وصف و معنى و تعريف كلمة زقوم:

• كلّ طعام قاتل
• شجرة الزَّقُّوم : شجرة مرّة كريهة الطعم ، ثمرُها طعام أهل النَّار في جهنّم

• زَقَمْتُ ، أَزْقُمُ ، اُزْقُمْ ، مصدر زقْمٌ
• زَقَمَ اللُّقْمَةَ : اِبْتَلَعَها

• زَقَّمْتُ ، أُزَقِّمُ ، زَقِّمْ ، مصدر تَزْقيمٌ
• زَقَّمَ الكافِرَ : أَطْعَمَهُ الزَّقومَ

• زقْم : مصدر زَقَمَ

• ـ الزَّقْمُ : اللَّقْمُ .
  ـ التَّزَقُّمُ : التَّلَقُّمُ .
  ـ أزْقَمَهُ فازْدَقَمَهُ : أبْلَعَهُ فابْتَلَعَهُ .
  ـ الزَّقُّومُ : الزُّبْدُ بالتمرِ ، وشجرةٌ بجَهَنَّمَ ، ونَباتٌ بالبادِيَةِ له زَهْرٌ ياسَمينيُّ الشكلِ ، وطَعامُ أهلِ النارِ ، وشجرةٌ بِأَريحاءَ من الغَوْرِ ، لها ثَمَرٌ كالتمرِ ، حُلْوٌ عَفِصٌ ، ولِنَواهُ دُهْنٌ عظيمُ المنافِعِ ، عجيبُ الفعلِ في تَحْليلِ الرِّياحِ البارِدَةِ ، وأمْراضِ البَلْغَمِ ، وأوجاعِ المَفاصِلِ ، والنِقْرِسِ ، وعِرْقِ النَّسا ، والريحِ اللاحِجَةِ في حُقِّ الوَرِكِ ، يُشْرَبُ منه زِنَةُ سَبْعَةِ دراهِمَ ثَلاَثَةَ أيَّامٍ أو خمسةَ أيَّامٍ ، وربَّما أقامَ الزَّمْنَى والمُقْعدينَ ، ويُقالُ : أصْلُهُ الإِهْليلَجُ الكابُلِيُّ ، نَقَلَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ ، وزَرَعَتْهُ بِأَريحاءَ ، ولما تَمادَى ، غَيَّرَتْه أرضُ أريحاءَ عن طَبْعِ الإِهْليلَجِ .
  ـ الزَّقْمَةُ : الطاعونُ .

المعجم: القاموس المحيط

• : شَجَرَةٌ مُرَّةُ الطَّعْمِ ، كَريهَةُ الرَّائِحَةِ ، تُعْرَفُ بِشُجَرَةِ جَهَنَّمَ لأَنَّ ثِمارَها طَعامُ أَهْلِ جَهَنَّمَ . الدخان آية 43 إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الأَثيمِ . ( قرآن ).

المعجم: الغني

• زَقُّوم :-
  كلّ طعام قاتل .
  • شجرة الزَّقُّوم : ( النبات ) شجرة مرّة كريهة الطعم ، ثمرُها طعام أهل النَّار في جهنّم :- { إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ . طَعَامُ الأَثِيمِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شجر كريه جدّا في النار
  سورة : الواقعة ، آية رقم : 52

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• زقوم
  1 - زقوم : شجرة مرة كريهة الرائحة يأكل أهل النار في جهنم ثمرها . 2 - زقوم : نبات في البادية زهره كزهر الياسمين . 3 - زقوم : كل طعام ثقيل . 4 - زقوم : حلوى عملت بالتمر والزبد

المعجم: الرائد

• الزَّقُّومَ : شجرة

المعجم: المعجم الوسيط

• " الأَزهري : الزَّقْمُ الفعل من الزَّقُّوم ، والازْدِقامُ كالابتلاع ‏ .
  ‏ ابن سيده : ازْدَقَمَ الشيءَ وتَزَقَّمَهُ ابتلعه ‏ .
  ‏ والتَّزَقُّمُ : التَّلَقُّمُ ‏ .
  ‏ قال أَبو عمرو : الزَّقْمُ واللَّقْمُ واحد ، والفعل زَقَمَ يَزْقُمُ ولَقِمَ يَلْقَمُ ‏ .
  ‏ والتَّزَقُّمُ : كثرة شرب اللبن ، والاسم الزَّقَمُ ، ابن دريد : يقال تَزَقَّمَ فلان اللبن إذا أَفرط في شربه ‏ .
  ‏ وهو يَزْقُمُ اللُّقَمَ زَقْماً أَي يَلْقَمُها ‏ .
  ‏ وزَقَمَ اللحم زَقْماً بلعه ‏ .
  ‏ وأَزْقَمْتُه الشيء أَي أَبلعته إياه ‏ .
  ‏ الجوهري : الزَّقُّوم إسم طعام لهم فيه تمر وزُبْدٌ ، والزَّقْمُ : أَكله ‏ .
  ‏ ابن سيده : والزَّقُّومُ طعم أَهل النار ، قال وبلغنا أَنه لما أُنزلت آية الزَّقُّومِ : إن شجرة الزَّقُّومِ طعامُ الأَثِيم ؛ لم يعرفه قريش ، فقال : ‏ أَبو جهل : إن هذا لشجر ما ينبت في بلادنا فَمَنْ منكم مَنْ يعرف الزَّقُّومَ ؟ فقال رجل قدم عليهم من إِفْريقيَةَ : الزّقُّومُ بلغة إفْريقيَة الزُّبْدُ بالتمر ، فقال أَبو جهل : يا جارية هاتي لنا تمراً وزبداً نَزْدَقِمُه ، فجعلوا يأْكلون منه ويقولون : أَفبهذا يخوفنا محمد في الآخرة ؟ فبيَّنَ الله تبارك وتعالى ذلك في آية أُخرى فقال في صفتها : إنها شجرة تخرج في أَصل الجحيم طَلْعُها كأَنه رؤوس الشياطين ؛ وقال تعالى : والشَّجَرَةَ المَلْعونةَ في القرآن ؛ الأَزهري : فافتتن بذكر هذه الشجرة جماعات من مُشْركي مكة فقال أَبو جهل : ما نعرف الزَّقُّومَ إلاَّ أَكل التمر بالزبد ؛ فقال : ‏ لجاريته : زَقِّمِينا ‏ .
  ‏ وقال رجل آخر من المشركين : كيف يكون في النار شجر والنار تأكل الشجر ؟ فأَنزل الله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التي أَرَيْناك إلاَّ فتنة للناس والشجرةَ الملعونةَ في القرآن ؛ أَي وما جعلنا هذه الشجرة إِلاَّ فينة للكفار ؛ وكان أَبو جهل ينكر أَن يكون الزَّقُّومُ من كلام العرب ، ولما نزلت : إِن شجرة الزَّقُّوم طعامُ الأَثِيمِ ، قال : يا معشر قريش هل تَدْرُونَ ما شجرةُ الزَّقُّومِ التي يخوفكم بها محمد ؟، قالوا : هي العَجْوةُ ، فأَنزل الله تعالى : إنَّها شجرة تَخْرُجُ في أَصل الجَحِيم طَلْعُها كأَنه رؤوس الشياطين ؛ قال : وللشياطين فيها ثلاثة أَوجه : أَحدها أَن يُشْبِه طَلْعُها في قبحه رؤوس الشياطين لأَنها موصوفة بالقُبْحِ وإن كانت غير مشاهَدة فيقال كأَنه رأْس شيطان إذا كان قبيحاً ، الثاني أَن الشيطان ضرب من الحيات قبيح الوجه وهو ذو العُرْفِ ، الثالث أَنه نبت قبيح يسمى رؤوس الشياطين ؛ قال أَبو حنيفة : أَخبرني أَعرابي من أزْدِ السَّراة ، قال : الزَّقُّومُ شجرة غبراء صغيرة الورق مُدَوَّرَتُها لا شوك لها ، ذَفِرَةٌ مُرَّة ، لها كَعابر في سُوقها كثيرة ، ولها ورُيْدٌ ضعيف جدّاً يجْرُسُه النحل ، ونَوْرَتُها بيضاء ، ورأس ورقها قبيح جدّاً ‏ .
  ‏ والزَّقُّومُ : كل طعام يَقْتل ؛ عن ثعلب ‏ .
  ‏ والزَّقْمَةُ : الطاعون ؛ عنه أَيضاً ‏ .
  ‏ وفي صفة النار : لو أَن قَطْرة من الزَّقُّوم قطرت في الدنيا ؛ الزَّقُّومُ : ما وصف الله في كتابه فقال : إنها شجرة تَخْرج في أَصل الجَحيم ؛ قال : هو فَعُّول من الزَّقْمِ الشديد والشرب المفرط ‏ .
  ‏ والزُّلْقُوم ، باللام : الحْلْقُوم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الزَّقْمُ : اللَّقْمُ .
  ـ التَّزَقُّمُ : التَّلَقُّمُ .
  ـ أزْقَمَهُ فازْدَقَمَهُ : أبْلَعَهُ فابْتَلَعَهُ .
  ـ الزَّقُّومُ : الزُّبْدُ بالتمرِ ، وشجرةٌ بجَهَنَّمَ ، ونَباتٌ بالبادِيَةِ له زَهْرٌ ياسَمينيُّ الشكلِ ، وطَعامُ أهلِ النارِ ، وشجرةٌ بِأَريحاءَ من الغَوْرِ ، لها ثَمَرٌ كالتمرِ ، حُلْوٌ عَفِصٌ ، ولِنَواهُ دُهْنٌ عظيمُ المنافِعِ ، عجيبُ الفعلِ في تَحْليلِ الرِّياحِ البارِدَةِ ، وأمْراضِ البَلْغَمِ ، وأوجاعِ المَفاصِلِ ، والنِقْرِسِ ، وعِرْقِ النَّسا ، والريحِ اللاحِجَةِ في حُقِّ الوَرِكِ ، يُشْرَبُ منه زِنَةُ سَبْعَةِ دراهِمَ ثَلاَثَةَ أيَّامٍ أو خمسةَ أيَّامٍ ، وربَّما أقامَ الزَّمْنَى والمُقْعدينَ ، ويُقالُ : أصْلُهُ الإِهْليلَجُ الكابُلِيُّ ، نَقَلَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ ، وزَرَعَتْهُ بِأَريحاءَ ، ولما تَمادَى ، غَيَّرَتْه أرضُ أريحاءَ عن طَبْعِ الإِهْليلَجِ .
  ـ الزَّقْمَةُ : الطاعونُ .

