وصف و معنى و تعريف كلمة زناء:

• الزَّنَّاءُ : الكثير الزِّنَى

• الزَّنَاءُ : الضَّيق
• الزَّنَاءُ : الضَّيِّق
• الزَّنَاءُ : القصيرُ المجتمعُ
• الزَّنَاءُ : الزَّنَاءُ الحاقنُ لبَوْلِه

• مصدر زَنَى
• اِرْتَكَبَ الزِّناءَ : الزِّنَى

• زنَى / زنَى بـ يَزنِي ، ازْنِ ، زِنًى وزِناءً ، ف فهو زانٍ والجمع : زُنَاةٌ وهي زانية والجمع : زَوانٍ ، والمفعول مزنيّ به
• زنَى الشَّخصُ / زنى الشَّخصُ بالمرأة : فجر في علاقة الجنس وأتى المرأة من غير عقد شرعيّ

• زَنّ : مصدر زَنَّ

• زَنَّ زَنَنْتُ ، يَزُنّ ، ازْنُنْ / زُنَّ ، زَنًّا ، فهو زانّ
• زَنَّ العَصَبُ : يَبِسَ
• زَنَّ الرَّجُلُ : اِسْتَرْخَتْ مَفاصِلُهُ
• زَنَّهُ بِخَيْرٍ أَو بِشَرٍّ : اِتَّهَمَهُ بِهِ
• زَنَّ بَوْلَهُ : حَبِسَهُ
• زَنَّتِ : الحشرةُ صوَّتت ، طنطنت ، دَنْدنت

• زنَّى يُزنِّي ، زَنِّ ، تزنيةً ، فهو مُزنٍّ ، والمفعول مُزنًّى
• ( فعل : رباعي متعد ) زَنَّى ، يُزَنِّي ، مصدر تَزْنِيَةٌ
• زَنَّى الرَّجُلَ : نَسَبَهُ إِلَى الزِّنَى
• زَنَّى الْمَرْأَةَ : حَمَلَها عَلَى الزِّنَى
• زَنَّى جارَهُ : قالَ لَهُ : يَا زَانِيُ

• مصدر زَنَى
• حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَى : الفُجورَ ، إتيان الرَّجل المرأة من غير عقد شرعيّ ، الخِيانَةَ الزَّوْجِيَّةَ عند الشعوب الغربية

• زنَأَ يَزنَأ ، زَنْئًا وزُنوءًا ، فهو زانِئ ، والمفعول مزنوء - للمتعدِّي
• زنَأَ البولُ : احتقن ، احتبس
• زَنأَ زَنأَ زُنُوءاً : ضاق
• زنَأ الطَّريقُ : قلَّ اتّساعه
• زنَأ صاحبَه : حبسه حتى ضيَّق عليه
• زنَأَ بولَه : احتبسه ، حقَنه ، لا تُقْبَل صلاةُ زانئ
• زَنأَ إِليه : لجأ ودَنا
• زَنأَ الشيءُ : لَزِقَ بالأرضِ
• زَنأَ الظِّلُّ : قَلَصَ ودنا يعضُهُ من بعضٍ
• زَنأَ فيه : صَعِدَ

• زنَّأَ على يزنِّئ ، تزنيئًا وتزنئةً ، فهو مُزنِّئ ، والمفعول مُزنَّأٌ عليه
• زنَّأ على صاحبه : ضيّق عليه زنَّأ على ابنه بالمال ؛ حتّى لا يصرفه في اللّهو

