وصف و معنى و تعريف كلمة زوالكن:


زوالكن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ زاي (ز) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على زاي (ز) و واو (و) و ألف (ا) و لام (ل) و كاف (ك) و نون (ن) .


معنى و شرح زوالكن في معاجم اللغة العربية:



زوالكن

جذر [زول]

  1. اِستزَلَّ : (فعل)
    • استزلَّ يستزِلّ ، اسْتَزْلِلْ / اسْتَزِلَّ ، استزلالاً ، فهو مُستزِلّ ، والمفعول مُستزَلّ
    • استزلَّ فلانًا :استدرجه إلى الزّلَل، أوقعه في الخطأ
,
  1. زلل (المعجم لسان العرب)
    • "زَلَّ السَّهْمُ عن الدِّرْع، والإِنسانُ عن الصَّخْرة يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلاًّ وزَلِيلاً ومَزِلَّة: زَلِقَ، وأَزَلَّهُ عنها.
      وزَلَلْتَ يا فلان تَزِلُّ زَلِيلاً إِذا زَلَّ في طِين أَو مَنْطِق.
      وقال الفراء: زَلِلْت، بالكسر، تَزَلُّ زَلَلاٌ، والاسم الزَّلَّة والزِّلِّيلى.
      وزَلَّ في الطين زَلاًّ وزَلِيلاً وزُلُولاً؛ هذه الثلاثة عن اللحياني؛ وزَلَّت قَدَمُه زَلاًّ وزَلَّ في مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَلاً.
      التهذيب: إِذا زَلَّت قَدَمُه قيل زَلَّ، وإِذا زَلَّ في مَقالٍ أَو نحوه قيل زَلَّ زَلَّة، وفي الخَطيئة ونحوها؛

      وأَنشد: هَلاْ على غَيْرِي جَعَلْتَ الزَّلَّه؟ فَسَوْفَ أَعْلُو بالحُسَام القُلَّه وزَلَّ في رَأْيِه ودِينِه يَزَلُّ زَلاًّ وزَلَلاً وزُلُولاً وزِلِّيلى تُمَدُّ وتقصر؛ عن اللحياني، وأَزَلَّه هو واسْتَزَلَّهُ غيرُه، وكذلك زَلَّ في المَزَِلَّة وأَزَلَّ فلان فلاناً عن مكانه إِزْلالاً وأَزَالَه،وقرئ: فأَزَلَّهما الشيطانُ عنها، وقرئ: فأَزالَهُما، أَي فنَحّاهما،وقيل: أَزَلَّهما الشيطان أَي كَسَبَهما الزَّلَّة.
      وفسره ثعلب فقال: أَزَلَّهما في الرأْي، وقال اللحياني: أَزَلهما.
      وفي حديث عبد الله بن أَبي سَرْح: فأُزَلَّه الشيطانُ فلَحِق بالكُفَّار أَي حَمَله على الزَّلَلَ وهو الخَطَأ والذنب.
      ومَقامٌ زُلُّ: يُزَلُّ فيه، ومَقامةٌ زُلُّ كذلك.
      وزُخْلُوقة زُلٌّ أَي زَلَقٌ؛

      قال: لِمَنْ زُحْلُوقةٌ زُلُّ،بها العَيْنانِ تَنْهَلُّ؟ ويروى زُحْلُوفَةٌ؛ وقال الكميت: ووَصْلُهُنَّ الصِّبَا إِنْ كُنْتَ فاعِلَه،وفي مَقَام الصِّبَا زُحْلُوقَةٌ زَلَلُ والمَزَلَّة والمَزِلَّة، بكسر الزاي وفتحها: المكان الدَّحْضُ، وهو موضع الزَّلَل.
      والمَزَلَّة: الزَّلَل في الدَّحْض.
      والزَّلَل: مثل الزَّلَّة في الخَطَإِ؛ ومكان زَلُولٌ.
      والمَزَلَّة: موضع الزَّلَل؛ قال الراعي: بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فَوْقَ مَزَلَّةٍ،لا يستطيع بها القُرادُ مَقِيلا والمَزَلَّة: الزَّلَل، وقيل: المَزَلَّة والمَزِلَّة لغتان.
      وفي صفة الصراط: مَزِلَّة مَدْحَضَة؛ المَزَلَّة مَفْعَلة من زَلَّ يَزِلُّ إِذا زَلِق، وتفتح الزاي وتكسر، أَراد أَنه تَزْلَق عليه الأَقدام ولا تثبت؛

      وقوله أَنشده ثعلب: بِسُلَّمٍ من دَفّةٍ مَزِلّ؟

      ‏قال ابن سيده: يجوز أَن يكون مَزِلّ بدلاً من سُلَّم ولا يكون نعتاً لأَنَّ مَفْعِلاً لم يجئ صفة، ويجوز أَن تكون الرواية مُزِلّ، بضم الميم.
      وزَلَّ عُمْرُه: ذَهَب، وزَلَّ منه الشيءُ كذلك؛

      قال: أَعُدُّ اللَّيالي، إِذ نَأَيْتَ، ولم يكن بما زَلَّ من عَيْشٍ أَعُدُّ اللَّياليا وقوس زَلاَّءُ: يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسرعة خروجه.
      وزَلَّت الدراهمُ تَزِلُّ زُلولاً: انْصَبَّت أَو نقصت في وَزْنها؛ يقال: دِرْهَم زالٌّ.
      والزَّلُول: المكان الذي زِلُّ فيه القَدَم؛

