وصف و معنى و تعريف كلمة ساء:

• سَاءَ ، يَسُوءُ ، مصدر سُوءٌ ، سَوْءٌ ، فهو سَيِّئٌ ، وهي سَيِّئَة ، وهو أسْوأ ، وهي سَواءُ والجمع : سُوءٌ
• ساءَ سوءًا ، وسَوْءا ، ومَساءةً :
• سَاءتْ حَالَتُهُ : ضَعُفَتْ ، قَبُحَتْ ، فَسَدَتْ
• سَاءتِ الأمُورُ : تَفَاقَمَتْ ، زَادَتْ سُوءاً ، النساء آية 97 فأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً ( قرآن )
• يَسُوءُ بهِ الظَّنَّ : يَظُنُّ بِهِ السُّوءَ ، يَشُكُّ فِيهِ ، يَرْتَابُ فِي أمْرِهِ
• سَاءَ الوَلَدُ : قَبُحَ ، لَحِقَ بِهِ مَا يَعِيبُهُ
• ساءَه فشلُ صديقه : ضرّه ، آلمه ، أحزنه
• ساء فلانًا سوءًا ، وسَوْءا ، ومَساءةً : فعل به ما يكره
• فعل ماض جامد للذمّ بمعنى ( بئس )

• مؤ : سُوْأَى ( أفْعَلُ التَّفْضِيلِ )
• يَسيرُ مِنْ سَيِّىٍء إلى أَسْوَأَ : لاَ يُظْهِرُ أَيَّ تَقَدُّمٍ ، بَلْ يَتَأَخَّرُ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ ، مِنَ القَبِيحِ إلى ما هُوَ أَقْبَحُ كانَ يَنْتَظِرُ ما هُوَ أَسْوَأُ
• هُوَ مِنْ أَسْوَإِ ما رَأَيْتُ : مِنْ أَرْدَإِ مِنْ أَسْوَإِ خَلْقِ اللَّهِ

• أسْوأ : فاعل من ساءَ

• سَأَى سأْيًا سَأْوًا
• سَأَى بين القوم سأْيًا : أَفسد
• سَأَى سَأْوًا : عَدَا
• سَأَى بين القوم : أَفسد
• سَأَى الثوبَ أَو الجلدَ : مَدَّه فانشق
• سَأَى الشيءَ : نَواه

• سَأْو : مصدر سَأَى

• السَّأْو : الوطن
• السَّأْو : الهمَّة
• فلان ذو سَأْوٍ : بعيد الهمة
• السَّأْو : الجهة التي يراد قصدها

• سَوَاسِوَة : جمع سَّوَاءُ

• سَوْء : مصدر ساءَ

• سَوَّأه : أَلحق به ما يشينه ويقبّحه
• سَوَّأ عليه قولَه ، أو فعلَه : عابه عليه
• سَوَّأه قال له : أسأَت
• سَوِّ ولا تُسَوِّئْ : أصْلِح ولا تفسد

• الجمع : أسْواء
• السُّوء : كل ما يَغُمُّ الإنسان
• السُّوء : كل ما يقْبُحُ ، شرّ ، فساد ، قُبْح ، نقص ، عيْب ، كلّ ما يَسوء ، وقد تجمع على مساوئ على غير قياس
• السَّوْءُ : النارُ والجمع : أسْوَاءٌ
• سُوء الإدارة : إدارة سيِّئة أو استعمال سيِّئ أو معاملة سيِّئة ،
• سُوء الائتمان : إقدام المرء عن قصد على خيانة الثِّقة التي كانت سبب ائتمانه ،
• سُوء السّلوك : التعامل الخاطئ مع الآخرين ،
• سُوء الظَّنّ : الشَّكّ والارتياب ،
• سُوء العاقبة : كارثة ،
• سُوء الفَهْم : عدم فهمه على الوجه الصحيح ،
• سُوء النِّيَّة : معرفة الإنسان ما ينطوي عليه عمله القانونيّ من عيوب وإجرام ،
• سُوء حالة : وضع سيِّئ ،
• قول السُّوء : القول القبيح ،
• لسوء الحظّ / لسوء الطَّالع : لعدم التَّوفيق لأسباب أقوى من الإرادة ،
• مسَّه بسُوء : ألحق به ضررًا
• سوء هضم : ( طب ) توعُّك مؤقَّت بسبب تعسُّر الهضم
• سوء التَّغذية : ( طب ) حالة مرضيَّة سببها نقْص في إحدى المواد الأساسيَّة في الطعام أو بعضها ، مثل : الأملاح المعدنيَّة ، والفيتامينات والبروتينات ، وينتج عن ذلك العديد من الأمراض ، مثل : فقر الدّم ( الأنيميا )، ولين العظام ( الكساح )، والضعف العام ونقص الوزن ، وعدم النمو في الأطفال
• سوءُ الحَظِّ : تَعاسَتُهُ
• خِلافٌ ناتِجٌ عَنْ سُوءِ تَفاهُمٍ : خِلافٌ يَنْطَوِي على فَهْمٍ أُسيءَ فَهْمُهُ وَعَلَى غَيْرِ حَقيقَتِهِ
• أَقْدَمَ على العَمَلِ بِسُوءِ نِيَّةٍ : بِنِيَّةٍ غَيْرِ سَلِيمَةٍ ، أَيْ أَقْدَمَ على ما أَقْدَمَ عَلَيْهِ مِنْ عَيْبٍ أَوْ جُرْمٍ عن عَمْدٍ
• سوءُ اسْتِعْمالِ السُّلْطَةِ : تَجاوُزُ الحَقِّ وَاسْتِغْلالُ السُّلْطَةِ والإِفْراطُ في اسْتِعْمالِها
• سُوءُ السُّلوكِ : عَيْبُهُ ، قَبيحُهُ
• سُوءُ الْمُعَامَلَةِ : الْمُعَامَلَةُ غَيْرُ الْحَسَنَةِ
• سوءُ التَّصَرُّفِ : التَّصَرُّفُ الْمَعيبُ يَحْرِزُ الطَّالِبُ مِنْ مُجالَسَةِ صاحِبِ السُّوءِ ( الغزالي )

• الجمع : سَوْءات و سَوَءات
• عَوْرة ، سُمِّيت بذلك لأنّ انكشافها للنَّاس يسوء صاحبَها
• فاحشة ، كل عمل وأمر شائن اجتنبْ السَّوْءة من القول والفعل
• السَّوْءتان : القُبُل والدُّبُر من الرَّجل والمرأة

• الجمع : أسْواء و سَواسٍ و سواسية
• السَّواءُ : السُّوَى
• السَّواءُ : المثلُ والنظيرُ
• السَّواءُ : المستَوِي
• مكانٌ سَواءٌ ، وثوبٌ سواءٌ : مستوٍ طولُه وعرضُه وطبقاتُه
• ورجلٌ سواءُ البطن : إذا كان بطنُه مستويًا مع صدره
• وسواءُ القدم : إِذا كان باطنها مستويًا ليس لها أَخْمَص
• السَّواءُ من الجبل ونحوِه : ذِرْوَتُه
• السَّواءُ من كل شي : وسطه
• هُمْ على حَدٍّ سَواءٌ : لاَ فَرْقَ بَيْنَهُمْ
• هُما في هَذا سَواءٌ : أَيْ مَثِيلاَنِ ، شَبيهانِ
• يَأْمُلُ أَنْ يَهْدِيَهُ سَواءَ السَّبيلَ : الطَّريقَ الْمُسْتَقيمَ ، ما اسْتَقامَ مِنْهُ

• سَواء : جمع سَّوَاءُ

• سَواءُ : فاعل من ساءَ

• السَّوْأة : الخَلَّة القبيحة
• السَّوْأة : الفاحشة
• السَّوْأة : كلُّ عمل وأمر شَائن
• السَّوْأة : العورة

• السَّوْآءُ : الخَلَّةُ القبيحة
• السَّوْآءُ : ضدُّ الحسناء وفي الحديث : حديث شريف سَوْدَاءُ وَلُودٌ خير من حسناء عقيم /

• سَيَّأتِ الناقة ونحوُها : أَنزلت سَيْئَها ، اللَّبَنُ يَنْرِل قبل أن يُحْلَبَ ، يكون في أطراف الضَّرْع
• سَيَّأ : فلانٌ الناقةَ ونحوها : حَلبَ سَيْئها

• سُوْء : جمع سَّوْآءُ

• سُوْء : جمع سَّيِّىء

• سُوْء : جمع أَسْوَأُ

• سُوْء : جمع سَّيِّئَةُ

• السِّواءُ من الأرض : التي ترابُها كالرَّمْلِ
• السِّواءُ : السهلةُ المستويةُ

• سوَّأَ يسوِّئ ، تسويئًا وتَسْوئةً ، فهو مُسَوِّئ ، والمفعول مُسوَّأ
• سوَّأه : أفسده ، قبَّحه ، أضرّه
• سَوِّ ولا تُسوِّئْ : أصلِح ولا تُفسد
• سوَّأ عليه فعلَه : عابه عليه ، قال له : أسأتَ سوّأ عليه تصرُّفه
• سوَّأ سمعته / أفعاله : ألحق به ما يَشينه

• السُّوأى : مؤنَّث الأسوأ
• السُّوأى : السيِّئةُ
• السُّوأى : نار جهنَّم

• مَسَاءٍ : جمع مَسَاءَةُ

• ـ السَّأْوُ : الوَطَنُ ، وبُعْدُ الهمِّ ، والنِيَّةُ ، والطِيَّةُ ،
  ـ سَآهُ : ساءَهُ .
  ـ سَأَى : عَدا ،
  ـ سَأَى الثوبَ سَأْواً وسَأْياً : مَدَّهُ فانْشَقَّ ،
  ـ سَأَى بينهم : أفْسَدَ .
  ـ سَأَةُ القَوْسِ ، مُثَلَّثَةً : لُغاتٌ في السِيَةِ ، ( عن ابنِ مالِكٍ ).
  ـ أسْأَيْتُ القَوْسَ : عَمِلْتُ لها سَأَةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ساءَهُ سَوْءاً وسَوَاءٌ وسَوَاءَةً وسَوَايَةً وسَوَائِيَةً ومَسَاءَةً ومَسَائِيةً ( مَقْلُوباً وأَصْلُهُ : مَسَاوِئَةً )، ومَسَايَةٌ ومَسَاءً ومَسَائِيَّةً : فَعَلَ به ما يَكْرَهُ ، فاسْتَاءَ هو .
  ـ سُوءُ : الاسْمُ منه ، والبَرَصُ ( وكُلُّ آفةٍ . و " لا خَيْرَ في قَوْلِ السُّوْءِ "، إذا فَتَحْتَ فَمَعْنَاه : في قَوْلٍ قَبيحٍ ، وإذا ضَمَمْتَ فمعناه : في أَنْ تَقُولَ سُوءاً ، وقُرِئ { عليهم دَائِرةُ السَّوْءِ } بالوَجْهَيْن : أي الهَزِيمةِ ، والشَّرِّ ، والرَّدَى ، والفَسَادِ ، وكذا { أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ }، أو المَضْمُومُ : الضَّرَرُ ، والمَفْتُحُ : الفسَادُ ) والنَّارُ ، ومنه : { ثم كان عاقِبَةُ الَّذين أَسَاؤُوا السُّوءَ } في قِرَاءَة ، ورَجُلُ سَوءٍ ، ورَجُلُ السَّوْءِ ؛
  ـ سُوأَى : ضِدُّ الحُسْنَى ، والنَّارُ .
  ـ أَساءَهُ : أَفْسَدَهُ ،
  ـ أَساءَ إليه : ضِدُّ أَحْسَنَ .
  ـ سَوْأَةُ : الفرجُ ، والفاحِشَةُ ، والخَلَّةُ القَبِيحَةُ ، كالسَّوْآءِ .
  ـ سَيِّئَةُ : الخَطِيئَةُ .
  ـ سَاءَ سَوَاءً : قَبُحَ ، والنَّعْتُ : أَسْوَأُ وسَوْآءُ .
  ـ سَوَّأَ عليه صَنِيعَهُ تَسْوِئَةً وتَسْوِيئاً : عابَهُ عليه ، وقال : أَسَأْتَ .
  ـ بَنُو سُوأَةَ : حَيُّ .
  ـ سُواءَةُ : اسْمٌ .
  ـ الخَيْلُ تَجْرِي على مَسَاويها : وإن كانت بها عُيُوبٌ فإِنَّ كَرَمَهَا يَحْمِلُها على الجَرْي .
  ـ سَيْءُ وسِيْءُ : اللَّبَنُ يَنْزِلُ قَبْلَ الدِّرَّة ، يَكُونُ في أَطْرَافِ الأَخْلاَفِ .
  ـ سَيَّأَها : حَلَبَ سَيْأها .
  ـ تَسَيَّأَتْ : أرْسَلَت اللَّبَنَ من غَيرِ حَلْبٍ ،
  ـ تَسَيَّأَتِ الأُمُورُ : اخْتَلَفَتْ ،
  ـ تَسَيَّأَ فُلانٌ بِحَقِّي : أَقَرَّ بَعْدَ إنْكَارِه .

المعجم: القاموس المحيط

• قبُح ، ردؤ :- ساءت أحوالُه / معاملاتُه - طبعٌ / عملٌ / خلُقٌ سيّئ - { يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا }.

المعجم: عربي عامة

• فعل به ما يكره .

المعجم: عربي عامة

• ساءَ ساءَ ُ سَوْءا ، وسَوَاءً : لحقه ما يشينه ويقبِّحه .
  و ساءَ به ظَنًّا : لم يُحسِنْ فيه ظنَّه ، وارتاب فيه وشكَّ .
  فهو سَيِّئٌ ، وهي سَيِّئَة ، وهو أسْوأ ، وهي سَواءُ . والجمع : سُوءٌ .
  و ساءَ فلانا سوءًا ، وسَوْءا ، ومَساءةً : فعل به ما يكره .

المعجم: المعجم الوسيط

• ساءَ : كلمة تقال في إنشاء الذم كبئس .
  يقال : ساءَ ما يفعل .
  وفي التنزيل العزيز : التوبة آية 9 فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إنَّهُمْ ساءَ ما كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س و أ ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). سَاءَ ، يَسُوءُ ، مصدر سُوءٌ ، سَوْءٌ .
  1 . :- سَاءتْ حَالَتُهُ :- : ضَعُفَتْ ، قَبُحَتْ ، فَسَدَتْ . :- سَاءَ عَمَلُهُ .
  2 . :- سَاءتِ الأمُورُ :- : تَفَاقَمَتْ ، زَادَتْ سُوءاً . النساء آية 97 فأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً ( قرآن ).
  3 . :- سَاءهُ مَا فَعَلَ :- : أحْزَنَهُ ، أيْ فَعَلَ مَا يَكْرَهُهُ . المائدة آية 66 سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ ( قرآن ).
  4 . :- يَسُوءُ بهِ الظَّنَّ :- : يَظُنُّ بِهِ السُّوءَ ، يَشُكُّ فِيهِ ، يَرْتَابُ فِي أمْرِهِ . :- إذَا سَاءتْ أفْعَالُ الْمَرْءِ سَاءتْ ظُنُونُهُ . ( ع . الكواكِبي ).
  5 . :- سَاءَ الوَلَدُ :- : قَبُحَ ، لَحِقَ بِهِ مَا يَعِيبُهُ .

المعجم: الغني

• فِعلٌ مَاضٍ جَامدٌ للذَّمِّ . :- سَاءَ مَا تَفْعَلُ .

المعجم: الغني

• ساءَ 3 :-
  فعل ماض جامد للذمّ بمعنى ( بئس ) :- { سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا } - { سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ساء
  1 - فعل ماض جامد للذم ، نحو : « ساء ما تفعل »

المعجم: الرائد

• ضرّه ، آلمه ، أحزنه :- ساءه ما سمعَه من توبيخ ولوم - { إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ } :- ° ساء به ظنًّا

المعجم: عربي عامة

• ساءَ 2 يسوء ، سُؤْ ، سُوءًا وسَوْءًا ، فهو سَيِّئ ، والمفعول مَسُوء :-
  • ساء فلانًا فعل به ما يكره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ساءَ 1 يَسوء ، سُؤْ ، سَوْءًا وسُوءًا وسواءً ، فهو سيِّئ ، والمفعول مَسُوء ( للمتعدِّي ) :-
  • ساء الشَّيءُ
  1 - قبُح ، ردؤ :- ساءت أحوالُه / معاملاتُه ، - طبعٌ / عملٌ / خلُقٌ سيّئ ، - { يَاأُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا } .
  2 - ضعُف ، وهَن :- ساءت صحّته .
  • ساءَه فشلُ صديقه : ضرّه ، آلمه ، أحزنه :- ساءه ما سمعَه من توبيخ ولوم ، - { إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ } :-
  • ساء به ظنًّا : شكّ فيه ، ارتاب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ساء - يسوء ، سواء وسوءا وسواءة وسواية وسوائية ومساء ومساءة ومساية ومسائية ومسائية
  1 - ساءه : فعل به ما يكرهه . 2 - ساءه الأمر : أحزنه . 3 - ساء به ظنا : شك به وظن به السوء . 4 - ساء : : قبح ولحق به ما يعيبه .

المعجم: الرائد

• " السَّيْءُ والسِّيءُ : اللبَنُ قبل نزول الدِّرَّة يكون في طَرَفِ الأَخْلافِ .
  وروي قول زهير : كما اسْتَغاثَ ، بسَيْءٍ ، فَزُّ غَيْطَلةٍ ، * خافَ العُيونَ ، ولم يُنْظَرْ به الحَشَكُ بالوجهين جميعاً بسَيْءٍ وبِسِيءٍ .
  وقد سَيَّأَتِ الناقةُ وتَسَيَّأَها الرجلُ : احْتَلَب سَيْئَها ، عن الهجري .
  وقال الفرّاءُ : تَسَيَّأَتِ الناقةُ إِذا أَرسَلَت لَبنها من غير حَلَبٍ ، وهو السَّيْءُ .
  وقد انْسَيأَ اللبنُ .
  ويقال : إَنَّ فلاناً لَيَتَسَيَّأُنِي بسَيْءٍ قليل ؛ وأَصله من السَّيْءِ اللبنِ قبل نزول الدِّرَّة .
  وفي الحديث : لا تُسَلِّم ابنك سَيَّاءً .
  قال ابن الأَثير : جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ ويَتَمنَّى مَوتَ الناسِ ، ولعله من السُّوءِ والـمَساءة ، أو من السَّيْءِ ، بالفتح ، وهو اللبن الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرع ، ويحتمل أَن يكون فَعَّالاً من سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها .
  والسِّيءُ ، بالكسر مهموز : اسم أَرض .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ساءَهُ يَسُوءُه سَوْءًا وسُوءًا وسَواءً وسَواءة وسَوايةً وسَوائِيَةً ومَساءة ومَسايةً ومَساءً ومَسائِيةً : فعل به ما يكره ، نقيض سَرَّه .
  والاسم : السُّوءُ بالضم .
  وسُؤْتُ الرجلَ سَوايةً ومَسايةً ، يخففان ، أَي ساءَهُ ما رآه مِنّي .
  قال سيبويه : سأَلت الخليل عن سَوائِيَة ، فقال : هي فَعالِيةٌ بمنزلة عَلانِيَةٍ .
  قال : والذين ، قالوا سَوايةً حذفوا الهمزة ، كما حذفوا همزة هارٍ ولاثٍ ، كما اجتمع أَكثرهم على ترك الهمز في مَلَك ، وأَصله مَلأَكٌ .
  قال : وسأَلته عن مسائية ، فقال : هي مقلوبة ، وإِنما حَدُّها مَساوِئَةٌ ، فكرهوا الواو مع الهمزِ لأَنهما حرفان مُسْتَثْقَلانِ .
  والذين ، قالوا : مَسايةً ، حذفوا الهمز تخفيفاً .
  وقولهم : الخَيْلُ تجري على مَساوِيها أَي إِنها وإِن كانت بها أَوْصابٌ وعُيُوبٌ ، فإِنَّ كَرَمها يَحْمِلُها على الجَرْي .
  وتقول من السُّوءِ : اسْتاءَ فلان في الصَّنِيعِ مثل اسْتاعَ ، كما تقول من الغَمِّ اغْتَمَّ ، واسْتاءَ هو : اهْتَمَّ .
  وفي حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : أَنّ رجلاً قَصَّ عليه رُؤْيا فاسْتاءَ لها ، ثم ، قال : خِلافةُ نُبُوَّةٍ ، ثم يُؤْتِي اللّهُ الـمُلْكَ مَن يشاء .
  قال أَبو عبيد : أَراد أَنَّ الرُّؤْيا ساءَتْه فاسْتاءَ لها ، افْتَعل من الـمَساءة .
  ويقال : اسْتاءَ فلان بمكاني أَي ساءَه ذلك .
  ويروى : فاسْتَآلَها أَي طلَب تأْويلَها بالنَّظَر والتَّأَمُّل .
  ويقال : ساءَ ما فَعَلَ فُلان صَنِيعاً يَسُوءُ أَي قَبُحَ صَنِيعُه صَنِيعاً .
  والسُّوءُ : الفُجُورُ والـمُنْكَر .
  ويقال : فلان سيِّىءُ الاخْتِيار ، وقد يخفف مثل هَيِّنٍ وهَيْنٍ ، ولَيِّنٍ ولَيْنٍ .
  قال الطُّهَوِيُّ : ولا يَجْزُونَ مِنْ حَسَنٍ بِسَيْءٍ ، * ولا يَجْزُونَ مِن غِلَظٍ بِليْنِ
  
