-
زنم
- "زَنَمَتا الأُذن: هنتان تليان الشحمة، وتقابلان الوَتَرَةَ.
وزَنَمَتا القُوقِ وزُنْمتاه (* قوله «وزنمتا الفوق وزنمتاه» كذا هو مضبوط في الأصل بضم الزاي وسكون النون في الثاني، ومقتضى القاموس فتح الزاي).
والأَول أَفصح: أَعلاه وحرفاه.
الزَّنَمَتان: زَنَمَتا الفُوق، وهما شَرَجا الفُوق، وهما ما أَشرف من حرفيه.
والمُزَنَّمُ والمُزَلَّمُ: الذي تقطع أُذنه ويترك له زَنَمَةٌ.
ويقال: المُزَلَّم والمُزَنَّمُ الكريم.
والمُزَنَّمُ من الإِبل: المقطوع طرف الأُذن؛ قال أَبو عبيد: وإِنما يفعل ذلك بالكرام منها؛ والتَّزْنيمُ: اسم تلك السِّمَةِ اسم كالتَّنْبيت.
الأَحمر: من السِّمات في قطع الجلد الرَّعْلة، وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلَّقاً، ومنها الزَّنَمةُ،وهو أَن تَبِين تلك القطعة من الأُذن، والمُفْضاة مثلها.
الجوهري: الزَّنَمَةُ شيء يقطع من أُذن البعير فيترك معلقاً، وإِنما يفعل ذلك بالكِرام من الإِبل.
يقال: بعير زَنِمٌ وأَزْنَمُ ومُزَنَّم وناقة زَنِمَةٌ وزَنْماء ومُزَنَّمَةٌ.
والزَّنَمُ: لغة في الزَّلَمِ الذي يكون خلف الظِّلْفِ،وفي حديث لقمان: الضائنة الزَّنِمَةُ أَي ذات الزَّنَمَةِ، وهي الكريمة،لأَن الضأْن لا زَنَمَةَ لها وإِنما يكون ذلك في المعز؛ قال المُعَلَّى بن حَمّال العبدي: وجاءت خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا،يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ يُفَرِّقُ بينها صَدْعٌ رَباع،له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَريمُ والخَلْعَةُ: خيار المال.
والزَّنِيمُ: الذي له زَنَمَتان في حلقه،وقيل: المُزَنَّمُ صغار الإِبل، ويقال: المُزَنَّمُ اسم فحل؛ وقول زهير: فأَصْبَحَ يَجرِي فيهمُ، من تِلادِكُمْ،مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّم؟
قال ابن سيده: هو من باب السِّمام المُزْعِف والحِجال المُسَجَّف لأَن معنى الجماعة والجمع سواء، فحمل الصفة على الجمع، ورواه أَبو عبيدة: من إِفال المُزَنَّمِ، نسبه إِليه كأَنه من إِضافة الشيء إِلى نفسه.
وقوله تعالى: عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ؛ قيل: موسوم بالشر لأَن قطع الأُذن وَسْمٌ.
وزَنَمَتا الشاة وزُنْمتها (* قوله «وزنمتها» كذا هو مضبوط في الأصل بضم فسكون): هنة معلقة في حَلْقها تحت لِحْيتها، وخص بعضهم به العنز، والنعت أَزْنَمُ، والأُنْثى زَلْماء وزَنْماءُ؛ قال ضَمْرَةُ بن ضَمْرَةَ النَّهْشَليّ يهجو الأَسود بن مُنْذر بن ماء السماء أَخا النُّعْمان بن المُنْذِرِ: تَرَكْتَ بني ماء السماءِ وفِعْلَهُمْ،وأَشْبَهْتَ تَيْساً بالحِجازِ مُزَنَّما ولَنْ أَذْكُرَ النُّعْمانَ إِلاَّ بصالحٍ،فإِنَّ له عِنْدي يُدِيّاً وأَنْعُم؟
قال: ومن كلام بعض فِتْيانِ العرب يَنْشُدُ عَنْزاً في الحَرَمِ: كأَنَّ زَنَمَتَيْها تَتْوا قُلَيْسِيَّة.
الليث: وزَنَمتا العنز من الأُذن.
والزَّنَمَةُ أَيضاً: اللحمة المُتَدَلِّيَةُ في الحلق تسمى ملاده (* قوله «تسمى ملاده» كذا هو في الأصل).
