وصف و معنى و تعريف كلمة زلاعيم:

• زَلاعِيم : جمع زَلْعُوم

• ـ زَلَقَ ، وزَلِقَ : ذَلَّ ،
  ـ زَلَقَ بمكانِه : مَلَّ منه فَتَنَحَّى عنه .
  ـ زَلَقُ وزَلِقُ وزَلْقُ وزَلاَّقَةُ ومَزْلَقُ : المَزْلَقَةُ .
  ـ زَلَقُ : عَجُزُ الدابةِ ،
  ـ زَلَقَةُ : الصَّخْرَةُ المَلْساءُ ، والمِرْآةُ .
  ـ ناقةٌ زَلُوقٌ : سريعةٌ .
  ـ عَقَبَةٌ زَلُوقٌ : بعيدةٌ .
  ـ زَلاَّقَةُ : أرضٌ بقُرْطُبَةَ ، ونَهْرٌ بواسِطَ .
  ـ زالِقُ : رُسْتاقٌ بِسِجِسْتانَ .
  ـ زَلَقَه عن مكانِهِ يَزْلِقُه : بَعَّدَه ونَحَّاهُ ،
  ـ زَلَقَ فلاناً : أزَلَّه ، كأَزْلَقَه .
  ـ مِزْلاقُ : المِزْلاجُ ، يُغْلَقُ به البابُ ويُفْتَحُ بِلا مِفْتاحٍ ، والفرسُ الكثيرُ إسْقاطِ الوَلَدِ .
  ـ زَليقُ : السِقْطُ .
  ـ زَلِقُ : مَن يُنْزِلُ قَبْلَ أن يُولِجَ ، والسريعُ الغَضَبِ .
  ـ زُلَّيْقُ : الخَوْخُ الأمْلَسُ .
  ـ أزْلَقَتِ الناقةُ : أجْهَضَتْ ،
  ـ أزْلَقَ فلاناً ببَصَرِهِ : نَظَرَ إليه نَظَرَ مُتَسَخِّطٍ ،
  ـ أزْلَقَ رأسَه : حَلَقَه ، كزَلَقَه وزَلَّقَه .
  ـ مُزْلَقٌ : فرسُ المُغِيرةِ بنِ خَليفَةَ .
  ـ التَّزْليقُ : صِبْغَةُ البَدَنِ بالأدْهانِ ونحوها ، حتى يصيرَ كالمَزْلَقَةِ .
  ـ زَلَّقَ الحديدةَ : أدْمَنَ تَحْديدَها ،
  ـ زَلَّقَ المَوْضِعَ : جَعَلَهُ زَلَقاً .
  ـ تَزَلَّقَ : تَزَيَّنَ وتَنَعَّمَ ، حتى يكونَ للَوْنِهِ وبيصٌ ، ولِبَشَرَتِهِ بَريقٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَلَلْتَ تَزِلُّ ، وزَلِلْتَ ، كمَلِلْتَ ، زَلاًّ وزَليلاً ومَزِلَّةً وزُلولاً وزَلَلاً وزِلِّيلَى وزِلِّيلَاءُ : زَلِقتَ في طينٍ أو مَنْطِقٍ ، وأزَلَّهُ غيرُهُ ، واسْتَزَلَّهُ .
  ـ مَزَلَّةُ ومَزِلَّةُ : مَوْضِعُه ، والاسمُ : الزَّلَّةُ .
  ـ مَقامٌ ومَقامَةٌ زُلٌّ ، وزَلَلٌ : يُزَلُّ فيه .
  ـ قَوْسٌ زَلاَّءُ : يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسُرْعةِ خُروجِهِ .
  ـ زَلَّ عُمْرُه : ذهَبَ ،
  ـ زَلَّ فلانٌ زَليلاً وزُلولاً : مَرَّ سريعاً ،
  ـ زَلَّ الدراهِمُ زلولاً : انْصَبَّتْ ، أو نَقَصَتْ وزْناً ، يقالُ : دِرْهَمٌ زالٌّ .
  ـ أزَلَّ إليه نِعْمَةً : أسْداها ،
  ـ أزَلَّ إليه من حَقِّه شيئاً : أعطاهُ .
  ـ زَلَّةُ : الصَّنيعَةُ ، والعُرْسُ ، والخَطيئةُ ، والسَّقْطَةُ ، واسمٌ لمَا تَحْمِلُ من مائِدَةِ صَدِيقِكَ أو قَريبِكَ ، عراقِيَّةٌ أَو عامِّيَّةٌ ،
  ـ زِلَّةُ : الحِجَارةُ ، أَو مُلْسُها ،
  ـ زُلَّةُ : ضِيقُ النَّفَسِ .
  ـ في ميزانِهِ زَلَلٌ : نُقْصَانٌ .
  ـ ماءٌ زُلالٌ وزَليلٌ وزَلولٌ وزُلازِلُ : سريعُ المَرِّ في الحَلْقِ ، بارِدٌ عَذْبٌ صافٍ ، سَهْلٌ سَلِسٌ .
  ـ أَزَلُّ : السريعُ ، والأَشَجُّ ، أَو أشَدُّ منه ، والخفيفُ الوَرِكَيْنِ ، وهي زَلاَّءُ ، وقد زَلَّ زَلَلاً .
  ـ السِمْعُ الأَزَلُّ : ذِئْبٌ أرْسَحُ يَتَوَلَّدُ بين الضَّبُعِ والذِّئْبِ .
  ـ زَلْزَلَهُ زَلْزَلَةً وزِلْزَالاً وزَلْزَالاً وزُلْزَالاً : حَرَّكَهُ .
  ـ زَلازِلُ : البَلايَا .
  ـ إِزِلْزِلُ : كلِمَةٌ تُقالُ عندَ الزَّلازِلِ .
  ـ أُزْلُولٌ : الخَفيفُ الظَّريفُ ، والخِفَّةُ ، والقِتَالُ ، والشَّرُّ .
  ـ زَلَزِلُ : الأَثاثُ والمَتاعُ .
  ـ زَلْزَلُ : زَلْزَلٌ المُغَنِّي ، يُضرَبُ بِضَرْبِهِ العودَ المَثَلُ ،
  ـ إليه تُضَافُ بِرْكَةُ زَلْزَلٍ ببَغْدَادَ .
  ـ زُلْزُلُ : الطَّبَّالُ الحاذِقُ .
  ـ زَليلٌ : الفالوذُ .
  ـ زَلُولُ : بلد بالمَغْرِبِ .
  ـ زَلاَّلَةُ : عَقَبَةٌ بِتِهامَةَ .
  ـ مُزَلِّلُ : الكثيرُ المَعْرُوفِ .
  ـ زِلِّيَّةُ : البِساطُ ، ج : زَلالِيُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ز ل ج ].
  1 . : أَداةٌ مِنَ حَديدٍ يُتَزَلَّجُ بِها على الْجَليدِ أَوْ على طَريقٍ مُزَفَّتٍ أَمْلَسَ .
  2 . : قِطْعَةٌ مِنَ خَشَبٍ ، مُسَطَّحَةٌ وَمُسْتَطيلَةٌ يُتَزَلَّجُ بِها على الثَّلْجِ وَتَكونُ مُثْبَتَةً في القَدَمِ .

