وصف و معنى و تعريف كلمة زنك:

• الزِّنْك : هو الخارصين ، عنصر فلزيّ أبيض ، عدده الذرِّيّ 30 ، ووزنه الذرِّيّ 65 ، 38 ، ينصهر عند درجة 419 م
• أكسيد الزِّنك : مسحوق غير متبلْور ، لونه أبيض أو أصفر ، يستخدم كصِبْغ في صناعة المطاط المرَكَّب والبلاستيك والصِّناعات الدوائيَّة ومستحضرات التجميل
• كبريتيد الزِّنْك : الخامة الأساسيّة للزِّنْك تكون على شكل بلورات بُنِّيَّة مُسْوَدَّة أو بُنية مُصْفَرَّة أو كتل متشقِّقة

• ـ زَنْكٌ : جَدُّ جَدِّ أحمدَ بنِ أحمدَ المُحَدِّثُ .
  ـ زَنَكَتانِ : الرِّيكتانِ .
  ـ زَوَنَّكُ : الزَّوَنْزَكُ ، أو الرافِعُ نَفْسَهُ فَوْقَ قَدْرِها ، الناظِرُ في عِطْفَيْهِ يَرَى أنَّ عنْدَهُ خَيْراً وليس كذلك .
  ـ زانِكِيُّ : الشَّاطِرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• زِنْك :-
  ( الكيمياء والصيدلة ) عنصر فلزيّ أبيض ضارب إلى الزُّرقة يكون صُلبًا في درجة الحرارة العاديّة ، يصدأ عند تعرُّضه للهواء الرّطب فيصبح رماديًّا ، قابل للسّحب والطّرق ، موصّل للحرارة والكهرباء ، تستخدم مركّباته في الطلاءات ومبيدات الحشرات والأدوية ، ويسمَّى النوع غير النقيّ منه خارصين .
  • أكسيد الزِّنك : ( الكيمياء والصيدلة ) مسحوق غير متبلْور ، لونه أبيض أو أصفر ، يستخدم كصِبْغ في صناعة المطاط المرَكَّب والبلاستيك والصِّناعات الدوائيَّة ومستحضرات التجميل .
  • كبريتيد الزِّنْك : ( الكيمياء والصيدلة ) الخامة الأساسيّة للزِّنْك تكون على شكل بلورات بُنِّيَّة مُسْوَدَّة أو بُنية مُصْفَرَّة أو كتل متشقِّقة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الزِّنْك : هو الخارصين ، عنصر فلزيّ أبيض ، عدده الذرِّيّ 30 ، ووزنه الذرِّيّ 65 ، 38 ، ينصهر عند درجة 419 م .
  ( انظر : الخارصين ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الزَّنَكتانِ من الكَتَد : زَنَمَتَانِ خارجتا الأطراف عن طرفها ، وأَصلاهما ثابتان في أَعلى الكَتَد وهما زائدتاها .
  والزَّوَنَّكُ من الرجال : القصير اللحيم الحَيَّاك في مِشْيَته .
  وقال ابن الأعرابي : هو المختال في مِشْيته الرافع نفسه فوق قدرها ، الناظر في عِطْفَيْه الرائي أن عنده خيراً وليس عنده ذلك ؛
  
  وأَنشد : تَرْكَ النساء العاجِزَ الزَّوَنَّكا ورجل زَوَنَّكٌ إذا كان غليظاً إلى القِصَر ما هو ؛ قال منظور الدُّبَيْري : وبعلُها زَوَنَّك زَوَنْزَى ، يَخْضِفُ ، إِن فُزِّعَ ، بالضَّبَغْطَى ‏
  
  ويروى : ‏ بَلْ زَوْجُها .
  ويروى : زَوَنْزَكٌ وزَوَنَّك ، ويروى : زَوَنْكى وزَوَنْزَى ، ويَخْضِفُ ويَفْرَقُ ، ويروى : بالضَّبَغْطَى أَيضاً ، بالغين والعين ، كلٌّ يروى في هذا البيت باختلاف هذه الألفاظ على اختلاف الروايات .
  ابن الأعرابي : الزَّوَنَّزَُى ذو الأبَّهَةِ والكِبْر .
  الجوهري : والزَّوَنَّكُ القصير الدميم ، وربما ، قالوا الزَّوَنْزَكُ ؛ قالت امرأَة ترثي زوجها : ولَسْتَ بوَكْوَاكٍ ولا بزَوَنَّكٍ ، مَكَانَكَ حتى يَبْعَثَ الخلقَ باعثُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ ولا بزوَنْزَكٍ .
  ابن بري :، قال الزُّبَيْدِي زَوَنَّك وزنه فَعَنَّلٌ ، وصرَّف له يعقوب فعلاً فقال : زَاكَ يَزُوك زَوْكاً وزَوَكَاناً ، قال : وحكى ابن السكيت الزَّوْك مشية الغراب ؛ قال حسان بن ثابت : أَجْمَعْتُ أَنك أنت الأمُ من مَشَى في فُحْشِ زانيةٍ ، وزَوْكِ غُرابِ ومنه زَوَنَّكٌ وهو القصير ؛ قال ابن بري : ووزنه عنده فَعَنَّلٌ ؛ قال الزبيدي : لأنه جعله من زاك يزوك إذا قارب خَطْوَه وحَرَّك جسدَه ، قال : فعلى هذا كان ينبغي أن يذكره الجوهري في فصل زوك لا فصل زنك ، قال : ولا يجوز أن يكون وزنه فعَلَّلاً لأَنه لا يكون الواو أَصلاً في بنات الأَربعة فلم يبق إلا فَعَنَّلٌ ، ويقوّي قول الجوهري إنه من زنك قولهم زَوَنْزَكٌ لغة أخرى على فَوَعْلَلٍ مثل كَوَألَلٍ ، فالنون على هذا أَصل والواو زائدة ، فوزن زَوَنَّك على هذا فوعَّلٌ ، ويقوّي قول ابن السكيت قولهم زَوَنْكَى لغة ثالثة ، ووزنها فَعَنْلى ، وقال أَبو علي : زَوَنَّك فَوَنْعَل ، الواو زائدة لأنها لا تكون زائدة في بنات الأربعة ، قال : وأَما الزَّوَنْزَكُ فهو فَوَنْعَلٌ أَيضاً ، وهو من باب كوكَبٍ ، قال : وقال ابن جني سألت أبا عليّ عن زَوَنَّكٍ فاستقرّ الأمر فيما بيننا جميعاً أن الواو فيه زائدة ، ووزنه فَوَعَّلٌ لا فَوَنْعَل ، قلت له : فإن أَبا زيد قد ذكر عقيب هذا الحرف من كتابه الغرائب زَاكَ يزُوكُ زَوْكاً وهذا يدل على أن الواو أَصلية ، فقال : هذا تفسير المعنى من غير اللفظ ، والنون مضاعفة حشو فلا تكون زائدة ، فقلت : قد حكى ثعلبِ شنْقَمّ ، وقال : هو من شَقَم ، فقال هذا ضعيف ، قال : وهذا أيضاً يقوّي قول الجوهري إن الزَّوَنَّكَ من فصل زَنَكَ ، وأما الزَّوَنْزك فقد تقدم قول أبي عليّ فيه إن وزنه فَوَنْعَلٌ ، وهو من باب كَوْكَبٍ ، فيكون على هذا اشتقاقه من ززنك على حدّ ككب .
  وقال ابن جني : زَوَنْزَك فَوَنْعَلٌ ، ولا يجوز أن تجعل الواو أصلاً والزاي مكررة لأنه يصير فَعَنْفَلاً ، وهذا ما ليس له نظير ، وأيضاً فإنه من باب ددن مما تضاعفت الفاء والعين من مكان واحد فثبت أنه فَوَنْعَل والنون زائدة لأنها ثالثة ساكنة فيما زاد عدّته على أربعة كَشَرنْبَثِ وحَرَنْفشٍ ، والواو زائدة لأنها لا تكون أصلاً في بنات الأربعة ، فعلى قوله وقول أبي علي ينبغي أن يذكره الجوهري في فصل ززك .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ زَنْقَلَ في مَشْيِهِ : زَنْفَلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زِنْقيرُ : قُلامَةُ الظُّفُرِ ، والقِطْعَةُ منها ، والقِشْرَةُ على النَّواةِ .
  ـ ما رَزَأتُه زِنْقيراً : شيئاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَنْكٌ : جَدُّ جَدِّ أحمدَ بنِ أحمدَ المُحَدِّثُ .
  ـ زَنَكَتانِ : الرِّيكتانِ .
  ـ زَوَنَّكُ : الزَّوَنْزَكُ ، أو الرافِعُ نَفْسَهُ فَوْقَ قَدْرِها ، الناظِرُ في عِطْفَيْهِ يَرَى أنَّ عنْدَهُ خَيْراً وليس كذلك .
  ـ زانِكِيُّ : الشَّاطِرُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زُنَيْمٌ : والِدُ سارِيَةَ الصَّحبِيِ الذي ناداهُ عُمَرُ وهو بنَهاوَنْدَ ، ونُغاشِيٌّ رآهُ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، فَسَجَدَ شُكْراً ، ووالدُ ذُؤَيْبٍ الطَّهَوِيِّ ، وجدُّ أنس ابنِ أبي إياسٍ الشاعِرَيْنِ .
  ـ زَنَمَتا الأُذُنِ : هَنتانِ تَلِيانِ الشَّحْمَةَ ، وتُقابِلانِ الوَتَرَةَ ،
  ـ زَنَمَا من الفُوقِ : حَرْفاهُ ، وزَنْمَا .
  ـ هو العبدُ زَنْمَةً : كَزَلْمَةٍ في لُغاتِهِ ومَعانِيه .
  ـ الزَّنَمَةُ : بَقْلَةٌ ، وشيءٌ يُقْطَعُ من أُذُنِ البعيرِ ، فَيُتْرَكُ مُعَلَّقاً ، يُفْعَلُ بِكرامِها . وبعيرٌ زَنِمٌ وأزْنَمُ ومُزَنَّمٌ ، وناقةٌ زَنِمَةٌ وزَنْماءُ ومُزَنَّمَةٌ .
  ـ الزَّنَمُ : الزَّلَمُ الذي خَلْفَ الظِّلْفِ .
  ـ الزَّنِيمُ : المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ منهم ، والدَّعِيُّ ، كالمُزَنَّمِ فيهما ، واللئيمُ المَعْروفُ بِلُؤْمِهِ أو شَرِّهِ .
  ـ مُزَنَّمٍ : صِغارُ الإِبِلِ ، وفَحْلٌ .
  ـ أزْنَمُ : بَطْنٌ من بني يَرْبوعٍ ، وابنُ جُشَمَ : أبو بَطْنٍ من تَميمٍ ، وموضع .
  ـ زُنامٍ : الداهِيَةُ ، وزَمَّارٌ حاذِقٌ كان للرشيدِ .
  ـ زَنَّمُوا لي هذا الخَصْمَ ، أي : بعثوهُ لِيُخاصِمَنِي .
  ـ أزْنَمَ الشجرُ : صارتْ له زَنَمَةٌ .
  ـ الأَزْنَمُ : الجَذَعُ ، كالأَزْلَمِ .

