وصف و معنى و تعريف كلمة سأكد:

• مُستكَدّ : اسم المفعول من إِستكدَّ

• مُستكِدّ : فاعل من إِستكدَّ

• استكدَّ يَستكِدّ ، اسْتَكْدِدْ / اسْتَكِدَّ ، استكدادًا ، فهو مُستكِدّ ، والمفعول مُستكَدّ
• اسْتَكَدَّهُ : حَمَلَهُ على الكَدِّ
• استكدَّ المزارعُ العمَّالَ :طلب منهم السَّعي والدَّأب والاجتهاد والشِّدّة في العمل

• ـ سَكْدَةُ: بلد بساحِلِ بَحْر إفريقِيَّةَ.
  ـ سُكُندانُ: قرية بِمَرْوَ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الكَدُّ : الشِّدَّةُ ، والإِلْحاحُ ، والطَّلَبُ ، والإِشارَةُ بالإِصْبَعِ ، ومَشْطُ الرأسِ ، وما يُدَقُّ فيه كالهاوُنِ .
  ـ كَدَّهُ واكْتَدَّهُ : طَلَبَ منه الكَدَّ ، كاسْتَكَدَّهُ ، ونَزَعَ الشيءَ بيدِهِ ، يكونُ في الجامِدِ والسائِلِ .
  ـ كَدَدَةُ وكُدَدَةُ وكُدَادَةُ : ما يَبْقَى أسْفَلَ القِدْرِ .
  ـ كُدَادَةُ : القِشْدَةُ ، وموضع بالمَرُّوتِ لبني يَرْبوعٍ .
  ـ كَديدُ : المِلْحُ الجَريشُ ، وصَوْتُهُ إذا صُبَّ ، وماءٌ بين الحَرَمَيْنِ ، شَرَّفَهُما اللّهُ تعالى ، والبَطْنُ الواسِعُ من الأرضِ ، والأرضُ الغليظَةُ . كالكِدَّةِ .
  ـ يَوْمُ الكَديدِ : معروف .
  ـ كُدَادٌ : حُسافُ الصِّلِّيَانِ ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه الحُمُرُ .
  ـ أَكِدَّةُ : بَقايا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ .
  ـ رأيتُهُمْ أكْداداً وأكاديدَ : فِرَقاً وأرسالاً .
  ـ كَدْكَدَةُ : الإِفْراطُ في الضَّحِكِ ، كالكِدْكادِ ، وضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاهُ ، والتَّثاقُلُ في المَشْي .
  ـ أكَدَّ ، واكْتَدَّ : أمْسَكَ ، وهو كدودٌ .
  ـ بِئْرٌ كدودٌ : لم يُنَلْ ماؤُها إلاَّ بِجَهْدٍ .
  ـ كُدَيْدَةُ : ماءٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ .
  ـ كُدَدٌ : موضع قُرْبَ البَصْرَةِ .
  ـ كَدَدٌ : موضع في ديارِ بني سُلَيْمٍ ، ولُغَةٌ في الكَتَدِ .
  ـ مِكَدُّ : المُشْطُ .
  ـ كَدَّدَهُ وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ : طَرَدَهُ طَرْداً شديداً .

المعجم: القاموس المحيط

• استكدَّ يَستكِدّ ، اسْتَكْدِدْ / اسْتَكِدَّ ، استكدادًا ، فهو مُستكِدّ ، والمفعول مُستكَدّ :-
  • استكدَّ المزارعُ العمَّالَ طلب منهم السَّعي والدَّأب والاجتهاد والشِّدّة في العمل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستكد - استكدادا
  1 - إستكده : حمله على الكد والاشتداد في العمل

المعجم: الرائد

• اكْتَدَّ : أَمْسَكَ وبَخِلَ .
  وِ اكْتَدَّ فلانًا : طلب منه الكَدَّ .
  و اكْتَدَّ الشيءَ سائلاً أَو جامدًا : نزعه بيده .

المعجم: المعجم الوسيط

• أكدة
  1 - بقايا المرعى الذي قد أكل

المعجم: الرائد

• الكَدِيدُ : ما غَلُظَ من الأَرض .
  و الكَدِيدُ الأَرضُ المكدودةُ بالحوافر .
  و الكَدِيدُ التُّرابُ الناعمُ إِذا وُطِىء ثار غُبارُه .
  و الكَدِيدُ الملحُ الجَرِيش .
  و الكَدِيدُ البطنُ الواسعُ من الأَرض شبه الوادي أَو أَوسع منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوتُ الملحِ الجريش إِذا صُبَّ بعضه على بعض

المعجم: معجم الاصوات

• كدادة - ج ، أكدة
  1 - كدادة : ما يبقى في أسفل القدر بعد الغرف منها فيلتزق . 2 - كدادة : ما استقر من ثفل السمن في أسفل القدر . 3 - كدادة : « كدادة العشب » القليل منه .

المعجم: الرائد

• طلب منهم السَّعي والدَّأب والاجتهاد والشِّدّة في العمل .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَكَدَّهُ : حَمَلَهُ على الكَدِّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الكَدُّ : الشدّة في العَمَلِ وطَلبُ الرزقِ والإِلحاحُ في مُحَاوَلةِ الشيءِ والإِشارةُ بالإِصْبَعِ ؛ يقال : هو يَكُدُّ كَدًّا ؛
  
  وأَنشد الكميت : غَنِيتُ فلم أَرْدُدْكُمُ عِنَد بُغْيَةٍ ، وحُجْتُ فلم أَكْدُدْكُمُ بالأَصابعِ وفي المثل : بِجَدِّكَ لا بِكَدِّكَ أَي إِنما تُدْرِكُ الأُمورَ بما تُرْزَقُه من الجَدِّ لا بما تَعْمَلُه من الكَدِّ .
  وقد كَدَّهُ يَكُدُّه كَدًّا واكْتَدَّهُ واسْتَكَدَّه : طَلبَ منه الكَدَّ .
  وكَدَّ لسانَه بالكلام وقَلْبَه بالفكر ، وهو مثل ما تقدم .
  والكَدِيدُ ما غَلُظَ من الأَرض .
  وقال أَبو عبيد : الكَدِيدُ من الأَرض البَطْنُ الواسع خُلِق خَلْقَ الأَوْدِية أَو أَوسعَ منها .
  والكِدَّةُ : الأَرض الغليظة لأَنها تَكُدُّ الماشيَ فيها .
  وفي حديث خالد بن عبد العُزّى : فَحَصَ الكِدَّةَ بيده فانبَجَسَ الماءُ ؛ هي الأَرض الغليظة من ذلك .
  والكَدِيدُ : المكان الغليظ .
  والكَدِيدُ : الأَرض المَكْدُودة بالحوافر .
  والكَدُّ : ما يُدَقُّ فيه الأَشياءُ كالهاوُن .
  وفي حديث عائشة : كنتُ أَكُدُّه من ثَوْبِ رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ يعني المَنِيَّ .
  الكَدُّ : الحَكُّ ، والكَدِيدُ : التراب الدُّقاق المكدود المُرَكَّل بالقوائم ؛ قال امرو القيس : مِسَحّ إِذا ما السَّابحاتُ على الوَنَى ، أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَديدِ المُرَكَّلِ المِسَحُّ : الكثيرُ الجَرْيِ .
  والوَنَى : الفُتُور .
  والمُرَكَّلُ : الذي أَثَّرَتْ فيه الحوافِرُ .
  وفي حديث إِسلام عمر ، رضي الله عنه : فأَخْرَجْنا رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في صَفَّيْنِ له كَدِيدٌ كَكَدِيدِ الطَّحين ؛ والكَدِيدُ : الترابُ الناعمُ فإِذا وُطِئَ ثارَ غُبارُه ؛ أَراد أَنهم كانوا في جماعة وأَنَّ الغُبار كان يَثُور من مشيهم .
  وكَدِيدٌ : فعيل بمعنى مفعول .
  والطحينُ : المطحون المدقوق .
  وكَدَّدَ الرجلُ إِذا أَلقَى الكَدِيدَ بعضه على بعض وهو الجَرِيشُ من الملح .
  والكَدِيدُ : صوتُ الملحِ الجريش إِذا صُبَّ بعضه على بعض .
  والكَدِيدُ ؛ تراب الحَلْبَة ، وكَدْكَدَ عليه أَي عدا عليه .
  وكَدَّ الدابةَ والإِنسانَ وغيرَهما يَكُدُّه كَدًّا : أَتعبه .
  ورجل مَكْدُود مغلوب ؛ قال الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول لعبد له : لأَكُدَّنَّك كَدَّ الدَّبِرِ ؛ أَراد أَنه يُلِحُّ عليه فيما يُكِلِّفه من العمل الواصِبِ إِلحاحاً يُتْعِبُه كما أَن الدَّبِرَ إِذا حُمِلَ عليه ورُكِبَ أُتْعب البعير .
  وفي الحديث : المسائلُ كَدٌّ يَكُدُّ بها الرجلُ وجعَه ؛ الكَدُّ : الإِتعابُ .
  يقال : كَدَّ يَكُدّ في عمله إِذا استعجل وتَعِبَ ، وأَراد بالوجه ماءه ورَوْنَقَه ؛ ومنه حديث جُلَيْبِيب : ولا تجعل عيشهما كَدًّا .
  وفي الحديث : ليس من كَدِّك ولا كَدِّ أَبيك أَي ‏ ليس ‏ حاصلاً بسَعْيِك وتَعَبِك .
  وكَدَّ الشيءَ يَكُدُّه واكتَدَّه : نزعه بيده ، يكون ذلك في الجامد والسائل ؛
  
  أَنشد ثعلب : أَمُصُّ ثِمادِي ، والمياهُ كثيرة ، أُحاوِلُ منها حَفْرَها واكتِدادَها يقول : أَرضَى بالقليل وأَقَنعُ به .
  والكَدَدَةُ والكُدادة : ما يَلْتَزِقُ بأَسفَلِ القِدْر بعد الغَرْف منها .
  قال الأَصمعي : الكُدادة ما بقي في أَسفلِ القِدر .
  قال الأَزهري : إِذا لَصِقَ الطبيخُ بأَسفل البُرْمه فَكُدَّ بالأَصابع ، فهي الكُدادة .
  الجوهري : الكُدادة ، بالضم ، القِشْدة وما يبقى في أَسفل القدر من المرق .
  والكُدادة : ثُفْل السَّمْن .
  وبقيت من الكلإِ كُدادة ، وهو الشيء القليل .
  وكُدادُ الصِّلِّيان : حُسافُه ، وهو الرِّقَةُ يؤكل حين يظهر ولا يترك حتى يَتمّ .
  والكَدِيدُ : موضع بالحجاز .
  وبئر كَدُودٌ إذا لم يُنَلْ ماؤُها إِلاَّ بجَهْد .
  أَبو عمرو : الكُدَّدُ المجاهدون في سبيل الله .
  وكَدْكَدَ الرجلُ في الضَّحِك وكَتْكَتَ وكَرْكَرَ وطَخْطَخَ وطَهَطَه كل ذلك إِذا أَفرَِطَ في ضَحِكِه .
  والكَدْكَدَة : شدة الضحك ؛
  
  وأَنشد : ولا شَدِيدٍ ضِحْكُها كَدْكادِ ، حَدَادِ دُونَ شِرِّها حَدادِ والكَدْكَدَةُ : ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السيف إِذا جَلاه .
  وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ إِذا أَمسَك .
  وفي ا لنوادر : كَدَّني وكَدْكَدَني وتَكَدَّدَني وتَكَرَّدَني أَي طَرَدَني طرداً شديداً .
  والكَدْكَدَةُ : حكاية صوت شيء يضرب على شيء صُلْب .
  والكَدْكَدَة : العَدْوُ البطيء .
  وحكى الأَصمعي : قوم أَكدادٌ أَي سِراعٌ .
  والكُدادُ : اسم فحل تنسب إِليه الحُمُر ، يقال : بنات كُداد ؛
  
  وأَنشد : وعَيْر لها من بَناتِ الكُدادِ ، يُدَهْمِجُ بالوَطْبِ والمِزْوَدِ "

المعجم: لسان العرب

• " الكَتَدُ والكَتِدُ : مُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الإِنسان والفرس ، وقيل : هو الكاهِل ، وقيل : هو ما بين الكاهل إِلى الظهر ، والثَّبَجُ مثله ؛ قال ذو الرمة : وإِذْ هُنَّ أَكْتادٌ بِحَوْضَى كأَنما زَها الآلُ عَيْدانَ النخيلِ البَواسقِ وقيل : الكَتَدُ من أَصلِ العُنُق إِلى أَسفل الكتفين ، وهو يجمع الكاثِبَةَ والثبَجَ والكاهِلَ ، كلُّ هذا كَتَدٌ .
  وقالوا في بيت ذي الرمة : وإِذْ هُنَّ أَكْتادٌ أَشْباه لا اختلاف بينهم ؛ وقيل : الكَتَدُ ما بين الثَّبَج إِلى مُنَصَّفِ الكاهل ، وقد يكون من الأَسَدِ الذي هو السبعُ ، ومن الأَسد الذي هو النجمُ على التشبيه .
  والكَتَدُ : نجم ؛
  
  أَنشد ثعلب : إِذا رأَيتَ أَنْجُماً مِن الأَسَدْ : جَبْهَتِه أَو الخَراةِ والكَتَد ، بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَدْ ، وطابَ أَلبانُ اللِّقاحِ فَبَرَد والجمع أَكتادٌ وكُتُودٌ .
  وإِذا أَشرفَ ذلك الموضع ، فهو أَكتَدُ .
  وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : جلِيل المُشاش والكَتَدِ ؛ الكَتَِدُ ، بفتح التاء وكسرها : مجتمع الكتفين ، وهو الكاهل ؛ ومنه الحديث : كنا يوم الخندق نَنْقُلُ الترابَ على أَكتادِنا ، جَمْع الكتد .
  وفي حديث حذيفة في صفة الدجال : مشرف الكَتَدِ .
  وتَكْتُدُ : موضع ؛ وقول ذي الرمة : وإِذْ هُنَّ أَكتادٌ بْحَوْضَى كأَنما زَها الآلُ عَيْدانَ النخيلِ البَواسقِ قيل في نفسيره : أَكتاد جماعات ، وقيل : أَشباه ، ولم يذكر الواحد ؛ يقال : مررت بجماعة أَكتاد .
  وقال أَبو عمرو : أَكتادٌ سِراعٌ بعضها في إِثْر بعض .
  وفي نوادر الأَعراب : يقال خرجوا علينا أَكْتاداً وأَكْداداً أَي فِرَقاً وأَرْسالاً .
  "

المعجم: لسان العرب