وصف و معنى و تعريف كلمة سأشرعهم:

• الشَّرَع : السَّواءِ
• هُمْ فِي الأَمْرِ شَرَعٌ :سَواءٌ

• شرَعَ / شرَعَ في يَشرَع ، شروعًا ، فهو شارع ، والمفعول مشروع فيه
• شَرَعَ فِي العَمَلِ : أَخَذَ فِيهِ، بَدَأَ، خَاضَ
• شَرَعَ الأَمْرَ : بَدَأَهُ
• شَرَعَ فِي الْمَاءِ : دَخَلَ فِيهِ، أَوْ شَرِبَ مِنْهُ بِكَفَّيْهِ
• شَرَعَ بِهِ : أَخَذَهُ إِلَى الْمَاءِ لِيَشْرَبَ
• شَرَعَ الرِّمَاحَ: سَدَّدَهَا، صَوَّبَهَا
• شَرَعَ الوَارِدُ شَرَعَ شَرْعًا: تناول الماءَ بفيه
• شَرَعَ المنزلُ: دَنَا من الطريق

• شَرْع : مصدر شرَعَ

• شرَّعَ يشرِّع ، تشريعًا ، فهو مُشرِّع ، والمفعول مُشرَّع
• شرَّع النّجّارُ: السّفينةَ جعل لها شِراعًا
• شرَّع الفقيهُ القانونَ: سنَّه وجعله واجبَ التّطبيق
• شرَّع البيتَ: رفعَه
• شرَّع الطّريقَ: مَدّه ومَهَّدَه

• مصدر شَرَعَ
• هُمْ فِي الأَمْرِ شَرْعٌ : سَوَاءٌ
• الشَّرْعُ : الطريقُ
• الشَّرْعُ : شريعة؛ ما شرعه الله تعالى لعباده أوجب الشّرعُ كذا،
• الشَّرْعُ :المِثْلُ
• الشَّرْعُ :وَتَرُ العود
• هذا مكتسب شرْعًا: بصورة شرعيّة، من الوجهة الشرعيّة

• شُرُع : جمع شِراع

• شُرْع : جمع أشْرَعُ

• شُرَّع : جمع شارِع

• شِرَع : جمع شِرعة

• شِرْعُ الشَّيْءِ : مِثْلُهُ
• شِرْعُ العودِ : وَتَرُهُ
• شِرْعُ النَّعْلِ : سَيْرُهُ

• شرَعَ يَشرَع ، شَرْعًا ، فهو شارِع ، والمفعول مَشْروع
• شرَع اللهُ الدِّينَ :سنَّه وبيَّنه, أوضحه وأظهره
• شرَع المنزلَ: أقامه على طريق نافذ،
• شرَع المُشرِّعُ الأمرَ: جعله مُباحًا
• شرَع الشَّيءَ: أعلاه وأظهره
• شرَع الطّريقَ: مَدّه ومهّده
• شَرَعَ البَابَ: جَعَلَهُ عَلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ
• شَرَعَ النَّافِذَةَ إِلَى الطَّرِيقِ : فَتَحَهَا
• شَرَعَ الحاكِمُ : أَظْهَرَ الحَقَّ وَقَهَرَ الباطِلَ