المعجم: القاموس المحيط

• زَنْكات :-
  ( الكيمياء والصيدلة ) نوع من الأملاح التي تنشأ من تفاعُل أكسيد الزِّنك مع المواد القلوية .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• كان في غاية اللُّؤم :- { عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ }

المعجم: عربي عامة

• ز ن م : في الحديث { الضائنة الزَّنِمَةُ } أي الكريمة و الزَّنِيمُ المستلحق في قوم ليس منهم لا يُحتاج إليه فكأنه فيهم زَنَمةٌ وهي شيء يكون للمعز في أذنها كالقرط وهي أيضا شيء يقطع من أذن البعير ويترك معلقا وقوله تعالى { عتل بعد ذلك زنيم } قال عكرمة هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما تعرف الشاة بزنمتها

المعجم: مختار الصحاح

• زَنَم الشاةَ أَو البعيرَ زَنَم ُ زَنْمًا : قطع من أُذنه هَنَةً فتركها معلَّقَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• زَنِمَ زَنِمَ زَنَمًا : صارت له زنمة .
  فهو زَنِمٌ ، وَأزْنَمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ن م ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). زَنِمَ ، يَزْنَمُ ، مصدر زَنَمٌ . :- زَنِمَ البَعيرُ :- : صارَتْ لَهُ زَنَمَةٌ .