والزَّنِيمُ: ولد العَيْهَرَةِ.
والزَّنِيمُ أَيضاً: الوكيل.
والزُّنْمةُ: شجرة لا وَرَقَ لها كأَنها زُنْمةُ الشاة.
والزَّنَمةُ: نَبْتَة سُهَيلية تنبت على شكل زَنَمَةِ الأُذن، لها ورق وهي من شر النبات؛ وقال أَبو حنيفة: الزَّنَمَةُ بَقْلة قد ذكرها جماعة من الرواة، قال: ولا أَحفظ لها عنهم صفة.
والأَزْنَمُ الجَذَعُ: الدهر المعلَّق به البلايا، وقيل: لأَن البلايا مَنُوطةٌ به متعلقة تابعة له، وقيل: هو الشديد المرّ، وقد تقدم عامة ذلك في ترجمة زلم.
ويقال: أَوْدى به الأَزْلَمُ الجَذَعُ والأَزْنَمُ الجَذَعُ؛ قال رؤبة يصف الدهر: أَفْنى القُرونَ وهو باقي زَنَمَهْ وأَصل الزَّنَمَةِ العلامة.
والزَّنِيمُ: الدَّعِيُّ.
والمُزَنَّمُ: الدَّعيُّ؛
قال: ولكنَّ قَوْمي يَقْتنون المُزَنَّما أَي يستعبدونه؛ قال أَبو منصور: قوله في المُزَنَّمِ إِنه الدَّعِيُّ وإِنه صغار الإِبل باطل، إِنما المُزَنَّمُ من الإِبل الكريم الذي جعل له زَنَمةٌ علامة لكَرَمِهِ، وأما الدَّعِيُّ فهو الزَّنِيمُ، وفي التنزيل العزيز: عُتُلٍّ بعد ذلك زَنيم؛ وقال الفراء: الزَّنِيمُ الدَّعِيُّ المُلْصَقُ بالقوم وليس منهم، وقيل: الزَّنِيمُ الذي يُعْرَفُ بالشر واللُّؤْم كما تعرف الشاة بزَنَمَتِها.
والزَّنَمَتانِ: المعلقتان عند حُلوق المِعْزَى، وهو العبد زُنْماً وزَنْمَةَ وزُنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي قَدُّه قَدُّ العبد.
وقال اللحياني: هو العبد زُنْمَةً وزَنْمَةً وزَنَمَةً وزُنَمَةً أَي حَقّاً.
والزَّنِيمُ والمُزَنَّمُ: المُسْتَلْحَقُ في قوم ليس منهم لا يحتاج إِليه فكأَنه فيهم زَنَمَةٌ؛ ومنه قول حَسَّان: وأَنت زَنِيمٌ نِيطَ في آلِ هاشِمٍ،كما نِيطَ خَلْفَ الراكب القَدَحُ الفَرْدُ وأَنشد ابن بري للخَطِيم التميمي، جاهلي: زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً،كما زِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُ وجدت حاشية صورتها: الأَعْرَفُ أَن هذا البيت لحَسَّان؛ قال: وفي الكامل للمبرد روى أَبو عبيد وغيره أَن نافِعاً سأَل ابن عباس عن قوله تعالى عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ: ما الزَّنِيمُ؟، قال: هو الدَّعِيُّ المُلْزَقُ،أَما سمعت قول حَسَّان بن ثابت: زَنِيمٌ تَداعاه الرِّجالُ زِيادةً،كما زِيدَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الأَكارِعُ وورد في الحديث أَيضاً: الزَّنِيمُ وهو الدَّعِيُّ في النَّسَب؛ وفي حديث علي وفاطمة، عليهما السلام: بِنْتُ نَبيٍّ ليس بالزَّنِيمِ وزُنَيْمٌ وأَزْنَمُ: بطنان من بني يَرْبوعٍ.
الجوهري: وأَزْنَمُ بطن من بني يَرْبُوعٍ؛ وقال العَوَّامُ بن شَوْذَبٍ الشَّيْبانيّ: فلو أَنَّها عُصْفُورَةٌ لَحَسِبْتُها مُسَوَّمَةً تَدْعُو عُبَيْداً وأَزْنَمَا وقال ابن الأَعرابي: بنو أَزْنَمَ بن عُبَيْد بن ثَعْلبَةَ بن يَرْبُوعٍ، والإِبل الأَزْنَمِيَّةُ منسوبة إِليهم؛
وأَنشد: يَتْبَعْنَ قَيْنَيْ أَزْنَمِيٍّ شَرْجَبِ،لا ضَرَع السِّنِّ ولم يُثَلَّبِ يقول: هذه الإِبل تَرْكَبُ قَيْنَيْ هذا البعير لأَنه قُدَّام الإِبل.