• ـ شَريعَةُ : ما شَرَعَ اللّهُ تعالى لعبادِهِ ، والظاهرُ المُسْتَقيمُ من المَذاهِبِ ، كالشِّرْعَةِ ، والعَتَبَةُ ، ومَوْرِدُ الشارِبَةِ ، كالمَشْرَعَةِ والمَشْرُعَةِ .
  ـ شِرْعُ : موضع ، وشِراكُ النَّعْلِ ، وأوتارُ البَرْبَطِ ،
  ـ شِرْعَةُ : حِبالَةٌ للقَطا ، والوَتَرُ ، ومِثْلُ الشيءِ ، كالشِّرْعِ ، ج : شِرْعٌ أيضاً ، وشَرْعُ ، وشِرَعٌ ، جج : شِراعٌ .
  ـ شِراعُ : الوَتَرُ ما دامَ مَشْدوداً على القَوْسِ ،
  ـ شِراعُ من البَعيرِ : عُنُقُهُ ، وكالمُلاءَة الواسِعَةِ فَوْقَ خَشَبَةٍ ، تُصَفِّقُهُ الرِيحُ فَيَمْضي بالسَّفينَةِ ، ج : أشْرِعَةٌ وشُرُعٌ .
  ـ شُراعُ : رجُلٌ كان يَعْمَلُ الأسِنَّةَ والرِّماحَ ،
  ـ شُراعُ من النَّبْتِ : المعْتَمُّ .
  ـ شُراعِيَّةُ وشِراعِيَّةُ : الناقةُ الطَّويلَةُ العُنُقِ .
  ـ شَرَعَ لهم : سَنَّ ،
  ـ شَرَعَ المنْزِلُ : صارَ على طَريقٍ نافِذٍ ، وهي دارٌ شارِعَةٌ ، ومَنْزِلٌ شارِعٌ ،
  ـ شَرَعَ الدَّوابُّ في الماءِ شَرْعاً وشُروعاً : دَخَلَتْ ، وهي إِبلٌ شُروعٌ وشُرَّعٌ ،
  ـ شَرَعَ في الأَمْرِ : خاضَ ،
  ـ شَرَعَ الْحَبْلَ : أنْشَطَه وأدخَلَ قُطْرَيْهِ في العُرْوَةِ ،
  ـ شَرَعَ الإِهابَ : سَلَخَهُ ،
  ـ شَرَعَ الشيءَ : رَفَعه جدّاً ،
  ـ شَرَعَ الرِّماحُ : تَسَدّدَتْ ، فهي شارِعَةٌ وشَوارِعُ ، وشَرَعْناها وأشْرعْناها فهي مَشْروعَةٌ ومُشْرَعَةٌ .
  ـ '' شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلَّ '': حَسْبُكَ من الزادِ ما بَلَّغَكَ مَقْصِدَكَ ؛ يُضْرَبُ في التَّبَلُّغ باليَسيرِ .
  ـ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ شَرْعُكَ من رَجُلٍ : حَسْبكَ ، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ .
  ـ الناسُ شَرْعٌ واحِدٌ ، وشَرَعٌ : باجٌ واحدٌ .
  ـ الناسُ في هذا شَرْعٌ ، وشَرَعٌ : سواءٌ .
  ـ حِيتانٌ شُرَّعٌ : رافِعَةٌ رُؤوُسَها .
  ـ الشارِعُ : العالِمُ الرَّبَّانِيُّ العامِلُ المُعَلِّمُ ، وكلُّ قَريبٍ .
  ـ شارِعٌ : جَبَلٌ بالدَّهْناءِ ، وقرية .
  ـ شارِعُ الأنْبارِ والْمَيْدانِ : مَحلَّتانِ ببغْدَادَ .
  ـ شَوارِعُ من النُّجومِ : الدانِيَةُ من المغيبِ .
  ـ شَرِيعُ : الشُّجاعُ بَيِّنُ الشَّراعَةٍ ، والكَتَّانُ الجَيِّدُ ،
  ـ شَرَّاعُ : بائِعهُ .
  ـ أشْرَعُ : الأنْفُ الذي امْتَدّتْ أرْنَبَتهُ .
  ـ شُراعةُ : بلد لهُذَيْلٍ ، ورجلٌ .
  ـ شَرَعةُ : السَّقيفَةُ ، ج : أشْراعٌ .
  ـ أشْرَعَ باباً إلى الطريقِ : فَتَحَه ،
  ـ أشْرَعَ الطريقَ : بَيَّنه ، كشَرَّعهُ تَشْريعاً .
  ـ تَشْريعُ : إيرادُ الإِبِلِ شَريعَةً لا يُحْتاجُ مَعَها إلى نَزْعٍ بالعَلَقِ ، ولا سَقْيٍ في الحَوْضِ ، وفي حَديثِ عَلِيٍّ رضي الله تعالى عنه : أنَّ رَجُلاً سافَرَ في صَحْبٍ له ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِرُجوعِهِم ، فاتُّهِمَ أصْحابُهُ ، فَرُفِعُوا إلى شُرَيْحٍ ، فَسَألَ أولياءَ المَقْتولِ البَيِّنَةَ ، فَلَمَّا عَجَزُوا ، ألْزَمَ القَوْمَ الأَيْمانَ ، فأَخْبَروا عَلِيّاً بِحُكْم شُرَيْحٍ ، فقال : أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ **** ياسَعْدُ لا تَرْوَى بهذاكَ الإِبِل
  ويُرْوَى : ما هكذا تورَدُ يا سَعْدُ الإِبِلُ ، ثُمَّ قال : إنَّ أهْوَنَ السَّقْيِ التَّشْريعُ ، ثُم فَرَّقَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمْ وسأَلَهُمْ ، فأَقَرّوا فَقَتَلَهُم ، أي : ما فَعَلَهُ شُرَيْحٌ كان هَيِّناً ، وكان نَوْلُهُ أنْ يَحْتاطَ ويَسْتَبْرِئَ الحالَ بأَيْسرِ ما يُحْتاطُ بِمثْلِهِ في الدِّماءِ .

المعجم: القاموس المحيط

• اشترعَ يشترع ، اشتِراعًا ، فهو مُشترِع ، والمفعول مُشترَع :-
  • اشترع الشَّريعةَ سنَّها :- اشترع قانونًا .
  • اشترع شِرْعةَ فلان : اتَّبع نهَجه :- اشترع شِرعةَ أبيه في العمل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشرع - إشراعا
  1 - أشرع الطريق : بينه ومهده . 2 - أشرع الرمح : سدده . 3 - أشرعه الماء أو فيه : جعله يخوضه . 4 - أشرع بابا إلى الطريق : فتحه . 5 - أشرع الشيء : رفعه جدا .

المعجم: الرائد

• أشرعَ يُشرع ، إِشْرَاعًا ، فهو مُشْرِع :-
  • أشرعتِ السَّفينةُ صارت ذات شِراع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اشتراعيّ :-
  اسم منسوب إلى اشتِراع .
  • المرسوم الاشتراعيّ : القرار الذي تتّخذه الحكومة وتكون له قوَّة القانون .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إشترع - اشتراعا
  1 - إشترع القانون : سنه ، وضعه

المعجم: الرائد

• [ ش ر ع ]. ( مصدر أَشْرَعَ ).
  1 . :- إِشْراعُ رُمْحٍ :-: تَسْدِيدُهُ .
  2 . :- إِشْراعُ البابِ :-: فَتْحُهُ وَجَعْلُهُ نافِذاً إلى الطَّريقِ .
  3 . :- إِشْراعُ الطَّريقِ :-: تَمْديدُهُ ، تَمْهيدُهُ .

المعجم: الغني

• سنَّها :- اشترع قانونًا .

المعجم: عربي عامة

• اتَّبع نهَجه :- اشترع شِرعةَ أبيه في العمل .

المعجم: عربي عامة

• اشْترعَ الشريعةَ : سَنَّها .
  و اشْترعَ اتبعها .
  يقال : اشترع شِرْعة فُلان : تَبع نهجه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أشْرَعَ الشيءَ : شَرَعَه .
  ويقال : أشْرَعَ نحوه الرمْحَ : سدَّدَه .
  وأشْرَعَ الطريقَ : مدَّه ومَهَّدَه .
  و أشْرَعَ النافذةَ إِلى الطريق : فتحها .
  و أشْرَعَ الدابةَ : أَوردها المَاءَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش ر ع ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَشْرَعْتُ ، أُشْرِعُ ، أَشْرِعْ ، مصدر إِشْرَاعٌ .
  1 . :- أَشْرَعَ الطَّرِيقَ :- : بَيَّنَهُ ، مَهَّدَهُ .
  2 . :- أَشْرَعَ الرُّمْحَ :- : سَدَّدَهُ .
  3 . :- أَشْرََعَهُ الْمَاءَ أَوْ فِيهِ :- : جَعَلَهُ يَخُوضُهُ .
  4 . :- أَشْرَعَ النَّافِذَةَ إِلَى الطَّرِيقِ :- : فَتَحَهَا .

المعجم: الغني

• أشرعُ :-
  جمع شُرْع
  • أنف أشرعُ : ممتدَّة أرنبتُه :- رجلٌ أشرعُ الأنف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أشرع
  1 - أشرع أنف امتدت أرنبته ، جمع : شرع