المعجم: الغني

• زَلاَّجة :-
  لوحٌ مصنوع من الخشب أو المعدن أو البلاستيك ، يستخدم للتزحلق على الثلج والماء ويكون مثنيًّا من الأمام إلى أعلى :- زلاَّجة مائيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زلاجة
  1 - زلاجة : قطعة من خشب مسطحة مستطيلة تثبت فيها القدم ويتزلج بها على الثلج أو على الماء . 2 - زلاجة : أداة من حديد يتزلج بها على الجليد أو على سطح أملس .

المعجم: الرائد

• [ ز ل ق ].
  1 . : الْمَوْضِعُ الَّذِي لا تَثْبُتُ عَلَيْهِ القَدَمُ .
  2 . : أَداةٌ ثابِتَةٌ مِنْ لُعَبِ الأَطْفالِ يَجْلِسُ عَلَيْها الطِّفْلُ فَيَنْزَلِقُ مِنْ أَعْلَى إلى أَسْفَلَ .

المعجم: الغني

• زَلاَّقة :-
  1 - موضع لا تثبُت عليه القدم ؛ لنعومته وملاسته .
  2 - زُحْلوقة ، جهاز ثابت يجلس عليه الأطفال فينزلقون من أعلى إلى أسفل :- تكثُر الزّلاقات في حدائق الأطفال .
  3 - ( الرياضة والتربية البدنية ) لوح مصنوع من الخشب أو المعدن أو البلاستيك يستخدم للتّزحلق على الثّلج أو الماء ، ويكون مثنيًّا من الأمام إلى أعلى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زلاقة
  1 - الموضع الأملس الذي لا تستقر عليه قدم ، جمع : زلاليق

المعجم: الرائد

• الزَّلاَّقَةُ : الموضعُ لا تثبت عليه القدمُ .
  و الزَّلاَّقَةُ جهازٌ ثابتٌ يجلس عليه الصبيّ فينزلق من أعلى إلى أَسفل .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحد أنواع البروتينات .

المعجم: عربي عامة

• [ ز ل ل ].
  1 . :- زُلالُ البَيْضِ :- : آحُهُ ، بَياضُهُ الْمُلْتَفُّ بِالْمُحِّ .
  2 . :- ماءٌ زُلالٌ :- : الماءُ العَذْبُ الصَّافِي . :- يَشْرَبُ ماءً زُلاَلاً .
  3 . :- الزُّلالُ كِيمِيائِيّاً :- : مادَّةٌ بُروتينِيَّةٌ ، تَحْتَوِي على نِسْبَةٍ مُرْتَفِعَةٍ مِنَ الكِبْريتِ قابِلَةٌ للذَّوَبانِ في الماءِ .
  4 . :- الزُّلالُ في عِلْمِ الأَمْراضِ :- : مادَّةٌ برُوتِينِيَّةٌ تَنْتَشِرُ في أَنْسِجَةِ الْحَيَوانِ والنَّباتِ وَسَوائِلِها ، وَمِنْها آحُ البَيْضِ .

المعجم: الغني

• زُلال :-
  1 - ماء عذب بارد صافٍ سهل المرور في الحلق .
  2 - الصافي من كُل شيء :- ذهب / فضّة زُلال .
  • الزُّلال :
  1 - ( طب ) مادة بروتينيّة منتشرة في أنسجة الحيوان والنبات وسوائلهما ، ومنها بياض البيض قبل أن يُسلق ، والحليب ومَصْل الدّم :- زلال البيض ، - المواد الزلالية من عناصر الغذاء الكامل :-
  • الموادّ الزُّلاليَّة : البروتينات .
  2 - ( الكيمياء والصيدلة ) نوع من البروتينات يذوب عادة في الماء ، ويحتوي على نسبة كبيرة من الكبريت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زلازل
  1 - مصائب وأهوال

المعجم: الرائد

• زلازل
  1 - الزلازل من الماء أو الشراب : العذب الصافي السهل في الحلق

المعجم: الرائد

• زلال
  1 - زلال من الماء أو الشراب العذب الصافي السهل في الحلق . 2 - زلال من كل شيء الصافي .

المعجم: الرائد

• ( طب ) مادة بروتينيّة منتشرة في أنسجة الحيوان والنبات وسوائلهما ، ومنها بياض البيض قبل أن يُسلق ، والحليب ومَصْل الدّم :- زلال البيض - المواد الزلالية من عناصر الغذاء الكامل :- ° الموادّ الزُّلاليَّة

المعجم: عربي عامة

• الزُّلاَزِلُ : الماءُ العذبُ الصافي السنَّلِسُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الزُّلاَلُ : الماءُ العذبُ الصافي البارد السّلِس .
  و الزُّلاَلُ الصافي من كلِّ شيء .
  يقال : ذهَبٌ وفِضَّةٌ زُلال .
  و الزُّلاَلُ ( في الكيمياء ) : نوعٌ من البُرُوتينات يذوبُ عادة في الماء ويحتوي على نسبة مئوية كبيرةٍ من الكبريت .
  و الزُّلاَلُ ( في علم الأمراض ) : مادةٌ بروتينيّة منتشرة في أنسجة الحيوانِ والنباتِ وسوائلهما ، ومنها آحُ البيض .