المعجم: الغني

• [ ز ن م ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). زَنَمْتُ ، أَزْنُمُ ، اُزْنُمْ ، مصدر زَنْمٌ . :- زَنَمَ الشَّاةَ أَوِ البَعيرَ :- : قَطَعَ مِنْ أُذُنِهِ هَنَةً وَتَرَكَها مُعَلَّقَةً .

المعجم: الغني

• [ ز ن م ]. ( فعل : رباعي متعد ). زَنَّمْتُ ، أُزَنِّمُ ، زَنِّمْ ، مصدر تَزْنيمٌ . :- زَنَّمَ البَعيرَ :- : قَطَعَ مِنْ أُذُنِهِ هَنَةً وَتَرَكَها مُعَلَّقَةً ، زَنَمَهُ .

المعجم: الغني

• زنم
  1 - الزنم من الجمال : الذي قطع من أذنه قطعة وتركت معلقة

المعجم: الرائد

• زَنَّمَهُ : زَنَمَهَ .
  يقال : بعيرٌ مُزَنَّمٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• زنم - يزنم ، زنما
  1 - زنم الجمل أو نحوه : قطع من أذنه قطعة وتركها معلقة

المعجم: الرائد

• زنم - يزنم ، زنما
  1 - زنم الجمل أو نحوه : صار له زنمة

المعجم: الرائد

• زنُمَ يَزنُم ، زَنامةً ، فهو زَنِيم :-
  • زنُم الشَّخصُ كان في غاية اللُّؤم :- { عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ }: لئيم يُعرَف بلؤمه كما تُعرف الشَّاة بزَنمتها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الزَّنْكَمَةُ : الزَّكْمَةُ .
  

المعجم: لسان العرب

• " الزَّنَكتانِ من الكَتَد : زَنَمَتَانِ خارجتا الأطراف عن طرفها ، وأَصلاهما ثابتان في أَعلى الكَتَد وهما زائدتاها .
  والزَّوَنَّكُ من الرجال : القصير اللحيم الحَيَّاك في مِشْيَته .
  وقال ابن الأعرابي : هو المختال في مِشْيته الرافع نفسه فوق قدرها ، الناظر في عِطْفَيْه الرائي أن عنده خيراً وليس عنده ذلك ؛
  
  وأَنشد : تَرْكَ النساء العاجِزَ الزَّوَنَّكا ورجل زَوَنَّكٌ إذا كان غليظاً إلى القِصَر ما هو ؛ قال منظور الدُّبَيْري : وبعلُها زَوَنَّك زَوَنْزَى ، يَخْضِفُ ، إِن فُزِّعَ ، بالضَّبَغْطَى ‏
  
  ويروى : ‏ بَلْ زَوْجُها .
  ويروى : زَوَنْزَكٌ وزَوَنَّك ، ويروى : زَوَنْكى وزَوَنْزَى ، ويَخْضِفُ ويَفْرَقُ ، ويروى : بالضَّبَغْطَى أَيضاً ، بالغين والعين ، كلٌّ يروى في هذا البيت باختلاف هذه الألفاظ على اختلاف الروايات .
  ابن الأعرابي : الزَّوَنَّزَُى ذو الأبَّهَةِ والكِبْر .
  الجوهري : والزَّوَنَّكُ القصير الدميم ، وربما ، قالوا الزَّوَنْزَكُ ؛ قالت امرأَة ترثي زوجها : ولَسْتَ بوَكْوَاكٍ ولا بزَوَنَّكٍ ، مَكَانَكَ حتى يَبْعَثَ الخلقَ باعثُهْ ‏
  