المعجم: الرائد

• الأشْرَعُ الأشْرَعُ أَنْفٌ أشْرَعُ : مُمْتَدَّةٌ أرْنَبَتُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• " شَرَعَ الوارِدُ يَشْرَعُ شَرْعاً وشُروعاً : تناول الماءَ بفِيه .
  وشَرَعَتِ الدوابُّ في الماء تَشْرَعُ شَرْعاً وشُرُوعاً أَي دخلت .
  ودوابُّ شُروعٌ وشُرَّعٌ : شَرَعَتْ نحو الماء .
  والشَّريعةُ والشِّراعُ والمَشْرَعةُ : المواضعُ التي يُنْحَدر إِلى الماء منها ، قال الليث : وبها سمي ما شَرَعَ الله للعبادِ شَريعةً من الصوم والصلاةِ والحج والنكاح وغيره .
  والشِّرْعةُ والشَّريعةُ في كلام العرب : مَشْرَعةُ الماء وهي مَوْرِدُ الشاربةِ التي يَشْرَعُها الناس فيشربون منها ويَسْتَقُونَ ، وربما شَرَّعوها دوابَّهم حتى تَشْرَعها وتشرَب منها ، والعرب لا تسميها شَريعةً حتى يكون الماء عِدًّا لا انقطاع له ، ويكون ظاهراً مَعِيناً لا يُسْقى بالرِّشاءِ ، وإِذا كان من السماء والأَمطار فهو الكَرَعُ ، وقد أَكْرَعُوه إِبلهم فكَرَعَتْ فيه وسقَوْها بالكَرْع وهو مذكور في موضعه .
  وشَرَعَ إِبله وشَرَّعها : أَوْرَدَها شريعةَ الماء فشربت ولم يَسْتَقِ لها .
  وفي المثل : أَهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْريعُ ، وذلك لأَن مُورِدَ الإِبل إِذا وَرَدَ بها الشريعة لم يَتْعَبْ في إِسْقاءِ الماء لها كما يتعب إِذا كان الماء بعيداً ؛ ورُفِعَ إِلى عليّ ، رضي الله عنه ، أَمْرُ رجل سافر مع أَصحاب له فلم يَرْجِعْ حين قفَلوا إِلى أَهاليهم ، فاتَّهَمَ أَهلُه أَصحابَه فرَفَعُوهم إِلى شُرَيْح ، فسأَلَ الأَولياءَ البينةَ فعَجَزُوا عن إِقامتها وأَخبروا عليّاً بحكم شريح فتمثَّل بقوله : أَوْرَدَها سَعْدٌ ، وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ ، يا سَعْدُ لا تَرْوى بِهذاكَ الإِبِلْ (* قوله « والشرعة » في القاموس : هو بالكسر ويفتح ، الجمع شرع بالكسر ويفتح وشرع كعنب ، وجمع الجمع شراع .
  الوَتَرُ الرقيقُ ، وقيل : هو الوَتَرُ ما دام مَشْدوداً على القَوْس ، وقيل : هو الوتر ، مَشْدوداً كان على القَوْس أَو غير مشدود ، وقيل : ما دامت مشدودة على قوس أَو عُود ، وجمعه شِرَعٌ على التكسير ، وشِرْعٌ على الجمع الذي لا يفارق واحده إِلا بالهاء ، وشِراعٌ جمع الجمع ؛ قال الشاعر : كما أَزْهَرَتْ قَيْنَةٌ بالشِّراع لإِسْوارِها عَلَّ منه اصْطِباحَا (* قوله « كما أزهرت إلخ » أنشده في مادة زهر : ازدهرت .
  وقوله « عل منه » تقدم عل منها .) وقال ساعدة بن جؤية : وعاوَدَني دَيْني ، فَبِتُّ كأَنما خِلالَ ضُلوعِ الصَّدْرِ شِرْعٌ مُمَدَّدُ ذكَّر لأَن الجمع الذي لا يُفارِقُ واحده إِلا بالهاء لك تذكيره وتأْنيثه ؛ يقول : بِتُّ كأَنّ في صَدْري عُوداً من الدَّوِيِّ الذي فيه من الهُموم ، وقيل : شِرْعةٌ وثلاثُ شِرَعٍ ، والكثير شُرْعٌ ؛ قال ابن سيده : ولا يعجبني على أَن أَبا عبيد قد ، قاله .
