وصف و معنى و تعريف كلمة ساعي:


ساعي: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على سين (س) و ألف (ا) و عين (ع) و ياء (ي) .




معنى و شرح ساعي في معاجم اللغة العربية:



ساعي

جذر [سعي]

  1. ساعي: (اسم)
    • الجمع : سُعاةٌ
    • السَّاعِي : عامل الصَّدقاتِ
    • السَّاعِي : موزِّع البريد والمخاطبات ونحوها
  2. ساعي: (اسم)
    • ساعي : فاعل من سَعَى
  3. سَعَى: (فعل)
    • سعَى / سعَى إلى / سعَى في / سعَى ل يَسعَى ، اسْعَ ، سَعْيًا وسِعايةً ، فهو ساعٍ ، والمفعول مَسْعِيٌّ إليه ، مَسْعيٌّ به
    • سعَى الشَّخصُ : جدّ ونشط ، حَاوَلَ ، عَمِلَ
    • سعَى في حاجة أخيه : تسبّب له في قضائها
    • سعَى على الصَّدَقَةِ : عَمِل في أَخذِها من أَربابها
    • سعَى على القوم : ولِيَ عليهم
  4. سُعاة: (اسم)

    • سُعاة : جمع ساع
  5. سُعاة: (اسم)
    • سُعاة : جمع ساعي
  6. ساعَى: (فعل)
    • سَاعَيْتُ ، أُسَاعِي ، ساعِ مصدر مُسَاعَاةٌ
    • سَاعَى جَارَهُ : غَالَبَهُ فِي السَّعْي ، أوْ سَابَقَهُ فِيهِ
    • سَاعَى صَاحِبَهُ : سَعى مَعَهُ
  7. الساعي الدبلوماسي الأجنبي: (مصطلحات)
    • الشخص المكلّف بصفة مؤقتة بنقل الحقيبة الدبلوماسية الذي تتنهي حصاناته بمجرد إيصال الحقيبة إلى وجهتها . ( قانونية )
  8. المعدّل الساعي للآلة: (مصطلحات)
    • يحسب على أساس عدد ساعات تشغيل الآلة . ( مالية )


  9. الساعي الدبلوماسي: (مصطلحات)
    • الشخص المكلّف من قبل رئيس البعثة بنقل الحقيبة الدبلوماسية من مقرّ البعثة إلى ميناء الانطلاق عند الإرسال أو تسلّمها من ميناء الوصول عند الورود . ( قانونية )
  10. الساعي القنصلي: (مصطلحات)
    • الشخص المكلّف من قبل رئيس المركز القنصلي بنقل الحقيبة القنصلية من مقرّ المركز القنصلي إما إلى مركز البعثة الدبلوماسية في الدولة التي بها الإقامة أو إلى ميناء الانطلاق عند الإرسال أو تسلّمها من ميناء الوصول عند الورود . ( قانونية )
  11. الساعي: (مصطلحات)
    • الذي أوكلت إليه جباية الصدقات أو غيرها من التكاليف المالية . ( فقهية )
  12. الساعي: (مصطلحات)
    • جمع سعاة ، من سعى الرجل : إذا عدا ، وكذا إذا عمل وكسب ، وكل من ولي شيئا على قوم فهو ساع عليهم ومنه ( الساعي على الأرملة والمسكين ). ( فقهية )
,
  1. السَّاعِي
    • السَّاعِي : عامل الصَّدقاتِ .
      و السَّاعِي موزِّع البريد والمخاطبات ونحوها . والجمع : سُعاةٌ .


    المعجم: المعجم الوسيط

  2. المعدّل الساعي للآلة
    • يحسب على أساس عدد ساعات تشغيل الآلة ، وتعني بالانجليزية : machine hour rate

