعله أَي ما بَرِحْت ، وما زِلْت به ، حتى فَعَل ذلك ، زِيالاً .
  وما زِلْت وزَيْداً حتى فَعَل أَي بزيد ؛ حكاه سيبويه ، وحكى بعضهم زِلْت أَفْعَل بمعنى ما زِلْت .
  وقال اللحياني : زِلْت الشيءَ فلم يَنْزَلْ ، لا يُتَكَلَّمُ به إِلا على هاتين الصيغتين ، يعني أَنهم لا يقولون زَيَّلْته فلم يَتَزَيَّل ، كما أَنهم لا يقولون أَيضاً مَيِّزْتُه فلم يَتَمَيَّز ، إِنما يقولون مِزْته فلم يَنْمَزْ .
  الجوهري : زِلْت الشيءَ أَزِيلُه زَيْلاً أَي مِزْته وفَرَّقْتُه .
  ويقال : أَزالَ اللهُ زَوالَه إِذا دُعي عليه بالهلاك ، معناه أَي أَذهب اللهُ حركته وتَصَرُّفَه كما يقال أَسْكَتَ الله نامَّتَه .
  وزال زَوالُه أَي ذَهَبَتْ حركته ، ويقال : زِيلَ زَوِيُله ؛ قال ذو الرمة يصف بيضة النعامة : وبَيْضاءَ لا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها ، إِذا ما رأَتنا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها أَي زِيلَ قَلْبُها من الفَزَع .
  قال ابن بري : ويحتمل أَن يكون زِيلَ في البيت مبنيّاً للمفعول من زالَه اللهُ .
  والزَّوِيلُ بمعنى الزَّوال ، قال : ويحتمل أَن يكون زِيل لغة في زالَ كما يقال في كادَ كِيدَ ؛ قال الهذلي : وكِيدَ ضِباعُ القُفِّ يأْكُلْنَ جُثَّتي ، وكِيدَ خِراشٌ ، يَوْمَ ذلك ، يَيْتَ ؟
  
  ‏ قال : ويدل على صحة ذلك أَنه يروى زِيلَ مِنَّا زَوالُها وزالَ مِنَّا زَوِيلُها ، قال : فهذا يدل على أَنَّ زِيلَ بمعنى زالَ المبني للفاعل دون المبني للمفعول .
  "

المعجم: لسان العرب