"السُّعُوطُ والنُّشُوقُ والنُّشُوغُ في الأَنف، سعَطَه الدّواءَ يَسْعَطُهويَسْعُطُهسَعْطاً، والضم أَعلى، والصاد في كل ذلك لغة عن اللحياني، قال ابن سيده: وأَرى هذا إِنما هو على المُضارَعة التي حكاها سيبويه في هذا وأَشبهه. وفي الحديث: شَرِبَ الدّواء واسْتَعَطَ، وأَسْعَطَه الدّواءَ أَيضاً، كلاهما: أَدخله أَنفه، وقد اسْتَعَطَ. أَسْعَطْتُ الرجُلَ فاسْتَعَطَ هو بنفسه. والسَّعُوطُ، بالفتح، والصَّعوطُ: اسم الدواء يُصبُّ في الأَنف. والسَّعِيطُوالمِسْعَطُوالمُسْعُطُ: الإِناء يجعل فيه السَّعُوط ويصب منه في الأَنف، الأَخير نادر إِنما كان حكمه المِسْعَطَ، وهو أَحد ما جاء بالضم مما يُعْتَملُ به. وأَسْعَطْتُه الرُّمْحَ إِذا طَعَنْتَه في أَنفه، وفي الصحاح: في صدره. ويقال: أَسْعَطْتُه علماً إِذا بالغت في إِفْهامه وتكرير ما تُعلِّمه عليه. واسْتَعَطَ البعيرُ: شَمَّ شيئاً من بول الناقة ثم ضربها فلم يُخْطِئ اللقح، فهذا قد يكون أَن يَشَمَّ شيئاً من بولها أَو يدخل في أَنفه منه شيء. والسَّعِيطُوالسُّعاطُ: ذَكاء الرِّيح وحِدَّتُها ومُبالَغَتُها في الأَنف. والسُّعاطوالسَّعِيطُ: الريح الطيبة من الخمر وغيرها من كل شيء،وتكون من الخَرْدَل. والسَّعِيطُ: دُهْنُ البان؛
وأَنشد ابن بري للعجاج يصف شَعَرَ امرأَة: يُسْقَى السَّعِيطَ من رُفاضِ الصَّنْدَلِ (* قوله «من رفاض» تقدّم للمؤلف في مادة رفض: في رفاض.) والسَّعِيطُ: دُرْدِيُّ الخمر؛ قال الشاعر: وطِوالِ القُرُونِ في مُسْبَكِرٍّ،أُشْرِبَتْ بالسَّعِيطِ والسَّبَّابِ (* قوله «والسباب» كذا في الأصل بموحدتين مضبوطاً، وفي شرح القاموس بياء تحتية ثم موحدة، والسياب البلح أَو البسر.) والسَّعِيطُ: دُهْنُ الخَرْدل ودهن الزنبقِ. وقال أَبو حنيفة: السَّعِيطُ البانُ. وقال مرة: السُّعوط من السَّعْطِ كالنُّشوق من النشق. ويقال: هو طيب السُّعوطِوالسُّعاطِوالإِسْعاطِ؛
وأَنشد يصف إِبلاً وأَلبانها: حَمْضِيَّة طَيِّبة السُّعاطِ وفي حديث أُمّ قيس بنت مِحْصَنٍ، قالت: دخلت بابنٍ لي على رسول اللّه،صلّى اللّه عليه وسلّم، وقد أَعْلَقْتُ من العُذْرةِ، فقال: عَلامَ تَدْغَرْن أَوْلادَكُنَّ؟ عليكنَّ بهذا العُود الهِنديّ فإِنَّ فيه سبعةَ أَشَْفِيةٍ: يُسْعَطُ من العُذْرة، ويُلَدُّ من ذاتِ الجَنْبِ
."
سَعَطَه(المعجم القاموس المحيط)
ـ سَعَطَه الدَّواءَ وأسْعَطَه إيَّاه سَعْطَةً واحِدةً وإسْعاطَةً واحِدةً: أدخَلَهُ في أنْفِهِ فاسْتَعَطَ. ـ سَعُوطُ: ذلك الدَّواءُ. ـ مُسْعُطُومِسْعَطُ: ما يُجْعَلُ فيه، ويُصَبُّ منه في الأنْفِ. ـ سَعيطُ: دُرْدِيُّ الخَمْرِ، والريحُ الطَّيِّبَةُ من خَمْرٍ ونحوِها، أو من كلِّ شيءٍ، والبانُ ودُهْنُه، ودهن الخَرْدَلِ، وحِدَّةُ الريحِ وذَكاؤُها، كالسُّعاطِ. ـ اسْتَعَطَ: شَمَّ بَوْلَ الناقةِ، فَدَخَلَ في أنْفِه. ـ أسْعَطَه عِلْماً: بالَغَ في إفْهامه. ـ أسْعَطَ الرُّمْحَ: طَعَنَه به في أنْفِه.
سَعَطَه الدواءَ سَعَطَه َ سَعْطًا، وسُعُوطاً: أَدْخَلَهُ في أَنفه.
إستسعط(المعجم الرائد)
إستسعط - استسعاطا 1-إستسعطه : طلب منهان يدخل الدواء في أنفه
أَسعَط(المعجم الرائد)
أسعط - إسعاطا 1- أسعطه الدواء : أدخله في أنفه. 2- أسعطه الرمح : طعنه به في أنفه.
سعط(المعجم الرائد)
سعط - تسعيطا 1-سعط الدواء : أدخله في أنفه.`
سعط(المعجم مختار الصحاح)
س ع ط: الَّعُوطُ بالفتح الدواء يُصب في الأنف وقد أسْعَطَهُ فاسْتَعَطَ هو بنفسه و المُسْعُطُ بضم السين والعين الإناء الذي يُجعل فيه السعوط وهو أحد ما جاء بالضم مما يُعتمل به
سَعُوط(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سَعُوط :- 1 - دواء يُدخل في الأنف. 2 - نَشُوق، مستحضر من دقيق التّبغ يمكن تعاطيه بالشّمّ، يساعد على العَطْس :-عُلبة السَّعوط.
سعوط(المعجم مصطلحات فقهية)
سعطهسعطاوسعطا، والسعوط هو الدواء الذي يدخل في الأنف وقد يطلق على ما كان يدخله الشخص في أنفه لكي يعطس.
سعوط(المعجم الأعشاب)
هو المسمى باليونانية بطومنقي ومعناه المعطس ويسمى عود العطاس أيضاً وهي الشجرة التي يعمل منها سعوط الدواب عند البياطرة بالأندلس.
إِستَعَط(المعجم الرائد)
إستعط - استعاطا 1-إستعط الدواء : أدخله في أنفه
سَعوط(المعجم الرائد)
سعوط 1- سعوط : دواء يدخل في الأنف. 2- سعوط : ما ينشق في الأنف من دقيق التبغ.
سُعاط(المعجم الرائد)
سعاط 1- سعاط : حدة الرائحة وذكاؤها. 2- سعاط : رائحة طيبة من الخمرة أو غيرها.
سعيط(المعجم الرائد)
سعيط 1- سعيط : أنظر سعاط. 2- سعيط : إناء يجعل فيه السعوط ويدخل منه في الأنف. 3- سعيط : جوز الطيب. 4- سعيط : دهن جوزة الطيب. 5- سعيط : دهن الخردل.
مُسعَط(المعجم الرائد)
مسعط - و مسعط 1-مسعط إناء يجعل فيه «السعوط»، وهو ما ينشق في الأنف من دقيق التبغ، جمع : مساعط