المعجم: المعجم الوسيط

• زلزال - ج ، زلازل
  1 - مصدر زلزل . 2 - هزة أرضية شديدة . 3 - بلية ، مصيبة .

المعجم: الرائد

• زلزل - ج ، زلازل
  1 - زلزل : طبال ماهر . 2 - زلزل : خفيف ظريف

المعجم: الرائد

• " الأَزْلُ : الضيق والشدّة ‏ .
  ‏ والأَزْلُ : الحبس ‏ .
  ‏ وأَزَلَه يأْزِلُه أَزْلاً : حبسه ‏ .
  ‏ والأَزْلُ : شدّة الزمان ‏ .
  ‏ يقال : هم في أَزْلٍ من العيش وأَزْلٍ من السَّنَة ‏ .
  ‏ وآزَلَت السَّنَةُ : اشتدّت ؛ ومنه الحديثُ قولُ طَهْفةَ للنبي ، صلى الله عليه وسلم : أَصابتنا سَنَة حمراء مُؤْزِلة أَي آتية بالأَزْل ، ويروى مُؤَزِّلة ، بالتشديد على التكثير ‏ .
  ‏ وأَصبح القوم آزلين أَي في شدة ؛ وقال الكميث : رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِين أَن لا يُعيمُوا ، ولا يُؤْزلُوا وأَنشد أَبو عبيد : وَليَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَّنَّ لِقاحُه ، ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَار أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وهو الشدة ‏ .
  ‏ وأَزَلَ الفَرَسَ : قَصَّرَ حَبْلَه وهو من الحبس ‏ .
  ‏ وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلاً أَي صار في ضيق وجَدْب ‏ .
  ‏ وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلاً : ضَيَّقْت عليه ‏ .
  ‏ وفي الحديث : عَجِبَ ربكم من أَزْلِكم وقُنوطكم ؛ قال ابن الأَثير : هكذا روي في بعض الطرق ، قال : والمعروف من أَلِّكم ، وسنذكره في موضعه ؛ الأَزْل : الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم ‏ .
  ‏ وفي حديث الدجال : أَنه يَحْصُر الناسَ في بيت المَقْدِس فيُؤزَلُون أَزْلاً أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عليهم ‏ .
  ‏ وفي حديث عليّ ، عليه السلام : إلا بعد أَزْلٍ وبلاء ‏ .
  ‏ وأَزَلْت الفرس إذا قَصَّرْتَ حَبْله ثم سَيَّبْتَه وتركته في الرِّعي ؛ قال أَبو النجم : لم يَرْعَ مأْزولاً ولَمَّا يُعْقَلِ وأَزَلوا مالَهم يَأْزِلونه أَزْلاً : حبسوه عن المَرْعَى من ضيق وشدّة وخوف ؛ وقول الأَعشَى : ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ نُهْبَى ، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَها الآزلة : المحبوسة التي لا تَسْرَح وهي معقولة لخوف صاحبها عليها من الغارة ، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها ‏ .
  ‏ وآزالوا : حبسوا أَموالهم عن تضييق وشدّة ؛ عن ابن الأَعرابي ‏ .
  ‏ والمَأْزِل : المَضِيق مث المَأْزِق ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لم تَزْحل عنه ، وإِنْ كان بضَنْكٍ مأْزِل ؟
  
  ‏ قال الفراء يقال تَأَزَّل صدري وتَأَزَّق أَي ضاق ‏ .
  ‏ والأَزْل : ضيق العيش ؛
  
  قال : وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْلُ وأَزْل آزِلٌ : شديد ؛
  