وابن الزُّنَيْمِ، على لفظ التصغير: من شعرائهم.
"
المعجم: لسان العرب
-
زُنَيْمٌ
- ـ زُنَيْمٌ: والِدُ سارِيَةَ الصَّحبِيِ الذي ناداهُ عُمَرُ وهو بنَهاوَنْدَ، ونُغاشِيٌّ رآهُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فَسَجَدَ شُكْراً، ووالدُ ذُؤَيْبٍ الطَّهَوِيِّ، وجدُّ أنس ابنِ أبي إياسٍ الشاعِرَيْنِ.
ـ زَنَمَتا الأُذُنِ: هَنتانِ تَلِيانِ الشَّحْمَةَ، وتُقابِلانِ الوَتَرَةَ،
ـ زَنَمَا من الفُوقِ: حَرْفاهُ، وزَنْمَا.
ـ هو العبدُ زَنْمَةً: كَزَلْمَةٍ في لُغاتِهِ ومَعانِيه.
ـ الزَّنَمَةُ: بَقْلَةٌ، وشيءٌ يُقْطَعُ من أُذُنِ البعيرِ، فَيُتْرَكُ مُعَلَّقاً، يُفْعَلُ بِكرامِها. وبعيرٌ زَنِمٌ وأزْنَمُ ومُزَنَّمٌ، وناقةٌ زَنِمَةٌ وزَنْماءُ ومُزَنَّمَةٌ.
ـ الزَّنَمُ: الزَّلَمُ الذي خَلْفَ الظِّلْفِ.
ـ الزَّنِيمُ: المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ منهم، والدَّعِيُّ، كالمُزَنَّمِ فيهما، واللئيمُ المَعْروفُ بِلُؤْمِهِ أو شَرِّهِ.
ـ مُزَنَّمٍ: صِغارُ الإِبِلِ، وفَحْلٌ.
ـ أزْنَمُ: بَطْنٌ من بني يَرْبوعٍ، وابنُ جُشَمَ: أبو بَطْنٍ من تَميمٍ، وموضع.
ـ زُنامٍ: الداهِيَةُ، وزَمَّارٌ حاذِقٌ كان للرشيدِ.
ـ زَنَّمُوا لي هذا الخَصْمَ، أي: بعثوهُ لِيُخاصِمَنِي.
ـ أزْنَمَ الشجرُ: صارتْ له زَنَمَةٌ.
ـ الأَزْنَمُ: الجَذَعُ، كالأَزْلَمِ.
المعجم: القاموس المحيط
-
زنُمَ
- زنُمَ يَزنُم ، زَنامةً ، فهو زَنِيم :-
• زنُم الشَّخصُ كان في غاية اللُّؤم :- {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ}: لئيم يُعرَف بلؤمه كما تُعرف الشَّاة بزَنمتها.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
الزَّنِيمُ
- الزَّنِيمُ : ذو الزّنَمة.
و الزَّنِيمُ الدعيُّ، وهو الملحق بقومٍ.
و الزَّنِيمُ اللئيم المعروف بلؤْمه أو شرِّه.
وفي التنزيل العزيز: القلم آية 13عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) )
المعجم: المعجم الوسيط
-
زَنِمَ
- زَنِمَ زَنِمَ زَنَمًا: صارت له زنمة.
فهو زَنِمٌ، وَأزْنَمُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
زَنَّمَ
- [ز ن م]. (فعل: رباعي متعد). زَنَّمْتُ، أُزَنِّمُ، زَنِّمْ، مصدر تَزْنيمٌ. :-زَنَّمَ البَعيرَ :- : قَطَعَ مِنْ أُذُنِهِ هَنَةً وَتَرَكَها مُعَلَّقَةً، زَنَمَهُ.
المعجم: الغني
-
زَنَمة
- زنمة
1- زنمة : ما يقطع من أذن الجمل أو الشاة ويترك معلقا. 2- زنمة : لحمة متدلية في الحلق. 3- زنمة : علامة. 4- زنمة : «زنمتا الأذن» : شيئان يليان الشحمة ويقابلان الوترة.
