وصف و معنى و تعريف كلمة زع:

• زاعَ يَزوع ، زُعْ ، زَوْعًا ، فهو زائع
• زاعَ لحمُه : زالَ عن العَصَب
• زاعَ الشئَ : قَدّمَهُ
• زاعَ البعيرَ : استخفَّهُ وهَيَّجَهُ
• زاعَ الثَّرِيدَ وشِبْهَه : جذبه بكفِّه
• زاعَ الشيءَ : عَطَفَهُ
• زاعَه : كَفَّهُ وصَرَفَهُ

• وزَعَ يزَع ، زَعْ ، وَزْعًا ، فهو وَازِع ، والمفعول مَوْزوع
• وزَعَ الظَّالمَ : كفَّه ، منَعه ، حبَسه : يُحبس أوَّلُهم على آخرهم
• وزَعَ الظَّالمَ : زجَره ونهاه
• وَزَعَ الْجُنُودَ : رَتَّبَهُمْ وَصَفَّهُمْ وَهَيَّأَهُمْ لِلْحَرْبِ

• وَزْع : مصدر وَزَعَ

• وَزَّعَ يوزِّع ، تَوْزيعًا ، فهو مُوزِّع ، والمفعول مُوزَّع
• وزَّعَ الشَّيءَ : قسَّمه وفرّقه
• وزّع أرباحًا : فرّقها بحسب نسب محدودة ،
• وزَّع الكهرباء : فرّقها في عِدّة أماكن ،
• وزّع جهودَه : لم يركِّز على نقطة واحدة بل وجّه جهده إلى عدّة أمور معًا
• وَزَّعَهُ الصحيفةَ أَو المجلةَ أَو الكتابَ : فرَّقها على القرَّاء بالبيع أَو الاشتراك
• وَزَّعَهُ البريدَ : حملَه إِلى المرسَل إليه في محلِّه
• وَزَّعَهُ الموسيقارُ اللَّحنَ : فرَّقه على الآلات المختلفة