    المعجم: مالية

  3. سعا
    • " ابن سيده : مَضَى سَعْوٌ من الليل وسِعْوٌ وسِعْواءُ وسُعْواءُ ، ممدود ، وسَعْوةٌ وسِعْوةٌ أَي قطعة ‏ .
      ‏ قال ابن بزرج : السِّعْواءُ مُذكَّر ، وقال بعضهم : السِّعْواءُ فوقَ الساعَة من الليلِ ، وكذلك السِّعْواءُ من النهار ‏ .
      ‏ ويقال : كُنَّا عندَه سِعْواتٍ من الليل (* قوله « سعوات من الليل إلخ » هكذا في نسخ اللسان التي بأَيدينا ، وفي بعض الأصول سعواوات ) ‏ .
      ‏ والنهارِ ‏ .
      ‏ ابن الأَعرابي : السِّعْوة الساعة من الليلِ ، والأَسْعاءُ ساعاتُ الليل ، والسَّعْو الشَّمَع في بعض اللغات ، والسَّعْوة الشَّمعة ‏ .
      ‏ ويقال للمرأَة البَذِيَّة الجالِعةَ : سِعْوَةٌ وعِلْقَةٌ وسِلْقَةٌ ‏ .
      ‏ والسَّعْيُ : عدْوٌ دون الشَّدِّ ، سَعَى يَسْعَى سَعْياً ‏ .
      ‏ وفي الحديث : إذا أَتيتم الصَّلاةَ فلا تَأْتُوها وأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ ولكن ائْتُوها وعَلَيكُمُ السَّكِينَة ، فما أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وما فَاتَكُمْ فأَتِمُّوا ؛ فالسَّعْيُ هنا العَدْوُ ‏ .
      ‏ سَعَى إذا عَدَا ، وسَعَى إذا مَشَى ، وسَعَى إذا عَمِلَ ، وسَعَى إذا قَصَد ، وإذا كان بمعنى المُضِيِّ عُدِّيَ بإلى ، وإذا كان بمعنى العَمَل عُدِّي باللام ‏ .
      ‏ والسَّعيُ : القَصْدُ ، وبذلك فُسِّرَ قوله تعالى : فاسْعَوْا إلى ذِكْرِ الله ؛ وليسَ من السَّعْي الذي هو العَدْوُ ، وقرأَ ابن مسعود : فامْضُوا إلى ذِكْرِ اللهِ ، وقال : لو كانَتْ من السَّعْي لَسَعَيْتُ حتّى يَسْقُط رِدَائِي ‏ .
      ‏ قال الزجاج : السَّعْيُ والذَّهابُ بمعنى واحدٍ لأَنّك تقولُ للرجل هو يَسْعَى في الأَرض ، وليس هذا باشْتِدادٍ ‏ .
      ‏ وقال الزجاج : أَصلُ السَّعْيِ في كلام العرب التصرُّف فيكل عَمَلٍ ؛ ومنه قوله تعالى : وأَنْ ليس للإنسانِ إلاَّ ما سَعَى ؛ معناه إلاَّ مَا عَمِلَ ‏ .
      ‏ ومعنى قوله : فاسْعَوْا إلى ذِكْرِ الله ، فاقْصِدُوا ‏ .
      ‏ والسَّعْيُ : الكَسْبُ ، وكلُّ عملٍ من خير أَو شرٍّ سَعْي ، والفعلُ كالفِعْلِ ‏ .
      ‏ وفي التنزيل : لِتُجْزَى كلُّ نَفْسٍ بما تَسْعَى ‏ .
      ‏ وسَعَى لهم وعليهم : عَمِلَ لهم وكَسَبَ ‏ .
      ‏ وأَسْعَى غيرهَ : جَعَلَه يَسْعَى ؛ وقد روي بيتُ أَبي خِراش : أَبْلِغْ عَلِيّاً ، أَطالَ اللهُ ذُلَّهُمُ أَنَّ البُكَيْرَ الذي أَسْعَوْا به هَمَلُ أَسْعَوْا وأَشْعَوْا ‏ .
      ‏ وقوله تعالى : فلما بَلَغَ معَه السَّعْيَ ؛ أَي أَدْرَك مَعَه العَمَل ، وقال الفراء : أَطاقَ أَنْ يُعِينَه على عَمَله ، قال : وكان إسمعيلُ يومئذٍ ابن ثلاث عشْرةَ سنةً ؛ قال الزجاج : يقال إنه قد بَلَغ في ذلك الوقتِ ثلاث عشرة سنةً ولم يُسَمِّه ‏ .
      ‏ وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه ، في ذَمّ الدنيا : من ساعاها فاتَتْهُ أَي سابَقَها ، وهي مُفاعَلَة من السَّعُيِ كأَنها تَسْعَى ذاهِبةً عنه وهو يَسْعَى مُجِدّاً في طَلَبِها فكلُّ منهما يطلُبُ الغَلَبة في السَّعْي ‏ .
      ‏ والسَّعاةُ : التَّصَرُّفُ ، ونَظير السَّعاةِ في الكلامِ النَّجاة من نجَا ينجو ، والفَلاةُ من فَلاهُ يَفْلُوه إذا قَطَعَه عن الرضاع ، وعَصاهُ يَعْصُوه عَصاةً ، والغَراةُ من قولك غَرِيتُ به أَي أُولِعْتُ به غَراةً ، وفَعَلْت ذلك رَجاةَ كذا وكذا ، وتَرَكْت الأَمرَ خَشاةَ الإثْمِ ، وأَغْرَيْتُه إغْراءً وغَراةً ، وأَذِيَ أَذىً وأَذَاةً ، وغديت غدوة (* قوله « وغديت غدوة إلخ » هكذا في الأصل ) ‏ .
      ‏ وغَداةً ؛ حكى الأَزهري ذلك كلَّه عن خالد بن يزيد ‏ .
      ‏ والسَّعْيُ يكون في الصلاحِ ويكون في الفساد ؛ قال الله عز وجل : إنما جزاءُ الذين يُحارِبون اللهَ ورسولَه ويَسْعَوْنَ في الأَرض فَساداً ؛ نصبَ قوله فساداً لأَنه مفعولٌ له أَراد يَسْعَوْن في الأَرضِ للفساد ، وكانت العرب تُسَمِّي أَصحابَ الحَمالاتِ لِحَقْنِ الدِّماءِ وإطْفاءِ النَّائِرةِ سُعاةً لسَعْيِهِم في صَلاحِ ذاتِ البَيْنِ ؛ ومنه قول زهير : سَعَى ساعِيَا غَيظِ بنِ مُرَّةَ ، بعدما تَبَزَّلَ ما بَيْنَ العَشيرَةِ بالدَّمِ أَي سَعَيَا في الصلحِ وجمعِ ما تَحَمَّلا من دِياتِ القَتْلى ، والعرب تُسَمِّي مآثر أَهلِ الشَّرَف والفضل مَساعِيَ ، واحدتُها مَسْعاةٌ لسَعْيِهِم فيها كأَنها مَكاسِبُهُم وأَعمالُهم التي أَعْنَوْا فيها أَنفسَهم ، والسَّعاةُ اسمٌ من ذلك ‏ .
      ‏ ومن أَمثال العرب : شَغَلَتْ سَعاتي جَدْوايَ ؛ قال أَبو عُبَيْد : يُضْرَب هذا مثلاً للرجل تكونُ شِيمَتُه الكَرَم غير أَنه مُعْدِمٌ ، يقول : شَغَلَتْني أُمُوري عن الناسِ والإفْضالِ عليهم ‏ .
      ‏ والمَسْعاةُ : المَكْرُمَة والمَعْلاةُ في أَنْواعِ المَجْدِ والجُودِ ‏ .
      ‏ سَاعاهُ فسَعاهُ يَسْعِيهِ أي كان أَسْعَى منه ‏ .
      ‏ ومن أَمثالهم في هذا : بالساعِدِ تَبْطِشُ اليَدُ ‏ .
      ‏ وقال الأَزهري : كأَنه أَرادَ بالسَّعاةِ الكَسْبَ على نفسهِ والتَّصَرُّفَ في معاشهِ ؛ ومنه قولُهم : المَرْءُ يَسْعى لِغارَيْه أَي يَكْسِبُ لبَطْنِهِ وفَرْجِهِ ‏ .
      ‏ ويقال لِعامِل الصَّدَقاتِ ساعٍ ، وجَمْعُه سُعاةٌ ‏ .
      ‏ وسَعى المُصَدِّقُ يَسْعَى سِعايةً إذا عَمِلَ على الصَّدقاتِ وأَخذها من أَغْنِيائِها وردّها في فُقَرائِها ‏ .
      ‏ وسَعَى سِعايةً أَيضاً : مَشى لأَخْذِ الصدقة فقَبَضَها من المُصَدِّق ‏ .
      ‏ والسُّعاةُ : وُلاةُ الصدقة ؛ قال عمرو بن العَدَّاء الكَلْبي : سَعَى عِقالاً فلَمْ يَتْرُكْ لنا سَبَداً ، فكَيْفَ لَوْ قد سَعَى عَمْروٌ عِقالَينِ ؟ وفي حديث وائل بن حُجْر : إنَّ وائِلاً يُسْتَسْعَى ويَتَرَفَّلُ على الأَقْوالِ أَي يُسْتَعْمَلُ على الصدقات ويَتَولَّى اسْتِخْراجَها من أَرْبابها ، وبه سُمِّيَ عامِلُ الزكاةِ الساعِيَ ‏ .
      ‏ ومنه قولهُ : ولَتُدْرَكَنَّ القِلاصُ فلا يُسْعَى عليها أَي تُتْرَكُ زكاتُها فلا يكون لها ساعٍ ‏ .
      ‏ وسَعَى عليها : كعَمِل عليها ‏ .
      ‏ والساعي : الذي يقومُ بأَمرِ أَصحابهِ عند السُّلْطانِ ، والجمعُ السُّعاةُ ‏ .
      ‏ قال : ويقال إنه ليَقوم أَهلَه أَي يقومُ بأَمرِهِم ‏ .
      ‏ ويقال : فلان يَسْعَى على عِياله أَي يَتَصَرَّف لهم ، كم ؟

      ‏ قال الشاعرْ : أَسْعَى عَلى جُلِّ بَنِي مالِكٍ ، كُلُّ امْرِئٍ في شَأْنهِ سَاعِي وسَعَى به سِعايَةً إلى الوَالي : وَشَى ‏ .
      ‏ وفي حديث ابن عباس أَنَّه ، قال : السَّاعِي لغَيْرِ رِشْدَةٍ ؛ أَراد بالسَّاعِي الذي يَسْعَى بصاحبه إلى سُلطانهِ فيَمْحَلُ به ليُؤْذِيَه أَي أَنَّه ليسَ ثابتَ النَّسَبِ من أَبيه الذي يَنْتَمِي إليه ولا هُوَ وَلَدُ حَلالٍ ‏ .
      ‏ وفي حديث كعب : السَّاعِي مُثَلِّثٌ ؛ تأْويلُه أَنه يُهْلِك ثلاثةَ نَفَرٍ بسِعايتهِ : أَحَدُهم المَسْعِيُّ به ، والثاني السُّلْطانُ الذي سَعَى بصاحبهِ إليه حتى أَهْلَكَه ، والثالث هو السَّاعِي نفسهُ ، سُمِّيَ مُثَلِّثاً لإهْلاكهِ ثلاثَةَ نَفَرٍ ، ومما يُحَقّق ذلك الخبرُ الثابت عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه ، قال : لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ ، فالقَتَّاتُ والساعِي والماحِلُ واحدٌ ‏ .
      ‏ واسْتَسْعَى العبْدَ : كَلَّفَه من العَمَل ما يُؤَدِّي به عن نَفْسهِ إذا أُعْتِقَ بَعضهُ لِيعْتِقَ به ما بَقِيَ ، والسِّعايَةُ ما كُلِّفَ من ذلِك ‏ .
      ‏ وسَعَى المُكاتَبُ في عِتْقِ رَقَبَتهِ سِعايَةً واسْتَسْعَيْت العَبْدَ في قِيمَته ‏ .
      ‏ وفي حديث العِتْقِ : إذا أُعْتِقَ بعضُ العَبْدِ فإن لم يَكُنْ له مالٌ اسْتُسْعِيَ غيرَ مَشْقُوقٍ عليه ؛ اسْتِسْعاءُ العَبْدِ إذا عَتَقَ بَعْضهُ ورَقَّ بعضهُ هو أَنْ يَسْعَى في فَكاكِ ما بَقي من رِقِّه فيَعْمَلَ ويكسِبَ ويَصْرِفَ ثَمَنه إلى مولاه ، فسُمِّي تصرُّفه في كَسْبه سِعايِةً ، وغيرَ مَشْقوق عليه أَي لا يكلِّفهُ فوق طاقَتهِ ؛ وقيل : معناه اسْتُسْعِيَ العبدُ لسَيّده أَي يَسْتَخْدِمُه مالِكُ باقِيه بقَدْرِ ما فيه من الرِّقِّ ولا يُحَمِّلُه ما لا يَقْدِرُ عليه ‏ .
      ‏ وقال الخطَّابي : قوله اسْتُسْعِيَ غيرَ مَشْقُوقٍ عليه لا يُثْبِتُه أَكثر أَهل النَّقْل مُسْنَداً عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ويزعمون أَنه من قول قتادة ‏ .
      ‏ وسَعَتِ الأََمَة : بَغَتْ ‏ .
      ‏ وسَاعَى الأَمَةَ : طَلَبَها لِلْبِغَاء ، وعَمّ ثعلبٌ به الأَمة والحرّة ؛

