وصف و معنى و تعريف كلمة زوخرتما:

• زَوَاجِرُ : جمع زَّاخِرُ

• جمع زَاخِر
• زَواخِرُ الوادِي : أَعْشابُهُ

• زَواخِرُ : جمع زاخِر

• زاخَرْتُ، أُزاخِرُ، زاخِرْ، مصدر مُزاخَرَةٌ
• زَاخَرَهُ : فاخَرَه

• ـ زَخَرَ البَحْرُ ، زَخْراً وزُخوراً وَتَزَخَّرَ : طَمَا وَتَمَلأّ ،
  ـ زَخَرَ الوادِي : مَدَّ جِدّاً ، وارْتَفَعَ ،
  ـ زَخَرَ الشيءَ : مَلأَهُ ،
  ـ زَخَرَ القومُ : جاشُوا لنَفِيرٍ أو حَرْبٍ ،
  ـ زَخَرَ القِدْرُ ، وزَخَرَ الحَرْبُ : جاشَتا ،
  ـ زَخَرَ النَّباتُ : طالَ ،
  ـ زَخَرَ الرجلُ بما عندَهُ : فَخَرَ ، كتَزَخْوَرَ ،
  ـ زَخَرَ الرجلَ : أطْرَبَهُ ،
  ـ زَخَرَ العُشْبُ المالَ : سَمَّنَهُ وزَيَّنَهُ ،
  ـ زَخَرَ الدِّقَّ : أذْراهُ في الريحِ .
  ـ زاخَرَهُ فَزَخَرَهُ : فاخَرَهُ فَفَخَرَهُ .
  ـ نباتٌ زَخْوَرٌ وزَخْوَرِيٌّ وزُخارِيٌّ : تامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ .
  ـ زاخِرُ : الشَّرَفُ العالِي ، والجَذْلانُ .
  ـ زُخْرِيُّ : الطويلُ .
  ـ زُخارِيُّ النباتِ : زَهْرُهُ ونَضارَتُهُ .
  ـ عِرْقُهُ زاخِرٌ : كريمٌ يَنْمِي .
  ـ كلامٌ زَخْورِيٌّ : فيه تَكَبُّرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• زخَرَ / زخَرَ بـ يَزخَر ، زَخْرًا وزُخورًا وزَخِيرًا ، فهو زاخر ، والمفعول مزخور ( للمتعدِّي ) :-
  • زخَر البحرُ ارتفع ماؤه وفاض :- عطاءٌ زاخِر .
  • زخر الشَّخصُ : جاد بما عنده .
  • زخَر المطرُ السَّواقيَ : ملأها :- زخَر الرجلُ الإناءَ .
  • زخَرت المكتبةُ بالكتب النَّفيسة : امتلأت بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَزخَّر النهرُ ونحوُه : زَخَرَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع زَاخِر . [ ز خ ر ]. :- زَواخِرُ الوادِي :- : أَعْشابُهُ .

المعجم: الغني

• زَخِير :-
  مصدر زخَرَ / زخَرَ بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تزخر - تزخرا
  1 - تزخر النهر أو نحوه : امتلأ وفاض . 2 - تزخر الوادي : ارتفع ، امتلأ .

المعجم: الرائد

• زخير
  1 - إمتلاء البحر ومده وارتفاعه

المعجم: الرائد

• زواخر
  1 -« زواخر الوادي » : أعشابه

المعجم: الرائد

• زاخر - ج ، زواخر
  1 - زاخر : كريم . 2 - زاخر : ملآن : « بحر زاخر ». 3 - زاخر : شرف عال . 4 - زاخر : فرحان .

المعجم: الرائد

• ارتفع ماؤه وفاض :- عطاءٌ زاخِر .

المعجم: عربي عامة

• جاد بما عنده .

المعجم: عربي عامة

• ملأها :- زخَر الرجلُ الإناءَ .

المعجم: عربي عامة

• ز خ ر : الزَّخْرُفُ الذهب ثم يُشبه به كل مموه مزور و المُزَخْرَفُ المُزين

المعجم: مختار الصحاح

• زَخَرَ النهرُ زَخَرَ َ زَخْرًا ، وزُخُورًا ، وزَخِيرًا : طمَا وفاض .
  و زَخَرَ الحربُ والقِدرُ : جاشتَا .
  ويقال أَيضًا : زخَرَ القومُ : جاشوا لنفير أو حَرْب .
  و زَخَرَ فلانٌ بما عنده : فَخَر .
  و زَخَرَ النباتُ : طالَ .
  و زَخَرَ الشيءَ : مَلأَه .
  و زَخَرَ أَذراه في الريح .
  و زَخَرَ فلانًا : غلبَه في الفخر .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز خ ر ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). زَخَرْتُ ، أَزْخَرُ ، اِزْخَرْ ، مصدر زَخْرٌ ، زُخورٌ .
  1 . :- زَخَرَ البَحْرُ :- : اِرْتَفَعَ ماؤُهُ . :- زَخَرَتْ مِياهُ الوادِي .
  2 . :- زَخَرَ نَباتُ الحُقولِ في الرَّبيعِ :-: طَالَ .
  3 . :- زَخَرَتِ القِدْرُ :- : جاشَتْ .
  4 . :- زَخَرَ بِالنَّشاطِ والْحَيَوِيَّةِ :- : فاضَ ، جاشَ . :- كِتاباتُهُ تَزْخَرُ بِالنَّقْدِ الْمَريرِ :- :- زَخَرَ الْمُتْحَفُ بِتُحَفٍ فَنِّيَّةٍ رائِعَةٍ .
  5 . :- زَخَرَ بِما عِنْدَهُ :-: اِفْتَخَرَ .
  6 . :- زَخَر الماشِيَةَ :- : سَمَّنَها .
  7 . :- زَخَرَ الجُمْهورَ :-: أَطْرَبَهُ .
  8 . :- زَخَرَ القَوْمُ :- : جاشُوا وَغَلَوْا لِنَفيرٍ أَوْ حَرْبٍ .

المعجم: الغني

• زَخْر :-
  مصدر زخَرَ / زخَرَ بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زخر - يزخر ، زخرا وزخورا وتزخارا
  1 - زخر البحر أو النهر : امتلأ . 2 - زخر الوادي : ارتفع . 3 - زخرت الحرب أو القدر : جاشت ، غلت . 4 - زخر القوم : جاشوا وغلوا لنفير أو حرب . 5 - زخر النبات : طال . 6 - زخر بما عنده : إفتخر به . 7 - زخر الشيء : ملأه . 8 - زخر الماشية : سمنها . 9 - زخر الشيء أو الحيوان : زينه . 11 - زخره : أطربه

المعجم: الرائد

• " زَخَرَ البَحْرُ يَزْخَرُ زَخْراً وزُخُوراً وتَزَخَّرَ : طَمَا وَتَمَـَّلأَ .
  وزَخَرَ الوادِي زَخْراً : مَدَّ جِدّاً وارتفع ، فهو زاخِرٌ .
  وفي حديث جابر : فَزَخَرَ البَحْرُ أَي مَدَّ وكَثُرَ ماؤُه وارتفعت أَمواجه .
  وزَخَر القومُ : جاشوا لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ ؛ وكذلك زَخَرَتِ الحربُ نفسُها ؛
  
  قال : إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ لِيَوْمِ عَظِيمَةٍ ، رأَيتَ بُحُوراً من نُحُورِهِمُ تَطْمُو وزَخَرَتِ القِدْرُ تَزْخَرُ زَخْراً : جاشَتْ ؛ قال أُمية بن أَبي الصلت : فَقُدُورهُ بِفنائِهِ ، للضَّيْفِ ، مُتْرَعَةٌ زَواخِرْ وعِرْقٌ زاخِرٌ : وافِرٌ ؛ قال الهذلي : صَنَاعٌ بِإِشْفَاها ، حَصَانٌ بِشَكْرِها ، جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ ، والعِرْقُ زَاخِر ؟
  