• مصدر وزَعَ

• زاعَ يَزوع ، زُعْ ، زَوْعًا ، فهو زائع :-
  • زاعَ اللَّحمُ زال عن العصب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وزَعَ يزَع ، زَعْ ، وَزْعًا ، فهو وَازِع ، والمفعول مَوْزوع :-
  • وزَعَ الظَّالمَ
  1 - كفَّه ، منَعه ، حبَسه :- { وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ }: يُحبس أوَّلُهم على آخرهم .
  2 - زجَره ونهاه :- وزَع ثرثارًا / كلبًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الوَزْعُ : كَفُّ النفْسِ عن هَواها .
  وزَعَه وبه يَزَعُ ويَزِعُ وزْعاً : كفَّه فاتَّزَعَ هو أَي كَفَّ ، وكذلك ورِعْتُه .
  والوازِعُ في الحرْبِ : المُوَكَّلُ بالصُّفُوفِ يَزَعُ من تقدَّم منهم بغير أَمره .
  ويقال : وزَعْتُ الجَيْشَ إِذا حَبَسْتَ أَوَّلَهم على آخرهم .
  وفي الحديث : أَن إِبليس رأَى جبريلَ ، عليه السلام ، يوم بَدْرٍ يَزَعُ الملائكةَ أَي يُرتِّبُهم ويُسَوِّيهِم ويَصُفُّهم للحربِ فكأَنه يَكُفُّهم عن التفَرُّقِ والانْتِشارِ .
  وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه : أَنّ المُغِيرَةَ رَجُلٌ وازِعٌ ؛ يريد أَنه صالح للتقدّم على الجيش وتدبيرِ أَمرهم وترتيبهم في قتالهم .
  وفي التنزيل : فهم يُوزَعُونَ ، أَي يُحْبَسُ أَوّلُهم على آخِرهم ، وقيل : يُكَفُّونَ .
  وفي الحديث : مَن يَزَعُ السلطانُ أَكثرُ ممن يَزَعُ القرآنُ ؛ معناه أَنّ مَن يَكُفُّ عن ارتِكابِ العَظائِم مَخافةَ السلطانِ أَكثرُ ممن تَكُفُّه مخافةُ القرآنِ واللهِ تعالى ، فمن يكفُّه السلطانُ عن المعاصي أَكثر ممن يكفه القرآنُ بالأَمْرِ والنهيِ والإِنذار ؛ وقول خصيب الضَّمْرِيّ : لما رأَيتُ بَني عَمْرٍو وَيازِعَهُم ، أَيْقَنْتُ أَنِّي لهم في هذه قَوَدُ أَراد وازِعَهم فقلب الواو ياء طلباً للخفة وأَيضاً فتَنَكَّبَ الجمع بين واوين : واو العطف وياء الفاعل (* قوله « يخطمه » تقدم في ورع : يختطمه ، والمؤلف في المحلين تابع للنهاية .) أَي لا يُكَفُّ ولا يُمْنع ؛ هكذا ذكره أَبو موسى في الواو مع الزاي ، وذكره الهروي في الواو مع الراء ، وقد تقدّم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ زَعَبَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ ، وقَطَعَه ، كازْدَعَبَهُ ،
  ـ زَعَبَ الوادي : تَمَلأَّ ،
  ـ زَعَبَتِ القِرْبَةَ : احْتَمَلَهَا مُمْتَلِئَةً ،
  ـ زَعَبَ المَرْأَةَ : جَامَعَهَا فَمَلأَها مَنِيًّا ،
  ـ زَعَبَ البَعِيرُ بِحِمْلِهِ : مَرَّ مُثْقَلاً ، أو تَدَافَع ، كازْدَعَبَ فيهما ،
  ـ زَعَبَ له مِنَ المالِ زَعْبَةً وزُعْبَةً وزِعْباً : دَفَعَ له قِطْعَةً منه ،
  ـ زَعَبَ الغُرابُ زَعِيباً : نَعَبَ .
  ـ زَاعِبٌ : بلد ، أو رَجُلٌ ، ومنه : الرِّماحُ الزَّاعِبِيَّةُ ، أو هي : التي إذا هُزَّتْ كَأَنَّ كُعوبَها يَجْري بعضُها في بَعْضٍ .
  ـ زَعِيبُ النَّحْلِ : دَوِيُّها .
  ـ زَعَابَةٌ : قرية باليمامةِ .
  ـ زُعَابٌ : مَوْضِعٌ بالمدينةِ ، أو الصَّوابُ زُغَابٌ .
  ـ زُعَيْبٌ : اسْمٌ .
  ـ زِعْبٍ : أبو قَبيلَةٍ ، منها : مَعْنُ بنُ يَزيدَ بنِ زِعْبٍ ، ولِمَعْنٍ ولأَبِيهِ صُحْبَةٌ .
  ـ تَزَعَّبَ : نَشِطَ ، وتَغَيَّظَ ،
  ـ تَزَعَّبَ في أَكْلِهِ وشُرْبِهِ : أكْثَرَ ،
  ـ تَزَعَّبَ القَوْمُ المالَ : اقْتَسَمُوهُ .
  ـ زُعْبُوبُ : اللئيمُ القصيرُ ، كالأَزْعَب ، الجمع : زُعْبٌ ، بالضَّمِّ شاذٌّ .
  ـ أَزْعَبُ : الغَليظُ .
  ـ زُعْبُبٌ : اسْمٌ .
  ـ زُعْبَةُ : حِمارٌ .
  ـ زَاعِبُ : الهادي السَّيّاحُ في الأرضِ .
  ـ محمدُ بنُ نِعْمَةَ بنِ محمودِ بنِ زَعْبَانَ : شاعِرٌ مُتَأَخِّرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الزَّطَنِيُّ : هو عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ الفَرَجِ الزَّطَنِيُّ المَكِّيُّ المُحَدِّثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الزُطُّ : جِيلٌ من الهِنْدِ ، مُعَرَّبُ جَتَّ . والقِياسُ يَقْتَضي فَتْحَ مُعَرَّبِه أيضاً ، الواحِدُ : زُطِّيٌّ .
  ـ أزَطُّ : الأذَطُّ ، والمُسْتَوي الوَجْهِ ، والكَوسَجُ .
  ـ زَطَّ الذُّبابُ : صَوَّتَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَعا : عَدَلَ ، وأقْسَطَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ز ط ط : الزُّطُّ جيل من الناس الواحد زُطِّيٌّ

المعجم: مختار الصحاح

• زط - يزط ، زطا
  1 - زط الذباب : صوت

المعجم: الرائد

• زاطَ يَزِيط ، زِطْ ، زَيْطًا وزِياطًا ، فهو زائط :-
  • زاط النَّاسُ اختلطت أصواتُهم :- زياط المتجمعين في الشارع ، - زاط الحيُّ ، - زاط الشَّخص : صاح وأحدث جلبة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزُّطُّ : جيل أَسْوَدُ من السِّنْدِ إِليهم تُنسب الثياب الزُّطِّيَّةُ ، وقيل : الزُّطُّ إِعْرابُ جَت بالهندية ، وهم جِيل من أَهل الهند .
  ابن الأَعرابي : الزُّطُطُ والثُّطُطُ الكَواسِجُ ، وقيل : الأَزَطُّ المُسْتَوِي الوجهِ ، والأَذَطُّ المُعْوَجُّ الفَطِّ .
  وفي بعض الأَخبار : فَحَلَق رأْسَه زُطِّيّة ، قيل : هو مثل الصَّلِيب كأَنه فِعْل الزُّطّ ، وهم جنس من السُّودان والهُنود ، والواحد زُطِّيّ مثل الزِّنْجِ والزِّنْجِيّ والرومِ والرُّومِيّ ؛ شاهده : فَجئْنا بِحَيَّيْ وائلٍ وبِلَفِّها ، وجاءتْ تَمِيمٌ : زُطُّها والأَساوِرُ وقال عوهم بن عبد اللّه : ويغني الزُّطّ عَبْد القَيْسِ عَنّا ، وتَكْفِينا الأَساوِرةُ المُزُونا وقال أَبو النجم ، وكان خالد بن عبد اللّه أَعطاه جارِيةً من سَبْي الهِنْد فقال فيها أُرْجوزةً أَوّلُها : عُلِّقْتُ خَوْداً مِنْ بَناتِ الزُّطِّ وقيل الزُّطُّ السَّبابِجةُ قوم من السِّنْدِ بالبصرة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّعْبَل : الصبيُّ الذي لم يَنْجَع فيه الغِذاء فعَظُم بطنُه ودَقَّت عنقه ؛ ومنه قول العجاج : سِمْطاً يُرَبِّي وُلْدَةً زَعابِل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الصحيح أَنه لرؤبة ؛ وقبله : جاءت فلاقَتْ عنده الضَّآبِلا وبعده : يَبْني من الشَّجْراء بَيْتاً واغِل ؟
  
  ‏ قال : وسِمْطاً بدل من الضآبل ، وهو جمع ضِئْبِل للداهية ، قال : وقال ابن خالويه لم يُفَسِّر لنا الزَّعْبَلَ إِلا الزاهدُ ، قال : وهو الذي يَعْظُم بطنُه من أَسفله ويَدِقُّ من أَعلاه ويكبُر رأْسُه ويَدِقُّ عُنُقه ، قال ابن بري : والسِّمْط في البيت الصائد ، يريد أَنه مثل السِّمْط في صِغَره .
  والسِّمْط : النِّظام الصغير ، والسِّمْط الفقير ؛ قال : ومثله قول رؤبة في السِّمْط للصائد : حتى إِذا عايَنَ رَوْعاً رائعاً ، كِلابَ كَلاّبٍ ، وسِمْطاً قابِعا والزَّعْبَلة : الذي يَسْمَن بدنُه وتَدِقُّ رقبتُه .
  والزَّعْبَلة : الدَّلْو ؛ ومنه قوله : زَعْبَلة قَلِيلة الخُروقِ ، بُلَّتْ بكَفَّيْ سرّب مَمْشوقِ (* قوله « سرّب » هكذا في الأصل بالمهملتين مشدداً ، وفي نسخة من التهذيب : شزّب ، مضبوطاً كركْع ).
  ابن سيده : والزَّعْبَل الأُمُّ ؛ عن كراع ؛ قال : والصحيح عندنا الرَّعْبَل ، بالراء ، وزَعْبَلَةٌ : كثير ؛ عن ثعلب ؛ قال ابن سيده : هكذا حكاه كما كتبناه .
  وزَعْبَلٌ وزَعْبَلة : اسمانِ .
  ويقال : هَبِلَتْه أُمُّه الزَّعْبَل أَي ثَكِلته أُمُّه الحَمْقاء ؛ هذا نص الجوهري ، وقد تقدم أَن الرَّعْبَل ، بالراء ، المرأَة الحَمْقاء ، ولم أَرَ أَحداً ذَكَر الزَّعْبل ، بالزاي ، المرأَة الحَمْقاء سوى الجوهري ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : زَعا إِذا عَدَل ، وسعَى إِذا هَرَبَ ، وقَعا إِذا ذَلَّ ، وفَعا إِذا فَتَّتَ شيئاً ، وتعى إِذا عدا .
  "

المعجم: لسان العرب