• ـ زَنَأَ إليه ، زَنْئاً وزُنُوءاً : لَجَأَ ، وطَرِبَ ، وأَسْرَعَ ، ولَزِقَ بالأرْضِ ، وخَنَقَ ،
  ـ زَنَأَ في الجَبَلِ : صَعِدَ ،
  ـ زَنَأَ الظِّلُّ : قَلصَ ودَنَا بَعْضُهُ من بَعْضٍ ،
  ـ زَنَأَ إليه : دَنَا ،
  ـ زَنَأَ بَوْلُهُ : احْتَقَنَ .
  ـ أَزْنَأَهُ : أَلْجَأَهُ ، وصَعَّدَهُ ، وحَقنَهُ .
  ـ زَنَاءُ : القَصِيرُ المُجْتَمِعُ ، والحاقِنُ لِبَوْلِهِ ، وموضع .
  ـ زَنِيءُ : السِّقاءُ الصَّغِيرُ .
  ـ زَنَّأ عليه تَزْنِئَةً : ضَيَّقَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَنَى يَزْنِي زِنًى وزِناءً : فَجَرَ .
  ـ زانَى مُزاناةً وزِناءً : بمعناهُ ،
  ـ زانَى فلاناً : نَسَبَه إلى الزِنَا .
  ـ هو ابنُ زَنْيَةٍ ، وهو ابنُ زِنْيَةٍ : ابنُ زِنًى .
  ـ بنُو زِنْيَةَ : حَيٌّ .
  ـ زِنْيَةُ : آخِرُ وَلَدِكَ .
  ـ زَوانِي : ثَلاثُ قاراتٍ باليمامةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَنَّ عَصَبُهُ : يَبِسَ ،
  ـ زَنَّ فلاناً بخَيرٍ أو شَرٍ : ظَنَّه به ، كأَزَنَّه .
  ـ أَزْنَنْتُه بِكذا : اتَّهَمْتُه به .
  ـ ماءٌ ومِياهٌ زَنَنٌ : قليلٌ ضَيِّقٌ ، أَو ظَنونٌ لا يُدْرَى أفيه ماءٌ أم لا .
  ـ زِنُّ : الماشُ ، أَو الدَّوْسَرُ .
  ـ تَّزْنِينُ : مُلازَمَةُ أكْلِهِ .
  ـ زُنَيْنٌ : ابنُ كَعْبٍ ، بَطْنٌ .
  ـ محمودُ بنُ زُنَيْنٍ : معروف .
  ـ حِنْطَةٌ زِنَّةٌ : خِلافُ العَذْيِ .
  ـ زُّنانَى : شِبْهُ المُخاطِ يَقَعُ من أُنوفِ الإِبِلِ .
  ـ ظِلٌّ زَنانٌ ، وزَناءٌ : قصيرٌ .
  ـ رَجُلٌ زَنانِيٌّ : يَكْفِي نَفْسَه لا غيرُ .
  ـ أَبو زَنَّةَ : القِرْدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ز ن ي ]. ( صِيغةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ ). :- رَجُلٌ زَنَّاءٌ :-: كَثيرُ الزِّنَى .

المعجم: الغني

• [ ز ن ي ]. ( مصدر زَنَى ). :- اِرْتَكَبَ الزِّناءَ :- : الزِّنَى .

المعجم: الغني

• زِناء :-
  مصدر زنَى / زنَى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زناء
  1 - مصدر زنى وزانى . 2 - فجور ، عهد .

المعجم: الرائد

• زناء
  1 - كثير الفجور والعهر

المعجم: الرائد

• زناء
  1 - زناء : قصير القامة . 2 - زناء : ضيق . 3 - زناء : الذي يحبس بوله . 4 - زناء القبر .

المعجم: الرائد

• الزَّنَاءُ : الضَّيق .
  و الزَّنَاءُ الضَّيِّق .
  و الزَّنَاءُ القصيرُ المجتمعُ .
  الزَّنَاءُ و الزَّنَاءُ الحاقنُ لبَوْلِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• الزَّنَّاءُ : الكثير الزِّنَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• زنى - يزني ، زنى وزناء
  1 - فجر بالمرأة

المعجم: الرائد

• زانى - مزاناة وزناء
  1 - زانى : فجر بالمرأة . 2 - زاناه : نسبه إلى الزنى .