المعجم: القاموس المحيط

• زقم - تزقيما
  1 - زقمه : أطعمه الزقوم . ( : أنظر زقوم )

المعجم: الرائد

• ازْدَقَمَهُ : ابتلعَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَزَقَّمَ فلانٌ : أَكلَ الزَّقُومَ .
  و تَزَقَّمَ الخبزَ ونحوَ ه : ابتلعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• تزقم - تزقما
  1 - تزقم الشيء : ابتلعه . 2 - تزقم : أكل « الزقوم »، وهو حلوى عملت بالتمر والزبد . 3 - تزقم اللبن : أكثر من شربه

المعجم: الرائد

• أَزْقَمَهُ الشيءَ : أبْلَعَهُ إِيَّاهُ

المعجم: المعجم الوسيط

• أزقم - إزقاما
  1 - أزقمه الشيء : أبلعه إياه

المعجم: الرائد

• ز ق م : الزَّقُومُ اسم طعام لهم فيه تمر وزبد و الزَّقْمُ أكلة وبابه نصر قال بن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالى { إن شجرة الزقوم طعام الأثيم } قال أبو جهل التمر بالزبد نَتَزَقَّمُهُ أي نتلقمه فأنزل الله تعالى { إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم } الآية

المعجم: مختار الصحاح

• زَقَمَ الخُبْزَ ونحوَهُ زَقَمَ زَقْمًا : لقَّمَه وبلِعَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ق م ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). زَقَمْتُ ، أَزْقُمُ ، اُزْقُمْ ، مصدر زقْمٌ . :- زَقَمَ اللُّقْمَةَ :- : اِبْتَلَعَها .

المعجم: الغني

• [ ز ق م ]. ( فعل : رباعي متعد ). زَقَّمْتُ ، أُزَقِّمُ ، زَقِّمْ ، مصدر تَزْقيمٌ . :- زَقَّمَ الكافِرَ :- : أَطْعَمَهُ الزَّقومَ .

المعجم: الغني

• زقم - يزقم ، زقما
  1 - زقم الطعام : أكله سريعا وابتلعه

المعجم: الرائد

• " الأَزهري : الزَّقْمُ الفعل من الزَّقُّوم ، والازْدِقامُ كالابتلاع ‏ .
  ‏ ابن سيده : ازْدَقَمَ الشيءَ وتَزَقَّمَهُ ابتلعه ‏ .
  ‏ والتَّزَقُّمُ : التَّلَقُّمُ ‏ .
  ‏ قال أَبو عمرو : الزَّقْمُ واللَّقْمُ واحد ، والفعل زَقَمَ يَزْقُمُ ولَقِمَ يَلْقَمُ ‏ .
  ‏ والتَّزَقُّمُ : كثرة شرب اللبن ، والاسم الزَّقَمُ ، ابن دريد : يقال تَزَقَّمَ فلان اللبن إذا أَفرط في شربه ‏ .
  ‏ وهو يَزْقُمُ اللُّقَمَ زَقْماً أَي يَلْقَمُها ‏ .
  ‏ وزَقَمَ اللحم زَقْماً بلعه ‏ .
  ‏ وأَزْقَمْتُه الشيء أَي أَبلعته إياه ‏ .
  ‏ الجوهري : الزَّقُّوم إسم طعام لهم فيه تمر وزُبْدٌ ، والزَّقْمُ : أَكله ‏ .
  ‏ ابن سيده : والزَّقُّومُ طعم أَهل النار ، قال وبلغنا أَنه لما أُنزلت آية الزَّقُّومِ : إن شجرة الزَّقُّومِ طعامُ الأَثِيم ؛ لم يعرفه قريش ، فقال : ‏ أَبو جهل : إن هذا لشجر ما ينبت في بلادنا فَمَنْ منكم مَنْ يعرف الزَّقُّومَ ؟ فقال رجل قدم عليهم من إِفْريقيَةَ : الزّقُّومُ بلغة إفْريقيَة الزُّبْدُ بالتمر ، فقال أَبو جهل : يا جارية هاتي لنا تمراً وزبداً نَزْدَقِمُه ، فجعلوا يأْكلون منه ويقولون : أَفبهذا يخوفنا محمد في الآخرة ؟ فبيَّنَ الله تبارك وتعالى ذلك في آية أُخرى فقال في صفتها : إنها شجرة تخرج في أَصل الجحيم طَلْعُها كأَنه رؤوس الشياطين ؛ وقال تعالى : والشَّجَرَةَ المَلْعونةَ في القرآن ؛ الأَزهري : فافتتن بذكر هذه الشجرة جماعات من مُشْركي مكة فقال أَبو جهل : ما نعرف الزَّقُّومَ إلاَّ أَكل التمر بالزبد ؛ فقال : ‏ لجاريته : زَقِّمِينا ‏ .
  ‏ وقال رجل آخر من المشركين : كيف يكون في النار شجر والنار تأكل الشجر ؟ فأَنزل الله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التي أَرَيْناك إلاَّ فتنة للناس والشجرةَ الملعونةَ في القرآن ؛ أَي وما جعلنا هذه الشجرة إِلاَّ فينة للكفار ؛ وكان أَبو جهل ينكر أَن يكون الزَّقُّومُ من كلام العرب ، ولما نزلت : إِن شجرة الزَّقُّوم طعامُ الأَثِيمِ ، قال : يا معشر قريش هل تَدْرُونَ ما شجرةُ الزَّقُّومِ التي يخوفكم بها محمد ؟، قالوا : هي العَجْوةُ ، فأَنزل الله تعالى : إنَّها شجرة تَخْرُجُ في أَصل الجَحِيم طَلْعُها كأَنه رؤوس الشياطين ؛ قال : وللشياطين فيها ثلاثة أَوجه : أَحدها أَن يُشْبِه طَلْعُها في قبحه رؤوس الشياطين لأَنها موصوفة بالقُبْحِ وإن كانت غير مشاهَدة فيقال كأَنه رأْس شيطان إذا كان قبيحاً ، الثاني أَن الشيطان ضرب من الحيات قبيح الوجه وهو ذو العُرْفِ ، الثالث أَنه نبت قبيح يسمى رؤوس الشياطين ؛ قال أَبو حنيفة : أَخبرني أَعرابي من أزْدِ السَّراة ، قال : الزَّقُّومُ شجرة غبراء صغيرة الورق مُدَوَّرَتُها لا شوك لها ، ذَفِرَةٌ مُرَّة ، لها كَعابر في سُوقها كثيرة ، ولها ورُيْدٌ ضعيف جدّاً يجْرُسُه النحل ، ونَوْرَتُها بيضاء ، ورأس ورقها قبيح جدّاً ‏ .
  ‏ والزَّقُّومُ : كل طعام يَقْتل ؛ عن ثعلب ‏ .
  ‏ والزَّقْمَةُ : الطاعون ؛ عنه أَيضاً ‏ .
  ‏ وفي صفة النار : لو أَن قَطْرة من الزَّقُّوم قطرت في الدنيا ؛ الزَّقُّومُ : ما وصف الله في كتابه فقال : إنها شجرة تَخْرج في أَصل الجَحيم ؛ قال : هو فَعُّول من الزَّقْمِ الشديد والشرب المفرط ‏ .
  ‏ والزُّلْقُوم ، باللام : الحْلْقُوم .
  "

المعجم: لسان العرب