  ويروى : ‏ ولا بزوَنْزَكٍ .
  ابن بري :، قال الزُّبَيْدِي زَوَنَّك وزنه فَعَنَّلٌ ، وصرَّف له يعقوب فعلاً فقال : زَاكَ يَزُوك زَوْكاً وزَوَكَاناً ، قال : وحكى ابن السكيت الزَّوْك مشية الغراب ؛ قال حسان بن ثابت : أَجْمَعْتُ أَنك أنت الأمُ من مَشَى في فُحْشِ زانيةٍ ، وزَوْكِ غُرابِ ومنه زَوَنَّكٌ وهو القصير ؛ قال ابن بري : ووزنه عنده فَعَنَّلٌ ؛ قال الزبيدي : لأنه جعله من زاك يزوك إذا قارب خَطْوَه وحَرَّك جسدَه ، قال : فعلى هذا كان ينبغي أن يذكره الجوهري في فصل زوك لا فصل زنك ، قال : ولا يجوز أن يكون وزنه فعَلَّلاً لأَنه لا يكون الواو أَصلاً في بنات الأَربعة فلم يبق إلا فَعَنَّلٌ ، ويقوّي قول الجوهري إنه من زنك قولهم زَوَنْزَكٌ لغة أخرى على فَوَعْلَلٍ مثل كَوَألَلٍ ، فالنون على هذا أَصل والواو زائدة ، فوزن زَوَنَّك على هذا فوعَّلٌ ، ويقوّي قول ابن السكيت قولهم زَوَنْكَى لغة ثالثة ، ووزنها فَعَنْلى ، وقال أَبو علي : زَوَنَّك فَوَنْعَل ، الواو زائدة لأنها لا تكون زائدة في بنات الأربعة ، قال : وأَما الزَّوَنْزَكُ فهو فَوَنْعَلٌ أَيضاً ، وهو من باب كوكَبٍ ، قال : وقال ابن جني سألت أبا عليّ عن زَوَنَّكٍ فاستقرّ الأمر فيما بيننا جميعاً أن الواو فيه زائدة ، ووزنه فَوَعَّلٌ لا فَوَنْعَل ، قلت له : فإن أَبا زيد قد ذكر عقيب هذا الحرف من كتابه الغرائب زَاكَ يزُوكُ زَوْكاً وهذا يدل على أن الواو أَصلية ، فقال : هذا تفسير المعنى من غير اللفظ ، والنون مضاعفة حشو فلا تكون زائدة ، فقلت : قد حكى ثعلبِ شنْقَمّ ، وقال : هو من شَقَم ، فقال هذا ضعيف ، قال : وهذا أيضاً يقوّي قول الجوهري إن الزَّوَنَّكَ من فصل زَنَكَ ، وأما الزَّوَنْزك فقد تقدم قول أبي عليّ فيه إن وزنه فَوَنْعَلٌ ، وهو من باب كَوْكَبٍ ، فيكون على هذا اشتقاقه من ززنك على حدّ ككب .
  وقال ابن جني : زَوَنْزَك فَوَنْعَلٌ ، ولا يجوز أن تجعل الواو أصلاً والزاي مكررة لأنه يصير فَعَنْفَلاً ، وهذا ما ليس له نظير ، وأيضاً فإنه من باب ددن مما تضاعفت الفاء والعين من مكان واحد فثبت أنه فَوَنْعَل والنون زائدة لأنها ثالثة ساكنة فيما زاد عدّته على أربعة كَشَرنْبَثِ وحَرَنْفشٍ ، والواو زائدة لأنها لا تكون أصلاً في بنات الأربعة ، فعلى قوله وقول أبي علي ينبغي أن يذكره الجوهري في فصل ززك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّوَنْكَلُ : القَصِير ، وكذلك الزَّوَنَّكُ ، وقد تقدم ؛ قال الشاعر : وبَعْلُها زَوَنَّكٌ زَوَنْزَى ، يَفْزَعُ إِن فُزِّعَ بالضَّبَغْطَى "

المعجم: لسان العرب

• " التهذيب في الرباعي :، قالوا الزِّنْقِيرُ هو قُلامَةُ الظفر ، ويقال له الزِّنْجِير أَيضاً ، وكلاهما دخيلان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزِّناقُ : جبل تحت حنك البعير يُجْذَب به .
  والزِّناقة : حلقة تجعل في الجُلَيدة هناك تحت الحنك الأَسفل ، ثم يجعل فيها خيط يشد في رأْس البغل الجَمُوح ، زَنَقه يَزْنُقه زَنْقاً ؛ قال الشاعر : فإِن يَظْهَرْ حَدِيثك ، يُؤْتَ عَدْواً برأْسِك في زِناقٍ أَو عِران الزِّناقُ تحت الحنك .
  وكل رِباط تحت الحنك في الجلد فهو زِناقٌ ، وما كان في الأَنف مثْقوباً فهو عِران ؛ وبغل مَزْنوق .
  وفي حديث أَبي هريرة : وإِن جهنم يُقادُ بها مَزْنوقة ؛ المَزْنوقُ : المربوط بالزِّناق وهو حلقة توضع تحت حنك الدابة ثم يجعل فيها خيط يشد برأْسه يمنع بها جماحه .
  والزِّناقُ : الشِّكالُ أَيضاً .
  وفي حديث مجاهد في قوله تعالى : لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَه إِلا قليلاً ، قال : شِبْه الزِّناق .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَنه ذكر المَزْنوق فقال : المائل شقُّه لا يذكر الله ؛ قيل : أَصله من الزَّنَقةِ وهو ميل في جِدارٍ في سِكَّة أَو عُرْقوب وادٍ .
  وفي حديث عثمان : مَنْ يَشْتَرِي هذه الزَّنَقَةَ فَيَزِيدَها في المسجد ؟ وزَنَقَ الفَرسَ يَزْنِقُه ويَزْنُقه : شكَّله في أَربعة .
  والزَّنَقُ : موضع الزِّناق ؛ ومنه قول رؤبة : أَو مُقْرَعِ من رَكْضِها دامي الزَّنَقْ ، كأَنه مُسْتَنْشِقٌ من الشَّرَقْ ، حَرّاً من الخَرْدَل مَكْروه النَّشَقْ مُقْرَع : رافِع رأْسه .
  يقال : أَقْرَعْت الدابة باللجام إِذا كبَحْته به فرفَع رأْسه .
  ورَأْيٌ زَنِيقٌ : مُحْكَم رَصِينٌ .
  وأَمر زَنِيق : وَثِيق .
  ابن الأَعرابي : الزُّنُق العقولُ التامّة .
  ويقال : أَزْنَقَ وزَنَقَ وزَنَّقَ وزَهَدَ وأَزْهَدَ وزهَّدَ وقاتَ وقَوَّتَ وأَقاتَ وأَقْوَتَ كلُّه إِذا ضيّق على عياله ، فقراً أَو بخلاً .
  والزِّناقُ : ضَرْبٌ من الحُلِيّ وهو المِخْنقة .
  وزَنِيق : اسم رجل ؛ قال الأَخطل : ومِنْ دُونِه يَخْتاطُ أَوْسُ بنُ مُدْلجٍ ، وإِيّاه يَخْشَى طارِقٌ وزَنِيقُ والزَّنَقةُ : السِّكَّة الضيّقة .
  والمَزْنوقُ : اسم فرس عامر بن الطفيل ؛ وقال عامر بن الطفيل : وقد عَلِمَ المَزْنوقُ أَني أَكُرُّه ، على جَمْعِهم ، كَرَّ المَنِيحِ المُشَهَّر والزَّنَقة : ميل في جدار أَو سكة أَو ناحية دار أَو عُرْقوب وادٍ ، يكون فيه التواء كالمَدْخَل ، والالتواء اسم لذلك بلا فعل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " زَنَمَتا الأُذن : هنتان تليان الشحمة ، وتقابلان الوَتَرَةَ .
  وزَنَمَتا القُوقِ وزُنْمتاه (* قوله « وزنمتا الفوق وزنمتاه » كذا هو مضبوط في الأصل بضم الزاي وسكون النون في الثاني ، ومقتضى القاموس فتح الزاي ).
  والأَول أَفصح : أَعلاه وحرفاه .
  الزَّنَمَتان : زَنَمَتا الفُوق ، وهما شَرَجا الفُوق ، وهما ما أَشرف من حرفيه .
  والمُزَنَّمُ والمُزَلَّمُ : الذي تقطع أُذنه ويترك له زَنَمَةٌ .
  ويقال : المُزَلَّم والمُزَنَّمُ الكريم .
  والمُزَنَّمُ من الإِبل : المقطوع طرف الأُذن ؛ قال أَبو عبيد : وإِنما يفعل ذلك بالكرام منها ؛ والتَّزْنيمُ : اسم تلك السِّمَةِ اسم كالتَّنْبيت .
  الأَحمر : من السِّمات في قطع الجلد الرَّعْلة ، وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلَّقاً ، ومنها الزَّنَمةُ ، وهو أَن تَبِين تلك القطعة من الأُذن ، والمُفْضاة مثلها .
  الجوهري : الزَّنَمَةُ شيء يقطع من أُذن البعير فيترك معلقاً ، وإِنما يفعل ذلك بالكِرام من الإِبل .
  يقال : بعير زَنِمٌ وأَزْنَمُ ومُزَنَّم وناقة زَنِمَةٌ وزَنْماء ومُزَنَّمَةٌ .
  والزَّنَمُ : لغة في الزَّلَمِ الذي يكون خلف الظِّلْفِ ، وفي حديث لقمان : الضائنة الزَّنِمَةُ أَي ذات الزَّنَمَةِ ، وهي الكريمة ، لأَن الضأْن لا زَنَمَةَ لها وإِنما يكون ذلك في المعز ؛ قال المُعَلَّى بن حَمّال العبدي : وجاءت خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا ، يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ يُفَرِّقُ بينها صَدْعٌ رَباع ، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَريمُ والخَلْعَةُ : خيار المال .
  والزَّنِيمُ : الذي له زَنَمَتان في حلقه ، وقيل : المُزَنَّمُ صغار الإِبل ، ويقال : المُزَنَّمُ اسم فحل ؛ وقول زهير : فأَصْبَحَ يَجرِي فيهمُ ، من تِلادِكُمْ ، مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هو من باب السِّمام المُزْعِف والحِجال المُسَجَّف لأَن معنى الجماعة والجمع سواء ، فحمل الصفة على الجمع ، ورواه أَبو عبيدة : من إِفال المُزَنَّمِ ، نسبه إِليه كأَنه من إِضافة الشيء إِلى نفسه .
  وقوله تعالى : عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ ؛ قيل : موسوم بالشر لأَن قطع الأُذن وَسْمٌ .
  وزَنَمَتا الشاة وزُنْمتها (* قوله « وزنمتها » كذا هو مضبوط في الأصل بضم فسكون ): هنة معلقة في حَلْقها تحت لِحْيتها ، وخص بعضهم به العنز ، والنعت أَزْنَمُ ، والأُنْثى زَلْماء وزَنْماءُ ؛ قال ضَمْرَةُ بن ضَمْرَةَ النَّهْشَليّ يهجو الأَسود بن مُنْذر بن ماء السماء أَخا النُّعْمان بن المُنْذِرِ : تَرَكْتَ بني ماء السماءِ وفِعْلَهُمْ ، وأَشْبَهْتَ تَيْساً بالحِجازِ مُزَنَّما ولَنْ أَذْكُرَ النُّعْمانَ إِلاَّ بصالحٍ ، فإِنَّ له عِنْدي يُدِيّاً وأَنْعُم ؟
  
  ‏ قال : ومن كلام بعض فِتْيانِ العرب يَنْشُدُ عَنْزاً في الحَرَمِ : كأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا قُلَيْسِيَّة .
  الليث : وزَنَمتا العنز من الأُذن .
  والزَّنَمَةُ أَيضاً : اللحمة المُتَدَلِّيَةُ في الحلق تسمى ملاده (* قوله « تسمى ملاده » كذا هو في الأصل ).
  والزَّنِيمُ : ولد العَيْهَرَةِ .
  والزَّنِيمُ أَيضاً : الوكيل .
  والزُّنْمةُ : شجرة لا وَرَقَ لها كأَنها زُنْمةُ الشاة .
  والزَّنَمةُ : نَبْتَة سُهَيلية تنبت على شكل زَنَمَةِ الأُذن ، لها ورق وهي من شر النبات ؛ وقال أَبو حنيفة : الزَّنَمَةُ بَقْلة قد ذكرها جماعة من الرواة ، قال : ولا أَحفظ لها عنهم صفة .
  والأَزْنَمُ الجَذَعُ : الدهر المعلَّق به البلايا ، وقيل : لأَن البلايا مَنُوطةٌ به متعلقة تابعة له ، وقيل : هو الشديد المرّ ، وقد تقدم عامة ذلك في ترجمة زلم .
  ويقال : أَوْدى به الأَزْلَمُ الجَذَعُ والأَزْنَمُ الجَذَعُ ؛ قال رؤبة يصف الدهر : أَفْنى القُرونَ وهو باقي زَنَمَهْ وأَصل الزَّنَمَةِ العلامة .
  والزَّنِيمُ : الدَّعِيُّ .
  والمُزَنَّمُ : الدَّعيُّ ؛
  
