وصف و معنى و تعريف كلمة زكية:

• أرضٌ زكيَّةٌ : طيَّبَةٌ ، خِصْيبَةٌ

• أزكياء : جمع زَكيّ

• زكَا يَزكُو ، ازْكُ ، زَكاةً وزَكاءً وزُكُوًّا ، فهو زاكٍ وزَكيّالجمع : أَزْكِياءُ
• زَكا الزَّرْعُ : نَما ، كَثُرَ
• زَكَتِ الأَرْضُ : صارَتْ خِصْبَةً
• زَكَا الرَّجُلُ : صَارَ زَكِيّاً صالِحاً
• هذا الأَمْرُ لا يَزْكُو بفُلانٍ : لا يليقُ به

• زَكاً : جمع زَكاة

• زكِيَ يَزكَى ، ازكَ ، زَكًى وزَكاءً ، فهو زاكٍ
• زكِيَ الشَّيءُ : زكا ، نما وزاد
• زَكِيَتِ الأَرْضُ : خَصُبَتْ
• زَكِيَ الشَّبابُ : عاشَ في نَعيمٍ ، صارَ زَكِيّاً

• الجمع : أزكياء
• زكِيّ : صالحٌ طاهرٌ طيِّب
• زكِيّ المَغْرِس : كريم الأصل ، طاهر العُنصر
• أرض زكِيَّة : طيبة خِصبة
• نَفْسٌ زَكِيَّةٌ : صالِحَةٌ ، طاهِرَةٌ ، عَفيفَةٌ ، طَيِّبَةٌ

• زَكيّ : فاعل من زَكا

• مصدر زكَا

• الزَّكا : الزوْجُ من العَدَد
• خَسًا أو زَكًا : فَرْدٌ أو زوْجٌ

• ـ زَكِيَ : نَمَا ، وزادَ ، كَتَزَكَّى ، وعَطِشَ .
  ـ زَكِيَّةُ : قرية بينَ البَصْرَةِ وواسِطَ .

المعجم: القاموس المحيط

• زكية
  1 - زكية : مؤنث زكي . 2 - زكية من الأراضي الخصبة .

المعجم: الرائد

• الزَّكِيّةُ الزَّكِيّةُ أرضٌ زكيَّةٌ : طيَّبَةٌ ، خِصْيبَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : أَزْكِياءُ . [ ز ك و ].
  1 . :- عَطَّرَتْ ثِيابَها بِعِطْرٍ زَكِيٍّ :- : أَي بِعِطْرٍ طَيِّبٍ .
  2 . :- لَهُ نَفْسٌ زَكِيَّةٌ :- : صالِحَةٌ ، طاهِرَةٌ ، عَفيفَةٌ ، طَيِّبَةٌ .
  3 . :- عادَ إلى الأَرْضِ الزَّكِيَّةِ :- : الأَرْض الطَّيِّبَة ، الخِصْبَة .
  4 . :- زَكِيٌّ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ . :- زَكِيَّةُ :- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُؤَنَّثِ .

المعجم: الغني

• " الزَّكاء ، ممدود : النَّماء والرَّيْعُ ، زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ ، فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ ، وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه .
  والزَّكاء : ما أَخرجه الله من الثمر .
  وأَرضٌ زَكِيَّةٌ : طيِّبةٌ سمينة ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  زكا ، والزَّرع يَزْكو زَكاء ، ممدود ، أَي نما .
  وأَزْكاه الله ، وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول : هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به ؛
  
