زبانية: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ زاي (ز) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على زاي (ز) و باء (ب) و ألف (ا) و نون (ن) و ياء (ي) و تاء المربوطة (ة) .
زَبَنت الناقةُ ولَدَها وحَالِبَها عن ضَرْعها ، وزبنت به : دفعته برجلها فهي زَبُون
زَبْن: (اسم)
زَبْن : مصدر زَبَنَ
زَبن: (اسم)
مصدر زَبَنَ
بَيْتٌ زَبْنٌ : مُتَنَحٍّ عَنِ البُيوتِ
مَقامٌ زَبْنٌ : ضَيِّقٌ
زُبَنَيَات: (اسم)
زُبَنَيَات : جمع زُّبَانَى
زُبُن: (اسم)
زُبُن : جمع زَبون
زِبَن: (اسم)
الزِّبَنُ : الناحِيةُ
زِبن: (اسم)
الزِّبنُ : الشديدُ الزَّبْنِ : أَي الدَّفْع
الزِّبْنُ : الحاجَةُ
,
الزَّبْنُ
ـ الزَّبْنُ : الدَّفْعُ ، وبَيْعُ كلِّ ثَمَرٍ على شَجَرِهِ بتَمْرٍ كَيْلاً . ـ بَيْتٌ زَبْنٌ : مُتَنَحٍّ عن البُيوتِ ، ـ زِبْنٌ : الحاجةُ . ـ قد أَخَذَ زِبْنَهُ من المالِ : حاجَتَه ، ـ زَبَنُ : ثَوْبٌ على تَقْطيعِ البَيْتِ كالحَجَلَةِ ، والناحِيةُ . ـ زُبُنٌ : الشديدُ الزَّبْنِ . ـ ناقةٌ زَبونٌ : دَفوعٌ . ـ زُبُنَّتاها : رِجْلاها . ـ حَرْبٌ زَبونٌ : يَدْفَعُ بعضُها بعضاً كَثْرَةً . ـ زابَنَه : دافَعَه . ـ زابِنَةُ : أَكَمَةٌ في وادٍ يَنْعَرِجُ عنها . ـ زِّبْنِيَةُ : مُتَمَرِّدُ الجِنِّ والإِنْسِ ، والشديدُ ، والشُّرَطِيُّ , ج : زَبانيَةٌ ، أو واحدُها : زِبْنِيٌّ . ـ زِبِّينٌ : مُدافِعُ الأخْبَثَيْنِ ، أو مُمْسِكُهما على كُرْهٍ . ـ زُبانَيَا العَقْرَبِ : قَرْناها ، وكَوْكَبانِ نَيِّرانِ في قَرْنَيِ العَقْرَبِ . ـ مُزابنَةُ : بَيْعُ الرُّطَبِ في رُؤُوس النَّخْلِ بالتَّمْرِ ، وعن مالِكٍ : كلُّ جِزافٍ لا يُعْلَمُ كَيْلُه ولا عَدَدُه ولا وَزْنُه بِيعَ بمُسَمًّى من مَكِيلٍ ومَوْزونٍ ومَعْدودٍ ، أو بَيْعُ مَعْلومٍ بمَجْهولٍ من جِنْسِه ، أَو بَيْعُ مَجْهولٍ بمَجْهولٍ من جِنْسِه ، أَو هي بَيْعُ المُغابَنَةِ في الجِنْسِ الذي لا يجُوزُ فيه الغَبْنُ . ـ زَّبُّونةُ ، وزُبُّونةٌ : العُنُقُ . ـ بنو زَبِينَةَ : حَيٌّ ، والنِّسْبة : زَبانِيٌّ . ـ أبو الزَّبَانِ الزَّبَانِيُّ : محدِّثٌ . ـ زَبانُ بنُ مُرَّةَ : من الأزْدِ . زَبانُ ابنُ امرِئِ القَيْسِ . ـ زَبَّانٌ : لَقَبُ أبي عَمْرِو بنِ العَلاءِ المازِنِيِّ . ـ زَبَّانُ بنُ قائِدٍ ، ومحمدُ بنُ زَبَّانِ بنِ حبيبٍ ، وأحمدُ بنُ سليمانَ بنِ زَبَّانٍ : رُواةٌ . ـ زَّبونُ : الغَبِيُّ ، والحَريفُ ، مُوَلَّدٌ ، والبئْرُ في مَثَابَتِها اسْتِئْخارٌ . ـ انْزَبَنوا : تَنَحَّوْا . ـ زَّبِنُ : الشديدُ الزَّبْنِ .
زَبانية :- مفرد زِبْنِيّ : 1 - شُرَط ، حفَظة الأمن في البلاد :- وقع في أيدي الزّبانية . 2 - ملائكة العذاب الغلاظ الشِّداد الموكَّلون بدفع أهل النار إليها :- { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ . سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ } .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
زَبانية
زبانية 1 - زبانية : رجال شرطة . 2 - زبانية بعض الملائكة الذين يدفعون أهل النار إليها .
المعجم: الرائد
الزَّبانِيَةُ
الزَّبانِيَةُ الزَّبانِيَةُ أَصلها : الشّرَطُ . وسُمِّيَ بها بعض
المعجم: المعجم الوسيط
زبنية
زبنية - ج ، زبانية 1 - زبنية : شرطي . 2 - زبنية من الإنس والجن المتمرد . 3 - زبنية : شديد .
المعجم: الرائد
زبن
" الزَّبْنُ : الدَّفْع . وزَبَنَتِ الناقة إذا ضربت بثَفِناتِ رجليها عند الحلب ، فالزَّبْنُ بالثَّفِنات ، والركض بالرجْل ، والخَبْط باليد . ابن سيده وغيره : الزَّبْنُ دفع الشيء عن الشيء كالناقة تَزْبِنُ ولدها عن ضرعها برجلها وتَزْبِنُ الحالب . وزَبَن الشيءَ يَزْبِنُه زَبْناً وزَبَنَ به وزَبَنَت الناقة بثَفناتِها عند الحلب : دَفَعَتْ بها . وزَبَنَتْ ولدها : دفعته عن ضرعها برجلها . وناقة زبُون : دَفُوع ، وزُبُنَّتاها رجلاها لأَنها تَزْبِنُ بهما ؛ قال طُرَيْحٌ : غُبْسٌ خَنابِسُ كلُّهنَّ مُصَدَّرٌ ، نَهْدُ الزُّبُنَّةِ ، كالعَرِيشِ ، شَتِيمُ . وناقة زَفُون وزَبُونٌ : تضرب حالبها وتدفعه ، وقيل : هي التي إذا دنا منها حالبها زَبَنَتْه برجلها . وفي حديث علي ، عليه السلام : كالنَّاب الضَّرُوسِ تَزْبِنُ برجلها أَي تدفع . وفي حديث معاوية : وربما زَبَنَتْ فكسرت أَنف حالبها . ويقال للناقة إذا كان من عادتها أَن تدفع حالبها عن حَلبها : زَبُون . والحرب تَزْبِنُ الناسَ إذا صدَمتهم . وحرب زَبُون : تَزْبِنُ الناس أَي تَصْدِمِهُم وتدفعهم ، على التشبيه بالناقة ، وقيل : معناه أَن بعض أَهلها يدفع بعضها لكثرتهم . وإنه لذو زَبُّونة أَي ذو دفع ، وقيل أَي مانعٌ لجنبه ؛ قال سَوَّار بن المُضَرِّب : بِذَبِّي الذَّمَّ عن أَحْسابِ قومي ، وزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تَيَّحانِ والزَّبُّونَةُ من الرجال : الشديد المانع لما وراء ظهره . ورجل فيه زَبُّونة ، بتشديد الباء ، أَي كِبْر . وتَزابَن القومُ : تدافعوا . وزابَنَ الرجلَ : دافعه ؛
قال : بمِثْلِي زابَنِي حِلْماً ومَجْداً ، إذا الْتَقَتِ المَجامعُ للخُطوبِ وحَلَّ زَبْناً من قومه وزِبْناً أَي نَبْذَةً ، كأَنه اندفع عن مكانهم ، ولا يكاد يستعمل إلا ظرفاً أَو حالاً . والزَّابِنَة : الأَكمة التي شَرَعَتْ في الوادي وانعَرَج عنها كأَنها دفعته . والزِّبْنِيَةُ : كل متمرّد من الجن والإِنس . والزِّبْنِيَة : الشديد ؛ عن السيرافي ، وكلاهما من الدافع . والزَّبانِية : الذين يَزْبِنون الناسَ أَي يدفعونهم ؛ قال حسان : زَبانِيَةٌ حولَ أَبياتهم ، وخُورٌ لدى الحربِ في المَعْمَعه وقال قتادة : الزَّبانِية عند العرب الشُّرَطُ ، وكله من الدَّفْع ، وسمي بذلك بعض الملائكة لدفعهم أَهل النار إليها . وقوله تعالى : فلْيَدْعُ نادِيَه سَنَدْعُو الزَّبانية ؛ قال قتادة : فليدع ناديه حَيَّه وقومه ، فسندعو الزبانية ، قال : الزَّبانية في قول العرب الشُّرَط ؛ قال الفراء : يقول الله عز وجل سندعو الزبانية وهم يعملون بالأَيْدي والأَرجل فهم أَقوى ؛ قال الكسائي : واحد الزَّبانية زِبْنيٌّ ، وقال الزجاج : الزَّبانية الغلاظ الشداد ، واحدهم زِبْنية ، وهم هؤلاء الملائكة الذين ، قال الله تعالى : عليها ملائكة غلاظ شِدادٌ ، وهم الزَّبانية . وروي عن ابن عباس في قوله تعالى : سندعو الزَّبانية ، قال :، قال أَبو جهل لئن رأَيت محمداً يصلي لأَطَأَنَّ على عنقه ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : لو فعله لأَخذته الملائكة عِياناً ؛ وقال الأَخفش :، قال بعضهم واحد الزبانية زَبانيّ ، وقال بعضهم : زابنٌ ، وقال بعضهم : زِبْنِيَة مثل عِفْرية ، قال : والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل أَبابيلَ وعَبادِيد . والزِّبِّين : الدافع للأَخْبَثَينِ البول والغائط ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقيل : هو الممسك لهما على كُرْه . وفي الحديث : خمسة لا تقبل لهم صلاة : رجلٌ صلى بقوم وهم له كارهون ، وامرأَةٌ تبيت وزوجها عليها غضبان ، والجاريةُ البالغةُ تصلي بغير خِمار ، والعبدُ الآبق حتى يعود إلى مولاه ، والزِّبِّينُ ؛ قال الزِّبِّين الدافع للأَخبثين وهو بوزن السِّجِّيل ، وقيل : بل هو الزِّبِّين ، بنونين ، وقد روي بالوجهين في الحديث ، والمشهور بالنون . وزَبَنْتَ عنا هَدِيَّتك تَزْبِنُها زَبْناً : دفعتها وصرفتها ؛ قال اللحياني : حقيقتها صرفت هديتك ومعروفك عن جيرانك ومعارفك إلى غيرهم . وزُباني العقرب : قرناها ، وقيل : طرف قرنها ، وهما زُبانَيانِ كأَنها تدفع بهما . والزُّباني : كواكبُ من المنازل على شكل زُبانى العقرب . غيره : والزُّبانَيانِ كوكبان نَيِّرانِ ، وهما قرنا العقرب ينزلهما القمر . ابن كُناسة : من كواكب العقرب زُبانَيا العقرب ، وهما كوكبان متفرّقان أَمام الإِكليل بينهما قِيدُ رُمْح أَكبر من قامة الرجل ، والإِكْليل ثلاثة كواكب معترضة غير مستطيلة . قال أَبو زيد : يقال زُباني وزُبانَيانِ وزُبَانيات للنجم ، وزُبانى العقرب وزُبانَياها ، وهما قرناها ، وزُبانَيات ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : فِداك نِكْسٌ لا يَبِض حَجَرُهْ ، مُخَرَّقُ العِرْضِ حديدٌ مِمْطَرُهْ ، في ليلِ كانونٍ شَديدٍ خَصَرُهْ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : عَضَّ بأَطرافِ الزُّبانى قَمَرُهْ يقول : هو أَقْلف ليس بمختون إلا ما قَلَّص منه القَمرُ ، وشبه قلْفته بالزُّباني ، قال : ويقال من ولد والقمر في العقرب فهو نحس ؛ قال ثعلب : هذا القول يقال عن ابن الأَعرابي ، وسأَلته عنه فأَبى هذا القول وقال : لا ، ولكنه اللئيم الذي لا يطعم في الشتاء ، وإذا عَضَّ القمرُ بأَطرافِ الزُّبانَى كان أَشد البرد ؛