المعجم: الرائد

• زنَى / زنَى بـ يَزنِي ، ازْنِ ، زِنًى وزِناءً ، فهو زانٍ ، والمفعول مزنيّ به :-
  • زنَى الشَّخصُ / زنى الشَّخصُ بالمرأة فجر في علاقة الجنس وأتى المرأة من غير عقد شرعيّ :- { وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } - { وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " زَنَأَ إِلى الشيءِ يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً : لَجأَ اليه .
  وأَزْنأَه إِلى الأَمْر : أَلجَأَه .
  وزَنَّأَ عليه إِذا ضَيَّقَ عليه ، مُثَقّلةٌ مهموزة .
  والزَّنْءُ : الزُّنُوءُ في الجبل .
  وزَنَأَ في الجَبل يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً : صَعِدَ فيه .
  قال قيس بن عاصِم الـمِنْقَرِي وأَخَذ صَبِيَّاً من أُمِّه يُرَقِّصُه ، وأَمُّه مَنْفُوسةُ بنت زَيْدِ الفَوارسِ ، والصبيُّ هو حُكيم ابنه : أَشْبِهْ أَبا أُمِّكَ ، أَوْ أَشْبِهْ حَمَلْ * ولا تَكُونَنَّ كهِلَّوْفٍ وَكَلْ (* قوله « حمل » كذا هو في النسخ والتهذيب والمحكم بالحاء المهملة وأَورده المؤلف في مادة عمل بالعين المهملة .)، يُصْبِحُ في مَضْجَعِه قَدِ انْجَدَلْ * وارْقَ إِلى الخَيْراتِ ، زَنْأً في الجَبَلْ الهِلَّوْفُ : الثَّقِيلُ الجافي العَظِيمُ اللِّحْيةِ .
  والوَكَلُ : الذي يَكِلُ أَمْرَه إِلى غَيره .
  وزعم الجوهري أَنَّ هذا الرجز للمرأَة ، قالته تُرَقِّصُ ابْنَها ، فَردَّه عليه أَبو محمد ابن بري ، ورواه هو وغيره على هذه الصورة .
  قال وقالت أُمه تَرُدُّ على أَبيه : أَشْبِه أَخِي ، أَو أَشْبِهَنْ أَباكَا ، أَمَّا أَبِي ، فَلَنْ تَنالَ ذَاكا ، تَقْصُرُ أَنْ تَنالَه يَدَاكَا وأَزْنَأَ غَيْرَه : صَعَّدْه .
  وفي الحديث : لا يُصَلِّي زانِئٌ ، يعني الذي يُصَعِّدُ في الجَبَل حتى يَسْتَتِمَّ الصُّعُودَ إِمَّا لأَنه لا يَتَمَكَّنُ ، أَو مِمَّا يقع عليه من البُهْرِ والنَّهيجِ ، فيَضِيقُ لذلك نَفَسُه ، من زَنَأَ في الجبل إِذا صَعَّدَ .
  والزَّناءُ : الضَّيْقُ والضِّيقُ جميعاً ، وكلُّ شيءٍ ضَيِّقٍ زَناءٌ .
  وفي الحديث : أَنه كان لا يُحِبُّ من الدنيا إِلاَّ أَزْنأَها أَي أَضْيَقَها .
  وفي حديث سعد بن ضَمُرَةَ : فَزَنَؤُوا عليه بالحجارةِ أَي ضَيَّقُوا .
  قال الأَخطل يَذْكُر القبر : وإِذا قُذِفْتُ إِلى زَناءٍ قَعْرُها ، * غَبْراءَ ، مُظْلِمةٍ مِنَ الأَحْفارِ وزَنَّأَ عليه تَزْنِئةً أَي ضَيَّقَ عليه .
  قال العَفِيفُ العَبْدِيُّ : لا هُمَّ ، إِنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ ، زَنَّا على أَبِيه ثمّ قَتَلَهْ ورَكِبَ الشَّادِخةَ الـمُحَجَّلَهْ ، وكان في جاراتِه لا عَهْدَ لَهْ وأَيُّ أَمْرٍ سَيِّءٍ لا فَعَلَه ؟
  
  ‏ قال : وأَصله زَنَّأَ على أَبيه ، بالهمز .
  قال ابن السكيت : إِنما ترك همزه ضرورةً .
  والحَرِثُ هذا هو الحَرِث بن أَبي شمر الغَسَّانِيِّ .
  يقال : إِنه كان إِذا أَعجبته امرأَة من بني قَيْسٍ بَعَثَ اليها اغْتَصَبها ، وفيه يقول خويْلِدُ بن نَوْفَلٍ الكِلابي ، وأَقْوَى : يا أَيـُّها الـمَلِكُ الـمَخُوفُ ! أَما تَرَى * لَيْلاَ وصُبْحاً كَيْفَ يَخْتَلِفان ؟ هَلْ تَسْتَطِيعُ الشَّمْسَ أَنْ تَأْتِي بها * ليْلاً ، وهَلْ لَكَ بالـمَلِيك يَدانِ ؟ يا حارِ ، إِنَّكَ مَيِّتٌ ومُحاسَبٌ ، * واعْلَمْ بِأَنَّ كما تَدِينُ تُدانُ وزَنَأَ الظِّلُّ يَزْنأُ : قَلَص وقَصُر ودَنا بعضُه من بعض .
  قال ابن مقبل يصف الإِبل : وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّناءِ رُؤُوسَها ، * وتَحْسَبُها هِيماً ، وهُنَّ صَحائح وزَنَأَ إِلى الشيءِ يَزْنَأُ : دَنا منه .
  وزَنَأَ للخَمْسِين زَنْأً : دَنا لها .
  والزَّناءُ بالفتح والمد (* قوله « والزناء بالفتح إلخ » لو صنع كما في التهذيب بأن قدّمه واستشهد عليه بالبيت الذي قبله لكان أسبك .
  القَصِيرُ الـمُجْتمِعُ .
  يقال رجل زَناءٌ وظلٌّ زَناءٌ .
  والزَّناءُ : الحاقِنُ لبَوْلِه .
  وفي الحديث : أَن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، قال : لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زَناءٌ أَي بوزن جَبان .
  ويقال منه : قد زَنَأَ بَوْلُه يَزْنَأُ زَنْأً وزُنُوءاً : احْتَقَنَ ، وأَزْنَأَه هو إِزْناءً إِذا حَقَنَه ، وأَصله الضِّيقُ .
  قال : فكأَنَّ الحاقِنَ سُمِّي زَناءً لأَنَّ البولَ يَحْتقِنُ فيُضَيِّقُ عليه ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزِّنا يمد ويقصر ، زَنَى الرجلُ يَزْني زِنىً ، مقصور ، وزناءً ممدود ، وكذلك المرأَة .
  وزانى مُزاناةً وزَنَّى : كَزَنى ؛ ومنه قول الأَعشى : إمَّا نِكاحاً وإِمَّا أُزَنُّ يريد : أُزَنِّي ، وحكى ذلك بعض المفسرين للشعر .
  وزانى مُزاناةً وزِناء ، بالمد ؛ عن اللحياني ، وكذلك المرأَة أَيضاً ؛
  