المعجم: الرائد
-
زنم
- زنم - يزنم ، زنما
1-زنم الجمل أو نحوه : صار له زنمة
المعجم: الرائد
-
زنم
- ز ن م: في الحديث {الضائنة الزَّنِمَةُ} أي الكريمة و الزَّنِيمُ المستلحق في قوم ليس منهم لا يُحتاج إليه فكأنه فيهم زَنَمةٌ وهي شيء يكون للمعز في أذنها كالقرط وهي أيضا شيء يقطع من أذن البعير ويترك معلقا وقوله تعالى {عتل بعد ذلك زنيم} قال عكرمة هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما تعرف الشاة بزنمتها
المعجم: مختار الصحاح
-
زَنِمَ
- [ز ن م]. (فعل: ثلاثي لازم). زَنِمَ، يَزْنَمُ، مصدر زَنَمٌ. :-زَنِمَ البَعيرُ :- : صارَتْ لَهُ زَنَمَةٌ.
المعجم: الغني
-
زَنَمَ
- [ز ن م]. (فعل: ثلاثي متعد). زَنَمْتُ، أَزْنُمُ، اُزْنُمْ، مصدر زَنْمٌ. :-زَنَمَ الشَّاةَ أَوِ البَعيرَ :- : قَطَعَ مِنْ أُذُنِهِ هَنَةً وَتَرَكَها مُعَلَّقَةً.
المعجم: الغني
-
زنُم
- زنم - يزنم ، زنما
1-زنم الجمل أو نحوه : قطع من أذنه قطعة وتركها معلقة
المعجم: الرائد
-
زَنَّمَهُ
- زَنَّمَهُ : زَنَمَهَ.
يقال: بعيرٌ مُزَنَّمٌ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
زَنِيم1
- زَنِيم1 :-
جمع زنيمون وزُنَماءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زنُمَ: لئيم له علامة من علامات الشَّرِّ تُميِّزه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أزْنَم
- أزنم
1-الأزنم من الجمال : الذي قطعت من أذنه قطعة ، الذي شقت أذنه. جمع : زنم، مؤنث زنماء
المعجم: الرائد
-
الزَّنَمَة
- الزَّنَمَة : ما يقطع من أُذن البعير أو الشاة فيترك معلَّقًا.
وزَنَمَتَا الأُذُن: هَنَتَان تليان الشَّحمة وتقابلان الوترة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
زَنَم
- زَنَم الشاةَ أَو البعيرَ زَنَم ُ زَنْمًا: قطع من أُذنه هَنَةً فتركها معلَّقَة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
زَنَمة
- زَنَمة :-
ما يُقْطَع من أذن البعير أو الشَّاة فيُترك معلَّقًا، ويُفْعَل ذلك بكرام الإبل.
• زَنَمة التَّيْس: الهَنة المُتدلّية تحت حلقه، وهما زَنَمتان.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
زَنِيم2
- زَنِيم2 :-
جمع زنيمون وزَنْمى: دعِيّ، ملتصق بغير قومه :-فلان زَنِيم لا يُعرف له نسب.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
زَنيم
- زنيم
1- زنيم : لئيم. 2- زنيم : ملحق بقوم ليس منهم ولا يحتاجون إليه.
المعجم: الرائد
-
زَنَمَةٌ
- 1. : ما يُقْطَعُ مِنْ أُذُنِ الْجَمَلِ أَو الشَّاةِ وَيُتْرَكُ مُعَلَّقاً وَيُفْعَلُ ذَلِكَ بِكِرامِ الإِبِلِ.
2. :-زَنَمَتا الأُذُنِ :- : زَائِدَتانِ تَلِيانِ الشَّحْمَةَ وَتُقابِلانِ الوَتَرَةَ.
3. :-زَنَمَةُ الْحَلْقِ :- : اللَّحْمَةُ الْمُتَدَلِّيَةُ في أَقْصَى الْحَلْقِ.
المعجم: الغني
-
زَنامة
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
زنم
- زنم
1-الزنم من الجمال : الذي قطع من أذنه قطعة وتركت معلقة
المعجم: الرائد
-
زنم الشّخص
- كان في غاية اللُّؤم :- {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ}
المعجم: عربي عامة
-
زنمة التّيْس
- الهَنة المُتدلّية تحت حلقه، وهما زَنَمتان.
المعجم: عربي عامة