وأَنشد : وليلة إِحْدَى اللَّيالي العُرَّمِ ، بين الذِّراعَيْنِ وبين المِرْزَمِ ، تَهُمُّ فيها العَنْزُ بالتَّكَلُّمِ . وفي حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه نهى عن المُزابنة ورَخَّصَ في العَرايا ؛ والمُزابنة : بيع الرُّطَب على رؤوس النخل بالتمر كيلاً ، وكذلك كل ثمر بيع على شجره بثمر كيلاً ، وأَصله من الزَّبْنِ الذي هو الدفع ، وإنما نهى عنه لأَن الثمر بالثمر لا يجوز إلا مثلاً بمثل ، فهذا مجهول لا يعلم أَيهما أَكثر ، ولأَنه بيع مُجازفة من غير كيل ولا وزن ، ولأَن البَيِّعَيْن إذا وقفا فيه على الغَبْن أَراد المغبون أَن يفسخ البيع وأَراد الغابن أَن يُمْضيه فتَزابَنا فتدافعا واختصما ، وإن أَحدهما إذا ندم زَبَنَ صاحبه عما عقد عليه أَي دفعه ؛ قال ابن الأَثير : كأَنَّ كل واحد من المتبايعين يَزْبِنُ صاحبَه عن حقه بما يزداد منه ، وإنما نهى عنها لما يقع فيها من الغبن والجهالة ، وروي عن مالك أَنه ، قال : المُزابنة كل شيء من الجِزافِ الذي لا يعلم كيله ولا عدده ولا وزنه بيع شيء مسمى من الكيل والوزن والعدد . وأَخذت زِبْني من الطعام أَي حاجتي . ومَقام زَبْنٌ إذا كان ضيقاً لا يستطيع الإنسان أَن يقوم عليه في ضيقه وزَلِقِه ؛
قال : ومَنْهَلٍ أَوْردَنيهِ لَزْنِ غيرِ نَميرٍ ، ومَقامٍ زَبْنِ كَفَيْتُه ، ولم أَكُنْ ذا وَهْنِ . وقال مُرَقّش : ومنزلِ زَبْنٍ ما أُريد مَبيتَه ، كأَني به ، من شِدَّة الرَّوْعِ ، آنِسُ ابن شُبْرُمَة : ما بها زَبِينٌ أَي ليس بها أَحد . والزَّبُّونة والزُّبُّونة ، بفتح الزاي وضمها وشدّ الباء فيهما جميعاً : العُنُق ؛ عن ابن الأَعرابي ، قال : ويقال خُذْ بقَرْدنِه وبَزَبُّونَتِه أَي بعُنقه . وبنو زَبِينَةَ : حيّ ، النسب إليه زَباني على غير قياس ؛ حكاه سيبويه كأَنهم أَبدلوا الأَلف مكان الياء في زَبِينِيٍّ . والحَزِيمَتانِ والزَّبينتانِ : من باهلة ابن عمرو بن ثعلبة ، وهما حَزِيمةُ وزَبِينَةُ ؛ قال أَبو مَعْدان الباهلي : جاء الحَزائمُ والزَّبائِنُ دُلْدُلاً ، لا سابقينَ ولا مع القُطَّانِ فعَجِبْتُ من عَوْفٍ وماذا كُلِّفَتْ ، وتَجِيءُ عَوْفٌ آخر الرُّكْبان ؟
قال الجوهري : وأَما الزَّبُون للغبيِّ والحَرِيف فليس من كلام أَهل البادية . وزَبَّانُ : اسم رجل . "
المعجم: لسان العرب
معنى زبانية في قاموس معاجم اللغة
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَبانية [جمع]: مف زِبْنِيّ:
1- شُرَط، حفَظة الأمن في البلاد "وقع في أيدي الزّبانية".
2- ملائكة العذاب الغلاظ الشِّداد الموكَّلون بدفع أهل النار إليها "{فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ. سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}".
الرائد
* زبانية. 1-رجال شرطة. 2-بعض الملائكة الذين يدفعون أهل النار إليها.