  وأَنشد : أَما الزّناء فإنِّي لستُ قارِبَه ، والمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نصْفانِ والمرأَة تُزانِي مُزاناةً وزِناء أَي تُباغِي .
  قال اللحياني : الزِّنى ، مقصور ، لغة أَهل الحجاز .
  قال الله تعالى : ولا تَقْرَبُوا الزِّنى ، بالقصر ، والنسبة إلى المقصور زِنَوِيٌّ ، والزناء ممدود لغة بني تميم ، وفي الصحاح : المدّ لأَهل نجد ؛ قال الفرزدق : أَبا حاضِرٍ ، مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه ، ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكَّرا ومثله للجعدي : كانت فَرِيضة ما تقولُ ، كما كانَ الزِّناء فَريضةَ الرَّجْم والنسبة إلى الممدود زِنائِيٌّ .
  وزَنَّاهُ تزْنِيةً : نسبه إلى الزِّنا وقال له يا زاني .
  وفي الحديث : ذِكر قُسْطَنْطِينيَّةَ الزانية ، يريد الزاني أَهلُها كقوله تعالى : وكَمْ قصَمْنا من قَرْيةٍ كانت ظالمة ؛ أَي ظالمة الأَهْل .
  وقد زانى المرأَة مُزناةً وزناءً .
  وقال اللحياني : قيل لابنةِ الخُسِّ ما أَزْناكِ ؟، قالت : قُرْبُ الوِسادِ وطُولُ السِّوادِ ؛ فكأَنَّ قوله ما أَزْناكِ ما حَمَلَكِ على الزِّنا ، قال : ولم يسمع هذا إلا في حديث ابنةِ الخُسِّ .
  وهو ابنُ زَنْيةٍ وزِنْيةٍ ، والفتح أَعلى ، أَي ابن زِناً ، وهو نقِيضُ قولك لِرِشدةٍ ورَشْدة .
  قال الفراء في كتاب المصادر : هو لِغَيَّةٍ ولِزَنْيةٍ وهو لغَيْر رَشْدةٍ ، كلُّه بالفتح .
  قال : وقال الكسائي ويجوز رَشْدة وزِنْية ، بالفتح والكسر ، فأَما غَيَّة فهو بالفتح لا غير .
  وفي الحديث : أَنه وفد عليه مالك بن ثعلبة فقال من أَنتم ؟ فقالوا : نحن بنو الزَّنْية فقال : بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ .
  والزنْية ، بالفتح والكسر : آخِرُ وَلدِ الرجل والمرأَة كالعجْزة ، وبنو مَلِكٍ يُسَمَّوْنَ بَني الزَّنْية والزِّنْية لذلك ، وإنما ، قال لهم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ نَفْياً لهم عما يوهمه لفظ الزنْية من الزِّنا ، والرَّشْدةُ أَفصح اللغتين .
  ويقال للولد إذا كان من زِناً : هو لِزَنْية .
  وقد زَنَّاه .
  من التَّزْنِية أَي قَذَفَه .
  وفي المثل : لا حِصْنُها حِصْنٌ ولا الزِّنا زِن ؟
  
  ‏ قال أَبو زيد : يضرب مثلاً للذي يكُفُّ عن الخَيْر ثم يُفَرِّط ولا يَدومُ على طريقة .
  وتسمَّى القِرْدة زنَّاءةً ، والزَّناءُ : القصيرُ ؛ قال أَبو ذؤيب : وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّناءِ رؤُوسها ، وتَحْسِبُها هِيماً ، وهُنَّ صَحائحُ وأَصل الزَّناء الضيقُ ، ومنه الحديث : لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو زَناءٌ أَي مُدافِعٌ للِبَوْل ؛ وعليه قول الأَخطل : وإذا بَصُرْتَ إلى زَناءٍ قَعْرُها غَبْراءَ مُظْلِمَةٍ من الأَحْفارِ وزَنا الموضعُ يَزْنُو : ضاق ، لغة في يَزْنأُ .
  وفي الحديث : كان النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، لا يُحِبُّ من الدُّنْيا إلا أَزْنَأَها أَي أَضيقها .
  ووِعاءٌ زَنِيٌّ : ضيِّق ؛ كذا رواه ابن الأَعرابي بغير همز .
  والزَّنْءُ : الزُّنُوُّ في الجَبَل .
  وزَنَّى عليه : ضَيَّق ؛
  
  قال : لاهُمَّ ، إنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ .
  زَنَّى على أَبِيهِ ثم قَتَلَه ؟
  
  ‏ قال : وهذا يدل على أَن همزة الزناء ياءٌ .
  وبَنُو زِنْيَة : حَيٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب