وصف و معنى و تعريف كلمة سأتعنفص:

• "العِنْفِصُ: المرأَةُ القليلةُ الجسم، ويقال أَيضاً: هي الداعِرةُ الخبيثة.
  أَبو عمرو: العِنْفِصُ، بالكسر، البَذِيّةُ القليلة الحياء من النساء؛
  
  وأَنشد شمر: لَعَمْرُك ما لَيْلى بِوَرْهاءَ عِنْفِصٍ،ولا عَشّةٍ خَلْخالُها يَتَقَعْقَعُ وخَصّ بعضهم به الفَتاةَ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عِنْفِصُ: المرأةُ البَذيئَةُ القليلةُ الحياءِ، والقليلةُ الجسمِ، الكثيرةُ الحركةِ، والدَّاعِرَةُ الخَبِيثَةُ، والقَصِيرَةُ المُخْتَالَةُ المعْجِبَةُ، وجِرْوُ الثَّعْلَبِ الأُنْثَى، والسَّيِّئ الخُلُقِ.
  ـ عِنْفِصَةُ: الكثيرةُ الكلامِ، والمُنْتِنَةُ الريحِ.
  ـ تَعَنْفُصُ: الصَّلَفُ، والخِفَّةُ، والخُيَلاَءُ، والزَّهْوُ.

المعجم: القاموس المحيط

• تعنفص - تعنفصا
  1- تعنفص : كان ذا ادعاء وتكبر. 2- تعنفص : إدعى ما ليس فيه.

المعجم: الرائد

• ـ سَأَتَه : خَنَقَهُ .
  ـ سَأَتانِ : جانِبا الحُلْقُومِ ، الواحِدُ : سَأَت .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَأَبَهُ : خَنَقَهُ ، أو حتى قَتَلَهُ ،
  ـ سَأَبَ مِن الشَّرابِ : رَوِيَ ، كسَئِبَ ،
  ـ سَأَبَ السِّقاءَ : وسَّعَهُ .
  ـ سَأْبُ : الزِّقُّ ، أو العَظيمُ منه ، أو وِعاءٌ من أدَمٍ يُوضَعُ فيه الزِّقُّ ، الجمع : سُؤُوبٌ ، كالمِسْأَب في الكُلِّ ، أو هو سِقاءُ العَسَلِ ، وفي شِعْرِ أبي ذُؤَيْبٍ . مِسابٌ ، والكثير الشُّرْبِ لِلْماءِ .
  ـ إنه لَسُؤْبانُ مالٍ : إزاؤُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• سَأَبَهُ سَأَبَهُ َ سَأْبًا : خَنَقَه .
  وفي حديث المبعث : حديث شريف فأَخذ جبريل بحلقي فَسَأَبَني حتَّى أَجهشت بالبكاء //.
  و سَأَبَهُ السقاءَ : وسّعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• سأت
  1 - جانب من جانبي الحلقوم

المعجم: الرائد

• سأت - يسأت ، سأتا
  1 - سأته : خنقه

المعجم: الرائد

• " سَـأَبه يَسْـأَبُه سَـأْباً : خَنَقَه ؛ وقيل : سَـأَبه خَنَقَه حتى قَتَلَه .
  وفي حديث الـمَبْعَثِ : فأَخذ جبريلُ بحَلْقِـي ، فسأَبَني حتى أَجْهَشْتُ بالبكاءِ ؛ أَراد خَنَقَني ؛ يقال سأَبْتُه وسَـأَتُّه إِذا خَنَقْتَهُ .
  قال ابن الأَثير : السَّـأْبُ : العَصْر في الـحَلْق ، كالخَنْق ؛ وسَئِبْتُ من الشراب .
  وسَـأَبَ من الشراب يَسْـأَبُ سَـأْباً ، وسَئِبَ سَـأَباً : كلاهما رَويَ .
  والسَّـأْبُ : زِقُّ الخَمْر ، وقيل : هو العظيم منها ؛ وقيل : هو الزِّقُّ أَيّاً كان ؛ وقيل : هو وعاءٌ من أَدمٍ ، يُوضع فيه الزِّقُّ ، والجمع سُـؤُوبٌ ؛ وقوله : إِذا ذُقْتَ فاها ، قلتَ : عِلْقٌ مُدَمَّسٌ ، * أُريدَ به قَيْلٌ ، فغُودِرَ في ساب إِنما هو في سَـأْبٍ ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً ، لإِقامة الرِّدْف .
  والمِسْـأَبُ : الزِّقُّ ، كالسَّـأْب ؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي : معه سِقاءٌ ، لا يُفَرِّطُ حَمْلَه ، * صُفْنٌ ، وأَخراصٌ يَلُحْنَ ، ومِسْـأَبُ صُفْنٌ بدلٌ ، وأَخراصٌ معطوف على سِقاء ؛ وقيل : هو سِقاءُ العسل .
  قال شمر : الـمِسْـأَب أَيضاً وِعاءٌ يُجْعَل فيه العسلُ .
  وفي الصحاح : الـمِسْـأَبُ سِقاءُ العسل ؛ وقول أَبي ذؤيب ، يصف مُشْتار العَسَل : تأَبـَّطَ خافةً ، فيها مِسابٌ ، * فأَصْبَحَ يَقْتَري مَسَداً بشِـيقِ أَراد مِسْـأَباً ، بالهمز ، فخفف الهمزة على قولهم فيما حكاه صاحب الكتاب : المراةُ والكَماة ؛ وأَراد شِـيقاً بمَسَدٍ ، فقَلب .
  والشِّيقُ : الجَبَل .
  وسأَبْتُ السِّقاءَ : وسَّعْتُه .
  وإِنه لَسُـؤْبانُ مالٍ أَي حَسَنُ الرِّعْية والـحِفْظ له والقيام عليه ؛ هكذا حكاه ابن جني ، قال : وهو فُعْلانٌ ، من السَّـأْبِ الذي هو الزِّقُّ ، لأَن الزِّقَّ إِنما وضع لـحِفْظِ ما فيه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " سَأَتَه يَسْأَتُه سأْتاً : خَنَقه بشدَّة ، وقيل : إِذا خَنَقه حتى يقتله .
  الفراء : السَّأَتانِ جانبا الحُلْقوم ، حيث يقع فيهما اصبعا الخانق ، والواحد سأَتٌ ، بالفتح والهمز .
  "

المعجم: لسان العرب