  ويقال : عندي ما ساءَه وناءَه وما يَسُوءُه ويَنُوءُه .
  ابن السكيت : وسُؤْتُ به ظَنّاً ، وأَسَأْتُ به الظَّنَّ ، قال : يثبتون الأَلف إِذا جاؤُوا بالأَلف واللام .
  قال ابن بري : إِنما نكَّر ظنّاً في قوله سُؤْت به ظنّاً لأَن ظَنّاً مُنْتَصِب على التمييز ، وأَما أَسَأْت به الظَّنَّ ، فالظَّنُّ مفعول به ، ولهذا أَتى به مَعْرِفةً لأَن أَسَأْت متَعدٍّ .
  ويقال أَسَأْت به وإِليه وعليه وله ، وكذلك أَحْسَنْت .
  قال كثير : أَسِيئِي بِنا ، أَوْ أَحْسِنِي ، لا مَلُولةٌ * لَدَيْنا ، ولا مَقْلِيَّةٌ إِنْ تَقَلَّتِ وقال سبحانه : وقد أَحْسَنَ بِي .
  وقال عز مِن قائل : إِنْ أَحْسَنْتُم أَحْسَنْتُم لأَنفسِكم وإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها .
  وقال : ومَن أَساءَ فعليها .
  وقال عزَّ وجل : وأَحْسِنْ كما أَحْسَنَ اللّهُ إِليكَ .
  وسُؤْتُ له وجهَه : قَبَّحته .
  الليث : ساءَ يَسُوءُ : فعل لازم ومُجاوِز ، تقول : ساءَ الشيءُ يَسُوءُ سَوْءاً ، فهو سيِّىءٌ ، إِذا قَبُحَ ، ورجل أَسْوَأ : قبيح ، والأُنثى سَوْآءُ : قَبِيحةٌ ، وقيل هي فَعْلاءُ لا أَفْعَلَ لها .
  وفي الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : سَوْآءُ ولُودٌ خيرٌ مِن حَسْناءَ عقِيمٍ .
  قال الأُموي : السَّوْآءُ القبيحةُ ، يقال للرجل من ذلك : أَسْوأُ ، مهموز مقصور ، والأُنثى سَوْآءُ .
  قال ابن الأَثير : أَخرجه الأَزهري حديثاً عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وأَخرجه غيره حديثاً عن عمر رضي اللّه عنه .
  ومنه حديث عبدالملك بن عمير : السَّوْآءُ بنتُ السيِّدِ أَحَبُّ إِليَّ من الحَسْناءِ بنتِ الظَّنُونِ .
  وقيل في قوله تعالى : ثم كان عاقبةَ الذين أَساؤُوا السُّوأَى ، قال : هي جهنمُ أَعاذنا اللّهُ منها .
  والسَّوْأَةُ السَّوْآءُ : المرأَةُ الـمُخالِفة .
  والسَّوْأَةُ السَّوْآءُ : الخَلّةُ القَبِيحةُ .
  وكلُّ كلمة قبيحة أَو فَعْلة قبيحةٍ فهي سَوْآءُ .
  قال أَبو زُبَيْد في رجل من طَيِّىءٍ نزَل به رجل من بني شَيْبانَ ، فأَضافه الطائي وأَحْسَنَ إليه وسَقاه ، فلما أَسرَعَ الشرابُ في الطائي افتخر ومدَّ يدَه ، فوثب عليه الشيباني فقَطَع يدَه ، فقال أَبو زُبَيْدٍ : ظَلَّ ضَيْفاً أَخُوكُمُ لأَخِينا ، * في شَرابٍ ، ونَعْمةٍ ، وشِواءِ لَمْ يَهَبْ حُرْمةَ النَّدِيمِ ، وحُقَّتْ ، * يا لَقَوْمِي ، للسَّوْأَةِ السَّوْآءِ
  
  ويقال : سُؤْتُ وجه فلان ، وأَنا أَسُوءُه مَساءة ومَسائِيَةً ، والمَسايةُ لغة في الـمَساءة ، تقول : أَردت مَساءَتك ومَسايَتَكَ .
  ويقال : أَسَأْتُ إِليه في الصَّنِيعِ .
  وخَزْيانُ سَوْآنُ : من القُبْح .
  والسُّوأَى ، بوزن فُعْلى : اسم للفَعْلة السَّيِّئَة بمنزلة الحُسْنَى للحَسَنة ، محمولةٌ على جهةِ النَّعْت في حَدِّ أَفْعَل وفُعْلى كالأَسْوإِ والسُّوأَى .
  والسُّوأَى : خلاف الحُسْنَى .
  وقوله عزَّ وجل : ثُمَّ كان عاقبةَ الذين أَساؤُوا السُّوأَى ؛ الذين أَساؤُوا هنا الذين أَشْرَكُوا .
  والسُّوأَى : النارُ .
  وأَساءَ الرجلُ إِساءة : خلافُ أَحسَن .
  وأَساءَ إِليه : نَقِيضُ أَحْسَن إِليه .
  وفي حديث مُطَرِّف ، قال لابنه لما اجْتَهد في العِبادة : خَيْرُ الأُمورِ أَوساطُها ، والحَسَنةُ بين السَّيِّئَتَيْن أَي الغُلُوُّ سَيِّئةٌ والتقصيرُ سَيِّئةٌ والاقتِصادُ بينهما حَسَنةٌ .
  وقد كثر ذكر السَّيِّئة في الحديث ، وهي والحَسَنةُ من الصفاتِ الغالبة .
  يقال : كلمة حَسَنةٌ وكلمة سَيِّئةٌ ، وفَعْلة حَسَنة وفَعْلةٌ سيِّئة .
  وأَساءَ الشيءَ : أَفْسَدَه ولم يُحْسِنْ عَمَلَه .
  وأَساءَ فلانٌ الخِياطةَ والعَمَلَ .
  وفي المثل أَساءَ كارِهٌ ما عَمِلَ .
  وذلك أَنَّ رجلاً أَكْرَهَه آخَر على عمل فأَساءَ عَمَله .
  يُضْرَب هذا للرجل يَطْلُب الحاجةَ .
  (* قوله « يطلب الحاجة » كذا في النسخ وشرح القاموس والذي في شرح الميداني : يطلب إليه الحاجة .) فلا يُبالِغُ فيها .
  والسَّيِّئةُ : الخَطِيئةُ ، أَصلها سَيْوئِةٌ ، فقُلبت الواو ياءً وأُدْغِمت .
  وقولٌ سَيِّىءٌ : يَسُوء .
  والسَّيىِّءُ والسَّيِّئةُ : عَمَلانِ قَبِيحانِ ، يصير السَّيِّىءُ نعتاً للذكر من الأَعمالِ والسَّيِّئةُ الأُنثى .
  واللّه يَعْفو عن السَّيِّئاتِ .
  وفي التنزيل العزيز : ومَكْرَ السَّيىِّءِ ، فأَضافَ .
  وفيه : ولا يَحِيقُ الـمَكْرُ السَّيِّىءُ إلا بأَهلِه ، والمعنى مَكْرُ الشِّرْك .
  وقرأَ ابن مسعود : ومَكْراً سَيِّئاً على النعت .
  وقوله : أَنَّى جَزَوْا عامِراً سَيْئاً بِفِعِلهِم ، * أَمْ كَيْفَ يَجْزُونَني السُّوأَى مِنَ الحَسَنِ ؟ فإنه أَراد سَيِّئاً ، فخفَّف كهَيْنٍ من هَيِّنٍ .
  وأَراد من الحُسْنَى فوضع الحَسَن مكانه لأَنه لم يمكنه أَكثر من ذلك .
  وسَوَّأْتُ عليه فِعْلَه وما صنَع تَسْوِئةً وتَسْوِئياً إِذا عِبْتَه عليه ، وقلتَ له : أَسَأْتَ .
  ويقال : إنْ أَخْطَأْتُ فَخطِّئْني ، وإنْ أَسَأْتُ فَسَوٍّئْ عَليَّ أَي قَبِّحْ عَليَّ إساءَتي .
  وفي الحديث : فما سَوَّأَ عليه ذلك ، أَي ما ، قال له أَسأْتَ .
  قال أَبو بكر في قوله ضرب فلانٌ على فلانٍ سايةً : فيه قولان : أَحدُهما السايةُ ، الفَعْلة من السَّوْء ، فتُرك همزُها ، والمعنى : فَعَل به ما يؤَدِّي إِلى مكروه والإِساءة بِه .
  وقيل : ضرب فلان على فلان سايةً معناه : جَعل لما يُريد أَن يفعله به طريقاً .
  فالسايةُ فَعْلةٌ مِن سَوَيْتُ ، كان في الأَصل سَوْية فلما اجتمعت الواو والياء ، والسابق ساكن ، جعلوها ياءً مشدَّدة ، ثم استثقلوا التشديد ، فأَتْبَعُوهما ما قبله ، فقالوا سايةٌ كما ، قالوا دِينارٌ ودِيوانٌ وقِيراطٌ ، والأَصل دِوَّانٌ ، فاستثقلوا التشديد ، فأَتْبَعُوه الكسرة التي قبله .
  والسَّوْأَة : العَوْرة والفاحشة .
  والسَّوْأَة : الفَرْجُ .
  الليث : السَّوْأَةُ : فَرْج الرَّجل والمرأَة .
  قال اللّه تعالى : بَدَتْ لهما سَوْآتُهما .
  قال : فالسَّوْأَةُ كلُّ عَمَلٍ وأَمْرٍ شائن .
  يقال : سَوْأَةً لفلان ، نَصْبٌ لأَنه شَتْم ودُعاء .
  وفي حديث الحُدَيْبِيةِ والـمُغِيرة : وهل غَسَلْتَ سَوْأَتَكَ إلاَّ أَمْسِ ؟، قال ابن الأَثير : السَّوْأَةُ في الأَصل الفَرْجُ ثم نُقِل إِلى كل ما يُسْتَحْيا منه إِذا ظهر من قول وفعل ، وهذا القول إِشارة إِلى غَدْرٍ كان الـمُغِيرةُ فَعَله مع قوم صَحِبوهُ في الجاهلية ، فقَتَلهم وأَخَذَ أَمْوالَهم .
  وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله تعالى : وطَفِقا يَخْصِفان عليهما مِنْ وَرَقِ الجَنَّة ؛
  
  قال : يَجْعلانِه على سَوْآتِهما أَي على فُرُوجِهما .
  ورَجُلُ سَوْءٍ : يَعملُ عَمَل سَوْءٍ ، وإِذا عرَّفتَه وصَفْت به وتقول : هذا رجلُ سَوْءٍ ، بالإِضافة ، وتُدخِلُ عليه الأَلفَ واللام فتقول : هذا رَجُلُ السَّوْء .
  قال الفرزدق : وكنتُ كَذِئبِ السَّوْءِ لَمَّا رأَى دَماً * بِصاحِبه ، يوْماً ، أَحالَ على الدَّم ؟
  
  ‏ قال الأَخفش : ولا يقال الرجُلُ السَّوْءُ ، ويقال الحقُّ اليَقِينُ ، وحَقُّ اليَّقِينِ ، جميعاً ، لأَنَّ السَّوْءَ ليس بالرجُل ، واليَقِينُ هُو الحَقُّ .
  قال : ولا يقال هذا رجلُ السُّوءِ ، بالضم .
  قال ابن بري : وقد أَجاز الأَخفش أَن يقال : رَجُلُ السَّوْءِ ورَجُلُ سَوْءٍ ، بفتح السين فيهما ، ولم يُجوِّزْ رجل سُوء ، بضم السين ، لأَن السُّوء اسم للضر وسُوء الحال ، وإِنما يُضاف إِلى الـمَصْدر الذي هو فِعْلُه كما يقال رجلُ الضَّرْبِ والطَّعْنِ فيَقوم مَقام قولك رجلٌ ضَرَّابٌ وطَعَّانٌ ، فلهذا جاز أَن يقال : رجل السَّوْءِ ، بالفتح ، ولم يَجُز أَن يقال : هذا رجلُ السُّوءِ ، بالضم .
  قال ابن هانئ : المصدر السَّوْءُ ، واسم الفِعْل السُّوءُ ، وقال : السَّوْءُ مصدر سُؤْته أَسُوءُه سَوْءاً ، وأَما السُّوء فاسْم الفِعْل .
  قال اللّه تعالى : وظَنَنْتُم ظَنَّ السَّوْءِ ، وكنتُمْ قَوْماً بُوراً .
  وتقول في النكرة : رجل سَوْءٍ ، وإِذا عَرَّفت قلت : هذا الرَّجلُ السَّوْءُ ، ولم تُضِفْ ، وتقول : هذا عَمَلُ سَوْءٍ ، ولا تقل السَّوْءِ ، لأَن السَّوْءَ يكون نعتاً للرجل ، ولا يكون السَّوْء نعتاً للعمل ، لأَن الفِعل من الرجل وليس الفِعل من السَّوْءِ ، كما تقول : قَوْلُ صِدْقٍ ، والقَوْلُ الصِّدْقُ ، ورَجلٌ صِدْقٌ ، ولا تقول : رجلُ الصِّدْقِ ، لأَن الرجل ليس من الصِّدْقِ .
  الفرّاء في قوله عز وجل : عليهم دائرةُ السَّوْءِ ؛ مثل قولك : رجلُ السَّوْءِ .
  قال : ودائرةُ السَّوْءِ : العذابُ .
  السَّوْء ، بالفتح ، أَفْشَى في القراءة وأَكثر ، وقلما تقول العرب : دائرةُ السُّوءِ ، برفع السين .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : الظانِّينَ باللّه ظَنَّ السَّوْءِ عليهم دائرةُ السَّوْءِ .
  كانوا ظَنُّوا أَنْ لَنْ يَعُودَ الرسولُ والـمُؤْمِنون إِلى أَهليهم ، فَجَعل اللّهُ دائرةَ السَّوْءِ عليهم .
  قال : ومن قرأَ ظَنَّ السُّوء ، فهو جائز .
  قال : ولا أَعلم أَحداً قرأَ بها إِلاَّ أَنها قد رُوِيت .
  وزعم الخليل وسيبويه : أَن معنى السَّوْءِ ههنا الفَساد ، يعني الظانِّينَ باللّه ظَنَّ الفَسادِ ، وهو ما ظَنُّوا أَنَّ الرسولَ ومَن معَه لا يَرجِعون .
  قال اللّه تعالى : عليهم دائرةُ السَّوْءِ ، أَي الفَسادُ والهلاكُ يَقَعُ بهم .
  قال الأَزهريّ : قوله لا أَعلم أَحداً قرأَ ظنّ السُّوءِ ، بضم السين مـمدودة ، صحيح ، وقد قرأَ ابن كثير وأَبو عمرو : دائرة السُّوءِ ، بضم السين ممدودة ، في سورة براءة وسورة الفتح ، وقرأَ سائر القرّاءِ السَّوْء ، بفتح السين في السورتين .
  وقال الفرّاءُ في سورة براءة في قوله تعالى : ويَتَرَبَّصُ بكم الدَّوائر عليهم دائرةُ السَّوْءِ ؛، قال : قرأَ القُرَّاءُ بنصب السين ، وأَراد بالسَّوْءِ المصدر من سُؤْتُه سَوْءاً ومَساءة ومَسائِيةً وسَوائِيةً ، فهذه مصادر ، ومَن رَفع السين جَعَله اسماً كقولك : عليهم دائرةُ البَلاءِ والعَذاب .
  قال : ولا يجوز ضم السين في قوله تعالى : ما كان أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ ؛ ولا في قوله : وظَنَنْتُم ظَنَّ السَّوْءِ ؛ لأَنه ضِدٌّ لقولهم : هذا رجلُ صِدْقٍ ، وثوبُ صِدْقٍ ، وليس للسَّوءِ ههنا معنى في بَلاءٍ ولا عَذاب ، فيضم .
  وقرئَ قوله تعالى : عليهم دائرةُ السُّوءِ ، يعني الهزِيمةَ والشرَّ ، ومَن فَتَح ، فهو من الـمَساءة .
  وقوله عز وجل : كذلك لِنَصْرِفَ عنه السُّوءَ والفَحْشاءَ ؛، قال الزجاج : السُّوءُ : خِيانةُ صاحِبه ، والفَحْشاءُ : رُكُوبُ الفاحشة .
  وإِنَّ الليلَ طَوِيلٌ ولا يَسوءُ بالهُ أَي يَسُوءُنِي بالُه ، عن اللحياني .
  قال : ومعناه الدُّعاءُ .
  والسُّوءُ : اسم جامع للآفات والداءِ .
  وقوله عز وجل : وما مَسَّنِي السُّوءُ ، قيل معناه : ما بِي من جُنون ، لأَنهم نَسَبوا النبيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، إِلى الجُنون .
  وقوله عز وجل : أُولئك لهم سُوءُ الحِسابِ ؛، قال الزجاج : سُوءُ الحسابِ أَن لا يُقْبَلَ منهم حسَنةٌ ، ولا يُتجاوَز عن سيئة ، لأَنَّ كُفرَهم أَحْبَط أَعْمالَهم ، كما ، قال تعالى : الذين كَفَرُوا وصَدُّوا عن سبيل اللّه أَضلَّ أَعمالَهم .
  وقيل : سُوءُ الحساب : أَن يُسْتَقْصَى عليه حِسابُهُ ، ولا يُتَجاوَز له عن شيءٍ من سَيّئاتِه ، وكلاهما فيه .
  أَلا تَراهم ، قالوا .
  (* قوله « قالوا من إلخ » كذا في النسخ بواو الجمع والمعروف ، قال أي النبي خطاباً للسيدة عائشة كما في صحيح البخاري .): مَن نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ .
  وقولهم : لا أُّنْكِرُك من سُوءٍ ، وما أُنْكِرُك من سُوءٍ أَي لم يكن إِنْكارِي إِيَّاكَ من سُوءٍ رأَيتُه بك ، إِنما هو لقلَّةِ المعرفة .
  ويقال : إِنَّ السُّوءَ البَرَصُ .
  ومنه قوله تعالى : تَخرُج بَيْضاءَ من غير سُوءٍ ، أَي من غير بَرَصٍ .
  وقال الليث : أَمَّا السُّوءُ ، فما ذكر بسَيِّىءٍ ، فهو السُّوءُ .
  قال : ويكنى بالسُّوءِ عن اسم البرَص ، ويقال : لا خير في قول السُّوءِ ، فإِذا فتَحتَ السين ، فهو على ما وصَفْنا ، وإِذا ضممت السين ، فمعناه لا تقل سُوءاً .
  وبنو سُوءة : حَيٌّ من قَيْسِ بن عَلي .
  "

المعجم: لسان العرب