  والشِّراعُ : كالشِّرْعة ، وجمعه شُرُعٌ ؛ قال كثير : إِلا الظِّباءَ بها ، كأَنَّ تَرِيبَها ضَرْبُ الشِّراعِ نَواحيَ الشِّرْيانِ يعني ضَرْب الوَتَرِ سِيَتَيِ القَوْسِ .
  وفي الحديث :، قال رجل : إِني أُحِبُّ الجَمالَ حتى في شِرْعِ نَعْلِي أَي شِراكِها تشبيه بالشِّرْعِ ، وهو وَترُ العُود لأَنه مُمْتَدٌّ على وجهِ النعل كامتِدادِ الوَترِ على العُود ، والشِّرْعةُ أَخَصّ منه ، وجمعهما شِرْعٌ ؛ وقول النابغة : كَقَوْسِ الماسِخِيِّ يَرِنُّ فيها ، من الشِّرْعِيِّ ، مَرْبُوعٌ مَتِينُ أَراد الشِّرْعَ فأَضافه إَلى نفسه ومثله كثير ؛ قال ابن سيده : هذا قول أَهل اللغة وعندي أَنه أَراد الشِّرْعةَ لا الشِّرْعَ لأَنَّ العَرَبَ إِذا أَرادت الإِضافة إِلى الجمع فإِنما تردُّ ذلك إِلى الواحد .
  والشَّريعُ : الكَتَّانُ وهو الأَبَقُ والزِّيرُ والرازِقيُّ ، ومُشاقَتُه السَّبِيخةُ .
  وقال ابن الأَعرابي : الشَّرَّاعُ الذي يبيع الشَّريعَ ، وهو الكتَّانُ الجَيِّدُ .
  وشَرَّعَ فلان الحَبْلَ أَي أَنْشَطه وأَدْخَلَ قُطْرَيْه في العُرْوة .
  والأَشْرَعُ الأَنْفِ : الذي امْتَدَّت أَرْنَبَتُه .
  وفي حديث صُوَرِ الأَنبياء ، عليهم السلام : شِراعُ الأَنفِ أَي مُمْتَدُّ الأَنْفِ طويله .
  والأَشْرعُ : السَّقائفُ ، واحدتها شَرَعة ؛ قال ابن خشرم : كأَنَّ حَوْطاً جَزاه اللهُ مَغْفِرةً ، وجَنَّةً ذاتَ عِلِّيٍّ وأَشْراعِ والشِّراعُ : شِراعُ السفينةِ وهي جُلُولُها وقِلاعُها ، والجمع أَشْرِعةٌ وشُرُعٌ ؛ قال الطِّرِمّاح : كأَشْرِعةِ السَّفِينِ وفي حديث أَبي موسى : بينا نحن نَسِيرُ في البحر والريحُ طَيِّبةٌ والشِّراعُ مرفوعٌ ؛ شِراعُ السفينة : ما يرفع فوقها من ثوب لِتَدْخُلَ فيه الريح فيُجْريها .
  وشَرّعَ السفينةَ : جعل لها شِراعاً .
  وأَشرَعَ الشيءَ : رَفَعَه جدّاً .
  وحِيتانٌ شُرُوعٌ : رافعةٌ رُؤُوسَها .
  وقوله تعالى : إِذ تأْتِيهم حِيتانُهم يوم سَبْتِهم شُرَّعاً ويوم لا يَسْبِتُون لا تأْتيهم ؛ قيل : معناه راعفةٌ رُؤُوسَها ، وقيل : خافضة لها للشرب ، وقيل : معناه أَن حِيتانَ البحر كانت تَرِدُ يوم السبت عَنَقاً من البحر يُتاخِمُ أَيْلةَ أَلهَمَها الله تعالى أَنها لا تصاد يوم السبت لنَهْيِه اليهودَ عن صَيْدِها ، فلما عَتَوْا وصادُوها بحيلة توَجَّهَتْ لهم مُسِخُوا قِرَدةً .
  وحِيتانٌ شُرَّعٌ أَي شارِعاتٌ من غَمْرةِ الماءِ إِلى الجُدِّ .
  والشِّراعُ : العُنُق ، وربما قيل للبعير إِذا رَفَع عُنُقه : رَفَع شِراعَه .
  والشُّراعيّة والشِّراعيّةُ : الناقةُ الطويلةُ العُنُقِ ؛
  
  وأَنشد : شُِراعِيّة الأَعْناقِ تَلْقَى قَلُوصَها ، قد اسْتَلأَتْ في مَسْك كَوْماءَ بادِنِ
  ، قال الأَزهري : لا أَدري شُراعِيّةٌ أَو شِراعِيّةٌ ، والكَسْر عندي أَقرب ، شُبِّهت أَعناقُها بشِراع السفينة لطولها يعني الإِبل .
  ويقال للنبْتِ إِذا اعْتَمَّ وشَبِعَتْ منه الإِبلُ : قد أَشرَعَتْ ، وهذا نَبْتٌ شُراعٌ ، ونحن في هذا شَرَعٌ سواءٌ وشَرْعٌ واحدٌ أَي سواءٌ لا يفوقُ بعضُنا بعضاً ، يُحَرَّكُ ويُسَكَّنُ .
  والجمع والتثنية والمذكر والمؤنث فيه سواء .
  قال الأَزهري : كأَنه جمع شارِعٍ أَي يَشْرَعُون فيه معاً .
  وفي الحديث : أَنتم فيه شَرعٌ سواءٌ أَي متساوون لا فَضْل لأَحدِكم فيه على الآخر ، وهو مصدر بفتح الراء وسكونها .
  وشَرْعُك هذا أَي حَسْبُك ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وكانَ ابنَ أَجمالٍ ، إِذا ما تَقَطَّعَتْ صُدُورُ السِّياطِ ، شَرْعُهُنَّ المُخَوِّفُ فسّره فقال : إِذا قطَّع الناسُ السِّياط على إِبلهم كفى هذه أَن تُخَوَّفَ .
  ورجل شَرْعُك من رجل : كاف ، يجري على النكرة وصفاً لأَنه في نية الانفصال .
  قال سيبويه : مررت برجل شِرْعِكَ فهو نعت له بِكمالِه وبَذِّه ، غيره : ولا يثنَّى ولا يجمع ولا يؤنَّث ، والمعنى أَنه من النحو الذي تَشْرَعُ فيه وتَطْلُبُه .
  وأَشرَعَني الرجلُ : أَحْسَبَني .
  ويقال : شَرْعُكَ هذا أَي حَسْبُك .
  وفي حديث ابن مغفل : سأَله غَزْوانُ عما حُرِّمَ من الشَّرابِ فَعَرَّفَه ، قال : فقلت شَرْعي أَي حَسْبي ؛ وفي المثل : شَرْعُكَ مل بَلَّغَكَ المَحَلاَّ أَي حَسْبُكَ وكافِيكَ ، يُضْرَبُ في التبليغ باليسير .
  والشَّرْعُ : مصدر شَرَعَ الإهابَ يَشْرَعُه شَرْعاً سَلَخَه ، وقال يعقوب : إِذا شَقَّ ما بين رِجْلَيْه وسَلَخَه ؛ قال : وسمعته من أُمِّ الحُمارِسِ البَكْرِيّةِ .
  والشِّرْعةُ : حِبالةٌ من العَقَبِ تُجْعَلُ شَرَكاً يصاد به القَطا ويجمع شِرَعاً ؛ وقال الراعي : من آجِنِ الماءِ مَحْفُوفاً به الشِّرَعُ وقال أَبو زبيد : أَبَنَّ عِرِّيسةً عَنانُها أَشِبٌ ، وعِنْدَ غابَتِها مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ الشِّرَعُ : ما يُشْرَعُ فيه ، والشَّراعةُ : الجُرْأَةُ .
  والشَّرِيعُ : الرجل الشُّجاعُ ؛ وقال أَبو وجْزةَ : وإِذا خَبَرْتَهُمُ خَبَرْتَ سَماحةً وشَراعةً ، تَحْتَ الوَشِيجِ المُورِدِ والشِّرْعُ : موضع (* قوله « والشرع موضع » في معجم ياقوت : شرع ، بالفتح ، قرية على شرقي ذرة فيها مزارع ونخيل على عيون ، ثم ، قال : شرع ، بالكسر ، موضع ، واستشهد على كليهما .)، وكذلك الشّوارِعُ .
  وشَرِيعةُ : ماءٌ بعينه قريب من ضَرِيّةَ ؛ قال الراعي : غَدا قَلِقاً تَخَلَّى الجُزْءُ منه ، فَيَمَّمَها شَرِيعةَ أَو سَوارَا وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : وأَسْمَر عاتِك فيه سِنانٌ شُراعِيٌّ ، كَساطِعةِ الشُّعاعِ
  ، قال : شُراعِيٌّ نسبة إِلى رجل كان يعمل الأَسِنَّة كأَن اسمه كان شُراعاً ، فيكون هذا على قياس النسب ، أَو كان اسمه غير ذلك من أَبْنِية شَرَعَ ، فهو إِذاً من نادِرِ مَعْدُول النسب .
  والأَسْمَرُ : الرُّمح .
  والعاتِكُ : المُحْمَرُّ من قِدَمِه .
  والشَّرِيعُ من الليف : ما اشتَدَّ شَوْكُه وصلَحَ لِغِلَظِه أَنْ يُخْرَزَ به ؛ قال الأَزهري : سمعت ذلك من الهجريين النَّخْلِيِّين .
  وفي جبال الدَّهْناءِ جبلٌ يقال له شارعٌ ، ذكره ذو الرمّة في شعره .
  "

المعجم: لسان العرب