  ‏ قال الجوهري : معناه يقال إِنها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطبائع ، ويقال : نسبها مرتفع لأَن عِرْقَ الكريم يَزْخَرُ بالكَرَمِ .
  وقال أَبو عبيدة : عِرق فلان زاخر إِذا كان كريماً يَنْمِي .
  وزَخَرَ النباتُ : طال ، وإِذا التف النبات وخرج زهره قيل : قد أَخذ زُخاريَّهُ .
  وزَخَرَتْ رِجْلُه زَخْراً : مَدَّتْ ؛ عن كراع .
  وكلام زَخْوَرِيُّ : فيه تَكبر وتَوَعُّدٌ ، وقد تَزَخْوَرَ .
  ونَبْتٌ زَخْوَرٌ وزَخْوَرِيٌّ وزُخارِيٌّ : تامٌّ رَيَّانُ .
  الأَصمعي : إِذا التف العشبُ وأَخرج زَهْرَهُ قيل : جَنَّ جُنُوناً وقد أَخذ زُخارِيَّهُ ؛ قال ابن مقبل : ويَرْتَعِيانِ لَيْلَهُما قَرَاراً ، سَقَتْهُ كلُّ مُدْجِنَةٍ هَمُوعِ زُخارِيَّ النَّباتِ ، كأَنَّ فيه جِيادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ
  