      وأَنشد للأَعشى : ومِثْلِكِ خَوْدٍ بادِنٍ قد طَلَبْتُها ، وساعَيْتُ مَعْصِيّاً إليها وُشاتُه ؟

      ‏ قال أَبو الهيثم : المُساعاةُ مُساعاةُ الأَمَة إذا ساعى بها مالِكُها فضَرَب عليها ضَريبَةً تُؤَدِّيها بالزِّنا ، وقيل : لا تكون المُساعاةُ إلاَّ في الإماء ، وخُصِّصْنَ بالمُساعاةِ دونَ الحرائِر لأَنُهنَّ كنَّ يَسْعَيْنَ على مَواليهِنَّ فيَكْسِبْنَ لهم بضَرائِب كانت عليهِنَّ ‏ .
      ‏ ونقول : زَنى الرجلُ وعَهَرَ ، فهذا قد يكون بالحُرَّةِ والأَمَة ، ولا تكون المُساعاةُ إلا في الإماءِ خاصَّة ‏ .
      ‏ وفي الحديث : إماءٌ ساعَيْنَ في الجاهِليَّةِ ؛ وأُتِيَ عُمَرُ برجل ساعى أَمَةً ‏ .
      ‏ وفي الحديث : لا مُساعاةَ في الإسْلامِ ، ومن ساعى في الجاهِلِيَّةِ فقد لَحِقَ بِعَصَبَتهِ ؛ المُساعاةُ : الزِّنا ‏ .
      ‏ يقال : ساعَت الأَمَةُ إذا فَجَرَت ، وساعاها فلان إذا فَجَرَ بها ، وهو مُفاعَلَةٌ من السَّعْيِ ، كأَنَّ كلّ واحد منهما يَسْعى لصاحِبه في حصول غَرَضهِ ، فأَبْطَلَ الإسلامُ ، شرَّفه الله ، ذلِك ولم يُلْحِقِ النَّسبَ بها ، وعَفا عَمَّا كان منها في الجاهلية ممن أُلحِقَ بها ‏ .
      ‏ وفي حديث عمرَ : أَنه أُتِيَ في نساءٍ أَو إماءٍ ساعَيْنَ في الجاهِلِيَّة فأَمَرَ بأَوْلادِهِنَّ أن يُقَوَّموا على آبائهم ولا يُسْتَرَقُّوا ؛ معنى التقويم أَن تكون قيمَتُهم على الزانينَ لمِوالي الإماء ويكونوا أَحراراً لاحِقي الأَنْسابِ بآبائِهِم الزُّناةِ ؛ وكانَ عُمَرُ ، رضي الله عنه ، يُلْحِقُ أَولادَ الجاهِليَّة بمن ادَّعاهُمْ في الإسْلامِ على شَرْطِ التَّقويم ، وإذا كان الوَطْءُ والدَّعْوى جميعاً في الإسلام فدَعْواهُ باطِلَة والوَلَد مملوكٌ لأَنه عاهِرٌ ؛ قال ابن الأَثير : وأَهلُ العلم من الأَئِمَّة على خلاف ذلك ولهذا أَنكروا بأَجمَعِهم على مُعاوية في استلحاقه زياداً ، وكان الوَطْءُ في الجاهِلية والدَّعْوى في الإسلام ‏ .
      ‏ قال أَبو عبيد : أَخبرني الأَصمعي أَنه سَمِعَ ابن عَوْنٍ يَذكُر هذا الحديث فقال : إن المُساعاةَ لا تكونُ في الحَرائِرِ إنما تكون في الإماء ؛ قال : ‏ الأَزهري : من هُنا أُخِذ اسْتِسْعاءُ العَبْدِ إذا عَتَقَ بعضه ورَقَّ بَعْضُه ، وذلك أَنه يَسْعى في فَكاكِ ما رَقَّ من رَقَبَتهِ فيعمَلُ فيه ويَتَصَرَّف في كسْبهِ حتى يَعْتِق ، ويسمى تصرفه في كَسبه سعايَةً لأَنه يَعْمل فيه ؛ ومنه يقال : اسْتُسُعِيَ العَبْدُ في رَقَبَتهِ وسُوعِيَ في غَلَّتهِ ، فالمُسْتَسْعى الذي يُعْتِقُه مالكُه عند مَوْتهِ وليسَ له مالٌ غيرهُ فيَعْتِقُ ثُلُثُه ويُسْتَسْعى في ثُلُثَيْ رقبته ، والمُساعاة : أن يُساعِيَه في حياتهِ في ضريبَتهِ ‏ .
      ‏ وساعي اليَهود والنَّصارى : هو رئيسُهُم الذي يَصْدرون عن رَأْيِهِ ولا يَقْضونَ أَمْراً دونَه ، وهو الذي ذكَرَه حُذَيْفَةُ في الأَمانَةِ فقال : إن كان يَهودِيّاً أو نَصْرانِيّاً لَيَرُدّنَّهُ عَلَيَّ ساعيهِ ، وقيل : أَراد بالسَّاعي الوالِيَ عليه من المُسْلِمينَ وهو العامِل ، يقول يُنْصِفُني منه ‏ .
      ‏ وكلّ من وليَ أَمر قوم فهو ساعٍ عليهم ، وأَكثر ما يُقال في وُلاةِ الصَّدَقة ‏ .
      ‏ يقال سَعى علَيها أَي عَمِلَ عَليها ‏ .
      ‏ وسَعْيَا ، مقصور : اسم مَوْضع ؛ أَنشد ابن بري لأُخْتِ عمروٍ ذي الكَلْب ترثيه من قصيدة أولها : كُلُّ امْرئٍ بطوال العَيْشِ مَكْذوبُ ، وكلُّ مَنْ غالَبَ الأَيّامَ مَغْلوبُ أَبْلِغْ بَني كاهِلٍ عَنّي مُغَلْغَلَةً ، والقَوْمُ من دونِهِم سَعْيَا ومَرْكُوب ؟

      ‏ قال ابن جني : سَعْيَا من الشَّاذِّ عندي عن قياسِ نظائره وقياسه سَعْوى ، وذلك أَن فَعْلى إذا كانت اسماً مما لامُه ياءٌ فإنَّ ياءَهُ تُقلَب واواً للفرق بين الاسم والصفة ، وذلك نحو الشَّرْوَى والبَقْوى والتَّقْوى ، فسَعْيَا إذاً شاذَّةٌ في خُروجِها عن الأَصل كما شَذَّت القُصْوى وحُزْوى ‏ .
      ‏ وقولهم : خُذِ الحُلْوى وأَعْطِهِ المُرّى ، على أَنه قد يجوز أَن يكون سَعْيَا فَعْلَلاً من سَعَيْت إلاَّ أَنَّه لم يَصْرِفه لأَنه علَّقه على المَوْضِع عَلَماً مؤنَّثاً ‏ .
      ‏ وسَعْيَا : لغةٌ في شَعْيَا ‏ .
      ‏ وهو اسمُ نَبِيٍّ من أَنبِياء بَني إسرائيل .
      "

    المعجم: لسان العرب

,
  1. سَعَى
    • ـ سَعَى يَسْعَى سَعْياً : قَصَدَ ، وعَمِلَ ، ومَشَى ، وعَدَا ، ونَمَّ ، وكَسَبَ ،
      ـ سَعَى سِعايَةً : باشَرَ عَمَلَ الصَّدَقاتِ ،
      ـ سَعَتِ الأمَةُ : بَغَتْ .
      ـ ساعاها : طَلَبَها لِلبِغاءِ .
      ـ أسْعاهُ : جَعَلَهُ يَسْعَى .
      ـ مَسْعاةُ : المَكْرُمَةُ ، والمَعْلاةُ في أنواعِ المَجْدِ ، وغَلِطَ الجوهريُّ ، فقالَ بَدَلَ في الكَرَمِ في الكلامِ .
      ـ اسْتَسْعَى العَبْدَ : كَلَّفَهُ من العَمَلِ ما يُؤَدِّي به عن نفسِه ، إذا أُعْتِقَ بعضُه ، لِيَعْتِقَ به ما بَقِي .
      ـ سِعايَةُ : ما كُلِّفَ من ذلك .
      ـ سَعْيَا ابنُ أمْصِيَا : نَبِيٌّ بَشَّرَ بِعيسَى عليه السلامُ ، والشينُ لُغَةٌ ، وموضع .
      ـ سِعْوَةُ : الساعَةُ ، كالسِّعْواءِ والسُّعْواءِ ، والمرأةُ البَذِيَّةُ الخالعَةُ ،
      ـ سَعْوَةُ : السَّعَةُ ، واسمٌ .
      ـ ساعِي : الوالِي على أيِّ أمرٍ وقومٍ كان ،
      ـ ساعِي لليَهُود والنَّصارَى : رَئِيسُهم .
      ـ سَعاةُ : التَّصَرُّفُ .
      ـ سَعْيَةُ : عَلَمٌ للعَنْزِ .
      ـ سُعاوِيُّ : الصَّبورُ على السَّهَرِ والسَّفَرِ .
      ـ أسْعَوْا به : طَلَبُوه بِقَطْع هَمْزَتِها .



    المعجم: القاموس المحيط

  2. تساعى
    • تساعى إلى يتساعى ، تساعَ ، تَساعيًا ، فهو مُتَساعٍ ، والمفعول مُتساعًى إليه :-
      • تساعوا إلى الشَّيء تسابقوا إليه :- تساعى الناسُ إلى عمل الخير .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. أَسْعاهُ
    • أَسْعاهُ : جعله يَسْعَى .

    المعجم: المعجم الوسيط

  4. اسْتَسْعاهُ
    • اسْتَسْعاهُ : استعمله على الصدقات وولاَّه استخراجها أَربابها .
      و اسْتَسْعاهُ العبدَ : كلَّفه من العمل ما يؤدِّي به عن نفسه إذا أُعتِقَ بعضُه ، ليَعتِقَ به ما بَقِيَ .

    المعجم: المعجم الوسيط



  5. أَسْعى
    • أسعى - إسعاء
      1 - أسعاه : جعله « يسعى »، أي يكسب . 2 - أسعى القوم به : طلبوه .

    المعجم: الرائد

  6. تساعيّ الأضلاع
    • ( هس ) شكل هندسيّ محدود ، بتسعة أضلاع مستقيمة يتلاقى كل ضلعين متجاورين في نقطة تسمّى بالرأس .

    المعجم: عربي عامة

  7. تُساعيّ
    • تُساعيّ :-
      اسم منسوب إلى تُساعَ : ما كان له تسعة أركان أو أجزاء :- لجنة تُساعيَّة ، - مؤتمر تُساعيّ : يضمّ ممثلين عن تِسْع دول .
      تُساعيّ الأضلاع : ( الهندسة ) شكل هندسيّ محدود ، بتسعة أضلاع مستقيمة يتلاقى كل ضلعين متجاورين في نقطة تسمّى بالرأس .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  8. تَساعي


    • تساعي
      1 - كل شيء مؤلف من تسعة أجزاء

    المعجم: الرائد

  9. سعى الشّخص
    • جدّ ونشط :- { لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى } - { فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ }.

    المعجم: عربي عامة

  10. سعى الشّخص / سعى الشّخص إلى الشّيء / سعى الشّخص للشّيء
    • قصده وطلبه :- سعى إلى الحصول على حقوقه - سعَى لِطَلب العِلْم

    المعجم: عربي عامة

  11. سعى الشّخص / سعى الشّخص في الشّيء / سعى الشّخص للشّيء
    • عمله وكسبه :- سعى لعياله

    المعجم: عربي عامة

  12. سعى بفلان
    • وشى به ، نمّ عليه :- ألقت به سعاية أعدائه في السجن .

    المعجم: عربي عامة

  13. سعى بين الصّفا والمروة
    • هرول ، مشى وتردّد بينهما .

    المعجم: عربي عامة

  14. سعى في حاجة أخيه
    • تسبّب له في قضائها .

    المعجم: عربي عامة

  15. سعَى
    • سعَى فلانٌ سعَى َ سَعْياً : تصرَّف في أي عملٍ كان .
      و سعَى إِليه : قَصَدَ ومَشَى .
      و سعَى لعيالِه وعليهم : عَمِلَ لهم وكسب .
      و سعَى في مشيهِ : عدا .
      و سعَى إِلى الصلاة : ذهب إليها على أي وجه كان .
      و سعَى بين الصفا والمَرْوة : تردَّدَ بينهما .
      و سعَى على الصَّدَقَةِ : عَمِل في أَخذِها من أَربابها .
      و سعَى على القوم : ولِيَ عليهم .
      و سعَى به سِعايةً : وشَى ونَمَّ .
      و سعَى فلاناً سعَى سَعْياً : كان أسعى منه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  16. سَعَى
    • [ س ع ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). سَعَيْتُ ، أسْعَى ، اِسْعَ ، مصدر سِعَايَةٌ . :- سَعَى الرَّجُلُ :- : عَمِلَ عَلَى أخْذِ الصَّدَقَاتِ مِنْ أصْحَابهَا .

    المعجم: الغني

  17. سَعَى
    • [ س ع ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). سَعَى ، يَسْعَى ، مصدر سَعْيٌ ، سِعَايَةٌ . :- سَعَى بِهِ عِنْدَ رَئِيسِهِ :-: وَشَى بِهِ وَنَمَّ عَلَيْهِ .

    المعجم: الغني

  18. سَعَى
    • [ س ع ي ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). سَعَيْتُ ، أَسْعَى ، اِسْعَ ، مصدر سَعْيٌ .
      1 . :- سَعَى فِي طَلَبِ العِلْمِ :-: جَدَّ ، اِهْتَمَّ .
      2 . :- سَعَى إلَى حَلِّ مُعَادَلَةٍ رِيَاضِيَّةٍ :- : حَاوَلَ ، عَمِلَ .
      3 . :- يَرْفُضُ أنْ يَسْعَى إلَى بَابِهِ دُونَ دَعْوَةٍ :- : أنْ يَقْصِدَ بَابَهُ .
      4 . :- سَعَى إلَى هَلاكِهِ :- : هَمَّ .
      5 . :- سَعَا لِعيَالِهِ :- : كَسَبَ لَهُمْ . النجم آية 39 وأنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إلاَّ مَا سَعَى ( قرآن ).
      6 . :- سَعَى فِي الأرْضِ :- : مَشَى سَرِيعاً .
      7 . :- سَعَى فِي مَشْيهِ :-: عَدَا .
      8 . :- سَعَى إلَى الصَّلاَةِ :- : ذَهَبَ إلَيْهَا عَلَى أيِّ وَجْهٍ كَانَ . الجمعة آية 9 إذَا نُودِيَ للصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ( قرآن ).
      9 . :- سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ :- : تَرَدَّدَ بَيْنَهُمَا . 10 . :- سَعَى صَاحِبَهُ :- : غَلَبَهُ فِي السَّعْيِ .

    المعجم: الغني

  19. سعى
    • ‏ مشى وطاف بين الصفا والمروة ‏

    المعجم: مصطلحات فقهية

  20. سعى
    • سعى - يسعى ، سعاية
      1 - عمل على أخذ الصدقات من أصحابها

    المعجم: الرائد

  21. سعى
    • سعى - يسعى ، سعيا
      1 - سعى : لعائلته أو عليها : عمل لها وكسب . 2 - سعى : عمل . 3 - سعى في الحاجة : قام إليها ليقضيها . 4 - سعى اليه : قصد إليه . 5 - سعى : مشى . 6 - سعى : عدا . 7 - سعى : للأمر : اهتم بتحصيله . 8 - سعت المرأة : فجرت ، زنت . 9 - سعاه : غلبه في السعي .

    المعجم: الرائد

  22. سَعَى
    • سعى - يسعى ، سعيا وسعاية
      1 - سعى به عند فلان : وشى به ونم عليه

    المعجم: الرائد

  23. سعَى
    • سعَى بـ / سعَى لـ 2 يَسعَى ، اسْعَ ، سَعْيًا وسِعايةً ، فهو ساعٍ ، والمفعول مَسْعيٌّ به :-
      سعَى بفلانٍ وشى به ، نمّ عليه :- ألقت به سعاية أعدائه في السجن .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  24. سعَى
    • سعَى / سعَى إلى / سعَى في / سعَى لـ 1 يَسعَى ، اسْعَ ، سَعْيًا ، فهو ساعٍ ، والمفعول مَسْعِيٌّ إليه :-
      سعَى الشَّخصُ
      1 - جدّ ونشط :- { لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى } - { فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ } .
      2 - مشى وذهب بسرعة ، أسرع الخُطى :- { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى } .
      سعَى الشَّخصُ / سعَى الشَّخصُ إلى الشَّيء / سعَى الشَّخصُ للشَّيء :
      1 - قصده وطلبه :- سعى إلى الحصول على حقوقه ، - سعَى لِطَلب العِلْم : اهتمّ بتحصيله ، - سعى وراء الترقية :-
      • خابَ سَعْيُه : لم ينجح في مسعاه ، فاته ما طلب ، - سعى إلى حتفه بظلفه : تصرّف تصرفًا ألحق الضّررَ به .
      2 - ذهب ومشى إليه بسرعة :- سعى إلى الصلاة ، - { إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ } .
      سعَى الشَّخصُ / سعَى الشَّخصُ في الشَّيء / سعَى الشَّخصُ للشَّيء : عمله وكسبه :- سعى لعياله : كسب لهم ، - كلُّ امرئٍ في شأنه ساعٍ ، - { وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إلاَّ مَا سَعَى }: لا ينفع أحدًا عملُ أحد :-
      سعَى بيديه ورجليه : اجتهد وبذل أقصى جهده ، - سعَى في الأرض فسادًا : حرّك الفتنةَ ونشر الفسادَ ، - سعى في الخير : أصلح .
      • سعَتِ الحيَّةُ : زحفت :- { فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى } .
      سعَى في حاجة أخيه : تسبّب له في قضائها .
      سعَى بين الصَّفا والمروة : هرول ، مشى وتردّد بينهما .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



معنى ساعي في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
سِعاية [مفرد]: 1- مصدر سعَى بـ/ سعَى لـ2. 2- وشاية أو نميمة مغرضة "ألقت به سِعايَةُ أعدائِه في السّجن".
معجم اللغة العربية المعاصرة
تُساعيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تُساعَ: ما كان له تسعة أركان أو أجزاء "لجنة تُساعيَّة- مؤتمر تُساعيّ: يضمّ ممثلين عن تِسْع دول". • تُساعيّ الأضلاع: (هس) شكل هندسيّ محدود، بتسعة أضلاع مستقيمة يتلاقى كل ضلعين متجاورين في نقطة تسمّى بالرأس.
معجم اللغة العربية المعاصرة
سَعْي [مفرد]: 1- مصدر سعَى بـ/ سعَى لـ2 وسعَى/ سعَى إلى/ سعَى في/ سعَى لـ1. 2- سنُّ السّعي والعمل "{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ}". 3- عَدْو أو مَشْي على الأرجل "{ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا}". • السَّعي بين الصَّفا والمروة: (فق) من مناسك الحجّ، وهو عبارة عن سبعة أشواط يسعى فيها الحاج بين الصفا والمروة.
مختار الصحاح
س ع ي : سَعَى يسعى سَعْياً أي عدا وكذا إذا عمل وكسب وكل من وُلي شيئا على قوم فهو سَاعٍ عليهم وأكثر ما يُقال ذلك في سُعَاةِ الصدقة يقال سَعَى عليها أي عمل عليها وهم السُّعَاةُ و المَسْعَاةُ واحدة المساعي في الكرم والجود و سَعَى به إلى الوالي سِعَايَةً وشى به و سَعَى المُكاتب في عتق رقبته سِعَايَةً أيضا و اسْتَسْعَيْتُ العبد في قيمته
الرائد
* ساعي. *ر.*©ساع©.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: