وصف و معنى و تعريف كلمة سالت:

• سالِت : فاعل من سَلَتَ

• سَالٍ : فاعل من سَلى

• سلَتَ يَسلُت ويسلِت ، سَلْتًا ، فهو سالِت ، والمفعول مَسْلوت
• سَلَتَ الشَّعْرَ أوِ الرَّأْسَ : حَلَقَهُ
• سَلَتَ الحَبْلَ : قَطَعَهُ
• سلَتَ الوَلدَ : ضَرَبَهُ ، جَلَدَهُ
• سَلَتَ المِعَى : أخْرَجَهُ بِيَدِهِ
• سَلَتَ المِسْمَارَ : اِنْتَزَعَهُ
• سَلَتَتِ الْمَرْأَةُ الخِضَابَ عَنْ يَدِها : مسَحَتْهُ ، أزَالَتْهُ
• سَلَتَ الصَّحْنَ : أخَذَ مَا فِيهِ
• سَلَتَ أنْفَهُ بِالسَّيْفِ : خَدَعَهُ
• سَلَتَ الدَّمَ عَنِ اليَدِ : أَمَاطَهُ ، أزَالَهُ
• سَلَتَ بِسَلْحِهِ : رَمى بِهِ
• سلت نفسَه من الأمر : خرج منه بذكاء
• سلَت الشَّيءَ : سلَّه وسحَبه
• سلت بنطاله : خلعه
• سلَت أمعاءَ الشاة : أخرجها بيده ،

• سَلْت : مصدر سَلَتَ

• سَلاَّت : جمع سَلّة

• مصدر سلَتَ

• الجمع : سُيُولُ
• السَّيْلُ : الماءُ الكثيرُ السائلُ
• السَّيْلُ : ماءُ المطر إذا جرى مُسْرِعًا فوق سطح الأرض
• بلَغ السَّيْلُ الزُّبى [ مثل ]: يُضرب للأمر إذا اشتدَّ حتَّى جاوز الحدَّ ،
• سَيْل عَرِم / سَيْل العَرِم : سَيْل شديد لا يطاق ،
• سيل من الدّم / سيل من الدُّموع : كميّة كبيرة ، فيض ،
• سَيْل من الشَّتائم : سِباب كثير
• مجرى السَّيْل : خَطّ كثير الانخفاض في وادٍ حيث تتَّجه المياهُ أو تتجمّع

• سُلْت : جمع أَسْلَتُ

• سُلْت : جمع سَلتاء

• السُّلْتُ : ضربٌ من الشعير ليس له قشر يشبه الحنطة ، يكون بالغور والحجاز

• السَّأَّل : الكثير السؤال

• سالٍ : فاعل من سَلا

• سالٍ : فاعل من سليَ

• سال سَيْلاً ، سيَلانًا ، مَسِيلا ، ومَسالا وسُيُولةً ، فهو سائل
• سال : طغى
• سَالَ الْمَاءُ : جَرَى ، اِنْسَابَ
• يَسِيلُ الْمَاءُ مِنَ السَّقْفِ : يَقْطُرُ
• سَالَ لُعَابُهُ : تَدَفَّقَ لُعَابُهُ ، رِيقُهُ
• سَالتْ بِمَا فِيهَا : تَدَفَّقَتْ
• سَالَتْ عَلَيْهِ الخَيْلُ : جَرتْ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ
• سَالَ بِهِمُ السَّيْلُ : وَقعوا فِي أمْرٍ شَدِيدٍ
• سَالَتْ الغُرَّةُ : اِسْتَطَالَتْ وَعَرُضَتْ فِي الجَبْهَةِ
• سال الشراب على الأرض : انسكب ، انصبَّ ،
• سال الوادي / سال النَّهرُ / سال السَّيلُ أو نحو ذلك : تدفّق ، جرى الماءُ فيه
• سال لعابُه على شيء : تمنّى الحصول عليه ، ثارت شهيَّته ،
• ما دام دمي يسيل في عروقي : ما دمت حيًّا
• سالت شمعةٌ : ساحت ، ذابت ، تحوّلت إلى سائل ، خلاف جمُدت