  وأَنشد : والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً ، يَخْتال قد أَشرق للناظرِ (* قوله « اشرق » كذا في الأصل بالقاف ، وفي التهذيب بالفاء ).
  ابن الأَنْباري في قوله تعالى : وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً ؛ معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له ؛ قال الأَزهري : أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي .
  والزَّكاةُ : الصلاحُ .
  ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء ، وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى ، وزَكَّاه الله ، وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً : مدَحها .
  وفي حديث زينبَ : كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها .
  وزَكَّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثنى عليها .
  والزَّكاةُ : زَكاةُ المال معروفة ، وهو تطهيره ، والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته غيره : الزَّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به ، وقد زَكَّى المالَ .
  وقوله تعالى : وتُزَكِّيهم بها ؛ قالوا : تُطهِّرُهم .
  قال أَبو علي : الزَّكاةُ صفوةُ الشيء .
  وزَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه .
  وتَزَكَّى أَي تصدَّق .
  وفي التنزيل العزيز : والذين هم للزَّكاةِ فاعِلُون ؛ قال بعضُهم : الذين هم للزكاة مُؤْتُون ، وقال آخرون : الذين هم للعمل الصالح فاعِلُون ، وقال تعالى : خيراً منه زَكاةً ؛ أَي خيراً منه عملاً صالحاً ، وقال الفراء : زَكاةً صلاحاً ، وكذلك قوله عز وجل : وحناناً من لدُنَّا وزَكاةً ؛ قال : صلاحاً .
  أَبو زيد النحوي في قوله عز وجل : ولولا فضل الله عليكم ورحمتُه ما زَكا منكم من أَحد أَبداً ولكن الله يُزَكِّي من يشاء ؛ وقرئ ما زَكَّى منكم ، فمن قرأَ ما زَكا فمعناه ما صلح منكم ، ومن قرأَ ما زَكَّى فمعناه ما أَصلح ، ولكن الله يُزَكِّي من يشاء أَي يُصلح ، وقيل لما يُخْرَج من المال للمساكين من حقوقهم زَكاةٌ لأَنه تطهيرٌ للمال وتَثْميرٌ وإِصْلاحٌ ونماء ، كل ذلك قيل ، وقد تكرر ذكر الزكاةِ والتَّزْكِيةِ في الحديث ، قال : وأَصل الزكاة في اللغة الطهارة والنَّماء والبَركةُ والمَدْح وكله قد استعمل في القرآن والحديث ، ووزنها فَعَلةٌ كالصَّدَقة ، فلما تحرَّكت الواو وانفتحُ ما قبلها انقلبت أَلفاً ، وهي من الأَسماء المشتركة بين المُخْرَج والفعل ، فيطلق على العين وهي الطائفة من المال المُزَكَّى بها ، وعلى المَعنى وهي التَّزْكِيَة ؛ قال : ومن الجهل بهذا البيان أَتى من ظلم نفسَه بالطعن على قوله تعالى : والذي هم للزَّكاةِ فاعلون ؛ ذاهباً إِلى العين ، وإِنما المراد المعنى الذي هو التَّزْكِيةُ ، فالزَّكاة طُهرةٌ للأَموال وزَكاةُ الفِطْرِ طهرةٌ للأَبدان .
  وفي حديث الباقر أَنه ، قال : زَكاةُ الأَرض يُبْسُها ، يريد طَهارَتَها من النجاسة كالبول وأَشباهه بأَن يجف ويذهب أَثرُه .
  والزَّكا ، مقصور : الشَّفْعُ من العدد .
  الجوهري : وزَكاً الشَّفْعُ .
  يقال : خساً أَو زَكاً ، والعرب تقول للفرد خَساً وللزوجين اثنين زَكاً ، وقيل لهما زَكاً لأَن اثنين أَزْكى من واحد ؛ قال العجاج : عن قبْضِ من لاقى أَخاسٍ أَمْ زَكا ابن السكيت : الأَخاسي جمع خَساً ، وهو الفرد .
  اللحياني : زَِكِيَ الرجل يَزْكى وزَكا يَزْكو زُكوّاً وزَكاءً ، وقد زَكَوْتَ وزَكِيتَ أَي صرت زاكياً .
  ابن الأَنباري : الزَّكاءُ الزِّيادة من قولك زَكا يَزْكو زكاءً ، وهذا ممدود ، وزكاً ، مقصورٌ : الزوجان ، ويجوز خَساً وزكاً باللإجْراء ، ومن لم يُجْرِهما جعلهما بمنزلة مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ ، ومن أَجراهما جعلهما نكرتين .
  وقال أَحمد بن عبيد : خَسا وزَكا لا ينوَّنان ولا تدخلهما الأَلف واللام لأَنهما على مذهب فَعَل وهي وعَفا ؛
  
  وأَنشد للكميت : لادى خَسا أَو زَكا من سِنِيك إلى أَربعٍ فيقول انتظارا (* قوله « لادى » وضع له في الأصل علامة وقفة ولم نجده في غيره ، والرسم قابل أن يكون لادّى ، من التأدية فاللام مفتوحة ، ولأن يكون أدنى من الدنوّ فاللام مكسورة ).
  وقال الفراء : يكتب خَسا بالأَلف لأَنه من خَسأَ ، مهموز ، وزكا يكتب بالأَلف لأَنه من يزكو ، والعرب تقول للزوج زَكاً وللفرد خَساً فتلحقه بباب فتىً ، ومنهم من يقول زَكا وخَسا فيلحقه بباب زُفَرَ .
  ويقال : هو يُخَسِّي ويُزَكِّي إذا قبض على شيء في كفه وقال أَزَكا أَم خَسا ، وهو مهموز .
  الأَصمعي : رجل زُكأَةٌ أَي موسر .
  اللحياني : إنه لمَلِيءٌ زُكأَةٌ أَي حاضر النَّقْد عاجِله .
  ويقال : قد زَكأَه إذا عجَّل نقده .
  وفي حديث معاوية أَنه قدِم المدينة بمال فسأل عن الحسن بن علي فقيل إنه بمكة فأَزْكى المالَ ومضى ، فلحِق الحسن فقال : قدِمْتُ بمال فلما بلغني شُخُوصُك أَزْكَيْتُه ، وها هوذا ؛ قال : كأَنه يريد أَوْعَيْتُه .
  وزَكا الرجلُ يَزْكو زُكوّاً : تَنَعَّم وكان في خِصْب .
  وزَكِيَ يَزْكى : عَطِشَ .
  قال ابن سيده : أَثبته في الواو لعدم ز ك ي ووجود ز ك و ؛ قاله ثعلب ؛
  
  وأَنشد : كصاحِبِ الخَمْرِ يَزْكى كُلَّما نَفِدَتْ عنه ، وإنْ ذاقَ شِرْباً هَشَّ لِلعَلَلِ "

المعجم: لسان العرب

• ـ زَكَا يَزْكُو زَكاءً وزَكْواً : نَمَا ، كأَزْكَى ، وزَكَّاهُ الله تعالى ، وأزْكاهُ ،
  ـ زَكَا الرَّجلُ : صَلُحَ ، وتَنَعَّمَ ، فهو زكِيٌّ من أزْكياءَ .
  ـ زَكاةُ : صَفْوَةُ الشيءِ ، وما أخْرَجْتَه من مالِكَ لتُطَهِّرَهُ به .
  ـ زَكَى : الشَّفْعُ من العددِ .

المعجم: القاموس المحيط

• تزكى - تزكيا
  1 - تزكى : تصدق ، أحسن . 2 - تزكى : صار عادلا فاضلا . 3 - تزكى : نما وزاد .

المعجم: الرائد

• أزكى - إزكاء
  1 - أزكى الشيء : زاد ونما « أزكى الزرع ». 2 - أزكى الشيء : زاده ونماه .

المعجم: الرائد

• تزكَّى يتزكَّى ، تَزَكَّ ، تزكّيًا ، فهو مُتزكٍّ :-
  • تزكَّى الشَّخصُ
  1 - تصدَّق ، أدَّى الزكاةَ :- { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى } - { الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى } .
  2 - تطهَّر ، اهتدى وصلح :- { وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى }: مَن تطهَّر من دنس الكفر والمعاصي .
  • تزكَّى المالُ : نما وزاد .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أزكى يُزكي ، أزْكِ ، إزكاءً ، فهو مُزْكٍ ، والمفعول مُزْكًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أزكى الزَّرعُ زكا ، نما وزاد .
  • أزكى المالَ : نمّاه ووفّره :- أزكى ثروته بمشروعات اقتصادية متنوِّعة ، - أزكى اللهُ مالَك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زكي - ج ، أزكياء
  1 - زكي : نام طيب . 2 - زكي : صالح . 3 - زكي : زائد الخير والفضل . 4 - زكي : طاهر من الذنوب والأخطاء .

المعجم: الرائد

• [ ز ك و ]. ( مصدر أَزْكَى ). :- إِزْكَاءُ الزَّرْعِ :- : نُمُوُّهُ .

المعجم: الغني

• إزْكاء :-
  مصدر أزكى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زكا ، نما وزاد .

المعجم: عربي عامة

• نمّاه ووفّره :- أزكى ثروته بمشروعات اقتصادية متنوِّعة - أزكى اللهُ مالَك .

المعجم: عربي عامة

• تصدَّق ، أدَّى الزكاةَ :- { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى } - { الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى }.

المعجم: عربي عامة

• نما وزاد .

المعجم: عربي عامة

• أزْكِىَ الشيءُ : نمَا وزادَ .
  و أزْكِىَ الشيءَ : نَمَّاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تزكَّى : مطاوع زَكَّى .
  و تزكَّى فلانٌ : زَكا .
  و تزكَّى تصدَّق .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ك و ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَزْكَى ، يُزْكِي ، مصدر إِزْكَاءٌ .
  1 . :- أزْكَى الزَّرْعُ :- : نَمَا .
  2 . :- أَزْكَاهُ اللَّهُ :-: أَنْمَاهُ .

المعجم: الغني

• [ ز ك ي ]. ( فعل : خماسي لازم ). تَزَكَّيْتُ ، أَتَزَكَّى ، َتَزَكَّ ، مصدر تَزَكٍّ .
  1 . :- تَزَكَّى التَّاجِرُ :- : تَصَدَّقَ ، أَخْرَجَ الزَّكَاةَ . فاطر آية 18 وَمَنْ يَتَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ ( قرآن ).
  2 . :- تَزَكَّتْ تِجَارَتُهُ :- : نَمَتْ وَزَادَتْ .

المعجم: الغني

• تَطهِّرَ من الكفر والمعاصى
  سورة : الاعلى ، آية رقم : 14

المعجم: كلمات القران

• تطهّر من دنس الشّرك و الكفر
  سورة : طه ، آية رقم : 76

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• تطهّر من الكفر و المعاصي
  سورة : فاطر ، آية رقم : 18

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أحلّ ، أو أجود طعاما
  سورة : الكهف ، آية رقم : 19

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أنمى و أنفع لكم
  سورة : البقرة ، آية رقم : 232

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أطهر لكم من دنس الريبة و الدّناءة
  سورة : النور ، آية رقم : 28

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " الزَّكاء ، ممدود : النَّماء والرَّيْعُ ، زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ ، فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ ، وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه .
  والزَّكاء : ما أَخرجه الله من الثمر .
  وأَرضٌ زَكِيَّةٌ : طيِّبةٌ سمينة ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  زكا ، والزَّرع يَزْكو زَكاء ، ممدود ، أَي نما .
  وأَزْكاه الله ، وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول : هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به ؛
  
  وأَنشد : والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً ، يَخْتال قد أَشرق للناظرِ (* قوله « اشرق » كذا في الأصل بالقاف ، وفي التهذيب بالفاء ).
  ابن الأَنْباري في قوله تعالى : وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً ؛ معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له ؛ قال الأَزهري : أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي .
  والزَّكاةُ : الصلاحُ .
  ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء ، وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى ، وزَكَّاه الله ، وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً : مدَحها .
  وفي حديث زينبَ : كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها .
  وزَكَّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثنى عليها .
  والزَّكاةُ : زَكاةُ المال معروفة ، وهو تطهيره ، والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته غيره : الزَّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به ، وقد زَكَّى المالَ .
  وقوله تعالى : وتُزَكِّيهم بها ؛ قالوا : تُطهِّرُهم .
  قال أَبو علي : الزَّكاةُ صفوةُ الشيء .
  وزَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه .
  وتَزَكَّى أَي تصدَّق .
  وفي التنزيل العزيز : والذين هم للزَّكاةِ فاعِلُون ؛ قال بعضُهم : الذين هم للزكاة مُؤْتُون ، وقال آخرون : الذين هم للعمل الصالح فاعِلُون ، وقال تعالى : خيراً منه زَكاةً ؛ أَي خيراً منه عملاً صالحاً ، وقال الفراء : زَكاةً صلاحاً ، وكذلك قوله عز وجل : وحناناً من لدُنَّا وزَكاةً ؛ قال : صلاحاً .
  أَبو زيد النحوي في قوله عز وجل : ولولا فضل الله عليكم ورحمتُه ما زَكا منكم من أَحد أَبداً ولكن الله يُزَكِّي من يشاء ؛ وقرئ ما زَكَّى منكم ، فمن قرأَ ما زَكا فمعناه ما صلح منكم ، ومن قرأَ ما زَكَّى فمعناه ما أَصلح ، ولكن الله يُزَكِّي من يشاء أَي يُصلح ، وقيل لما يُخْرَج من المال للمساكين من حقوقهم زَكاةٌ لأَنه تطهيرٌ للمال وتَثْميرٌ وإِصْلاحٌ ونماء ، كل ذلك قيل ، وقد تكرر ذكر الزكاةِ والتَّزْكِيةِ في الحديث ، قال : وأَصل الزكاة في اللغة الطهارة والنَّماء والبَركةُ والمَدْح وكله قد استعمل في القرآن والحديث ، ووزنها فَعَلةٌ كالصَّدَقة ، فلما تحرَّكت الواو وانفتحُ ما قبلها انقلبت أَلفاً ، وهي من الأَسماء المشتركة بين المُخْرَج والفعل ، فيطلق على العين وهي الطائفة من المال المُزَكَّى بها ، وعلى المَعنى وهي التَّزْكِيَة ؛ قال : ومن الجهل بهذا البيان أَتى من ظلم نفسَه بالطعن على قوله تعالى : والذي هم للزَّكاةِ فاعلون ؛ ذاهباً إِلى العين ، وإِنما المراد المعنى الذي هو التَّزْكِيةُ ، فالزَّكاة طُهرةٌ للأَموال وزَكاةُ الفِطْرِ طهرةٌ للأَبدان .
  وفي حديث الباقر أَنه ، قال : زَكاةُ الأَرض يُبْسُها ، يريد طَهارَتَها من النجاسة كالبول وأَشباهه بأَن يجف ويذهب أَثرُه .
  والزَّكا ، مقصور : الشَّفْعُ من العدد .
  الجوهري : وزَكاً الشَّفْعُ .
  يقال : خساً أَو زَكاً ، والعرب تقول للفرد خَساً وللزوجين اثنين زَكاً ، وقيل لهما زَكاً لأَن اثنين أَزْكى من واحد ؛ قال العجاج : عن قبْضِ من لاقى أَخاسٍ أَمْ زَكا ابن السكيت : الأَخاسي جمع خَساً ، وهو الفرد .
  اللحياني : زَِكِيَ الرجل يَزْكى وزَكا يَزْكو زُكوّاً وزَكاءً ، وقد زَكَوْتَ وزَكِيتَ أَي صرت زاكياً .
  ابن الأَنباري : الزَّكاءُ الزِّيادة من قولك زَكا يَزْكو زكاءً ، وهذا ممدود ، وزكاً ، مقصورٌ : الزوجان ، ويجوز خَساً وزكاً باللإجْراء ، ومن لم يُجْرِهما جعلهما بمنزلة مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ ، ومن أَجراهما جعلهما نكرتين .
  وقال أَحمد بن عبيد : خَسا وزَكا لا ينوَّنان ولا تدخلهما الأَلف واللام لأَنهما على مذهب فَعَل وهي وعَفا ؛
  
  وأَنشد للكميت : لادى خَسا أَو زَكا من سِنِيك إلى أَربعٍ فيقول انتظارا (* قوله « لادى » وضع له في الأصل علامة وقفة ولم نجده في غيره ، والرسم قابل أن يكون لادّى ، من التأدية فاللام مفتوحة ، ولأن يكون أدنى من الدنوّ فاللام مكسورة ).
  وقال الفراء : يكتب خَسا بالأَلف لأَنه من خَسأَ ، مهموز ، وزكا يكتب بالأَلف لأَنه من يزكو ، والعرب تقول للزوج زَكاً وللفرد خَساً فتلحقه بباب فتىً ، ومنهم من يقول زَكا وخَسا فيلحقه بباب زُفَرَ .
  ويقال : هو يُخَسِّي ويُزَكِّي إذا قبض على شيء في كفه وقال أَزَكا أَم خَسا ، وهو مهموز .
  الأَصمعي : رجل زُكأَةٌ أَي موسر .
  اللحياني : إنه لمَلِيءٌ زُكأَةٌ أَي حاضر النَّقْد عاجِله .
  ويقال : قد زَكأَه إذا عجَّل نقده .
  وفي حديث معاوية أَنه قدِم المدينة بمال فسأل عن الحسن بن علي فقيل إنه بمكة فأَزْكى المالَ ومضى ، فلحِق الحسن فقال : قدِمْتُ بمال فلما بلغني شُخُوصُك أَزْكَيْتُه ، وها هوذا ؛ قال : كأَنه يريد أَوْعَيْتُه .
  وزَكا الرجلُ يَزْكو زُكوّاً : تَنَعَّم وكان في خِصْب .
  وزَكِيَ يَزْكى : عَطِشَ .
  قال ابن سيده : أَثبته في الواو لعدم ز ك ي ووجود ز ك و ؛ قاله ثعلب ؛
  
  وأَنشد : كصاحِبِ الخَمْرِ يَزْكى كُلَّما نَفِدَتْ عنه ، وإنْ ذاقَ شِرْباً هَشَّ لِلعَلَلِ "

المعجم: لسان العرب