  قال : إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا ، عَنِ المُصَلِّينَ ، وأَزْلاً آزِلا والمَأْزِل : موضع القتال إِذا ضاق ، وكذلك مَأْزِلُ العيش ؛ كلاهما عن اللحياني ‏ .
  ‏ والإِزْل : الداهية ‏ .
  ‏ والإِزْل : الكَذِب ، بالكسر ؛ قال عبد الرحمن بن دارة : يقولون : إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى وَوُدُّها ، وقد كَذَبوا ، ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ والأَزَل ، بالتحريك : القِدَم ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : ومنه قولهم هذا شيء أَزَليٌّ أَي قديم ، وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يَزَل ، ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ ، كما ، قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يَزَنَ : أَزَنيٌّ ، ونصل أَثْرَبيٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّلَقُ : الزَّللُ ، زَلِقَ زَلَقاً وأَزْلَقَه هو .
  والزَّلَقُ : المكان المَزْلَقة .
  وأَرض مَزْلقة ومُزْلقة وزَلَقٌ وزَلِقٌ ومَزْلَق : لا يثبت عليها قدم ، وكذلك الزَّلاَّقة ؛ ومنه قوله تعالى : فتُصْبِحَ صَعيداً زَلَقاً ؛ أَي أَرْضاً مَلْساء لا نبات فيها أَو ملساء ليس بها شيء ؛ قال الأَخفش : لا يثبت عليها القدمان .
  والزَّلَقُ : صَلا الدابة ؛ قال رؤبة : كأَنَّها حَقْباءُ بَلْقاءُ الزَّلَقْ ، أَو حادِرُ الليِّتَينِ مَطويّ الحق (* قوله « الحق » هكذا في الأصل ) والزَّلَقُ : العَجُز من كل دابة .
  وفي الحديث : هَدَرَ الحَمامُ فزَلِقَت الحمامة ؛ الزَّلَقُ العَجُز ، أَي لمَّا هدر الذكر ودار حول الأُنثى أَدارت إِليه مؤخرَها .
  ومكان زَلَقٌ ، بالتحريك ، أَي دَحْضٌ ، وهو في الأَصل مصدر قولك زَلِقَت رجلُه تَزْلَقُ زَلَقاً وأَزْلَقها غيرُه .
  وفي الحديث : كان اسْمُ تُرْسِ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الزَّلوقَ أَي يَزْلَق عنه السلاح فلا يَخْرقه .
  وزَلَّقَ المكانَ : مَلَّسه .
  وزَلَق رأْسَه يَزْلِقُه زَلْقاً : حلَقه وهو من ذلك ، وكذلك أَزْلَقَه وزَلَّقَه تزليقاً ثلاث لغات .
  قال ابن بري : وقال علي بن حمزة إِنما هو زَبَقَه ، بالباء ، والزَّبْقُ النَّتْفُ لا الحَلْق .
  والتَّزْلِيقُ : تمْلِيسُك الموضِعَ حتى يصير كالمَزْلَقةِ ، وإِن لم يكن فيه ماء .
  الفراء : يقول للذي يحلِقُ الرأْس قد زَلَّقَه وأَزْلَقه .
  أَبو تراب : تَزَلَّقَ فلان وتَزَيَّقَ إِذا تزَيَّن .
  وفي الحديث : أَن عليّاً رأَى رجُلين خرجا من الحمّام مُتزلِّقَين فقال : مَنْ أَنتما ؟، قالا : من المهاجرين ، قال : كذبتما ولكنكما من المُفاخِرين تَزَلَّق الرجل إِذا تنعم حتى يكون للونه بَرِيقٌ وبَصِيص .
  والتزلُّق : صِبْغةُ البدن بالأَدهان ونحوها .
  وأَزْلَقت الفرسُ والناقةُ : أَسْقَطت ، وهي مُزْلِق ، أَلْقَتْ لغير تمام ، فإِن كان ذلك عادة لها فهي مِزلاق ، والولد السقط زَلِيق ؛ وفرس مِزْلاقٌ : كثير الإِزْلاق .
  الليث : أَزْلَقَت الفرسُ إِذا أَلقَتْ ولدَها تامّاً .
  الأَصمعي : إِذا أَلقت الناقة ولدها قبل أَن يَسْتَبين خَلْقُه وقبل الوقت قيل أَزْلَقَت وأَجهَضَت ، وهي مُزْلِق ومُجْهِض ، قال أَبو منصور : والصواب في الإِزْلاق ما ، قاله الأَصمعي لا ماقاله الليث .
  وناقة زَلوق وزَلوجٌ : سريعة .
  وريحٌ زَيْلَقٌ : سريعة المرّ ؛ عن كراع .
  والمِزْلاقُ : مِزْلاجُ الباب أَو لغة فيه ، وهو الذي يُغْلق به الباب ويفتح بلا مفتاح .
  وأَزْلَقَه ببصره : أَحدَّ النظر إِليه ، وكذلك زَلَقه زَلَقاً وزَلَّقه ؛ عن الزجاجي .
  ويقال : زَلَقَه وأَزْلَقَه إِذا نحّاه عن مكانه .
  وقوله تعالى : وإِن يكادُ الذين كفروا لَيُزْلِقُونك بأَبصارهم ؛ أَي ليُصِيبُونك بأَعينهم فيزِيلونك عن مقامك الذي جعله الله لك ، قرأَ أَهل المدينة ليَزْلِقونك ، بفتح الياء ، من زَلَقْت وسائرُ القراء قرؤوها بضم الياء ؛ الفراء : لَيُزْلِقونك أَي لَيَرْمون بك ويُزيلونك عن موضعك بأَبصارهم ، كما تقول كاد يَصْرَعُني شدَّةُ نظرهه وهو بيِّن من كلام العرب كثير ؛ قال أَبو إِسحق : مذهب أَهل اللغة في مثل هذا أَن الكفار من شدةِ إِبْغاضِهم لك وعداوتهم يكادون بنظرهم إِليك نظر البُغَضاء أَن يصرعوك ؛ يقال : نظر فلان إِليَّ نظراً كاد يأْكلني وكاد يَصْرَعُني ، وقال القتيبي : أَراد أَنهم ينظرون إِليك إِذا قرأْت القرآن نظراً شديداً بالبغضاء يكاد يُسْقِطك ؛
  
  وأَنشد : ‏ يَتقارَضونَ ، إِذا الْتَقَوْا في مَوْطِنٍ ، نظراً يُزِيلُ مَواطِئَ الأَقْدامِ وبعض المفسرين يذهب إِلى أَنهم يصيبونك بأَعينهم كما يُصِيب الغائنُ المَعِينَ ؛ قال الفراء : وكانت العرب إِذا أَراد أَحدهم أَن يَعْتانَ المالَ يجُوع ثلاثاً ثم يعرِض لذلك المال ، فقال : تالله ما رأَيت مالاً أكثرَ ولا أَحسنَ فيتساقط ، فأَرادوا برسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مثل ذلك فقالوا : ما رأَينا مثل حُجَجه ، ونظروا إِليه ليَعِينوه .
  ورجل زَلِقٌ وزُمَلِقٌ مثال هُدَبِد وزُمالِقٌ وزُمَّلِقٌ ، بتشديد الميم : وهو الذي يُنْزِل قبل أَن يجامِعَ ؛ قال القُلاخ بن حَزْن المِنْقَري : إِن الحُصَيْنَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ ، كذنبِ العَقْربِ شَوّال غَلِقْ ، جاءَت به عنْسٌ من الشَّأْم تَلِقْ وقوله إِن الحصين ، صوابه إِن الجُلَيد وهو الجُلَيد الكلابي ؛ وفي رجزه : يُدْعَى الجُلَيْدَ وهو فينا الزُّمَّلِقْ ، لا آمِنٌ جلِيسهُ ولا أَنِقْ ، مُجَوَّعُ البَطْنِ كِلابيُّ الخُلُقْ التهذيب : والعرب تقول رجل زَلِقٌ وزُمَّلِق ، وهو الشَّكَّاز الذي يُنْزِل إِذا حدّث المرأَة من غير جماع ، وأَنشد الفراء هذا الرجز أَيضاً ، والفعل منه زَمْلَقَ زَمْلَقة ، وأَنشد أَبو عبيد هذا الرجز في باب فُعَّلِل .
  ويقال للخفيف الطيّاش : زُمَّلِق وزُمْلوق وزُمالِقٌ .
  والزُّلَّيْقُ ، بالضم والتشديد : ضَرْبٌ من الخَوخ أَمْلَس ، يقال له بالفارسية شَبْتَهْ رَنْك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " زَلَّ السَّهْمُ عن الدِّرْع ، والإِنسانُ عن الصَّخْرة يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلاًّ وزَلِيلاً ومَزِلَّة : زَلِقَ ، وأَزَلَّهُ عنها .
  وزَلَلْتَ يا فلان تَزِلُّ زَلِيلاً إِذا زَلَّ في طِين أَو مَنْطِق .
  وقال الفراء : زَلِلْت ، بالكسر ، تَزَلُّ زَلَلاٌ ، والاسم الزَّلَّة والزِّلِّيلى .
  وزَلَّ في الطين زَلاًّ وزَلِيلاً وزُلُولاً ؛ هذه الثلاثة عن اللحياني ؛ وزَلَّت قَدَمُه زَلاًّ وزَلَّ في مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَلاً .
  التهذيب : إِذا زَلَّت قَدَمُه قيل زَلَّ ، وإِذا زَلَّ في مَقالٍ أَو نحوه قيل زَلَّ زَلَّة ، وفي الخَطيئة ونحوها ؛
  
  وأَنشد : هَلاْ على غَيْرِي جَعَلْتَ الزَّلَّه ؟ فَسَوْفَ أَعْلُو بالحُسَام القُلَّه وزَلَّ في رَأْيِه ودِينِه يَزَلُّ زَلاًّ وزَلَلاً وزُلُولاً وزِلِّيلى تُمَدُّ وتقصر ؛ عن اللحياني ، وأَزَلَّه هو واسْتَزَلَّهُ غيرُه ، وكذلك زَلَّ في المَزَِلَّة وأَزَلَّ فلان فلاناً عن مكانه إِزْلالاً وأَزَالَه ، وقرئ : فأَزَلَّهما الشيطانُ عنها ، وقرئ : فأَزالَهُما ، أَي فنَحّاهما ، وقيل : أَزَلَّهما الشيطان أَي كَسَبَهما الزَّلَّة .
  وفسره ثعلب فقال : أَزَلَّهما في الرأْي ، وقال اللحياني : أَزَلهما .
  وفي حديث عبد الله بن أَبي سَرْح : فأُزَلَّه الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّار أَي حَمَله على الزَّلَلَ وهو الخَطَأ والذنب .
  ومَقامٌ زُلُّ : يُزَلُّ فيه ، ومَقامةٌ زُلُّ كذلك .
  وزُخْلُوقة زُلٌّ أَي زَلَقٌ ؛
  
  قال : لِمَنْ زُحْلُوقةٌ زُلُّ ، بها العَيْنانِ تَنْهَلُّ ؟ ويروى زُحْلُوفَةٌ ؛ وقال الكميت : ووَصْلُهُنَّ الصِّبَا إِنْ كُنْتَ فاعِلَه ، وفي مَقَام الصِّبَا زُحْلُوقَةٌ زَلَلُ والمَزَلَّة والمَزِلَّة ، بكسر الزاي وفتحها : المكان الدَّحْضُ ، وهو موضع الزَّلَل .
  والمَزَلَّة : الزَّلَل في الدَّحْض .
  والزَّلَل : مثل الزَّلَّة في الخَطَإِ ؛ ومكان زَلُولٌ .
  والمَزَلَّة : موضع الزَّلَل ؛ قال الراعي : بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فَوْقَ مَزَلَّةٍ ، لا يستطيع بها القُرادُ مَقِيلا والمَزَلَّة : الزَّلَل ، وقيل : المَزَلَّة والمَزِلَّة لغتان .
  وفي صفة الصراط : مَزِلَّة مَدْحَضَة ؛ المَزَلَّة مَفْعَلة من زَلَّ يَزِلُّ إِذا زَلِق ، وتفتح الزاي وتكسر ، أَراد أَنه تَزْلَق عليه الأَقدام ولا تثبت ؛
  
  وقوله أَنشده ثعلب : بِسُلَّمٍ من دَفّةٍ مَزِلّ ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : يجوز أَن يكون مَزِلّ بدلاً من سُلَّم ولا يكون نعتاً لأَنَّ مَفْعِلاً لم يجئ صفة ، ويجوز أَن تكون الرواية مُزِلّ ، بضم الميم .
  وزَلَّ عُمْرُه : ذَهَب ، وزَلَّ منه الشيءُ كذلك ؛
  
  قال : أَعُدُّ اللَّيالي ، إِذ نَأَيْتَ ، ولم يكن بما زَلَّ من عَيْشٍ أَعُدُّ اللَّياليا وقوس زَلاَّءُ : يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسرعة خروجه .
  وزَلَّت الدراهمُ تَزِلُّ زُلولاً : انْصَبَّت أَو نقصت في وَزْنها ؛ يقال : دِرْهَم زالٌّ .
  والزَّلُول : المكان الذي زِلُّ فيه القَدَم ؛
  