      قال: بماءٍ زُلالٍ في زَلُولٍ بمعْرَكٍ يَخِرُّ ضَبابٌ، فوقه، وضَرِيبُ وأَزَلَّ إِليه نَعْمَةً أَي أَسداها.
      وفي الحديث: من أُزِلّت إِليه نعمةٌ فليَشْكُرْها.
      واتَّخَذَ عنده زَلَّة أَي صَنِيعة، وأَزْلَلْت إِليه نِعْمَةً أَي أَسْدَيْتها، قال أَبو عبيد: قوله في الحديث من أُزِلّت إِليه نعمة معناه من أُسْدِيَتْ إِليه وأُعْطِيَها واصْطُنِعت عنده؛ قال ابن الأَثير: وأَصله من الزَّلِيل وهو انتقال الجسم من مكان إِلى مكان،فاستعير لانتقال النعمة من المُنْعِم إِلى المُنْعَم عليه.
      يقال: زَلَّت منه إِلى فلان نعمةٌ وأَزَلَّها إِليه وأَزْلَلْت إِلى فلان نِعْمةً فأَنا أُزِلُّها إِزْلالاً؛ قال كثيِّر يذكر امرأَة: وإِني، وإِن صَدَّتْ، لَمُثْنٍ وصادقٌ عليها بما كانت إِلينا أَزَلَّتِ والمُزَلِّل: الكثيرة الهَدايا والمعروف.
      وقال ابن شميل: كنا في زَلَّة فلان أَي عُرْسه؛ وأَزْلَلْت فلاناً إِلى القوم أَي قَدَّمْته.
      وأَزْلَلْت إِليه من حقه شيئاً أَي أَعطيت.
      والزِّلِّيَّة: واحدة الزَّلاليِّ.
      وفي ميزانه زَلَلٌ أَي نقصان؛ هذه عن اللحياني.
      والزَّلَّة: من كلام الناس عند الطعام، يقال: اتَّخَذَ فلان زَلَّةً أَي صَنِيعاً للناس.
      قال الليث: الزَّلّة عِراقيّة اسم لما يُحْمَل من المائدة لقريب أَو صديق، وإِنما اشتق ذلك من الصنيع إِلى الناس.
      أَبو عمرو: يقال أَزْلَلْت له زَلّة، ولا يقال زَلَلْت.
      والزَّلِيلُ: مَشْيٌ خفيف، وقد زَلَّ يَزِلُّ زَلِيلاً.
      والأَزَلُّ: السريع؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: أَزَلُّ إِن قِيدَ، وإِن قام نَصَب وقول أَبي محمد الحَذْلَمِيّ: إِنَّ لها في العامِ ذي الفُتوق،وزَلَلِ النِّيَّة والتَّصْفِيق،رِعْيَةَ مَوْلىً ناصحٍ شَفيق فسر ابن الأَعرابي الزَّلَل ههنا فقال: زَلَلُ النِّيَّة تَباعُدها في النَّجْعة، وقال مرّة: يعني بزلَل النِّية أَن يَزِلُّوا من موضع إِلى موضع لطلب الكَلإِ، والنِّيَّةُ: الموضعُ الذي يَنْوون المسير إِليه.
      وزَلَّ يَزِلُّ زَلِيلاً وزُلُولاً إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً.
      وغلامٌ زُلْزُلٌ وقُلْقُلٌ إِذا كان خفيفاً.
      وزَلَّ الماءُ في حلقه يَزِلُّ زُلولاً: ذَهَب.
      وماءٌ زُلالٌ وزَلِيلٌ: سريع النزول والمَرّ في الحلق.
      وماءٌ زُلالٌ: بارد، وقيل: ماءٌ زُلالٌ وزُلازِلٌ عَذْبٌ، وقيل صافٍ خالص، وقيل: الزُّلال الصافي من كل شيء؛ قال ذو الرُّمَّة: كأَنّ جُلُودَهُنّ مُمَوَّهات، على أَشارها ذَهَبٌ زُلالُ (* أورده الزمخشري في الاساس: كأن جلودهن مموهات * على أبشارها ذهباً زلالا ثم، قال أي مشربات ماء ذهب صاف اهـ.
      فجعل الخبر مموهات ونصب ذهباً على المفعولية).
      ابن الأَعرابي عن ابي شنبل أَنه، قال: ما زَلْزَلْت ماءً قَطُّ أَبردَ من ماء الثَّغوب، ففتح الثاء، أَي ما شرِبْتُ؛ قال أَبو منصور: أَراد ما جعلت في حلقي ماءً يَزِلُّ فيه زَلُولاً أَبردَ من ماء الثَّغْب، فجعله ثَغُوباً.
      والزَّلَزِلُ: الأَثاثُ والمتاعُ، على فَعَلِل بفتح العين وكسر اللام.
      قال شمر: وهو الزَّلَز أَيضاً.
      وفي كتاب الياقوت: الزَّلَزِلُ والقُثْرُد والخُنْثُر قماش البيت.
      والزُّلْزُل: الطَّبّال الحاذق.
      والزَّلْزَلة والزَّلْزال: تحريك الشيء، وقد زَلْزَله زَلْزَلةً وزِلْزالاً، وقد، قالوا: إِن الفَعْلال والفِعْلال مُطَّرد في جميع مصادر المضاعف، والاسم الزَّلْزال.
      وزَلْزَلَ اللهُ الأَرْضَ زَلْزَلَةً وزِلْزالاً،بالكسر، فَتَزَلْزَلَتْ هي.
      وقال أَبو إِسحق في قوله عز وجل: إِذا زُلْزِلَتِ الأَرضُ زِلْزالَها؛ المعنى إِذا حُرِّكَت حركة شديدة، والقراءة زِلْزالَها، بكسر الزاي، ويجوز في الكلام زَلْزالَها، قال: وليس في الكلام فَعْلال، بفتح الفاء، إِلاَّ في المضاعف نحو الصِّلْصال والزَّلْزال، قال: والزِّلْزال، بالكسر، المصدر، والزَّلزال، بالفتح، الاسم، وكذلك الوِسواس المصدر، والوَسْواس الاسم.
      قال ابن الأَنباري في قولهم: أَصابت القومَ زَلْزَلةٌ، قال: الزَّلْزَلة التخويف والتحذير من قوله تعالى: وزُلْزِلوا حتى يقول الرسول؛ أَي خُوِّفوا وحُذِّروا.
      والزَّلازل: الشدائد.
      والزَّلازِل: الأَهوال؛ قال عِمْرانُ بن حِطّان: فقد أَظَلَّتك أَيام لها خمسٌ،فيها الزَّلازِلُ والأَهوالُ والوَهَلُ وقال بعضهم: الزَّلْزلة مأْخوذة من الزَّلَل في الرأْي، فإِذا قيل زُلْزِل القومُ فمعناه صُرِفوا عن الاستقامة وأُوقِع في قلوبهم الخوفُ والحَذَر.
      وأُزِلَّ الرَّجُلُ في رأَيه حتى زَلَّ، وأُزِيلَ في موضعه حتى زال.
      وفي الحديث: اللهم اهْزِم الأَحزاب وزَلْزِلْهم؛ الزَّلزلة في الأَصل: الحركة العظيمة والإِزعاج الشديد؛ ومنه زَلْزَلة الأَرض،وهو ههنا كناية عن التخويف والتحذير، أَي اجعل أَمرهم مضطرباً متقلقلاً غير ثابت.
      وفي حديث عطاء: لا دَقَّ ولا زَلْزَلة في الكَيْل أَي لا يُحَرَّك ما فيه ويُهَزُّ لينضمَّ ويسع أَكثر مما فيه.
      وفي حديث أَبي ذَرٍّ: حتى يَخْرج من حَلَمة ثدييه يَتَزَلْزَلُ.
      وإِزِلْزِلْ: كلمةٌ تقال عند الزَّلْزَلة؛ قال ابن جني: ينبغي أَن تكون من معناها وقريباً من لفظها فلا تكون من حروف الزَّلْزَلة، قال: وإِنما حكمنا بذلك لأَنها لو كانت منها لكانت..‏.
      ‏(* هنا بياض بالأصل) فهو أَنه مثال فائت فيه بَلِيَّة من جهة أُخرى، وذلك أَن بنات الأَربعة لا تدركها الزيادة من أَولها إِلاَّ في الأَسماء الجارية على أَسمائها نحو مُدَحْرج، وليس إِزِلْزِل من ذلك، فيجب أَن يكون من لفظ الأَزْل ومعناه، ومثالُه فِعِلْعِل.
      وتَزَلْزَلت نفسُه: رَجَعَتْ عند الموت في صدره؛ قال أَبو ذؤيب: وقالوا: تَرَكْناهُ تَزَلْزَلُ نفسُه،وقد أَسْنَدوني، أَو كَذَا غيرَ سانِدِ كذا منصوبة الموضع بفعل مضمر تقديره قد أَسندوني أَو تركوني كذا مُضْجَعاً، وأَكثر ما تحذف العرب أَحد الفعلين لصاحبه إِذا كانا متفقين نحو ضربت زيداً وعمراً أَي وضربت عمراً، وحذف الثاني لدلالة الأَول لفظاً ومعنى،فقد يجوز حذف أَحد الفعلين لصاحبه وإِن كانا مختلفين، فمن ذلك هذا البيت الذي نحن بصَدَده، وهو قوله أَسندوني أَو تركوني، فحذف تركوني وإِن كان مخالفاً لأَسندوني، وذلك أَن الشيء يجري مجرى نقيضه، كما يجري مجرى نظيره،وذلك قولهم طَوِيل كما، قالوا قصِير، وقالوا ظَمْآن كما، قالوا رَيّان،وقالوا كَثُرَ ما تقولنَّ كما، قالوا قَلَّما تقولنَّ، ونحوه كثير، وإِذا ثبت هذا في المختلف كان حكماً يُرْجَع إِليه في المتفق.
      ويقال: تَرَكْت القومَ في زُلْزُولٍ وعُلْعُولٍ أَي في قتال؛ قال شَمِر: ولم يعرفه أَبو سعيد.
      والأَزَلُّ: الخفيف الوَرِكَين.
      والأَزَلُّ الأَرْسَح، وقيل: هو أَشد منه لا يَسْتَمْسِك إِزارُه، والأُنثى زَلاّء.
      وقد زَلَّ زَلَلاً.
      وامرأَة زَلاّء: لا عَجِيزَة لها أَي رَسْحاء بَيِّنة الزَّلل؛

      وقال: لَيْسَتْ بكَرْواءَ ولكن خِدْلِمِ،ولا بِزَلاّءَ ولكنْ سُتْهُمِ،ولا بِكَحْلاءَ، ولكن زُرْقُمِ وسِمْعٌ أَزَلُّ: بين الضَّبُع والذئب؛

      قال: مُسْبِلٌ في الحَيِّ أَحْوَى رِفَلُّ،وإِذا يَغْزُو فسِمْعٌ أَزَلُّ الجوهري: والسِّمْعُ الأَزَلُّ الذئب الأَرْسَح يتولد بين الذئب والضَّبُع، وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضَّبْع العَرْجاء.
      وفي المثل: هو أَسْمَعُ من الذِّئب الأَزَلّ، وفي حديث علي، عليه السلام، كتب إِلى ابن عباس: اخْتَطَفْتَ ما قَدَرْتَ عليه من أَموال الأُمَّة اخْتِطافَ الذِّئب الأَزَلِّ دامِيَةَ المِعْزَى؛ قال ابن الأَثير: الأَزَلُّ في الأَصل الصغير العَجُز، وهو في صفات الذئب الخفيف، وقيل: هو من قولهم زَلَّ زَلِيلاً إِذا عدا، وخَصَّ الداميةَ لأَن من طبع الذئب مَحَبَّة الدم حتى إِنه يرى ذئباً دامياً فيَثِب عليه ليأْكله.
      التهذيب: والزَّلَل مصدر الأَزَلّ من الذئاب وغيرها، والجمع الزُّلُّ؛ وقول الشاعر: وعادية سَوْمَ الجَراد وَزَعْتها،فكَلَّفتها سِيداً أَزَلَّ مُصَدَّر؟

      ‏قال: لم يَعْنِ بالأَزَلِّ الأَرْسَح ولا هو من صفة الفرس، ولكنه أَراد يَزِلُّ زَلِيلاً خفيفاً؛ قال ذلك ابن الأَعرابي فيما روى ثعلب له، وقال غيره: بل هو نعت للذئب، جعله أَزَلَّ لأَنه أَحق له شَبَّه به الفرس ثم نَعَتَه.
      ابن الأَعرابي: زُلَّ إِذا دُقِّقَ، وزَلَّ إِذا أَخطأَ.
      الفراء: الزِّلَّة الحجارة المُلْس.
      "
  2. زَلَلْتَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ زَلَلْتَ تَزِلُّ، وزَلِلْتَ، كمَلِلْتَ، زَلاًّ وزَليلاً ومَزِلَّةً وزُلولاً وزَلَلاً وزِلِّيلَى وزِلِّيلَاءُ: زَلِقتَ في طينٍ أو مَنْطِقٍ، وأزَلَّهُ غيرُهُ، واسْتَزَلَّهُ.
      ـ مَزَلَّةُ ومَزِلَّةُ: مَوْضِعُه، والاسمُ: الزَّلَّةُ.
      ـ مَقامٌ ومَقامَةٌ زُلٌّ، وزَلَلٌ: يُزَلُّ فيه.
      ـ قَوْسٌ زَلاَّءُ: يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسُرْعةِ خُروجِهِ.
      ـ زَلَّ عُمْرُه: ذهَبَ،
      ـ زَلَّ فلانٌ زَليلاً وزُلولاً: مَرَّ سريعاً،
      ـ زَلَّ الدراهِمُ زلولاً: انْصَبَّتْ، أو نَقَصَتْ وزْناً، يقالُ: دِرْهَمٌ زالٌّ.
      ـ أزَلَّ إليه نِعْمَةً: أسْداها،
      ـ أزَلَّ إليه من حَقِّه شيئاً: أعطاهُ.
      ـ زَلَّةُ: الصَّنيعَةُ، والعُرْسُ، والخَطيئةُ، والسَّقْطَةُ، واسمٌ لمَا تَحْمِلُ من مائِدَةِ صَدِيقِكَ أو قَريبِكَ، عراقِيَّةٌ أَو عامِّيَّةٌ،
      ـ زِلَّةُ: الحِجَارةُ، أَو مُلْسُها،
      ـ زُلَّةُ: ضِيقُ النَّفَسِ.
      ـ في ميزانِهِ زَلَلٌ: نُقْصَانٌ.
      ـ ماءٌ زُلالٌ وزَليلٌ وزَلولٌ وزُلازِلُ: سريعُ المَرِّ في الحَلْقِ، بارِدٌ عَذْبٌ صافٍ، سَهْلٌ سَلِسٌ.
      ـ أَزَلُّ: السريعُ، والأَشَجُّ، أَو أشَدُّ منه، والخفيفُ الوَرِكَيْنِ، وهي زَلاَّءُ، وقد زَلَّ زَلَلاً.
      ـ السِمْعُ الأَزَلُّ: ذِئْبٌ أرْسَحُ يَتَوَلَّدُ بين الضَّبُعِ والذِّئْبِ.
      ـ زَلْزَلَهُ زَلْزَلَةً وزِلْزَالاً وزَلْزَالاً وزُلْزَالاً: حَرَّكَهُ.
      ـ زَلازِلُ: البَلايَا.
      ـ إِزِلْزِلُ: كلِمَةٌ تُقالُ عندَ الزَّلازِلِ.
      ـ أُزْلُولٌ: الخَفيفُ الظَّريفُ، والخِفَّةُ، والقِتَالُ، والشَّرُّ.
      ـ زَلَزِلُ: الأَثاثُ والمَتاعُ.
      ـ زَلْزَلُ: زَلْزَلٌ المُغَنِّي، يُضرَبُ بِضَرْبِهِ العودَ المَثَلُ،
      ـ إليه تُضَافُ بِرْكَةُ زَلْزَلٍ ببَغْدَادَ.
      ـ زُلْزُلُ: الطَّبَّالُ الحاذِقُ.
      ـ زَليلٌ: الفالوذُ.
      ـ زَلُولُ: بلد بالمَغْرِبِ.
      ـ زَلاَّلَةُ: عَقَبَةٌ بِتِهامَةَ.
      ـ مُزَلِّلُ: الكثيرُ المَعْرُوفِ.
      ـ زِلِّيَّةُ: البِساطُ، ج: زَلالِيُّ.
  3. زَلّ (المعجم الرائد)

    • زل - يزل ويزل ، زلا وزللا وزلولا وزليلا ومزلة وزليلى وزليلاء
      1- زلت قدمه : زلقت. 2- زل في رأيه : أخطأ ومال عن الصواب. 3- زل العمر : مضى.2
  4. استزلَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استزلَّ يستزِلّ ، اسْتَزْلِلْ / اسْتَزِلَّ ، استزلالاً ، فهو مُستزِلّ ، والمفعول مُستزَلّ :-
      • استزلَّ فلانًا استدرجه إلى الزّلَل، أوقعه في الخطأ :- {إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا} .
  5. أزلَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أزلَّ يُزلّ ، أزْلِلْ / أزِلَّ ، إزلالاً ، فهو مُزِلّ ، والمفعول مُزَلّ :-
      • أزلَّ فلانًا
      1 - حمله على الزّلَل وهو الخطأ والانحراف عن الصّواب :-أزلّ خَصْمَه، - {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} .
      2 - زحلقه :-أزلّ الولدُ رفيقه وهما يلعبان الكرة.
  6. أزل (المعجم الرائد)
    • أزل - ج، زل ، -مؤ، زلاء
      1- أزل : سريع. 2- أزل : ضعيف الوركين. 3- أزل : «قوس زلاء» : يزل السهم عنها لسرعة خروجه.
  7. زَلّ (المعجم الرائد)

    • زل - يزل ، زليلا وزلولا
      1-مر سريعا
  8. أَزْلُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ أَزْلُ: الضِّيقُ والشِّدَّةُ.
      ـ أزْلٌ أزِلٌ: مُبالَغَةٌ،
      ـ إِزْلُ: الكَذِبُ، والداهيةُ،
      ـ أَزَلُ: القِدَمُ، وهو أزَلِيٌّ، أو أَصْلُهُ يَزَلِيٌّ، مَنْسُوبٌ إلى لم يَزَلْ، ثم أُبْدِلَتِ الياءُ ألِفاً لِلخِفَّةِ، كما قالوا في الرُّمْحِ المَنْسُوبِ إلى ذي يَزَنٍ: أزَنِيٌّ.
      ـ سَنَةٌ أزُولٌ: شديدةٌ، ج: أُزْلٌ.
      ـ أزَلَه يأْزِلُه: حَبَسَهُ،
      ـ أزَلَ الفرسَ: قَصَّرَ حَبْلَهُ ثم سَيَّبَهُ،
      ـ أزَلَ أموالَهُم: لم يخْرِجوها إلى المَرْعَى خَوْفاً أو جَدْباً،
      ـ أزَلَ فلانٌ: صار في ضِيقٍ وجَدْبٍ.
      ـ مأْزِلُ: المَضِيقُ.
      ـ تأَزَّلَ صَدْرُه: ضاق.
      ـ أَزالُ: اسْمُ صَنْعَاءِ اليَمَنِ، أو بانيها.
  9. أزالَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أزالَ يُزيل ، أَزِلْ ، إزالةً ، فهو مُزيل ، والمفعول مُزال :-
      • أزاله عن وظيفته نحّاه عنها وأبعده وعزَلَه (انظر: ز ي ل - أزالَ) :-أزال شكوكه/ الغشاوة عن عينيه، - {فَأَزَالَهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا} [قرآن] :-
      • أزال العوائق من طريقه: رفعها، - أزال الصعوبات: ذلَّلها، - أزال شعرَ إبطيه: نتفه، - أزال الغمَّ عنه: كشفه وفرجه، - أزال ما كتبه: محاه، - الحرب مزيلة: مهلكة مدمِّرة، - أزال الله زواله: دعاء عليه بالهلاك.
  10. أزالَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أزالَ يُزيل ، أزِلْ ، إزالةً ، فهو مُزِيل ، والمفعول مُزال :-
      • أزاله عن وظيفته زاله، نحّاه عنها وأبعده وعزله (انظر: ز و ل - أزالَ).


  11. زَلّ (المعجم الرائد)
    • زل - يزل ، زللا
      1-كان قليل لحم العجز والفخذ
  12. زَلّ (المعجم الرائد)
    • زل - يزل ، زلولا
      1- زلت الدراهم : انصبت من اليد. 2- زلت الدراهم : نقص وزنها.
  13. الزَّلَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الزَّلَّةُ : السَّقْطَة والخطِيئةُ.
      و الزَّلَّةُ العُرْسُ.
      و الزَّلَّةُ الوليمةُ.
      يقال: اتَّخذ فلانٌ زَلَّةً.
      و الزَّلَّةُ الصَّنِيعةُ والعطيَّةُ.
  14. الزُّلَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الزُّلَّةُ : ضيق النَّفَسُ.
  15. الزِّلَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)

    • الزِّلَّةُ : الحجارةُ المُلْسُ.
  16. الزُّلُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الزُّلُّ الزُّلُّ يقال: مقامٌ زُلٌّ: يُزْلَقُ فيه.
      ومَقامَةُ زُلٌّ: كذلك.
  17. الزّلال (المعجم عربي عامة)
    • (طب) مادة بروتينيّة منتشرة في أنسجة الحيوان والنبات وسوائلهما، ومنها بياض البيض قبل أن يُسلق، والحليب ومَصْل الدّم :-زلال البيض- المواد الزلالية من عناصر الغذاء الكامل :- ° الموادّ الزُّلاليَّة
  18. الزَّلُولُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الزَّلُولُ الزَّلُولُ ماءٌ زَلُولٌ: زُلاَلٌ.
      ومكان زَلولٌ: يُزْلَق فيه.
  19. الزَّلِيِلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الزَّلِيِلُ الزَّلِيِلُ ماءٌ زَليل: زُلاَل.
      و الزَّلِيِلُ الزَّلِقُ.
      و الزَّلِيِلُ الفالُوذَج.