• الجمع : سَوالٌ ، و سُلاَّنٌ
• السَّالُّ : المَسيلُ الضَّيِّقُ في الوادي ،

• سالّ : فاعل من سَلَّ

• ـ سالَ يَسيلُ سَيْلاً وسَيَلاناً : جَرَى ، وأسالَه .
  ـ ماءٌ سَيْلٌ : سائِلٌ ، وضَعوا المَصْدَرَ مَوْضِعَ الاسمِ ،
  ـ سَيْلُ : الماءُ الكثيرُ السائِلُ ، ج : سُيولٌ .
  ـ سِيلَةُ : جِرْيَةُ الماءِ .
  ـ سائِلَةُ من الغُرَرِ : المُعْتَدِلَةُ في قَصَبَةِ الأنْفِ ، أو التي سالتْ على الأرْنَبَةِ حتى رَثَمَتْها .
  ـ أسالَ غِرارَ النَّصْلِ : أطالَهُ .
  ـ سيلانُ : سِنْخُ قائِمِ السيفِ ونحوِه ، واسمُ جَماعةٍ .
  ـ ابنُ سِيلانَ : صحابيٌّ .
  ـ عيسى ابنُ سيلانَ ، وجابرُ بنُ سيلانَ : تابِعِيَّانِ .
  ـ إبراهيمُ بنُ سيلانَ : مُحَدِّثٌ .
  ـ سَوالُ : موضع بالحِجازِ .
  ـ سَوالَةٌ : موضع بقُرْبِ المدينةِ على مَرْحَلَةٍ ، ونباتٌ له شَوْكٌ أبيضُ طويلٌ ، إذا نُزِعَ خَرَجَ منه اللَّبَنُ ، أَو ما طالَ من السَّمُر ، ج : سَيالٌ .
  ـ مَسيلُ الماءِ : مَوْضِعُ سَيْلِهِ ، كَمَسَلِهِ ، ج : مَسَايِلُ ومُسُلٌ وأمْسِلَةٌ ومُسْلانٌ .
  ـ سَوَّالُ : ضَرْبٌ من الحِسابِ . وابنُ سَمَّالٍ المُحدِّثُ .
  ـ سَيالَى : ماءٌ بالشامِ .
  ـ سَيْلُونُ : قرية بنابُلُسَ .
  ـ سَيْلَةُ : قرية بالفَيُّوم .
  ـ سِيلَى : من الثُّغورِ .
  ـ حَبْسُ سَيَل : بين حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ والسَّوارِقِيَّةِ .
  ـ مَسيلا ، ويقالُ : مَسيلَةُ : بلد بالمَغْرِبِ بناهُ الفاطِمِيُّونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ساحت ، ذابت ، تحوّلت إلى سائل ، خلاف جمُدت .

المعجم: عربي عامة

• سلَتَ يَسلُت ويسلِت ، سَلْتًا ، فهو سالِت ، والمفعول مَسْلوت :-
  • سلَت الشَّيءَ سلَّه وسحَبه :- سلَت أمعاءَ الشاة : أخرجها بيده ، - سلت بنطاله : خلعه :-
  • سلت نفسَه من الأمر : خرج منه بذكاء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " سَلَتَ المِعَى يَسْلِتُه سَلْتاً : أَخرجه بيده ؛ والسُّلاتةُ : ما سُلِتَ منه .
  وفي حديث أَهل النار : فيَنْفُذ الحَمِيم إِلى جوفه ، فَيَسْلِتُ ما فيه أَي يَقْطَعُه ويستأْصله .
  والسَّلْتُ : قَبْضُكَ على الشيء ، أَصابه قَذَر ولَطْخٌ ، فَتَسْلِتُه عنه سَلْتاً .
  وانْسَلَتَ عنَّا : انْسَلَّ مِن غير أَن يُعْلَم به .
  وذهب مني الأَمْرُ فَلْتَةً وسَلْتَةً أَي سَبَقَني وفاتَني .
  وسَلَتَ أَنْفَه بالسيف ؛ وفي المحكم : وسَلَتَ أَنْفَه يَسْلِتُه ويَسْلُته سَلْتاً : جَدَعَه .
  والرجل أَسْلَتُ إِذا أُوعِبَ جَدْعُ أَنفه .
  والأَسْلَتُ : الأَجْدَع ، وبه سمِّي الرجل ، وأَبو قَيْس بن الأَسْلَتِ الشاعرُ .
  وفي حديث سلمان : أَن عمر ، قال مَن يأْخذها بما فيها ؟ يعني الخلافة ، فقال : ‏ سلمان : مَن سَلَتَ اللهُ أَنفَه أَي جَدَعَه وقَطَعَه .
  وفي حديث حذيفة وأَزْدِ عُمانَ : سَلَتَ اللهُ أَقدامَها أَي قَطَعَها .
  وسَلَتَ يدَه بالسيف : قَطَعَها .
  يقال : سَلَتَ فلانٌ أَنف فلانٍ بالسيف سَلْتاً إِذا قطَعَه كُلَّه ، وهو من الجُدْعانِ أَسْلَتُ .
  وسَلَتُّه مائةَ سَوْطٍ أَي جَلَدْتُهُ ، مثلُ حَلَتُّه .
  وسَلَتَ دَمَ البدنة : قَشَره بالسكين ؛ عن اللحياني ، هكذا حكاه ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنه قَشَر جِلْدَها بالسكين حتى أَظْهَر دَمها .
  وسَلَتَ شَعرَه : حَلَقه .
  وروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه لَعَنَ السَّلْتاء ، والمَرْهاء ؛ السَّلْتاء من النساء : التي لا تَخْتَضِبُ .
  وسَلَتَتِ المرأَةُ الخِضاب عن يَدها إِذا مَسَحَتْهُ وأَلْقَتْه ؛ وفي الصحاح : إِذا أَلْقَتْ عنها العُصْمَ ، والعُصْمُ : بقيةُ كلّ شيء وأَثَرُه مِن القَطِرانِ والخِضابِ ونحوه .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها ، وسُئِلَتْ عن الخِضاب ، فقالت : اسْلِتيه وأَرْغِمِيه .
  وفي الحديث : ثم سَلَتَ الدمَ عنها أَي أَماطَهُ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : فكان يَحْمِلُه على عاتِقه ، ويَسْلُتُ خَشَمَه أَي مُخاطَه عن أَنفه ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في الحديث مرويّاً عن عمر ، وأَنه كان يَحْمِل ابنَ أَمَته مَرْجانةَ .
  وأَخرجه الهروي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَنه كان يَحْمِل الحُسَيْنَ على عاتقه ويَسْلِتُ خَشَمه ؛ قال : ولعله حديث آخر .
  قال : وأَصلُ السَّلْتِ القَطْعُ .
  وسَلَتَ رأْسَه أَي حَلَقه .
  ورأْس مَسْلوتٌ ، ومَحَلْوُتٌ ، ومَحْلُوقٌ بمعنى واحد .
  وسَلَتَ الحَلاَّقُ رأْسه سَلْتاً ، وسَبَتَه سَبْتاً إِذا حَلَقَه .
  وسَلَتُّ القَصعةَ من الثريد إِذا مَسَحْتَه .
  والسُّلاتةُ : ما يُؤْخَذُ بالإِصبع من جوانب القَصْعة لتَنْظُق .
  يقال : سَلَتُّ القصعة أَسْلُتها سَلْتاً .
  وفي الحديث : أُمِرْنا أَن نَسْلُتَ الصَّحْفَة أَي نَتَتَبَّعَ ما بقي فيها من الطعام ، ونَمْسَحَها بالأَصابِع .
  ومَرَةٌ سَلْتاء : لا تَعَهَّدُ يَدَيها بالخِضابِ ؛ وقيل : هي التي لا تَخْتَضِبُ البتَّةَ .
  والسُّلْتُ ، بالضم : ضرب من الشعير ؛ وقيل : هو الشعير بعينه ؛ وقيل : هو الشعير الحامض ؛ وقال الليث : السُّلْتُ شعير لا قِشْرَ له أَجْرَدُ ؛ زاد الجوهري : كأَنه الحنطة ؛ يكون بالغَوْر والحجاز ، يَتَبَرَّدون بسَويقه في الصَّيْف .
  وفي الحديث : أَنه سئل عن بيع البَيْضاء بالسُّلْتِ ؛ هو ضرب من الشعير أَبيضُ لا قشر له ؛ وقيل : هو نوع من الحِنْطة ؛ والأَوّل أَصح ، لأَن ال بيضاء الحنطة .
  "

المعجم: لسان العرب