  قال : بماءٍ زُلالٍ في زَلُولٍ بمعْرَكٍ يَخِرُّ ضَبابٌ ، فوقه ، وضَرِيبُ وأَزَلَّ إِليه نَعْمَةً أَي أَسداها .
  وفي الحديث : من أُزِلّت إِليه نعمةٌ فليَشْكُرْها .
  واتَّخَذَ عنده زَلَّة أَي صَنِيعة ، وأَزْلَلْت إِليه نِعْمَةً أَي أَسْدَيْتها ، قال أَبو عبيد : قوله في الحديث من أُزِلّت إِليه نعمة معناه من أُسْدِيَتْ إِليه وأُعْطِيَها واصْطُنِعت عنده ؛ قال ابن الأَثير : وأَصله من الزَّلِيل وهو انتقال الجسم من مكان إِلى مكان ، فاستعير لانتقال النعمة من المُنْعِم إِلى المُنْعَم عليه .
  يقال : زَلَّت منه إِلى فلان نعمةٌ وأَزَلَّها إِليه وأَزْلَلْت إِلى فلان نِعْمةً فأَنا أُزِلُّها إِزْلالاً ؛ قال كثيِّر يذكر امرأَة : وإِني ، وإِن صَدَّتْ ، لَمُثْنٍ وصادقٌ عليها بما كانت إِلينا أَزَلَّتِ والمُزَلِّل : الكثيرة الهَدايا والمعروف .
  وقال ابن شميل : كنا في زَلَّة فلان أَي عُرْسه ؛ وأَزْلَلْت فلاناً إِلى القوم أَي قَدَّمْته .
  وأَزْلَلْت إِليه من حقه شيئاً أَي أَعطيت .
  والزِّلِّيَّة : واحدة الزَّلاليِّ .
  وفي ميزانه زَلَلٌ أَي نقصان ؛ هذه عن اللحياني .
  والزَّلَّة : من كلام الناس عند الطعام ، يقال : اتَّخَذَ فلان زَلَّةً أَي صَنِيعاً للناس .
  قال الليث : الزَّلّة عِراقيّة اسم لما يُحْمَل من المائدة لقريب أَو صديق ، وإِنما اشتق ذلك من الصنيع إِلى الناس .
  أَبو عمرو : يقال أَزْلَلْت له زَلّة ، ولا يقال زَلَلْت .
  والزَّلِيلُ : مَشْيٌ خفيف ، وقد زَلَّ يَزِلُّ زَلِيلاً .
  والأَزَلُّ : السريع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَزَلُّ إِن قِيدَ ، وإِن قام نَصَب وقول أَبي محمد الحَذْلَمِيّ : إِنَّ لها في العامِ ذي الفُتوق ، وزَلَلِ النِّيَّة والتَّصْفِيق ، رِعْيَةَ مَوْلىً ناصحٍ شَفيق فسر ابن الأَعرابي الزَّلَل ههنا فقال : زَلَلُ النِّيَّة تَباعُدها في النَّجْعة ، وقال مرّة : يعني بزلَل النِّية أَن يَزِلُّوا من موضع إِلى موضع لطلب الكَلإِ ، والنِّيَّةُ : الموضعُ الذي يَنْوون المسير إِليه .
  وزَلَّ يَزِلُّ زَلِيلاً وزُلُولاً إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً .
  وغلامٌ زُلْزُلٌ وقُلْقُلٌ إِذا كان خفيفاً .
  وزَلَّ الماءُ في حلقه يَزِلُّ زُلولاً : ذَهَب .
  وماءٌ زُلالٌ وزَلِيلٌ : سريع النزول والمَرّ في الحلق .
  وماءٌ زُلالٌ : بارد ، وقيل : ماءٌ زُلالٌ وزُلازِلٌ عَذْبٌ ، وقيل صافٍ خالص ، وقيل : الزُّلال الصافي من كل شيء ؛ قال ذو الرُّمَّة : كأَنّ جُلُودَهُنّ مُمَوَّهات ، على أَشارها ذَهَبٌ زُلالُ (* أورده الزمخشري في الاساس : كأن جلودهن مموهات * على أبشارها ذهباً زلالا ثم ، قال أي مشربات ماء ذهب صاف اهـ .
  فجعل الخبر مموهات ونصب ذهباً على المفعولية ).
  ابن الأَعرابي عن ابي شنبل أَنه ، قال : ما زَلْزَلْت ماءً قَطُّ أَبردَ من ماء الثَّغوب ، ففتح الثاء ، أَي ما شرِبْتُ ؛ قال أَبو منصور : أَراد ما جعلت في حلقي ماءً يَزِلُّ فيه زَلُولاً أَبردَ من ماء الثَّغْب ، فجعله ثَغُوباً .
  والزَّلَزِلُ : الأَثاثُ والمتاعُ ، على فَعَلِل بفتح العين وكسر اللام .
  قال شمر : وهو الزَّلَز أَيضاً .
  وفي كتاب الياقوت : الزَّلَزِلُ والقُثْرُد والخُنْثُر قماش البيت .
  والزُّلْزُل : الطَّبّال الحاذق .
  والزَّلْزَلة والزَّلْزال : تحريك الشيء ، وقد زَلْزَله زَلْزَلةً وزِلْزالاً ، وقد ، قالوا : إِن الفَعْلال والفِعْلال مُطَّرد في جميع مصادر المضاعف ، والاسم الزَّلْزال .
  وزَلْزَلَ اللهُ الأَرْضَ زَلْزَلَةً وزِلْزالاً ، بالكسر ، فَتَزَلْزَلَتْ هي .
  وقال أَبو إِسحق في قوله عز وجل : إِذا زُلْزِلَتِ الأَرضُ زِلْزالَها ؛ المعنى إِذا حُرِّكَت حركة شديدة ، والقراءة زِلْزالَها ، بكسر الزاي ، ويجوز في الكلام زَلْزالَها ، قال : وليس في الكلام فَعْلال ، بفتح الفاء ، إِلاَّ في المضاعف نحو الصِّلْصال والزَّلْزال ، قال : والزِّلْزال ، بالكسر ، المصدر ، والزَّلزال ، بالفتح ، الاسم ، وكذلك الوِسواس المصدر ، والوَسْواس الاسم .
  قال ابن الأَنباري في قولهم : أَصابت القومَ زَلْزَلةٌ ، قال : الزَّلْزَلة التخويف والتحذير من قوله تعالى : وزُلْزِلوا حتى يقول الرسول ؛ أَي خُوِّفوا وحُذِّروا .
  والزَّلازل : الشدائد .
  والزَّلازِل : الأَهوال ؛ قال عِمْرانُ بن حِطّان : فقد أَظَلَّتك أَيام لها خمسٌ ، فيها الزَّلازِلُ والأَهوالُ والوَهَلُ وقال بعضهم : الزَّلْزلة مأْخوذة من الزَّلَل في الرأْي ، فإِذا قيل زُلْزِل القومُ فمعناه صُرِفوا عن الاستقامة وأُوقِع في قلوبهم الخوفُ والحَذَر .
  وأُزِلَّ الرَّجُلُ في رأَيه حتى زَلَّ ، وأُزِيلَ في موضعه حتى زال .
  وفي الحديث : اللهم اهْزِم الأَحزاب وزَلْزِلْهم ؛ الزَّلزلة في الأَصل : الحركة العظيمة والإِزعاج الشديد ؛ ومنه زَلْزَلة الأَرض ، وهو ههنا كناية عن التخويف والتحذير ، أَي اجعل أَمرهم مضطرباً متقلقلاً غير ثابت .
  وفي حديث عطاء : لا دَقَّ ولا زَلْزَلة في الكَيْل أَي لا يُحَرَّك ما فيه ويُهَزُّ لينضمَّ ويسع أَكثر مما فيه .
  وفي حديث أَبي ذَرٍّ : حتى يَخْرج من حَلَمة ثدييه يَتَزَلْزَلُ .
  وإِزِلْزِلْ : كلمةٌ تقال عند الزَّلْزَلة ؛ قال ابن جني : ينبغي أَن تكون من معناها وقريباً من لفظها فلا تكون من حروف الزَّلْزَلة ، قال : وإِنما حكمنا بذلك لأَنها لو كانت منها لكانت .. ‏ .
  ‏ (* هنا بياض بالأصل ) فهو أَنه مثال فائت فيه بَلِيَّة من جهة أُخرى ، وذلك أَن بنات الأَربعة لا تدركها الزيادة من أَولها إِلاَّ في الأَسماء الجارية على أَسمائها نحو مُدَحْرج ، وليس إِزِلْزِل من ذلك ، فيجب أَن يكون من لفظ الأَزْل ومعناه ، ومثالُه فِعِلْعِل .
  وتَزَلْزَلت نفسُه : رَجَعَتْ عند الموت في صدره ؛ قال أَبو ذؤيب : وقالوا : تَرَكْناهُ تَزَلْزَلُ نفسُه ، وقد أَسْنَدوني ، أَو كَذَا غيرَ سانِدِ كذا منصوبة الموضع بفعل مضمر تقديره قد أَسندوني أَو تركوني كذا مُضْجَعاً ، وأَكثر ما تحذف العرب أَحد الفعلين لصاحبه إِذا كانا متفقين نحو ضربت زيداً وعمراً أَي وضربت عمراً ، وحذف الثاني لدلالة الأَول لفظاً ومعنى ، فقد يجوز حذف أَحد الفعلين لصاحبه وإِن كانا مختلفين ، فمن ذلك هذا البيت الذي نحن بصَدَده ، وهو قوله أَسندوني أَو تركوني ، فحذف تركوني وإِن كان مخالفاً لأَسندوني ، وذلك أَن الشيء يجري مجرى نقيضه ، كما يجري مجرى نظيره ، وذلك قولهم طَوِيل كما ، قالوا قصِير ، وقالوا ظَمْآن كما ، قالوا رَيّان ، وقالوا كَثُرَ ما تقولنَّ كما ، قالوا قَلَّما تقولنَّ ، ونحوه كثير ، وإِذا ثبت هذا في المختلف كان حكماً يُرْجَع إِليه في المتفق .
  ويقال : تَرَكْت القومَ في زُلْزُولٍ وعُلْعُولٍ أَي في قتال ؛ قال شَمِر : ولم يعرفه أَبو سعيد .
  والأَزَلُّ : الخفيف الوَرِكَين .
  والأَزَلُّ الأَرْسَح ، وقيل : هو أَشد منه لا يَسْتَمْسِك إِزارُه ، والأُنثى زَلاّء .
  وقد زَلَّ زَلَلاً .
  وامرأَة زَلاّء : لا عَجِيزَة لها أَي رَسْحاء بَيِّنة الزَّلل ؛
  
  وقال : لَيْسَتْ بكَرْواءَ ولكن خِدْلِمِ ، ولا بِزَلاّءَ ولكنْ سُتْهُمِ ، ولا بِكَحْلاءَ ، ولكن زُرْقُمِ وسِمْعٌ أَزَلُّ : بين الضَّبُع والذئب ؛
  
  قال : مُسْبِلٌ في الحَيِّ أَحْوَى رِفَلُّ ، وإِذا يَغْزُو فسِمْعٌ أَزَلُّ الجوهري : والسِّمْعُ الأَزَلُّ الذئب الأَرْسَح يتولد بين الذئب والضَّبُع ، وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضَّبْع العَرْجاء .
  وفي المثل : هو أَسْمَعُ من الذِّئب الأَزَلّ ، وفي حديث علي ، عليه السلام ، كتب إِلى ابن عباس : اخْتَطَفْتَ ما قَدَرْتَ عليه من أَموال الأُمَّة اخْتِطافَ الذِّئب الأَزَلِّ دامِيَةَ المِعْزَى ؛ قال ابن الأَثير : الأَزَلُّ في الأَصل الصغير العَجُز ، وهو في صفات الذئب الخفيف ، وقيل : هو من قولهم زَلَّ زَلِيلاً إِذا عدا ، وخَصَّ الداميةَ لأَن من طبع الذئب مَحَبَّة الدم حتى إِنه يرى ذئباً دامياً فيَثِب عليه ليأْكله .
  التهذيب : والزَّلَل مصدر الأَزَلّ من الذئاب وغيرها ، والجمع الزُّلُّ ؛ وقول الشاعر : وعادية سَوْمَ الجَراد وَزَعْتها ، فكَلَّفتها سِيداً أَزَلَّ مُصَدَّر ؟
  
  ‏ قال : لم يَعْنِ بالأَزَلِّ الأَرْسَح ولا هو من صفة الفرس ، ولكنه أَراد يَزِلُّ زَلِيلاً خفيفاً ؛ قال ذلك ابن الأَعرابي فيما روى ثعلب له ، وقال غيره : بل هو نعت للذئب ، جعله أَزَلَّ لأَنه أَحق له شَبَّه به الفرس ثم نَعَتَه .
  ابن الأَعرابي : زُلَّ إِذا دُقِّقَ ، وزَلَّ إِذا أَخطأَ .
  الفراء : الزِّلَّة الحجارة المُلْس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزُّلْقُوم : الحلقوم في بعض اللغات .
  والزُّلقوم : خُرْطوم الكلب والسبع .
  وزَلْقَمَ اللُّقْمَةَ : بلعها .
  الأَصمعي : مِقَمَّةُ الشاة ، ومنهم من يقول مَقَمَّة ، وهي من الكلب الزُّلْقُوم .
  قال ابن الأَعرابي : زُلْقُوم الفيل خُرْطومه .
  ابن بري : الزَّلْقَمةُ الاتساع ، ومنه سمي البحر زُلْقُماً وقُلْزُماً ؛ عن ابن خالوَيْهِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّلْخُ : رَفْعُك يدك في رمي السهم إِلى أَقصى ما تَقدر عليه تريد بُعْدَ الغَلْوَةِ ؛
  
  وأَنشد : من مائةٍ زَلْخٍ بِمرِّيخٍ غال الأَزهري : وسئل أَبو الدُّقَيْش عن تفسير هذا البيت بعينه فقال : الزَّلْخُ أَقْصى غايةِ المُغالي .
  والزَّلْخ : غَلْوَةُ سَهْمٍ ؛ قال الأَزهري : الذي ، قاله الليث إِنّ الزَّلْخَ رَفعك يدك في رمي السهم ، حرف لم أَسمعه لغيره ؛ قال : وأَرجو أَن يكون صحيحاً .
  وزَلِخَتِ الإِبلُ (* قوله « وزلخت الابل إلخ » بابه فرح كما في القاموس ).
  تَزْلَخُ زَلَخاً : سمنت .
  وعَنَقٌ زَلاَّخٌ : شديد ؛
  
  قال : يَرِدْنَ قَبلَ فُرَّطِ الفراخِ بِدَلَجٍ ، وعَنَقٍ زَلاَّخِ وناقة زَلُوخٌ : سريعة .
  وقال خليفة الضبِّابيّ : الزَّلَجَانُ والزَّلخَان في المشي التَّقَدُّم في السُّرْعَة .
  والزَّلْخُ : المَزَلَّة (* قوله « والزلخ المزلة » بسكون اللام وكسرها كما في القاموس ).
  تَزِلُّ منها الأَقْدام لنَداوتِها لأَنها صَفَاةٌ مَلْساءُ .
  وعَقَبَةٌ زَلُوخٌ : طويلة بعيدة .
  ورَكِيَّة زَلُوخ وزَلْخٌ : ملساء أَعلاها مَزَلَّة يَزْلَقُ فيها من قام عليها ؛ وقال الشاعر : كأَنَّ رِماحَ القَوْمِ أَشْطانُ هُوَّةٍ زَلُوخِ النَّواحِي ، عَرْشُها مُتَهَدِّمُ وبئر زلوخ وزَلُوجٌ : وهي المُتَزَلِّقَة الرأْس ؛ ومكان زَلِخٌ ، بكسر اللام ، ويقال : زَلْخٌ ، ومقَامٌ زَلْخٌ مثل زَلْجٍ أَي دَخْضٌ مَزِلَّة ، وصف بالمصدر ، ومَزِلَّة زَلْخٌ .
  كذلك ؛
  
  قال : قامَ على مَنْزَعةٍ زَلْخٍ فَزَلّ أَبو زيد : زَلَخَتْ رِجْلُه وزَلَجَتْ ؛ قال الشاعر : فَوارِسُ نازَلُوا الأَبْطال دِوني ، غَداةَ الشِّعْبِ في زَلْخِ المقَامِ وزَلَخ رأْسَه (* قوله « وزلخ رأسه » بابه ضرب كما في القاموس ).
  زَلْخاً : شَجَّه ؛ هذه عن كراع .
  والزُّلَّخَة ، بتشديد اللام : وجع يَعْرِضُ في الظهر ؛ وقال ابن سيده : هو داء يأْخذ في الظهر والجنب ؛
  
  قال : كأَنَّ ظَهْرِي أَخَذَتْه زُلَّخَه ، لمَّا تَمَطَّى بالفَرِيِّ المِفْضَخه الزُّلَّخة : مثل القُبَّرة الزُّحْلُوقة يَتَزَلَّجُ منها الصبيان ؛ وأَنشد أَبو عمرو : وصِرْتُ من بعدِ القوامِ أَبْزَخا ، وزَلَّخَ الدهرُ بظَهْري زُلَّخ ؟
  
  ‏ قال أَبو الهيثم : اعْتَلَّتْ أُمُّ الهيثم الأَعرابيةُ فزارها أَبو عبيدة وقال لها : عَمَّ كانت عِلَّتُكِ ؟ فقالت : كنت وَحْمَى سَدِكَةً ، فَشَهِدْتُ مأْدُبة ، فأَكلتُ جُبْجُبَة ، من صَفِيفٍ هِلَّعَة ، فاعْتَرَتْني زُلَّخة ؛ قلنا لها : ما تقولين يا أُم الهيثم ؟ فقالت : أَوَللناس كلامان ؟ وفي الحديث : إِن فلاناً المُحارِبيَّ أَراد أَن يَفْتِكَ بالنبي ، صلى الله عليه وسلم ، فلم يَشْعُرْ به إِلا وهو قائم على رأْسه ومعه السيف ، فقال : اللهم اكْفِنِيه بما شئت فانْكَبَّ لوجهه من زُلَّخة زُلِّخَها بين كتفيه ونَدَر سيفُه ؛ يقال : رمى اللهُ فلاناً بالزُّلَّخة ، بضم الزاي وتشديد اللام وفتحها ، وهو وجع يأْخذ في الظهر لا يتحرّك الإِنسان من شدته ، واشتقاقها من الزَّلْخِ ، وهو الزَّلْقُ ويروى بتخفيف اللام ؛ قال الخطابي : ورواه بعضهم فَزُلِجَ بين كتفيه ، بالجيم ، قال : وهو غلط .
  وكانت صاحبةُ يوسف الصِّدِّيق ، عليه السلام ، تسمى زَلِيخا فيما زعم المفسرون .
  "

المعجم: لسان العرب