  20. الزُّلاَلُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الزُّلاَلُ : الماءُ العذبُ الصافي البارد السّلِس.
      و الزُّلاَلُ الصافي من كلِّ شيء.
      يقال: ذهَبٌ وفِضَّةٌ زُلال.
      و الزُّلاَلُ (في الكيمياء) : نوعٌ من البُرُوتينات يذوبُ عادة في الماء ويحتوي على نسبة مئوية كبيرةٍ من الكبريت.
      و الزُّلاَلُ (في علم الأمراض) : مادةٌ بروتينيّة منتشرة في أنسجة الحيوانِ والنباتِ وسوائلهما، ومنها آحُ البيض .
  21. الزُّلاَلِيُّ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الزُّلاَلِيُّ الزُّلاَلِيُّ يقال: بولُ زُلاَلِيُّ: فيه زلال .
  22. المَزِلَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَزِلَّةُ : موضعُ الزَّلَل.
      يقال: أرضٌ مَزِلَّة. والجمع : مَزَالٌّ.
  23. إِستزَلّ (المعجم الرائد)
    • إستزل - استزلالا
      1- إستزله : أزله، أزلقه. 2- إستزله : طلب منه ارتكاب الذنب. 3- إستزله : استدرجه إلى الذنب.


  24. زَلَل (المعجم الرائد)
    • زلل - تزليلا
      1-زلل إليه نعمة : قدمها
  25. أزل (المعجم لسان العرب)
    • "الأَزْلُ: الضيق والشدّة‏.
      ‏والأَزْلُ: الحبس‏.
      ‏وأَزَلَه يأْزِلُه أَزْلاً: حبسه‏.
      ‏والأَزْلُ: شدّة الزمان‏.
      ‏يقال: هم في أَزْلٍ من العيش وأَزْلٍ من السَّنَة‏.
      ‏وآزَلَت السَّنَةُ: اشتدّت؛ ومنه الحديثُ قولُ طَهْفةَ للنبي، صلى الله عليه وسلم: أَصابتنا سَنَة حمراء مُؤْزِلة أَي آتية بالأَزْل، ويروى مُؤَزِّلة، بالتشديد على التكثير‏.
      ‏وأَصبح القوم آزلين أَي في شدة؛ وقال الكميث: رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِين أَن لا يُعيمُوا، ولا يُؤْزلُوا وأَنشد أَبو عبيد: وَليَأْزِلَنَّ وتَبْكُوَّنَّ لِقاحُه، ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَار أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وهو الشدة‏.
      ‏وأَزَلَ الفَرَسَ: قَصَّرَ حَبْلَه وهو من الحبس‏.
      ‏وأَزَلَ الرجلُ يأْزِل أَزْلاً أَي صار في ضيق وجَدْب ‏.
      ‏وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلاً: ضَيَّقْت عليه‏.
      ‏وفي الحديث: عَجِبَ ربكم من أَزْلِكم وقُنوطكم؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي في بعض الطرق، قال: والمعروف من أَلِّكم، وسنذكره في موضعه؛ الأَزْل: الشدة والضيق كأَنه أَراد من شدة يأْسكم وقنوطكم‏.
      ‏وفي حديث الدجال: أَنه يَحْصُر الناسَ في بيت المَقْدِس فيُؤزَلُون أَزْلاً أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عليهم‏.
      ‏وفي حديث عليّ، عليه السلام: إلا بعد أَزْلٍ وبلاء‏.
      ‏وأَزَلْت الفرس إذا قَصَّرْتَ حَبْله ثم سَيَّبْتَه وتركته في الرِّعي؛ قال أَبو النجم: لم يَرْعَ مأْزولاً ولَمَّا يُعْقَلِ وأَزَلوا مالَهم يَأْزِلونه أَزْلاً: حبسوه عن المَرْعَى من ضيق وشدّة وخوف؛ وقول الأَعشَى: ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ نُهْبَى، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَها الآزلة: المحبوسة التي لا تَسْرَح وهي معقولة لخوف صاحبها عليها من الغارة، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها‏.
      ‏وآزالوا: حبسوا أَموالهم عن تضييق وشدّة؛ عن ابن الأَعرابي‏.
      ‏والمَأْزِل: المَضِيق مث المَأْزِق؛

      وأَنشد ابن بري: إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لم تَزْحل عنه، وإِنْ كان بضَنْكٍ مأْزِل؟

      ‏قال الفراء يقال تَأَزَّل صدري وتَأَزَّق أَي ضاق‏.
      ‏والأَزْل: ضيق العيش؛

      قال: وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْلُ وأَزْل آزِلٌ: شديد؛

      قال: إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا، عَنِ المُصَلِّينَ، وأَزْلاً آزِلا والمَأْزِل: موضع القتال إِذا ضاق، وكذلك مَأْزِلُ العيش؛ كلاهما عن اللحياني ‏.
      ‏والإِزْل: الداهية‏.
      ‏والإِزْل: الكَذِب، بالكسر؛ قال عبد الرحمن بن دارة: يقولون: إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى وَوُدُّها، وقد كَذَبوا، ما في مَوَدَّتِها إِزْلُ والأَزَل، بالتحريك: القِدَم‏.
      ‏قال أَبو منصور: ومنه قولهم هذا شيء أَزَليٌّ أَي قديم، وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يَزَل، ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ، كما، قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يَزَنَ: أَزَنيٌّ، ونصل أَثْرَبيٌّ.
      "


معنى زوالكن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**زَوَّلَ** \- [ز ول]. (ف: ربا. متعد).** زَوَّلْتُ**،** أُزَوِّلُ**،** زَوِّلْ**، مص. تَزْويلٌ. 1. "زَوَّلَ الوَلَدَ" : نَحَّاهُ، أَبْعَدَهُ. 2. "زَوَّلَ الصُّورَةَ" : أَزالَها.
Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
زاولَ يزاول، مُزاوَلةً، فهو مزاوِل، والمفعول مزاوَل • زاول العملَ الحُرَّ: مارَسه وباشَره "زاوَل دراسته في المدينة- يُزاول التِّجارةَ".
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَوال [مفرد]: 1- مصدر زالَ/ زالَ عن/ زالَ من. 2- وقت تكون فيه الشمس في كبد السَّماء "دقائق قبل الزَّوال". 3- (قن) انقضاء المدّة القانونيَّة "زَوال الملكيَّة". • زوال الالتزامات: (قن) انقطاع الصلة القانونية بين الدائن والمدين بمقتضى أحد الأسباب المنصوص عليها قانونًا. • خطُّ الزَّوال: (جغ) خط الطول الذي يصل بين القطبين الشمالي والجنوبي، وتقاس خطوط الطول عادة بالنسبة لخط الصفر المارّ بخط جرينتش، وهو خط وهميّ مهم في حساب التوقيت، يفصل مناطق خطوط الطول الشرقية عن مناطق خطوط الطول الغربية.
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَوَلان [مفرد]: مصدر زالَ/ زالَ عن/ زالَ من.
مختار الصحاح
ز و ل : الازْدِيالُ الإزالة و المُزاوَلةُ كالمحاولة والمعالجة و تَزَاوَلُوا تعالجوا و زَالَ الشيء من مكانه يزول زَوَالاً و أزَالَهُ غيره و زَوَّلَهُ تَزْوِيلا فانْزَالَ وما زَالَ فلان يفعل كذا
الصحاح في اللغة
الزَوْلُ: العجبُ. قال الكميت: فقد صِرْتُ عَمّضا لها بالمَشي   بِ زَوْلاً لديها هـو الأَزْوَلُ والجمع الأَزْوالُ. والزَوْلُ: الرجلُ الخفيف الظريف. قال ابن السكيت: يُعْجَبُ من ظَرفه. والمرأةُ زَوْلَةٌ. ويقال: هي الفَطِنَةُ الداهية. والزَوَّالُ: الذي يتحرك في مِشيته كثيراً وما يقطعه من المسافة قليلٌ. والزائِلَةُ: كلُّ شيء يتحرّك. وكنتُ امْرَأً أرمي الزَوائِلَ مَـرَّةً   فأصبحتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزوائِلِ والازْدِيالُ: الإزالَةُ. والمُزاوَلَةُ، مثل المحاولة والمعالجة. وقال رجل لآخر عَيَّرَهُ بالجبن: والله ما كنتُ جباناً ولكنِّي زاولت مُلْكاً مؤجّلاً. وقالَ زهير: فبِتْنا وُقوفاً عند رأس جوادنا   يُزاوِلُنا عن نفسه ونُزاوِلُهْ وتَزاوَلوا: تعالجوا. وزالَ الشيء من مكانه يَزولُ زَوالاً، وأَزالَهُ غيره وزَوَّلَهُ، فانْزالَ. وما زالَ فلانٌ يفعل كذا.
تاج العروس