  ويقال : مكان زُخارِيُّ النبات ، وزُخارِيُّ النبات : زَهْرُهُ .
  وأَخذ النباتُ زُخارِيَّهُ أَي حَقَّه من النَّضارة والحسن .
  وأَرض زَاخِرَةٌ .
  أَخذت زُخارِيَّها .
  أَبو عمرو : الزَّاخِرُ الشَّرَفُ العالي .
  ويقال للوادي إِذا جاش مَدُّه وطمَا سَيْلُه : زَخَرَ يَزْخَرُ زَخْراً ، وقيل : إِذا كثر ماؤه وارتفعت أَمواجه ، قال : وإِذا جاش القوم للنَّفِير ، قيل : زَخَروا .
  وقال أَبو تراب : سمعت مُبْتَكِراً يقول : زاخَرْتُه فَزَخَرْتُه وفاخَرْتُه فَفَخَرْتُه ، وقال الأَصمعي : فَخَرَ بما عنده وزَخَرَ واحدٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الزَّجْرُ : المَنْعُ والنهيُ والانْتِهارُ .
  زَجَرَهُ يَزْجُرُه زَجْراً وازْدَجَرَهُ فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ .
  قال الله تعالى : وازْدُجِرَ فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوب فانْتَصِرْ .
  قال : يوضع الازْدِجارُ مَوْضِعَ الانْزِجارِ فيكون لازماً ، وازدجر كان في الأَصل ازتجر ، فقلبت التاء دالاً لقرب مخرجيهما واختيرت الدال لأَنها أَليق بالزاي من التاء .
  وفي حديث العَزْلِ : كأَنه زَجَرَ ؛ أَي نَهَى عنه ، وحيث وقع الزَّجْرُ في الحديث فإِنما يراد به النهي .
  وزَجَرَ السَّبُعَ والكلبَ وزَجَرَ به : نَهْنَهَهُ .
  قال سيبويه : وقالوا هو مِنِّي مَزْجَرَ الكلب أَي بتلك المنزلة فحذف وأَوصل ، وهو من الظروف المختصة التي أُجريت مجرى غير المختصة .
  قال : ومن العرب من يرفع بجعل الآخر هو الأَوّل ، وقوله : مَنْ كانَ لا يَزْعُمُ أَنِّي شاعِرُ ، فَلْيَدْنُ منِّي تَنهَهُ المَزاجِرُ عنى الأَسباب التي من شأْنها أَن تَزْجُرَ ، كقولك نَهَتْهُ النَّواهِي ، ويروى : من كان لا يزعم أَني شاعر ، فيدن مني تنهه المزاجر أَراد فَلْيَدْنُ فحذف اللام ، وذلك أَن الخبن في مثل هذا أَخف على أَلسنتهم والإِتمام عربيّ .
  وزَجَرْتُ البعير حتى ثَارَ ومَضَى أَزْجُرُهُ زَجْراً ، وزَجَرْتُ فلاناً عن السُّوءِ فانْزَجَرَ ، وهو كالرَّدْع للإِنسان ، وأَما للبعير فهو كالحث بلفظ يكون زَجْراً له .
  قال الزجاج : الزَّجْرُ النَّهْرُ ، والزَّجْرُ للطير وغيرها التَّيَمُّنُ بِسُنُوحِها والتَّشَاؤُمُ بِبُروحِها ، وإِنما سمي الكاهنُ زَاجِراً لأَنه إِذا رَأَى ما يظن أَنه يتشاءم به زَجَرَ بالنهي عن المُضِيِّ في تلك الحاجة برفع صوت وشدّة ، وكذلك الزَّجْرُ للدواب والإِبل والسباع .
  الليث : الزَّجْرُ أَن تَزْجُرَ طائراً أَو ظَبْياً سانِحاً أَو بارِحاً فَتَطَيَّرَ منه ، وقد نُهِيَ عن الطِّيَرَةِ .
  والزَّجْرُ : العِيافَةُ ، وهو ضرب من التَّكَهُّن ؛ تقول : زَجَرْتُ أَنه يكون كذا وكذا .
  وفي الحديث : كان شُرَيْحٌ زَاجِراً شاعِراً ؛ الزَّجْرُ للطير هو التَّيَّمُّنُ والتَّشَاؤُمَ بها والتَّفَؤُّلُ بطيرانها كالسَّانِحِ والبارِحِ ، وهو نوع من الكَهَانَة والعِيَافَةِ .
  وزَجَرَ البعير أَي ساقه .
  وفي حديث ابن مسعود : من قرأَ القرآن في أَقَلَّ من ثلاثٍ ، فهو زَاجِرٌ ؛ من زَجَرَ الإِبلَ يَزْجُرُها إِذا حَثَّها وحَمَلها على السُّرْعَةِ ، والمحفوظ رَاجِزٌ ، وسنذكره في موضعه ؛ ومنه الحديث : فسمع وراءه زَجْراً ؛ أَي صِياحاً على الإِبل وحَثّاً .
  قال الأَزهري : وزَجْرُ البعير أَن يقال له : حَوْبٌ ، وللناقة : حَلْ .
  وأَما البغلُ فَزَجْرُه : عَدَسْ ، مَجْزُومٌ ؛ ويُزْجَرُ السبع فيقال له : هَجْ هَجْ وجَهْ جَهْ وجَاه جَاه .
  ابن سيده : وزَجَرَ الطائِرَ يَزْجُرُه زَجْراً وازْدَجَرَهُ تفاءل به وتَطَيَّر فنهاه ونَهَرَهُ ؛ قال الفرزدق : وليس ابنُ حَمْراءِ العِجَانِ بِمُفْلِتِي ، ولم يَزْدَجِرْ طَيْرَ النُّحوسِ الأْشَائم والزَّجُورُ من الإِبل : التي تَدِرُّ على الفصيل إِذا ضُرِبَتْ ، فإِذا تُرِكَتْ مَنَعَتْهُ ، وقيل : هي التي لا تَدِرُّ حتى تُزْجَرَ وتُنْهَرَ .
  ابن الأَعرابي : يقال للناقة العَلُوقِ زَجُورٌ ؛ قال الأَخطل : والحَرْبُ لاقِحَةٌ لهُنَّ زَجُورُ وهي التي تَرْأَمُ بأَنفها وتَمْنَعُ دَرَّها .
  الجوهري : الزَّجُورُ من الإِبل التي تَعْرِفُ بعَيْنِها وتُنْكِرُ بأَنفها .
  وبعير أَزْجَرُ : في فَقَارِه انْخِزَالٌ من داءٍ أَو دَبَرٍ .
  وزَجَرَتِ الناقةُ بما في بطنها زَجْراً رمت به ودفعته .
  والزَّجْرُ : ضَرْبٌ من السَّمَكِ عِظامٌ صِغارُ الحَرْشَفِ ، والجمع زُجُورٌ ، يتكلم به أَهل العراق ؛ قال ابن دُرَيْدٍ : ولا أَحسبه عربيّاً ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب