وصف و معنى و تعريف كلمة سأنتاص:

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه
• ناص الشّخصُ إليه: الْتَجَأ
• ناصَ الشّخصُ عن الأمر: تأخّر، تنحّى عنه
• ناصَ الشّخصُ : فرّ وراغ
• ناص الفرسُ: رفع رأْسَهُ نافِراً
• نَاصَ للحركة: تهيَّأَ
• نَاصَ إِليه: نَهضَ
• نَاصَ الْتَجأَ
• نَاصَ الشيءَ: جذَبَهُ
• نَاصَ طَلَبَهُ
• نَاصَ فلاناً: سبقه
• نَاصَ نَاصَ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة
• [لغة في ناضَ]

• نَاصَّ غريمَه: استقصى عليه وناقشه

• نَائِص : فاعل من ناصَ

• اسم فاعل من ناصَ إلى/ ناصَ عن

• ناصٍ : فاعل من نَصا

• ناصّ : فاعل من نَصَّ

• تأخّر، تنحّى عنه ''ناصَ عن أقرانه- ناص الجَبَانُ عن الجهاد''.

• تحرّك حركة ضعيفة.

• جذَبَهُ.

• نَهضَ.

• سبقه.

• تهيَّأَ.

• فرّ وراغ.

• الْتَجَأ.

• رفع رأْسَهُ نافِراً.

• انتاصَتِ الشَّمسُ: غابَتْ

• مصدر ميميّ من ناصَ إلى/ ناصَ عن
• المَنَاصُ : منجى، مهرَب، ملجأٌ، مفرّ : مَنْجَى، ليس الحينُ حينَ فرار من الهلاك

• نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص
• نَصَّ عَلَى الكَلِمَةِ : عَيَّنَهَا، حَدَّدَهَا تَنُصُّ الْمَادَّةُ الأُولَى مِنَ القَانُونِ عَلَى كَذَا
• نَصَّ الشَّيْءَ : رَفَعَهُ، أَظْهَرَهُ
• نَصُّوا الرَّئِيسَ : أَقْعَدُوهُ عَلَى الْمِنَصَّةِ أَوْ نَصَّبُوهُ سَيِّداً عَلَيْهِمْ
• نَصَّ الْحَدِيثَ : أَسْنَدَهُ إِلَى الْمُحَدَّثِ عَنْهُ
• نَصَّ الأَثَاثَ : وَضَعَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ
• نَصَّ الطَّالِبَ : اِسْتَقْصَى مَوْضُوعَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى اسْتَخْرَجَ مَا عِنْدَهُ
• نَصَّ الشَّيْءُ : ظَهَرَ
• نَصَّ الشيءَ: حرَّكَهُ
• نَصَّ الدَّابَّةَ: استحثَها شديدًا
• تنصّ المادة على كذا: تقضي به،

• مصدر ناصَ إلى/ ناصَ عن
• النَّوْصُ : الحِمَارُ الوحْشِيُّ؛ لأَنه لا يزال نائصاً، أَي رافعاً رأْسه

• نَصَّ نَصِيصاً
• نَصَّ الشِّوَاءُ : صَوَّتَ عَلَى النَّارِ
• نَصَّتِ القِدْرُ : نَشَّتْ، غَلَتْ

• اسْتَنَاصَ الفرسُ: تحرّك
• اسْتَنَاصَ فلانٌ: شمَخَ برأْسه
• اسْتَنَاصَ عنه: تأَخَّر
• اسْتَنَاصَ الشيءَ: حرّكه
• استناص فلاناً: استنهضه لقضاءِ حاجته

• مَناصُّ : جمع مَنَصّة

• مُناصٍ : فاعل من ناصَى

• نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ
• نصَا رفيقَه :قبض على ناصيته
• نصَتْ الماشِطةُ العروسَ: سرّحت لها ناصيتَها، صفّفت شعرَها

• نَوْص : مصدر ناصَ

• نَاصَ نَاصَ ُ نَوْصاً، ونَوَصَاناً: تحرَّكَ وفرّ.
  و يقال: ناص الفرسُ: رفع رأْسَهُ نافِراً.
  ويقال: فلانٌ مما يقدر على أَن يَنُوص: يتحرّك لشيءٍ.
  و نَاصَ عن الأَمر أَو عن زميله: تأَخَّر.
  و نَاصَ للحركة: تهيَّأَ.
  و نَاصَ إِليه: نَهضَ.
  و نَاصَ الْتَجأَ.
  و نَاصَ الشيءَ: جذَبَهُ.
  و نَاصَ طَلَبَهُ.
  و نَاصَ فلاناً: سبقه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ناصَ إلى / ناصَ عن يَنُوص ، نُصْ ، نَوْصًا ونَوَصانًا ، فهو نَائِص ، والمفعول منوصٌ إليه :-
  • ناص الشّخصُ إليه الْتَجَأ :-ينوص المعتدَى عليه إلى المحكمة.
  • ناصَ الشّخصُ عن الأمر:
  1 - تأخّر، تنحّى عنه :-ناصَ عن أقرانه، - ناص الجَبَانُ عن الجهاد.
  2 - فرّ وراغ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ناص - ينوص ، نوصا ومناصا ومنيصا
  1- ناص : عن خصمه : فر وتنحى عنه . 2- ناصه : سبقه. 3- ناص اليه : نهض. 4- ناص عنه : تأخر. 5- ناص الشيء : جذبه. 6- ناص : للحركة : تهيأ.

المعجم: الرائد

• نائص :-
  اسم فاعل من ناصَ إلى/ ناصَ عن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تأخّر، تنحّى عنه :-ناصَ عن أقرانه- ناص الجَبَانُ عن الجهاد.

المعجم: عربي عامة

• النَّوْصُ : الحِمَارُ الوحْشِيُّ؛ لأَنه لا يزال نائصاً، أَي رافعاً رأْسه.

المعجم: المعجم الوسيط

• نَاصَ نَاصَ ِ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة.
  [لغة في ناضَ].

المعجم: المعجم الوسيط

• نَاصَّ غريمَه: استقصى عليه وناقشه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ناص - مناصة
  1-غريمه : ناقشه وألح عليه

المعجم: الرائد

• ناص - ينوص ، مناصا ونويصا ونياصا ونياصة ونوصا ونوصانا
  1-تحرك

المعجم: الرائد

• "ناصَ للحركة نَوْصاً ومَناصاً: تهَيّأَ.
  وناصَ ينُوصُ نَوْصاً ومَناصاً ومَنِيصاً: تحرك وذهب.
  وما يَنُوصُ فلان لحاجتي وما يقدر على أَن يَنُوص أَي يتحرك لشيء.
  وناصَ يَنُوصُ نَوْصاً: عدل.
  وما به نَوِيصٌ أَي قوة وحَراكٌ.
  وناوَصَ الجَرّة ثم سالمها أَي جابَذَها ومارَسَها، وهو مثل قد ذكر عنه ذكر الجَرّة.
  ويقال: نُصْت الشيء جَذَبْتُه؛ قال المّرار: وإِذا يُناصُ رأَيْته كالأَشْوَس وناصَ يَنُوصُ مَنِيصاً ومَناصاً: نَجا.
  أَبو سعيد: انْتاصَت الشمسُ انْتياصاً إِذا غابت.
  وفي التنزيل: ولاتَ حِينَ مَناصٍ؛ أَي وقت مَطْلَبٍ ومَغاثٍ، وقيل: معناه أَي اسْتَغاثوا وليس ساعةَ ملْجإٍ ولا مَهْرب.
  الأَزهري في ترجمة حيص: ناصَ وناضَ بمعنى واحد.
  قال اللّه عزّ وجلّ: ولاتَ حينَ مناص؛ أَي لاتَ حينَ مَهْربٍ أَي ليس وقت تأَخّرٍ وفِرارٍ.
  والنَّوْصُ: الفِرارُ.
  والمَناصُ: المَهْربُ.
  والمَناصُ: الملْجأُ والمَفَرُّ.
  وناصَ عن قِرنه يَنُوص نَوْصاً ومَناصاً أَي فرَّ وراغَ.
  ابن بري: النُّوص، بضم النون، الهرب؛ قال عدي بن زيد: يا نَفْسُ أَبْقي واتّقي شَتْمَ ذَوي الأَعْراضِ في غير نُوص والنَّوْصُ في كلام العرب: التأَخر، والبَوْصُ: التقدم، يقال: نُصْته؛ وأَنشد قول امرئ القيس: أَمِن ذِكْرِ سَلْمى إِذْ نَأَتْكَ، تَنُوصُ فَتَقْصُر عنها خَطْوةً وتَبُوصُ؟ فمَناص مَفْعل: مثل مَقام.
  وقال الأَزهري: قوله ولات حين مناص، لات في الأَصل لاه، وهاؤها هاء التأْنيث، تَصير تاءً عند المُرورِ عليها مثل ثُمَّ وثُمَّت، تقول: عمراً ثُمَّتَ خالداً.
  أَبو تراب: يقال لاصَ عن الأَمر وناصَ بمعنى حادَ.
  وأَنَصْت أَن آخُذَ منه شيئاً أُنِيصُ إِناصةً أَي أَردت.
  وناصَه ليُدْرِكه: حركه.
  والنَّوْص والمَناصُ: السخاء؛ حكاه أَبو علي في التذكرة.
  والنائِصُ: الرافعُ رأْسه نافراً، وناصَ الفرسُ عند الكَبْحِ والتحريك.
  وقولهم: ما به نَويصٌ أَي قُوّةٌ وحَراكٌ.
  واسْتناصَ: شَمَخَ برأْسه، والفرس يَنِيصُ ويَسْتَنِيصُ؛ وقال حارثة بن بدر: غَمْرُ الجِراء إِذا قَصَرْتُ عِنانَه بِيَدي، اسْتناص ورامَ جَرْيَ المِسْحَل واسْتناصَ أَي تأَخّر.
  والنَّوْصُ: الحمارُ الوحشي لا يزال نائصاً رافعاً رأْسه يتردد كأَنه نافذ جامح.
  والمُنَوَّصُ: المُلَطَّخُ؛ عن كراع.
  وأَنَصْت الشيء: أَدَرْته، وزعم اللحياني أَن نونه بدل من لام أَلَصْته.
  ابن لأَعرابي: الصَّاني اللازِمُ للخِدْمة والناصي المُعَرْبِد.
  ابن الأَعرابي: النَّوْصة الغَسْلة بالماء أَو غيره، قال الأَزهري: الأَصل مَوْصة،فقبلت الميم نوناً.
  "

المعجم: لسان العرب

• نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص :-
  • نصَّ الحديثَ رفعه وأسنده إلى المحدِّث.
  • نصَّ على الشّيء: حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ :-نصَّتِ المعاهدةُ على كذا، - تنصّ المادة على كذا: تقضي به، - ملتزم بنصِّ القانون.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نصا يَنصُو ، انْصُ ، نَصْوًا ، فهو ناصٍ ، والمفعول مَنْصُوّ :-
  • نصَا رفيقَه قبض على ناصيته :-نصا الرجلَ النشّال.
  • نصَتْ الماشِطةُ العروسَ: سرّحت لها ناصيتَها، صفّفت شعرَها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "النَّصُّ: رفْعُك الشيء.
  نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً: رفَعَه.
  وكل ما أُظْهِرَ، فقد نُصَّ.
  وقال عمرو بن دينار: ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ.
  يقال: نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه، وكذلك نصَصْتُه إِليه.
  ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها: رفَعَتْه.
  ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور.
  والمَنَصَّةُ: ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى،وقد نَصَّها وانتَصَّت هي، والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة، وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء.
  وفي حديث عبدالله بن زمعة: أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها، أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة، وهي بالكسر، سريرُ العروسِ، وقيل: هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها (* قوله: عليها؛ هكذا في الأصل، ولعله: الحَجلةُ عليها العروس.) من قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض.
  وكل شيء أَظْهرْته، فقد نَصَّصْته.
  والمِنَصّة: الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة.
  ونصَّ المتاعَ نصّاً: جعلَ بعضه على بعض.
  ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّها نصّاً: رَفَعَها في السير، وكذلك الناقة.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصَّ أَي رفَع ناقتَه في السير، وقد نصَّصْت ناقتي: رفَعْتها في السير، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ.
  وفي الحديث: أَن أُم سلمة، قالت لعائشة، رضي اللّه عنهما: ما كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، عارَضَكِ ببعض الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر؟ أَي رافعةً لها في السير؛ قال أَبو عبيد: النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها؛ وأَنشد:وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصِّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ: السير الشديد والحثُّ، ولهذا قيل: نَصَصْت الشيء رفعته، ومنه مِنَصَّة العروس.
  وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه، ثم سمي به ضربٌ من السير سريع.
  ابن الأَعرابي: النَّصُّ الإِسْنادُ إِلى الرئيس الأَكبر، والنَّصُّ التوْقِيفُ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما، ونصُّ الأَمرِ شدتُه؛ قال أَيوب بن عباثة: ولا يَسْتَوي، عند نَصِّ الأُمو رِ، باذِلُ معروفِه والبَخِيل ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده.
  ونصُّ كلِّ شيءٍ: منتهاه.
  وفي الحديث عن عليّ، رضي اللّه عنه، قال: إِذا بلَغَ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِلى أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ، يريد بذلك الإِدراكَ والغاية.
  قال الأَزهري: النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها،ومنه قيل: نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج كل ما عنده، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة، قال: فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ، وقال المبرد: نصُّ الحقاق منتهى بلوغ العقل، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِقَ وتُخاصم عن نفسها، وهو الحِقاقُ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها.
  ويقال: نَصْنَصْت الشيءَ حركته.
  وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر،رضي اللّه عنهما، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول: هذا أَوْرَدَني المواردَ؛ قال أَبو عبيد: هو بالصاد لا غير، قال: وفيه لغة اُخرى ليست في الحديث نَضْنَضْت، بالضاد.
  وروي عن كعب أَنه، قال: يقول الجبار احْذَرُوني فإِني لا أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب،وهي مفاعلة منه، إِلا عذَّبته.
  ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه.
  وفي حديث هرقل: يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه؛ ومنه قول الفقهاء: نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه من الأَحكام.
  شمر: النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة.
  وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه، فقد نَصْنَصْته.
  والنُّصَّة: ما أَقبل على الجبهة من الشعر، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ.
  ونَصَّ الشيءَ: حركه.
  ونَصْنَصَ لسانه: حركه كنَضْنَضَه، غير أَن الصاد فيه أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم، لأَنهما ليستا أُخْتَين فتبدل إِحداهما من صاحبتها.
  والنَّصْنَصَةُ: تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ من الأَرض.
  ونَصْنَص البعيرُ: فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك.
  الليث: النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض.
  ونَصْنَص البعيرُ: مثل حَصْحَصَ.
  ونَصْنَص الرجل في مشيه: اهتز منتصباً.
  وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام؛ قال الراجز: فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَا وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب: كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُهم وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم، بالحاء والنون والباء.
  "

المعجم: لسان العرب

• "النَّيْصُ: القُنْفذُ الضخم.
  ابن الأَعرابي: النَّيْصُ الحركة الضعيفة.
  وأَناصَ الشيءَ عن موضعه: حرّكه وأَداره عنه لينتزعه، نونُه بدل من لام أَلاصَه، قال ابن سيده: وعندي أَنه أَفْعَلَه من قولك ناصَ يَنُوص إِذا تحرّك، فإِذا كان كذلك فبابه الواو، واللّه أَعلم.
  فصل الهاء"

المعجم: لسان العرب