الزَّوَالُ : الذّهابُ والاسْتِحالَةُ والاضْمِحْلاَلُ ومنه : الدَّنيَا وَشِيكَةُ الزَّوَالِ . وزَالَ الشَّيْءُ عَن مَكانِهِ يَزُولُ هذا هو الأَكْثَرُ ويَزالُ وهي قَلِيلَةٌ عن أبي عَلِيِّ قالَ شيخُنا : كَلامُهُ فيه إِجْمَالٌ وأَبو عَلِيٍّ جعَلَهُ مُضارِعاً لِزَالَ كخَافَ على القِياسِ وكَلامُهُ كالصَّرِيحِ في أَنَّهُ مُضارِعُ زَالَ بالفَتْحِ كقالَ وليسَ كذلك غذْ لا مُوجِبَ لِفَتْحِ الماضِي والمُضارِعِ كما لا يَخْفَى واللهُ أعْلَمُ زَوَالاً وزُؤَُولاً كقُعُودٍ هذه عن اللِّحْيَانِيِّ وزَوِيلاً كَأَمِيرٍ وزَوْلاً بالفَتْحِ كَما يَقْتَضِيهِ اصْطِلاحُهُ وفي بَعْضِ النُّسِخِ : بِالضَّمِّ وزَوَلاَناً مُحَرَّكَةً وهذهِ عن ابْن الأَعْرابِيِّ . وازْوَلَّ ازْوِلاَلاً كاحْمَرَّ احْمِرَاراً هكذا في النُّسَخِ وفي العُبابِ : ازْوَأَلَّ مِثْلُ اطْمَأنَّ إذا تَنَحَّى وبَعُدَ . وأَزَلْتُهُ إِزَالَةً وَزَوَّلْتُهُ تَزْوِيلاً : إذا نَحَّيْتُهُ فَانْزَالَ . وزِلْتُهُ بالكَسْرِ أَزَالُهُ وأَزِيلُهُ وزُلْتُ عَنْ مَكانِي بالضَّمِّ أَزُولُ زَوَالاً وزُؤُولاً كقُعُودٍ وأَزَلْتُهُ إِزَالَةً كُلُّ ذلكَ عَنِ اللِّحْيانِيّ . وزَالَ المُلْكُ زَوَالاً وزَالَ زَوَالُهُ إِذا دُعِيَ لَهُ بالإِقامَةِ . وأَزَالَ اللهُ تَعالَى زَوَالَهُ وزَالَ اللهُ زَوَالَهُ : دُعَاءٌ عليهِ بالْهَلاكِ والبَلاءِ عن ابنِ السِّكِّيتِ أي أَذْهَبَ اللهُ حَرَكَتَهُ وتَصَرُّفَهُ كَما يُقالُ : أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَهُ وزَالَ زَوَالُهُ أي ذَهَبَتْ حَرَكَتْهُ وقَوْلُ الأَعْشِى :

هذا النَّهارُ بَدَالَهَا مِنْ هَمَّهَا ... ما بالُها باللِّيْلِ زالَ زَوالَهَا قِيلَ : مَعْناهُ زَالَ الْخَيالُ زَوالَها قالَ ابْن الأَعْرابِيِّ : وإِنَّما كَرِهَ الخَيالَ لأَنَّهُ يَهِيجُ شَوْقَهُ وقد يكونُ عَلى اللُّغَةِ الأَخِيرَةِ أي أَزَالَ اللهُ زَوَالَها ويُقَوِّي ذلك رِوَايَةُ أَبي عَمْرٍو : زَوالَها ويُقَوِّي ذلك رِوَايَةُ أَبِي عَمْرٍو : زَوَالُها بالرَّفْعِ عَلى الإِقْواءِ وقالَ : هذا مَثَلٌ قَدِيمٌ تَسْتَعْمِلُهُ العَرَبُ هكذا بالرَّفْعِ فسَمِعَهُ الأَعْشَى فَجَاءَ بِهِ عَلى اسْتِعْمالِهِ كقَوْلِهِم : الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ وأطْرِقْ كَرَا وغَيْرُ أَبِي عَمْرٍو رَوَى هذا المَثَلَ بالنَّصْبِ بِغَيْرِ إِقْواءٍ عَلى مَعْنَى زَالَ عَنَّا طَيْفُها باللَّيْلِ كَزَوَالِها هي بالنَّهَارِ . والزَّوائِلُ : الصَّيْدُ جَمْعُ زَائِلَةٍ ومِن المجازِ : هو رَامِي الزَّوائِلِ إذا كان َطَبَّاً بإِصٍباءِ النِّساءِ إِلَيْهِ ومنه قولُ ابنُ مَيَّادَةَ :

" وكُنْتُ امْرَأً أَرْمِي الزَّوائِلَ مَرَّةًفَأَصْبَحْتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوائِلِ

وعَطَّلتُ قَوْسَ الجَهْلِ عَنْ شَرَعاتِها ... وعادَتْ سِهامِي بَيْنَ رَثَّ ونَاصِلِ هذا رَجُلٌ كانَ يَخْتِلُ النِّساءَ في شَبِيبَتِهِ بِحُسْنِهِ فلمَّا شَابَ وأَسَنَّ لم تَصْبُ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ والشَّرَعَاتُ : الأَوْتارُ . ومن المَجازِ : الزَّوائِلُ النُّجُومُ لِزَوالِها مِن المَشْرِقِ والمَغْرِبِ في اسْتِدارَتِها ومن مَجازِ المَجازِ زَالَ النَّهارُ زَوالاً : ارْتَفَعَ وقِيلَ ذَهَبَ وقِيلَ : بَرَحَ قالَ زُهَيْرٌ :

كأَنَّ رَحْلِي وقد زَالَ النَّهارُ بِنَا ... يَوْمَ الجَلِيلِ على مُسْتَأْنِسٍ وَحِدِ ومن المَجَازِ : زَالَتِ الشَّمْسُ زَوَالاً وزُوولاً كقُعُودٍ بِلاَ هَمْزٍ كذلك نَصَّ عليهِ ثَعْلَبٌ وزِئَالاً ككِتَابٍ وزَوَلاَناً مُحَرَّكَةً : زَلَّتْ ومالَتْ عَنْ كَبِدِ السَّماءِ ومنه : زالَ النَّهارُ وزالَ الظِّلُّ . غَيْرَ أَنَّهُم لَم يَقُولُوا في مَصْدَرِهِما : زَوولاً كما قالوا في الشَِّمْسِ . ومن المَجازِ : زَالَتِ الْخَيْلُ بِرُكْبَانِها زِئَالاً : أي نَهَضَتْ كقَوْلِهِ :

............ . وقَدْ ... زَالَ الْهَمالِيجُ بالفُرْسانِومن المَجازِ : زَالَ زَائِلُ الظِّلِّ أي قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ وعَقَلَ . ويُقالُ : زالَتْ ظُعُنُهمْ زَيْلُولَةً كقَيْلُولَةٍ : إذا ائْتَوَوْا مَكانَهُم ثُمَّ بَدا لَهُمْ وقولُه : عَنْهُ أَي عَن اللِّحْيانِيِّ ولم يَتَقَدَّمْ ذِكْرُهُ تَبِعَ عِبارَةَ المُحْكَمِ ونَصُّها بَعْدَ ما ذَكَرَ : وهذه عن اللِّحْيانِيِّ وزَالَتْ ظُعُنُهمْ إلى أَنْ قال : ثُمَّ بَدَالَهُمْ عنه أَيْضاً أي عن اللِّحْيانِيِّ كذلك وهو صَحِيحٌ وأَمَّا في سِيَاقِ المُصَنِّفِ فالصَّوابُ حَذْفُ لَفْظِةِ عَنْهُ فتَنَبَّهْ لذلك . وزَاوَلُهُ مُزَاوَلَةً وزِوَالاً بالكسرِ : عَالَجَهُ وحاوَلَهُ وطالَبَهُ وكُلُّ مُحاوِلٍ مُطالِبٍ مُزَاوِلٌ . ومِنَ المَجازِ : هو يزَاوِلُ حاجَةٌ لَه أي يُحَاوِلُها ويُقالُ : هو مُمَارِسٌ لِلأَعْمالِ ومُزَاوِلُها . ومَلِلْتُ مُزَاوَلَةَ هذا الأَمْرِ . وتُقولُ : ما زَالَ هذا الأَمْرُ مُدَاوَلاً فيهم أي مُزَاوَلاً بأيْدِيهِمْ . قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهذا كُلُّهُ مِن : زالَ يَزُولُ زَوْلاً وزَوَلاَناً . وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ لابْنِ خَارِجَةَ :

فَوَقَفْتُ مُعْتَاماً أَزْاوِلُها ... بِمُهَنَّدٍ ذِي رَوْنَقٍ عَضْبِ وقالَ رَجُلٌ لآخَرَ عَيَّرَهُ بالجُبْن : واللهِ ما كُنْتُ جَباناً ولكنِّي زَاوَلْتُ مُلْكاً مُؤَجَّلاً . قالَ زُهَيْرٌ :

فَبِتْنا وُقُوفاً عِنْدَ رَأْسِ جَوَادِنَا ... يُزاوِلُنا عَنْ نَفْسِهِ ونزُاوِلُهْ وتَزَوَّلَهُ وزَوَّلَهُ : أِجادَهُ هكذا في النُّسَخِ والصَّابُ : أَجاءَهُ هكذا حَكاهُ الفَارِسِيُّ عن أبي زَيْدٍ . ومِنَ الْمَجازِ : الزَّوْلُ : العَجَبُ يُقالُ : هذا زَوْلٌ مِنَ الأَزْوالِ . أي عَجَبٌ مِنَ العَجَائِبِ . والزَّوْلُ : الصَّقْرُ . وأيضاً . وأَيْضاً : فَرجُ الرَّجُل . وأيضاً : الشُّجَاعُ الذي يَتَزايَلُ النَّاسُ مِنْ شَجَاعَتِهِ . وأيضاً : ع باليَمَنِ . وأيضاً : الرَّجُلُ الْجَوادُ والجَمْعُ أَزْوالٌ وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ لِكَثِيْرِ بن مَزَرِّدٍ :

" لقد أَروحُ بالكِرامِ الأَزْوالْ

" مُعدِّياً لِذَاتِ لَوْثٍ شِمْلاَلْ ومِنَ الْمَجازِ : الزَّوْل الشَخْصُ . وأَيْضاً : البَلاَءُ . وأَيضاً : الْخَفِيفُ وأَنْشَدَ الْقَزَّازُ :

تَلِينُ وتَسْتَدْنِي لَهُ شَدَنِيَّةٌ ... مَع الْخَائِفِ العَجْلانِ زَوْلٌ وُثُوبُهَا وهو أَيْضاً : الظَّرِيفُ مِن الرِّجالِ قال ابنُ السِّكِّيتِ : يُعْجَبُ مِن ظَرْفِهِ . وقِيلَ : هو الفَطِنُ وقد زَالَ يَزُولُ : إذا تَظَرَّفَ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وهي زَوْلَةٌ بِهَاءٍ يُقالُ : امْرَأَةٌ زَوْلَةٌ إِذا كانت بَرْزَةً لِلْرِجالِ وقِيلَ : هي الفَطِنَةُ الدَّاهِيَةُ وقِيلَ : هي الظَّرِيفَةُ . ووَصِيفَةٌ زَوْلَةٌ : نَافِذَةٌ في الرَّسائِلِ . ج : أَزْوَالٌ يُقالُ : فِتْيَةٌ أَزْوَالٌ وفَتَياتٌ زَوْلاَتٌ . وتَزَوَّلَ الْفَتَى إِذا تَنَاهَى ظَرْفُهُ . ويُقالُ : زَالَهُ وانْزَالَ عنه إِذا فَارَقَهُ الأَخِيرُ مُطاوعٌ لأَزَالَهُ وزَوَّلَهُ . والزّائِلَةُ : كُلُّ ذِي رُوحٍ مِنَ الْحَيَوانِ يَزُولُ عَنْ مَوْضِعِهِ أو كُلُّ مُتَحَرِّكٍ لا يَقْرُّ في مَكانِهِ يَقَعُ عَلى الإِنْسانِ وغَيْرِهِ ومنهُ حَدِيثُ جُنْدُبٍ لجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عنه : فَرَآنِي رَجُلٌ منهم مُنبطِحاً على التَّلِّ فَرَمانِي بِسَهْمٍ في جَبْهَتِي فنَزَعْتُهُ ولم أَتَحَرَّكْ فقال لامْرَأَتِهِ : واللهِ لقد خالَطَهُ سَهْمِي ولو كان زَائِلَةً لَتَحَرَّكَ . والازْدِيَالُ : الإِزَالَةُ قالَ كُثَيِّرٌ :

أَحاطَتْ يَدَاهُ بالخِلافَةِ بَعْدَما ... أَرادَ رِجالٌ آخرونَ ازْدِيَالَهاوتَزَاوَلُوا : تَعَالَجُوا وتَحَاوَلُوا . ويُقالُ : أخَذَهُ الزَّوِيلُ والْعَوِيلُ لَمْرٍ مَّا : أي الْحَرَكَةُ والْقَلَقُ والإِزْعَاجُ والْبُكاءُ ومنهُ حديثُ قَتادَةَ : إِنَّهُ كان إذا سَمِعَ الحديثَ لم يَحْفَظْهُ أَخَذَهُ الْعَوِيلُ والزَّوِيلُ حَتَّى يَحْفَظَهُ . ويُقالُ للرَّجُلِ إِذا فَزِعَ مِنْ شَيْءٍ حذِرَ : لَمَّا رَآنِي زَالَ زَوِيلُهُ وزَالَ زَوَالُهُ : أي زَالَ جانِبُهُ ذُعْراً وفَرْقاً ويُقالُ أيْضاً : زِيلَ زَوِيلُهُ وأَنْشَدَ أبو حَنِيفَةَ لأَيُّوبِ بنِ عَبايَةَ :

ويَأْمَنُ رُعْيَانُهَا أَنْ يَزُو ... لَ مِنها إِذا أَغْفَلُوها الزَّوِيلُ وقال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ بَيْضَةَ النَّعامَةِ :

وبَيْضَاءَ لا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّهَا ... إذا ما رَأَتْنا زَالَ مِنَّا زَوِيلُها أي لا تَنْفِرُ وأُمُّها النَّعامَةُ التي بَاضَتْها إذا رَأَتْنَا ذُعِرَتْ مِنَّا وجَفِلَتْ نَافِرَةً ويُرْوَى : زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها ويَأْتِي قَريباً . وزوَيْلُ كزُبَيْرٍ : د . والزُّوَيلُ باللاّمِ : ع قُرْبَ الْحاجِرِ . وزَوِيلَةُ كَسَفِينَةٍ : بَلَدَانِ أَحَدُهُما د بالْبَرْبَرِ ويُعْرَفُ بِزَوِيلَةِ الْمَهْدِيَّةِ وثانِيهِما د قُرْبِ إِفْرِيقِيَّةَ مُقابِلُ الأَجْدَابِيَةِ ويُعْرَفُ بِزَوِيلَةِ السُّودَانِ . وزُوَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ : ع أو اسْمُ رَجُل . وبابُ زَوِيلَةَ : أَحَدُ الأَبْوابِ الْمَشْهُورَةِ بالْقَاهِرَةِ عَمَرَها اللهُ تَعالى هذا هو الْمَشْهُورُ على الأَلْسِنَةِ بالضَّبْطِ ولكنْ ضَبَطَهُ المَقْرِيزِيُّ في الْخِطَطِ وياقُوتُ في الْمُعْجَمِ كَسَفِينَةٍ وقال : إِنَّهُ نُسِبَ إِلى قَبِيلَةٍ مِن البَرْبَرِ يُقالُ لهم زَوِيلَةُ نَزَلُوا بهذا الْمَكانِ واخْتَطُّوا به فتَأَمًَّل ذلك . وقال إبراهيمُ بن يُونُسَ البَعْلَبَكِّيُّ في رِحْلَتِهِ المِصْرِيَّةِ سَأْلتُ بعضَ شُيُوخِنا لأَيِّ شَيْءٍ يَكْتُبُونَ بَابَيْ زُوَيْلَةَ دُونَ سَائِرِ الأَبْوابِ ؟ فأَجابَ أنَّ بابَ زُوَيْلَةَ له مِصْرَاعانِ خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِ مِن الأَبْوابِ فتَثْنِيَتُهُ لِذلكَ . قلتُ : والصَّوابُ أَنَّهُم إِنَّما يُثَنُّونَ لإرادَةِ ذِكْرِ بابِ الْخَرْقِ فيَقُولُونَ بَابَيْ زُوَيلَةَ والْخَرْقِ لِقُرْبِهِما . وأَمَّا الزَّوَّالُ لِلَّذِي يَتَحَرَّكُ في مِشْيَتِهِ كَثِيراً وما يَقْطَعُهُ مِنَ الْمَساَفَةِ قَلِيلٌ فبِالْكافِ لا باللاَّمِ وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ في اللُّغَةِ والرَّجَزِ وإِنَّما الأُرْجُوزَةُ كَافِيَّةٌ ونَصُّ الجَوْهَرِيِّ : والزَّوَّالُ الذي يَتَحَرَّكُ في مَشْيِهِ كَثِيراً وما يَقْطَعُهُ مِنَ الْمَسافَةِ قَلِيلٌ وأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو :

" الْبُحْتُرِ المُجَدَّرِ الزَّوَّالِ وقد سَبَقَهُ ابنُ بَرِّيٍّ بالاعْتِراضِ حيثُ قال : الرَّجَزُ لأَبِي الأَسْوَدِ العِجْلِيِّ وهو مُغَيَّرٌ كُلُّهُ والذي أنْشَدَهُ أبو عَمْرٍو :

" الْبُهْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوَّاكِ وأَوَّلُها أي الأُرْجُوزَةِ :

" تَعَرَّضَتْ مُرَيْئَةُ الْحَيَّاكِ

" لِناشئٍ دَمَكْمَكٍ نَيَّاكِ

" الْبُحْتُرِ الْمُجَذَّرِ الزَّوَّاكِ ورِوايَةُ ابنُ بَرِّيٍّ : البُهْتُرِ

" فَأَرَّهَا بِقاسِحٍ بَكَّاكِ

" فَأَوْرَكَتْ لِطَعْنِهِ الدَّرَّاكِ

" عِنْدَ الْخِلاطِ أَيَّمَا إِيرَاكِ هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ : فَأَوْزَكَتْ وأيَّما إِيزاكِ بالزَّايِ فيهِما كما هو نَصُّ رِوَايَةِ أبي عَمْرٍو :

" فَدَاكَها بِصَيْلَمٍ دَوَّاكِ

" يَدْلُكُها في ذلكَ الْعِرَاكِ

" بالْقَنْفَرِيشِ أَيَّما تَدْلاَكِقلتُ : والْعَجَبُ مِنَ المُصَنِّفِ أنَّ الزَّوَّاكَ بهذا المَعْنى لَمْ يَذْكُرُهُ في زوك مع أنَّ تّرْكِيب زوك ساقِطٌ عِنْدَ الجَوْهَرِيِّ بأَنَّهُ يُقالُ باللاَّمِ أيضاً كما يُقالُ بالكافِ فَإِنَّ التَّرْكِيبَ لا يَأْبَى المَعْنَى . والدِّمْكمك كسَفَرْجَلٍ : الشَّدِيدُ الصُّلْبُ الْقَوِيُّ والْبُهْتُرُ والمُجَذِّرُ والجَيْذَرُ وكُلُّ ذلكَ بمَعْنَى الْقَصِيرُ وأَرَّهَا : أي ناكَها وذَكَرٌ بَكْبَكٌ وبَكَّاكٌ : مُدَفَّعٌ وهذا مِثْلُ قَوْلِ الرَّاجِزِ :

" واكْتَشَفَتْ لِنَاشِيءٍ دَمَكْمَكِ

" عَنْ وَارِمٍ أَكْظَارُهُ عَضَنَّكِ

" تَقُولُ دَلِّصْ سَاعَةً لا بَلْ نِكِ

" فَدَاسَها بِأَذْلَغِيٍّ بَكْبَكِ والطَّعْنُ الدَّرَّاكُ : الْمُتَتَابِعُ وأَوْزَكَتْ أَيَّما إِيزَاكٍ : أي لاَنَتْ عِنْدَ النِّكاحِ والدَّوَّاكُ : الكَثِيرُ السَّحْقِ في الْجِماعِ وأَنْشَدَ أبو عَمْرٍو أَيْضاً :

" فَداكَها دَوْكاً عَلى الصِّرَاطِ

" لَيْسَ كَدَوْكِ زَوْجِهَا الوَطْوَاطِ والقَنْفَرِيشُ : الذَّكَرُ الضَّخْمُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الزَّوْلُ : الْحَرَكَةُ يُقالُ : رَأَيْتُ شَبَحاً ثم زَالَ أي : تَحرَّكَ . وزالُوا عن مَكانِهم : حاصُوا عنه . وقالَ أبو الهَيْثَمِ : يُقالُ : اسْتَحِلْ هذا الشَّخْصَ واسْتَزِلْهُ : أي : انْظُرْ هل يَحُولُ أي : يَتَحَرَّكُ أو يَزُولُ أي يُفارِقُ مَوْضِعَهُ . والزَّوَّالُ كشَدَّادٍ : الْكَثِيرُ الزَّوْلِ أي : الْحَرَكَةِ . وزَالَ بهِ السَّرَابُ : رَفَعَهُ وأَظْهَرَهُ . وزَالَ : انْتَقَلَ مِنْ بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ ومنه قَوْلُ كَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ :

" بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا أي انْتَقِلُو عن مَكَّةَ مُهاجِرِينَ إِلى المَدِينَةِ . وزَالَ عن الرَّأْيِ يَزُولُ زُؤُولاً عَن اللِّحْيانِيِّ . وهو يَزُولُ في النَّاسِ : أي يُكْثِرُ الحَرَكَةَ ولا يَسْتَقِرُّ . وزَوْلٌ أَزْوَلُ عَلى المُبالَغَةِ قالَ الكُمَيْتُ :

فقد صِرْتُ عَمّاً لَها بالمَشْي ... بِ زَوْلاً لَدَيْها هو الأَزْوَلُ وقال ابنُ بَرِّيٍّ : قالَ أبو السَّمْحِ : الأَزْوَلُ أَنْ يَأْتِيَهُ أَمْرٌ يَمْنَعُهُ الْفِرَارَ . وزَال : اسْمُ أُمِّ رُسْتُمَ الْفارِسيِّ . والمُزَاوِلُ : المَذْعُورُ مِنَ الزَّوْلِ أي الشَّبَحِ باللَّيْلِ . والمِزْوَلَةُ : آلَةٌ لِلْمُنَجِّمِينَ يُعْرَفُ بها زَوالُ الشَّمْسِ والجَمْعُ مَزَاوِلُ عَامِّيّةٌ . والزُّوَيْلَى بالضَّمِّ : كالمِغْرَفَةِ لِلْمَلاَّحِينَ . وزَالَتْ له زَائِلَةٌ : شَخَصَ لَهُ شَخْصٌ . ولَيْلٌ زَائِلُ النُّجُومِ : طَوِيلٌ . وسَيْرٌ زَوْلٌ : عَجَبٌ في سُرْعَتِهِ وخِفَّتِهِ . وشَتْوَةٌ زَوْلَةٌ : عَجِيبَةٌ في شِدَّتِها وبَرْدِها

لسان العرب
الزَّوَال الذَّهاب والاسْتِحالة والاضْمِحْلال زالَ يَزُول زَوَالاً وزَوِيلاً وزُؤُولاً هذه عن اللحياني قال ذو الرمة وبَيْضاء لا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها إِذا ما رَأَتْنا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها أَراد بالبيضاء بَيْضة النَّعامة لا تَنْحاش مِنَّا أَي لا تَنْفِرُ وأُمُّها النعامة التي باضَتْها إِذا رأَتنا ذُعِرَت منا وجَفَلَتْ نافرة وذلك معنى قوله زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها وزالَ الشيءُ عن مكانه يَزُول زَوَالاً وأَزاله غيره وزَوَّله فانزَال وما زال يَفْعل كذا وكذا وحكى أَبو الخطاب أَن ناساً من العرب يقولون كِيدَ زيدٌ يفعل كذا وما زِيلَ يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر إِلى الكاف في فَعِل كما نقلوا في فَعِلْتُ وأَزَلْتُه وزوَّلْتُه وزِلْتُه أَزالُه وأَزِيلُه وزُلْت عن مكاني أَزُول زَوَالاً وزُؤُولاً وأَزَلْتُ غيري إِزالة كل ذلك عن اللحياني ابن الأَعرابي الزَّوْل الحَرَكة يقال رأَيت شَبَحاً ثم زالَ أَي تحَرَّك وزالَ القومُ عن مكانهم إِذا حاصوا عنه وتَنَحَّوْا أَبو الهيثم يقال اسْتَحِل هذا الشخصَ واسْتَزِلْه أَي انظُر هل يَحول أَي يَتحَرَّك أَو يَزول أَي يفارق موضعه والزَّوَّال الذي يتحرَّك في مشيه كثيراً وما يقطعه من المسافة قليل وأَنشد أَبو عمرو البُحْتُرِ المُجَدَّرِ الزَّوَّال قال ابن بري الرجز لأَبي الأَسود العجلي قال وهو مُغَيَّر كُلُّه ( * قوله « وهو مغير كله » عبارة الصاغاني في التكملة عن الجوهري البحتر المجذر الزوّال وهو تصحيف قبيح والصواب الزوّاك بالكاف والرجز كافيّ ) والذي أَنشده أَبو عمرو البُهْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوَّاكِ وقبله تَعَرَّضَتْ مُرَيْئَةُ الحَيَّاكِ لِناشِئٍ دَمَكْمَكٍ نَيَّاكِ والمُجَذَّر والجَيْذَرُ القَصير وفي حديث كعب بن مالك رأَى رَجُلاً مُبَيَّضاً يَزُول به السَّرابُ أَي يرفعه ويُظهره يقال زال به السرابُ إِذا ظَهَرَ شَخْصُه فيه خَيَالاً ومنه قول كَعب بن زهير يَوْماً تَظَلُّ حِدابُ الأَرضِ يَرْفَعُها من اللَّوامِعِ تَخْلِيطٌ وتَزْيِيلُ يريد أَن لَوامِعَ السَّراب تَبْدو دُون حِدابِ الأَرض فترفعها تارة وتَخْفِضها أُخرى والزَّوْلُ الزَّوَلانُ وزالَ المُلْكُ زَوَالاً وزَالَ زَوالُه إِذا دُعِي له بالإِقامة وأَزَالَ اللهُ زَوَالَه وقال يعقوب يقال أَزَالَ اللهُ زوالَه وزَالَ اللهُ زَوالَه يدعو له بالهلاك والبلاء هكذا قال والصواب يدعو عليه وقول الأَعشى هَذا النَّهارَ بَدَا لها منْ هَمِّها ما بالُها باللَّيل زَالَ زَوالَها ؟ قيل معناه زَالَ الخَيالُ زَوالَها قال ابن الأَعرابي وإِنما كَرِه الخيالَ لأَنه يَهِيج شَوْقَه وقد يكون على اللغة الأَخيرة أَي أَزالَ اللهُ زَوالَها ويقوِّي ذلك رواية أَبي عمرو إِياه بالرفع زالَ زوالُها على الإِقواء قال أَبو عمرو هذا مَثَلٌ للعرب قديم تستعمله هكذا بالرفع فسمعه الأَعشى فجاء به على استعماله والأَمثال تُؤَدَّى على ما فَرَط به أَولُ أَحوال وقوعها كقولهم أَطِّرِي إِنَّكِ ناعِلة والصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ وأَطْرِقْ كَرَا وأَصْبِحْ نَوْمانُ يُؤَدَّى ذلك في كل موضع على صوته التي أُنشئ في مبدئه عليها وغير أَبي عمرو روى هذا المثَل بالنصب بغير إِقواء على معنى زالَ عنَّا طَيْفُها بالليل كزَوالها هي بالنهار وقال أَبو بكر زالَ زَوالَها أَي أَزال اللهُ زوَالَها أَي زالَ خَيالُها حين تَزُول فنصب زوالَها في قوله على الوقت ومَذْهَب المَحَلِّ ويقال رُكوبي رُكوبَ الأَمير والمَصادِرُ المؤَقَّتة تجري مجرى الأَوقات ويقال أَلْقى عَبْدَالله خُروجَه من منزله أَي حينَ خروجه ابن السكيت يقال أَزَاله عن مكانه يُزِيله وحكي زِيلَ زَوالُه ويقال زَالَ الشيءَ من الشيء يَزِيله زَيْلاً إِذا مازَه وزِلْتُه فلم يَنْزَلْ قال أَبو منصور وهذا يحقق ما قاله أَبو بكر في قوله زَالَ زَوالَها انه بمعنى أَزال اللهُ زوالَها والازْدِيالُ الإِزالة وقال كثير أَحاطَتْ يَداه بالخِلافة بَعْدَما أَرادَ رِجالٌ آخَرُونَ ازْدِيالَها وقوله عز وجل فَأَزَلَّهما الشيطانُ فَسَّره ثعلب فقال معناه نحَّاهما عن مَوْضِعهما والزَّوَائل النجوم لزوالها من المشرق إِلى المغرب في استدارتها والزَّوَال زَوالُ الشمس وزَوالُ المُلْكِ ونحوِ ذلك مما يَزُول عن حاله وزَالَتِ الشمسُ زَوالاً وزُوُولاً بغير همز كذلك نَصَّ عليه ثعلب وزِيالاً وزَوَلاناً زَلَّتْ عن كَبِد السماء وزالَ النهارُ ارتفع من ذلك وفي حديث جُنْدب الجُهَنِيِّ والله لقد خالَطَه سَهْمايَ ولو كان زائِلةً لتَحَرَّك الزائلة كل شيء من الحيوان يَزُول عن مكانه ولا يستَقِرُّ في مكانه يقع على الإِنسان وغيره وكأَن هذا المَرْمِيّ قد سَكَّن نفسَه لا يَتَحرَّك لئلا يُحَسَّ به فيُجْهَز عليه ومن ذلك قول الشاعر وكُنْتُ امْرَأً أَرْمِي الزَّوائِلَ مَرَّةً فأَصْبَحْتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوائل وعَطَّلْتُ قَوْسَ الجَهْلِ عن شَرَعاتِها وعادَتْ سِهامي بين رَثٍّ وناصِل وهذا رَجُلٌ كان يَخْتِل النساء في شَبِيبته بحسنه فلما شابَ وأَسَنَّ لم تَصْبُ إِليه امرأَة والشَّرَعاتُ الأَوتار واحدتها شَرْعَة وفي قصِيد كعب في فِتْيَةٍ من قُرَيشٍ قال قائِلُهم ببَطْنِ مَكَّة لَمَّا أَسْلَموا زُولوا أَي انْتَقِلوا عن مَكَّة مُهاجِرِين إِلى المدينةِ ويقال فلان يَرْمِي الزَّوائل إِذا كان طَبًّا بإِصْباء النساء إِليه والزوائل الصَّيْد وازْدَال رَمَى الزَّوائل والزوائل النساء على التشبيه بالوَحْش قال فأَصْبَحْتُ قد وَدَّعْتُ رَمْيَ الزَّوائل وزَالَتِ الخيلُ برُكْبانِها زِيالاً نَهَضَتْ قال النابغة كأَنّ رَحْلي وقد زَالَ النَّهارُ بنا يَوْمَ الحُلَيْلِ على مُسْتَأْنسٍ وَحِدِ ( * قوله « يوم الحليل إلخ » كذا بالأصل هنا بالمهملة وفي ديوان النابغة يوم الجَلِيلِ وتقدم في ترجمة انس شطر قريب من هذا بذي الجليل على مستأنس وحد وهما موضعان نص عليهما ياقوت في المعجم ) وقيل معناه ذَهَبَ وتمَطَّى وقيل بَرِحَ كقوله عهدي بهم يومَ باب القريتين وقد زَالَ الهَمَالِيجُ بالفُرْسانِ واللُّجُمِ وزَالَ الظِّلُّ زَوَالاً كزَوال الشمس غير أَنهم لم يَقُولوا زُوُولاً كما قالوا في الشمس وزَالَ زائلُ الظِّل إِذا قامَ قائمُ الظهيرة وعَقَلَ وزَالَ عن الرأْي يَزُولُ زُؤُولاً هذه عن اللحياني وزَالَتْ ظُعُنُهُم زَيْلُولةً إِذا ائْتَوَوْا مكانهم ثم بَدا لهم عنه أَيضاً وقالوا لما رآني زَالَ زَوالُه وزَوِيلُه من الذُّعْر والفَرَق أَي جَانِبُه وأَنشد بيت ذي الرُّمَّة وقد تقدم وأَنشد أَبو حنيفة لأَيوب بن عَبابة ويَأْمَنُ رُعْيانُها أَن يَزُو لَ منها إِذا أَغْفَلُوها الزَّوِيل ويقال أَخَذَه الزَّوِيلُ والعَوِيلُ لأَمْرٍ مَّا أَي أَخذه البكاء والحركة والقَلَق ويقال زِيلَ زَوِيلُه أَي بَلَغَ مكنونَ نَفْسه ويقال للرجل إِذا فَزِعَ من شيء وحَذِرَ زِيلَ زَوِيلُه وورد في حديث قتادة أَخَذه العَوِيلُ والزَّوِيلُ أَي القَلَق والانزعاج بحيث لا يستقرُّ على المكان وهو والزَّوَال بمعنى وفي حديث أَبي جهل يَزُولُ في الناس أَي يُكْثِر الحركة ولا يَسْتَقِرُّ ويروى يَرْفُل وفي حديث معاوية أَن رجلين تَدَاعَيَا عنده وكان أَحَدُهما مِخْلَطاً مِزْيَلاً المِزْيَل بكسر الميم وسكون الزاي الجَدِلُ في الخصومات الذي يَزُولُ من حُجَّة إِلى حجَّة والميم زائدة والمُزَاوَلة معالجة الشيء يقال فلان يُزَاوِل حاجة له قال أَبو منصور وهذا كله من زَالَ يَزُولُ زَوْلاً وزَوَلاناً وزاوَلْته مُزَاوَلةً أَي عالجته وزَاوَله عَالَجَه أَنشد ثعلب لابن خارجة فَوَقَفْتُ مُعْتاماً أُزَاوِلُها بمُهَنَّدٍ ذي رَوْنَقٍ عَضْب والمُزَاوَلة المُحَاولة والمُعَالَجة وقال رجل لآخر عَيَّره بالجُبْن والله ما كنتُ جَبَاناً ولكني زَاوَلْتُ مُلْكاً مُؤَجَّلاً وقال زهير فبِتْنَا وُقوفاً عند رَأْسِ جَوادِنا يُزَاوِلُنا عن نَفْسه ونُزَاوِلُه وتَزَاولوا تَعَالَجُوا وزَاوَلَه مُزَاوَلَةً وزِوالاً حاوَلَه وطَالَبه وكُلُّ مطالِبٍ مُحَاوِل مُزَاوِلٌ وتَزَوَّلَه وزَوَّلَه أَجاءه حكاه الفارسي عن أَبي زيد والزَّوْلُ الخفِيف الظَّرِيف يُعْجَب من ظَرْفه والجمع أَزْوالٌ وزَالَ يَزُول إِذا تَظَرَّف والأُنْثى زَوْلَة ووَصِيفَةٌ زَوْلَة نافِذة في الرَّسائل وتَزَوَّل تَنَاهَى ظَرْفُه والزَّوْل الغُلام الظَّريف والزّوْل الصَّقْر والزَّوْلُ فَرْجُ الرَّجُل والزَّوْل الشجاع الذي يَتَزايل الناسُ من شجاعته وأَنشد ابن السكيت في الزَّوْل لكثير بن مُزَرِّد لَقَدْ أَرُوحُ بالكِرامِ الأَزْوال مُعَدِّياً لذات لَوْثٍ شِمْلال والزَّوْل الجَواد والزَّوْلة المرأَة البَرْزَة ويقال هي الفَطِنَةُ الدَّاهِية وفي حديث النساء بِزَوْلةٍ وجَلْسٍ هو من ذلك وقيل الظَّرِيفة والزَّوْل الخفيف الحركات والزَّوْل العَجَب وزَوْلٌ أَزْوَل على المبالغة قال الكميت فقد صِرْت عَمًّا لها بالمَشِي بِ زَوْلاً لَدَيْها هو الأَزْوَلُ ابن بري قال أَبو السَّمْح الأَزْوَل أَن يأْتيه أَمر يَمْنَعه الفِرَار والزَّوْل الخَفِيف وأَنشد القَزَّاز تَلِين وتَسْتَدْني له شَدَنِيَّةٌ مع الخائف العَجْلانِ زَوْلٌ وُثُوبُها
الرائد
* زول تزويلا. ه: نحاه، أبعده.
الرائد
* زول. ج أزوال. 1-مص. زال يزول. 2-شخص. 3-شجاع. 4-خفيف الحركات. 5-فطن ذكي. 6-جواد، كريم. 7-بلاء، مصيبة. 8-عجب.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]