  قال : ولكنَّ قَوْمي يَقْتنون المُزَنَّما أَي يستعبدونه ؛ قال أَبو منصور : قوله في المُزَنَّمِ إِنه الدَّعِيُّ وإِنه صغار الإِبل باطل ، إِنما المُزَنَّمُ من الإِبل الكريم الذي جعل له زَنَمةٌ علامة لكَرَمِهِ ، وأما الدَّعِيُّ فهو الزَّنِيمُ ، وفي التنزيل العزيز : عُتُلٍّ بعد ذلك زَنيم ؛ وقال الفراء : الزَّنِيمُ الدَّعِيُّ المُلْصَقُ بالقوم وليس منهم ، وقيل : الزَّنِيمُ الذي يُعْرَفُ بالشر واللُّؤْم كما تعرف الشاة بزَنَمَتِها .
  والزَّنَمَتانِ : المعلقتان عند حُلوق المِعْزَى ، وهو العبد زُنْماً وزَنْمَةَ وزُنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي قَدُّه قَدُّ العبد .
  وقال اللحياني : هو العبد زُنْمَةً وزَنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي حَقّاً .
  والزَّنِيمُ والمُزَنَّمُ : المُسْتَلْحَقُ في قوم ليس منهم لا يحتاج إِليه فكأَنه فيهم زَنَمَةٌ ؛ ومنه قول حَسَّان : وأَنت زَنِيمٌ نِيطَ في آلِ هاشِمٍ ، كما نِيطَ خَلْفَ الراكب القَدَحُ الفَرْدُ وأَنشد ابن بري للخَطِيم التميمي ، جاهلي : زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً ، كما زِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُ وجدت حاشية صورتها : الأَعْرَفُ أَن هذا البيت لحَسَّان ؛ قال : وفي الكامل للمبرد روى أَبو عبيد وغيره أَن نافِعاً سأَل ابن عباس عن قوله تعالى عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ : ما الزَّنِيمُ ؟، قال : هو الدَّعِيُّ المُلْزَقُ ، أَما سمعت قول حَسَّان بن ثابت : زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً ، كما زِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُ وورد في الحديث أَيضاً : الزَّنِيمُ وهو الدَّعِيُّ في النَّسَب ؛ وفي حديث علي وفاطمة ، عليهما السلام : بِنْتُ نَبيٍّ ليس بالزَّنِيمِ وزُنَيْمٌ وأَزْنَمُ : بطنان من بني يَرْبوعٍ .
  الجوهري : وأَزْنَمُ بطن من بني يَرْبُوعٍ ؛ وقال العَوَّامُ بن شَوْذَبٍ الشَّيْبانيّ : فلو أَنَّها عُصْفُورَةٌ لَحَسِبْتُها مُسَوَّمَةً تَدْعُو عُبَيْداً وأَزْنَمَا وقال ابن الأَعرابي : بنو أَزْنَمَ بن عُبَيْد بن ثَعْلبَةَ بن يَرْبُوعٍ ، والإِبل الأَزْنَمِيَّةُ منسوبة إِليهم ؛
  
  وأَنشد : يَتْبَعْنَ قَيْنَيْ أَزْنَمِيٍّ شَرْجَبِ ، لا ضَرَع السِّنِّ ولم يُثَلَّبِ يقول : هذه الإِبل تَرْكَبُ قَيْنَيْ هذا البعير لأَنه قُدَّام الإِبل .
  وابن الزُّنَيْمِ ، على لفظ التصغير : من شعرائهم .
  "

المعجم: لسان العرب