سأصحيهن: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على سين (س) و ألف همزة (أ) و صاد (ص) و حاء (ح) و ياء (ي) و هاء (ه) و نون (ن) .
استصحَّ / استصحَّ من يستصحّ ، اسْتَصْحِحْ / اسْتَصِحَّ ، استصحاحًا ، فهو مُسْتَصِحّ ، والمفعول مُسْتَصَحّ
استصحَّ الكَلامَ: وجدَه صحيحًا
استصحَّ المَريضُ من عِلَّتِه: صحَّ؛ برئ وسلِمَ
,
الصُحُّ(المعجم القاموس المحيط)
ـ الصُحُّ وصِحَّةُ وصَحاحُ : ذَهابُ المَرَضِ ، والبَراءَةُ من كُلِّ عَيْبٍ ، صَحَّ يَصِحُّ ، فهو صحيحٌ وصَحاحٌ من قَوْمٍ صِحاحٍ وأصِحَّاءَ وصَحائِحَ . ـ أصَحَّ : صَحَّ أهْلُهُ ، وماشِيَتُهُ ، ـ أصَحَّ الله تعالى فلاناً : أزالَ مَرَضَهُ . ـ الصَّوْمُ مَصَحَّةٌ ومَصِحَّةٌ : يُصَحُّ به . ـ صَحْصَحُ وصَحْصاحُ وصَحْصَحانُ : ما اسْتَوى من الأرضِ . ـ صَحاحُ الطريق : ما اشْتَدَّ منه ، ولم يَسْهُلْ . ـ صَحْصَحَ الأَمْرُ : تَبَيَّنَ . ـ مُصَحْصِحُ : الصحيحُ المَوَدَّةِ ، ومَنْ يَأبَى الأَباطِيلَ . ـ صَحْصَحٌ : موضع بالبَحْرَيْنِ ، ووالِدُ مُحْرِزٍ أحَدِ بني تَيْمِ اللّهِ بنِ ثَعْلَبَةَ ، وأبو قَوْمٍ من تَيْمٍ ، وأبو قَوْمٍ من طَيِّئٍ . ـ صَحْصَحانُ : موضع بين حَلَبَ وتَدْمُرَ . ـ صَحيحُ : فَرَسٌ لأِسَدِ بنِ الرَّهيصِ الطَّائِيِّ . ـ رَجُلٌ صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ : يَتَتَبَّعُ دَقائِقَ الأُمورِ ، فَيُحْصيها ويَعْلَمُها . ـ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ ، وتُرَّهاتُ الصَّحاصِحُ : مَعْناهُ الباطِلُ .
استصحَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
استصحَّ / استصحَّ من يستصحّ ، اسْتَصْحِحْ / اسْتَصِحَّ ، استصحاحًا ، فهو مُسْتَصِحّ ، والمفعول مُسْتَصَحّ :- • استصحَّ الكَلامَ وجدَه صحيحًا :- أنا أستصِحُّ ما يقول . • استصحَّ المَريضُ من عِلَّتِه : صحَّ ؛ برئ وسلِمَ :- ذهب إلى المستشفى ليستصحّ .
أصحّ (المعجم الرائد)
أصح - إصحاحا 1 - أصحه : جعله صحيحا . 2 - أصحه : وجده صحيحا . 3 - أصحه : شفاه من مرضه . 4 - أصح : كان أهله أو ماشيته في حالة جيدة .
أصحَّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
أصحَّ يُصِحّ ، أصْحِحْ / أصِحَّ ، إصحاحًا ، فهو مُصِحّ ، والمفعول مُصَحّ ( للمتعدِّي ) :- • أصحَّ الرَّجلُ زال ما كان به من عاهة أو عيب :- لاَ يُوَرَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ [ حديث ] . • أصحَّ اللهُ المَريضَ : أزال مرضَه ، شفاه وعافاه من دائه :- أصحّ اللهُ تعالى بدنَك .
إِستصحّ(المعجم الرائد)
إستصح - استصحاحا 1 - إستصح من مرضه : شفي منه . 2 - إستصح الكلام : وجده صحيحا .
صحيح(المعجم الرائد)
صحيح - ج ، أصحاء وصحاح وأصحة وصحائح 1 - صحيح : سالم من المرض أو العيب أو الشك . 2 - صحيح من الأخبار والأمور الثابت المطابق الواقع . 3 - صحيح : ما يعتمد عليه من الكلام . 4 - صحيح من الأفعال الخالي من حرف علة .
استصحّ الكلام(المعجم عربي عامة)
وجدَه صحيحًا :- أنا أستصِحُّ ما يقول .
استصحّ المريض من علّته(المعجم عربي عامة)
صحَّ ؛ برئ وسلِمَ :- ذهب إلى المستشفى ليستصحّ .
اسْتَصَحَّ (المعجم المعجم الوسيط)
اسْتَصَحَّ من عِلَّتِه : صحَّ . و اسْتَصَحَّ الشيءَ : وَجَدَه صحيحًا .
إصحاح التّوراة / إصحاح الإنجيل(المعجم عربي عامة)
جزء من كتاب التَّوراة أو الإنجيل دون السِّفر وفوق الفصل .
إصحاح :- • إصحاح التَّوراة / إصحاح الإنجيل جزء من كتاب التَّوراة أو الإنجيل
إصحاح (المعجم اللغة العربية المعاصر)
إصحاح :- جمع إصحاحات ( لغير المصدر ): مصدر أصحَّ . • الإصحاح : ( الديانات ) جزء من كتاب التَّوراة أو الإنجيل
إصحاح (المعجم الرائد)
إصحاح 1 - مصدر أصح . 2 - من التوراة أو الإنجيل : الفصل .
أصحّ الرّجل(المعجم عربي عامة)
زال ما كان به من عاهة أو عيب :- لاَ يُوَرَدَنَّ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍّ [ حديث ].
أصحّ الله المريض(المعجم عربي عامة)
أزال مرضَه ، شفاه وعافاه من دائه :- أصحّ اللهُ تعالى بدنَك .
أَصَحَّ (المعجم المعجم الوسيط)
أَصَحَّ الرجلُ : زال ما كان به أو بما يتصل به من عاهة أو عيب . و أَصَحَّ اللهُ فلانًا : أْزال ما كان به من مرض ونحوه .
أَصَحَّ (المعجم الغني)
[ ص ح ح ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). أَصْحَّ ، يُصِحُّ ، مصدر إِصْحاحٌ . 1 . :- أَصَحَّ الطَّبيبُ المريضَ :- : جَعَلَه صَحيحاً . أو وَجَدَه صحيحاً . أو شَفاهُ مِنْ مَرَضِهِ . 2 . :- أَصَحَّ الفَلاَّحُ :-: صَحَّ أَهْلُهُ أو ماشِيَتُهُ .
أصحُّ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
أصحُّ :- 1 - اسم تفضيل من صحَّ / صحَّ على / صحَّ لـ : أَكْثر صحّة • أصحُّ من الذِّئب : سليم مُعافًى . 2 - أكثر سلامة وأفضل :- كلامها دقيقٌ أصحُّ من كلامه :- • على الأصحّ : في الغالب ، على نحو أدقّ .
" الصُّحُّ والصِّحَّةُ (* قوله « الصح والصحة »، قال شارح القاموس : قد وردت مصادر على فعل ، بالضم ، وفعلة ، بالكسر ، في أَلفاظ هذا منها ، وكالقل والقلة ، والذل والذلة ، قاله شيخنا .) والصَّحاحُ : خلافُ السُّقْمِ ، وذهابُ المرض ؛ وقد صَحَّ فلان من علته واسْتَصَحَّ ؛ قال الأَعشى : أَمْ كما ، قالوا سَقِيمٌ ، فلئن نَفَضَ الأَسْقامَ عنه ، واسْتَصَحّْ لَيُعِيدَنْ لِمَعَدٍّ عَكْرَها ، دَلَجَ الليلِ وتأْخاذَ المِنَحْ يقول : لئن نَفَضَ الأَسْقامَ التي به وبَرَأَ منها وصَحَّ ، لَيُعِيدَنَّ لمَعَدٍّ عَطْفَها أَي كَرَّها وأَخْذَها المِنَحَ . وصَحَّحه الله ُ ، فهو صَحِيح وصَحاح ، بالفتح ، وكذلك صَحِيحُ الأَديم وصَحاحُ الأَديم ، بمعنى ، أَي غير مقطوع ، وهو أَيضاً البراءَة من كل عيب وريب ؛ وفي الحديث : يُقاسِمُ ابنُ آدم أَهلَ النار قِسْمَةً صَحاحاً ؛ يعني قابيلَ الذي قتل أَخاه هابيل أَي أَنه يقاسمهم قسمة صحيحة ، فله نصفها ولهم نصفها ؛ الصَّحاحُ ، بالفتح : بمعنى الصَّحيح ؛ يقال : دِرْهَم صحيح وصَحاحٌ ، ويجوز أَن يكون بالضم كطُوال في طويل ، ومنهم مَن يرويه بالكسر ولا وجه له . وحكى ابن دريد عن أَبي عبيدة : كان ذلك في صُحِّه وسُقْمه ؛ قال : ومن كلامهم : ما أَقرب الصَّحاحَ من السَّقَم وقد صَحَّ يَصِحُّ صِحَّةً ، ورجل صَحاحٌ وصَحيحٌ من قوم أَصِحَّاءَ وصِحاحٍ فيهما ، وامرأَة صحيحة من نِسوة صِحاح وصَحائِحَ . وأَصَّحَ الرجلُ ، فهو مُصِحٌّ : صَّحَّ أَهلُه وماشيته ، صحيحاً كان هو أَو مريضاً . وأَصَحَّ القومُ أَيضاً ، وهم مُصِحُّون إِذا كانت قد أَصابت أَموالَهم عاهةٌ ثم ارتفعت . وفي الحديث : لا يُورِدُ المُمْرِضُ على المُصِحّ ؛ المُصِحُّ الذي صَحَّتْ ماشيته من الأَمراض والعاهات ، أَي لا يُورِدُ مَن إِبله مَرْضَى على مَن إِبله صِحاح ويسقيها معها ، كأَنه كره ذلك أَن يظهر (* قوله « كره ذلك أن يظهر » لفظ النهاية كره ذلك مخافة أن يظهر إلخ .) بمال المُصِح ما ظهر بمال المُمْرِض ، فيظن أَنها أَعْدَتها فيأْثم بذلك ؛ وقد ، قال ، صلى الله عليه وسلم : لا عَدْوى ؛ وفي الحديث الآخر : لا يورِدَنَّ ذو عاهة على مُصِحٍّ أَي أَن الذي قد مرضت ماشيته لا يستطيع أَن يُورِدَ على الذي ماشيته صِحاحٌ . وفي الحديث : الصَّوْم مَصَحَّةٌ ومَصِحَّةٌ ، بفتح الصاد وكسرها ، والفتح أَعلى ، أَي يصح عليه ؛ هو مَفْعَلة من الصِّحَّة العافية ، وهو كقوله في الحديث الآخر : صُومُوا تَصِحُّوا . والسَّفَر أَيضاً مَصَِحَّة . وأَرض مَصَحَّة ومَصِحَّةٌ : بريئة من الأَوْباء صحيحة لا وَباءَ فيها ، ولا تكثر فيها العِلَلُ والأَسقامُ . وصَحاحُ الطريق : ما اشتدَّ منه ولم يَسْهُلْ ولم يُوطَأْ . وصَحاحُ الطريق : شدَّته ؛ قال ابن مُقْبل يصف ناقة : إِذا واجَهَتْ وَجْهَ الطريقِ ، تَيَمَّمَتْ صَحاحَ الطريقِ ، عِزَّةً أَن تَسَهَّلا وصَحَّ الشيءَ : جعله صحيحاً . وصَحَّحْتُ الكتابَ والحسابَ تصحيحاً إِذا كان سقيماً فأَصلحت خطأَه . وأَتيتُ فلاناً فأَصْحَحْتُه أَي وجدته صحيحاً . والصحيح من الشِّعْر : ما سَلِمَ من النقص ، وقيل : كل ما يمكن فيه الزِّحافُ فَسَلِمَ منه ، فهو صحيح ؛ وقيل : الصحيح كل آخر نصف يسلم من الأَشياء التي تقع عِللاً في الأَعاريض والضروب ولا تقع في الحشو . والصَّحْصَحُ والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحان : كله ما استوى من الأَرض وجَرِدَ ، والجمع الصَّحاصِحُ . والصَّحْصَحُ : الأَرضُ الجَرْداءُ المستوية ذاتُ حَصًى صِغار . وأَرض صَحاصِحُ وصَحْصَحانٌ : ليس بها شيء ولا شجر ولا قرار للماء ، قال : وقلَّما تكون إِلاَّ إِلى سَنَدِ وادٍ أَو جبل قريب من سَنَدِ وادٍ ؛ قال : والصَّحْراءُ أَشدُّ استواء منها ؛ قال الراجز : تَراهُ بالصَّحاصِحِ السَّمالِقِ ، كالسَّيفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدَّالِقِ وقال آخر : وكم قَطَعْنا من نِصابِ عَرْفَجِ ، وصَحْصَحانٍ قَذُفٍ مُخَرَّجِ ، به الرَّذايا كالسَّفِينِ المُخْرَجِ ونِصابُ العَرْفَج : ناحيته . والقُذُفُ : التي لا مَرْتَعَ بها . والمُخَرَّجُ : الذي لم يصبه مطر ؛ أَرضٌ مُخَرَّجة . فشبه شُخُوصَ الإِبل الحَسْرَى بشُخُوصِ السُّفُن ؛ ويقال : صَحْصاحٌ ؛
وأَنشد : حيثُ ارْثَعَنَّ الوَدْقُ في الصَّحْصاحِ وفي حديث جُهَيْشٍ : وكائٍنْ قَطَعْنا إِليك من كذا وكذا وتَنُوفةٍ صَحْصَحٍ ؛ والصَّحْصَحُ والصَّحْصحة والصَّحْصَحانُ : الأَرض المستوية الواسعة . والتَّنُوفةُ : البَرِّيَّةُ ؛ ومنه حديث ابن الزبير لما أَتاه قَتْلُ الضحاك ، قال : إِنَّ ثَعْلَبَ بن ثَْعلَبٍ حَفَرَ بالصَّحْصحةِ ، فأَخطأَت اسْتُه الحُفْرةَ ؛ وهذا مثل للعرب تضربه فيمن لم يصب موضع حاجته ، يعني أَن الضحاك طلب الإِمارة والتقدُّمَ فلم ينلها . ورجل صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ : يَتَتَبَّعُ دقائق الأُمور فيُحْصِيها ويَعْلمُها ؛ وقول مُلَيْحِ الهذلي : فَحُبُّكَ لَيْلى حين يَدْنُو زَمانه ، ويَلْحاكَ في لَيْلى العَرِيفُ المُصَحْصِحُ قيل : أَراد الناصِحَ ، كأَنه المُصَحِّحُ فكره التضعيف . والتَّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ (* قوله « والترهات الصحاصح إلخ » عبارة الجوهري : والترهات الصحاصح هي الباطل ؛ هكذا حكاه أَبو عبيد ، وكذلك الترهات البسابس ، وهما بالإضافة أجود عندي . هي الباطل ، وكذلك الترهات البَسابِسُ ، وهما بالإِضافة أَجودُ ؛ قال ابن مقبل : وما ذِكْرُه دَهْماءَ ، بعدَ مَزارِها بنَجْرانَ ، إِلاَّ التُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