وصف و معنى و تعريف كلمة سبا:

• سَبَّا : جمع سَّبَّةُ

• سَبَأَ سَبْئًا ، وسِبَاءً ، ومَسْبَأ
• سَبَأَ على يمين كاذبة : حلف غير مكترثٍ بها
• سَبَأَ الخمرَ : اشتراها ليشربها
• سَبَأَ فلانًا : جَلدَه
• سَبَأَ الحرارةُ أَو السوطُ الجلدَ : غيّرته ولوّحتْه
• سَبَأَ الجِلدَ : أَحرقه
• سَبَأَه : كَشَطه

• قبيلة في اليمن سمِّيت باسم جدِّها ، كما سمِّيت الأرض باسمه ثم صارت دولة في شرق اليمن ، في القرن العاش ، اشتهرت تاريخيًّا بملكتها ( بلقيس ) وبسدّها العظيم ( سدّ مأرب ) الذي كان تهدّمه إيذانًا بأفول نجم الحضارة السّبئيّة
• تفرَّقوا أيادي سَبَأ / تفرَّقوا أَيْدي سَبَأ [ مثل ]: تفرّقوا كما تفرّقت قبائل اليمن في البلاد عندما غرقت أرضهم وذهبت جنّاتهم
• اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 34 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها أربعٌ وخمسون آية

• الجمع : سَبَتات و أسْبِتَة
• سَلَّة كبيرة ، عادة ما يكون لها غطاء

• سبَتَ يَسبِت ، سَبْتًا ، فهو سابِت
• سَبَتَ الرَّجُلُ : دخل في يوم السّبت : يوم راحتهم وانقطاعهم عن العمل
• سَبَتَ شعرَهُ : أَرسلَهُ عن العَقْص
• سَبَتَه : قطعَهُ
• سَبَتَ عِلاوَتَه : ضَرَبَ عُنُقَهُ
• سَبَتَ شَعرَهُ أَو رأْسَهُ : حَلَقَهُ

• السَّبِهُ : المتكبِّر

• سَبْت : مصدر سَبَتَ

• سَبْه : مصدر سُبِهَ

• سبَّ سَبَبْتُ ، يَسُبّ ، اسْبُبْ / سُبّ ، سَبًّا ، فهو سابّ ، والمفعول مَسْبوب
• سَبَّهُ : شَتَمَهُ ، عَيَّرَهُ ، لَعَنَهُ وعابه ، أهانه بكلام جارح
• سَبَّ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ
• سَبَّ الدَّابَّةَ : عَقَرهَا

• سَبَّتَ الشيءَ : قَطَعَهُ

• السَّبَّةُ : الزمنُ من الدَّهر
• والدهرُ سَبَّاتٌ : أَحوال ؛ حالٌ كذا ، وحالٌ كذا
• وأَصابتْنَا سَبَّةُ من بَرْدٍ أَو حَرٍّ : إِذا دام ذلك أَيامًا ، وهي التي يقال لها اليوم : مَوْجة

• الجمع : أسبات و أسبُت و سُبوت
• السَّبت : أوّل أيّام الأسبوع ، يأتي بعد الجمعة ، ويليه الأحد
• السَّبْتُ : الدهرُ أَو برهةٌ منه
• السَّبْتُ : الراحةُ
• السَّبْتُ : النَّومُ
• السَّبْتُ : الكثيرُ النوم
• السَّبْتُ : الغلامُ الجريءُ
• السَّبْتُ من الخيلِ : ما كان جوادًا كثيرَ العَدْوِ والجمع : سُبُوتٌ ، وأَسْبُتٌ
• السَّبْت العظيم / السَّبْت المقدَّس / سَبْت النور : آخر يوم من الصوم الكبير ومن أسبوع الآلام عند المسيحيِّين

• سُبِهَ سَبْهًا ، وسُبَاهًا فهو مَسْبوُهٌ
• سُبِهَ : ذهب عقلُه هرمًا

• سُبِّهَ : سُبِهَ ، ذهب عقلُه هرمًا
• سُبِّهَ : انطلق لسانُه

• السُّبَّةُ : العارُ
• السُّبَّةُ : مَنْ يُكثر الناسُ سبَّهُ

• السِّبْتُ : كلُّ جلدٍ مدبوغ ، ومنه : النعالُ السِّبْتِيَّةُ

• وَسِبََ ( يَوْسَب ) وَسَباً فهو وَسِبٌ
• وَسِبَ الثَّوبُ وغيرُه : وَسِخَ

• وسَبَتِ ( تَسِبُ ) وَسْباً
• وسَبَتِ الأَرضُ : كثُر عُشْبها

• ـ السَّبَهُ : ذَهابُ العَقْلِ من الهَرَمِ .
  ـ هو مَسْبُوهٌ ومُسَبَّهٌ وسَباهٍ : ذاهِبُ العَقْلِ .
  ـ سُبِهَ ، سَبْهاً : ذَهَبَ عَقْلُهُ هَرَمَاً .
  ـ سَبَهٌ وسَباهٌ وسَباهِيَةٌ : مُتَكَبِّرٌ .
  ـ سُّباهُ : سَكْتَةٌ تأخُذُ الإِنْسانَ .
  ـ سَبَاهٌ : المُضَلَّلُ .
  ـ مُسَبَّهٌ : الطَّليقُ اللِّسانِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَبْتُ : الرَّاحةُ ، والقَطْعُ ، والدَّهْرُ ، وحَلْقُ الرأسِ ، وإرْسالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ ، وسَيْرٌ للإِبِلِ ، والحَيْرَةُ ، والفَرَسُ الجَوادُ ، والغُلامُ العارِمُ الجَرِيءُ ، وضَرْبُ العُنُقِ ، ويومٌ من الأُسْبوعِ ، الجمع : أسْبُتٌ وسُبوتٌ ، والرجُلُ الكثيرُ النَّوْمِ ، والرجُلُ الدَّاهِيَةُ ، كالسُّبَاتِ ، وقيامُ اليَهُودِ بِأَمْرِ السَّبْتِ ، والفِعْلُ : سَبَتَ ،
  ـ سِبْتُ : جُلُودُ البَقَرِ ، وكُلُّ جِلْدٍ مَدْبُوغٍ ، أو بالقَرَظِ ،
  ـ سُبْتُ وسَبْتُ : نَباتٌ كالخِطْمِيِّ .
  ـ مُسْبِتُ : الذي لا يَتَحَرَّكُ ، والداخِلُ في يومِ السَّبْتِ .
  ـ سُباتُ : النَّوْمُ ، أو خِفَّتُهُ ، أو ابْتِداؤُه في الرأسِ حتى يَبْلُغَ القَلْبَ ، والدَّهْرُ ،
  ـ وبلا لامٍ : لَقَبُ إبراهيمَ بنِ دُبَيْسٍ المُحَدِّثِ .
  ـ أقَمْت سَبْتاً وسَبْتَةً وسَنْبَتاً وسَنْبَتَةً : بُرْهَةً .
  ـ كَفْرُ سَبْتٍ : بالشامِ .
  ـ ابْنا سُباتٍ : اللَّيْلُ والنهارُ .
  ـ مَسْبوتُ : المَيِّتُ .
  ـ رُطَبٌ مُنْسَبِتٌ : عَمَّهُ الإِرْطابُ .
  ـ سَبَنْتى : الجَرِيءُ ، والنَّمِرُ ، الجمع : سَبائِتُ .
  ـ سَبْتَةُ : المِعْزى .
  ـ سِبْتانُ : الأَحْمَقُ .
  ـ انْسَبَتَ : امْتَدَّ .
  ـ سَبْتاءُ : المُنْتَشِرَةُ الأُذُنِ في طولٍ أو قِصرٍ ، والصَّحْراءُ .
  ـ سَبْتَةُ : بلد بالمَغْرِبِ .
  ـ سِبِتُّ : الشِّبتُّ ، مُعَرَّبَا : شِوِذَّ .
  ـ في وجْهِهِ انْسِباتٌ : طولٌ وامْتِدادٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• س ب ا : السَّبْيُّ و السِّبَاءُ لأسر وقد سَبَيْتُ العدو أسرته وبابه رمى و سِبَاءً أيضا بالكسر والمد و اسْتَبَيْتُه مثله و السَّابِياءُ النتاج وفي الحديث { تسعة أعشراء البركة في التجارة وعُشر في السابياء }

المعجم: مختار الصحاح

• السُّبَاتُ : الراحَةُ .
  وفي التنزيل العزيز : الفرقان آية 47 وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا ) ) .
  و السُّبَاتُ النَّومُ .
  و السُّبَاتُ النَّومةُ الخفيفة ، كنوم المريض والشيخ المسنّ .
  ومنه حديث عمرو بن مسعود قال لمعاوية : :- ما تسأَل عن شيخ نومُه سُبات ، وليلهُ هُبَات .
  و السُّبَاتُ الدَّهرُ .
  و السُّبَاتُ ( في الطب ) : حالة يفقد فيها المريض وعيه فِقدانًا تامًّا ، ولا يفيق منها بأَقوى المنبهات .
  وهو خلاف الإِغماء ، ( مج ) ، وابْنا سُباتٍ : الليلُ والنهارُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " سَبَأَ الخَمْرَ يَسْبَؤُها سَبْأً وسِباءً ومَسْبَأً واستَبَأَها : شَراها .
  وفي الصحاح : اشتراها لِيَشْرَبَها .
  قال ابراهيم بن هَرْمةَ : خَوْدٌ تُعاطِيكَ ، بعد رَقْدَتِها ، * إِذا يُلاقِي العُيونَ مَهْدَؤُها كأْساً بِفِيها صَهْباء ، مُعْرَقة ، * يَغْلُو بأَيدي التِّجارِ مَسْبَؤُها مُعْرَقةٌ أَي قليلةُ المِزاجِ أَي إِنها من جَوْدَتِها يَغْلُو اشتِراؤُها .
  واسْتَبَأَها : مِثله .
  ولا يقال ذلك إِلاَّ في الخَمرِ خاصة .
  قال مالك بن أَبي كعب : بَعَثْتُ إِلى حانُوتِها ، فاسْتَبَأْتُها * بغيرِ مِكاسٍ في السِّوام ، ولا غَصْبِ والاسم السِّباءُ ، على فِعالٍ بكسر الفاءِ .
  ومنه سميت الخمر سَبِيئةً .
  قال حَسَّانُ بن ثابِتٍ رضي اللّه تعالى عنه : كأَنَّ سَبِيئةً من بَيْتِ رأس ، * يكونُ مِزاجَها عسلٌ وماءُ وخبر كأَنَّ في البيت الثاني وهو : على أَنْيابها ، أَو طَعْمُ غَضٍّ * مِنَ التُّفَّاحِ ، هَصَّرَه اجْتِناءُ وهذا البيت في الصحاح : كأَنَّ سَبِيئةً في بيت رأْس ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وصوابه مِن بَيْتِ رأْسٍ ، وهو موضع بالشام .
  والسَّبَّاءُ : بَيَّاعُها .
  قال خالد بن عبداللّه لعُمر بن يوسف الثَّقفي : يا ابن السَّبَّاءِ ، حكى ذلك أَبو حنيفة .
  وهي السِّباءُ والسَّبِيئةُ ، ويسمى الخَمَّار سَبَّاءً .
  ابن الأَنباري : حكى الكسائي : السَّبَأُ الخَمْرُ ، واللَّظَأُ : الشيءُ الثَّقيل .
  (* قوله « اللظأ الشيء الثقيل » كذا في التهذيب بالظاء المشالة أيضاً والذي في مادة لظأ من القاموس الشيء القليل .)، حكاهما مهموزين مقصورين .
  قال : ولم يحكهما غيره .
  قال : والمعروف في الخَمْرِ السِّباءُ ، بكسر السين والمدّ ، وإِذا اشتريت الخمر لتحملها إِلى بلد آخر قلت : سَبَيْتُها ، بلا همز .
  وفي حديث عمر رضي اللّه عنه : أَنه دَعا بالجِفانِ فسَبَأَ الشَّرابَ فيها .
  قال أبو موسى : المعنى في هذا الحديث ، فيما قيل : جَمَعَها وخَبَأَها .
  وسَبَأَتْه السِّياطُ والنارُ سَبْأً : لَذَعَتْه ، وقيل غَيَّرتْه ولَوَّحَتْه ، وكذلك الشمسُ والسَّيْرُ والحُمَّى كلهن يَسْبَأُ الإِنسانَ أَي يُغَيِّره .
  وسَبَأْتُ الرجلَ سَبْأً : جَلَدْتُه .
  وسَبَأَ جِلْدَه سَبْأً : أَحْرَقَه ، وقيل سلَخَه .
  وانْسَبَأَ هو وسَبَأْتُه بالنار سَبْأً إِذا أَحْرَقْته بها .
  وانْسَبَأَ الجِلْد : انْسَلَخَ .
  وانْسَبَأً جلْدُه إِذا تَقَشَّر .
  وقال : وقد نَصَلَ الأَظفارُ وانْسَبَأَ الجِلْدُ وإِنك لتريدُ سُبْأَةً أَي تُرِيد سَفَراً بَعِيداً يُغَيِّرُك .
  التهذيب : السُّبْأَةُ : السَّفَر البعيد ، سمي سُبْأَةً لأَن الإِنسان إِذا طال سَفَرُه سَبَأَتْهُ الشمسُ ولَوَّحَتْه ، وإِذا كان السفر قريباً قيل : تريد سَرْبةً .
  والـمَسْبَأُ : الطريقُ في الجبل . وسَبَأَ على يَمِينٍ كاذبة يَسْبَأُ سَبْأً : حَلَف ، وقيل : سبَأَ على يَمِينٍ يَسْبَأُ سَبْأً مَرَّ عليها كاذباً غير مُكْتَرِثٍ بها .
  وأَسْبَأَ لأَمر اللّه : أَخْبَتَ .
  وأَسْبَأَ على الشيءِ : خَبَتَ له قَلْبُه .
  وسَبَأُ : اسم رجل يَجْمع عامَّةَ قَبائل اليَمن ، يُصْرَفُ على إِرادة الحَيِّ ويُتْرَك صرْفُه على إرادة القَبِيلة .
  وفي التنزيل : « لقَدْ كانَ لِسَبَإٍ في مَساكِنِهم » وكان أَبو عمرو يَقرأُ لِسَبَأَ .
  قال : مَنْ سَبَأَ الحاضِرِينَ مَأْرِبَ ، إِذْ * يَبْنُونَ ، مِنْ دُونِ سَيْلِها ، العَرِما وقال : أَضْحَتْ يُنَفِّرُها الوِلدانُ مِنْ سَبَإٍ ، * كأَنهم ، تَحتَ دَفَّيْها ، دَحارِيجُ وهو سَبَأُ بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطانَ ، يُصرف ولا يُصرف ، ويمدُّ ولا يمدّ .
  وقيل : اسم بلدة كانت تَسْكُنها بِلْقِيسُ .
  وقوله تعالى : وجِئْتُك مِنْ سَبَإٍ بنَبَإٍ يقين .
  القُرَّاءُ على إِجْراءِ سَبَإٍ ، وإِن لم يُجْروه كان صواباً .
  قال : ولم يُجْرِه أَبو عمرو بن العَلاءِ .
  وقال الزجاج : سَبَأٌ هي مدينة تُعرَف بِمَأْرِب مِن صَنْعاءَ على مَسِيرةِ ثلاثِ ليالٍ ، ومن لم يَصْرِفْ فلأَنه اسم مدينة ، ومن صرفه فلأَنه اسم البلَد ، فيكون مذكراً سمي به مذكر .
  وفي الحديث ذكر سَبَأ ، قال : هو اسم مدينة بلقيس باليمن .
  وقالوا : تَفَرَّقُوا أَيْدِي سَبا وأَيادِي سَبا ، فبنوه .
  وليس بتخفيف عن سَبَإٍ لأَن صورة تحقيقه ليست على ذلك ، وإِنما هو بدل وذلك لكثرته في كلامهم ، قال : مِنْ صادِرٍ ، أَو وارِدٍ أَيْدِي سَبَا وقال كثير : أَيادِي سَبَا ، يا عَزَّ ، ما كُنْتُ بَعْدَكُمْ ، * فَلَمْ يَحْلَ للعَيْنَيْنِ ، بَعْدَكِ ، مَنْزِلُ وضَرَبَتِ العَرَبُ بِهِم الـمَثَلَ في الفُرْقة لأَنه لـمَّا أَذْهَبَ اللّهُ عنهم جَنَّتَهم وغَرَّقَ مكانَهُم تَبَدَّدُوا في البلاد .
  التهذيب : وقولهم ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَا أَي مُتَفَرِّقين ، شُبِّهُوا بأَهلِ سَبأ لـمَّا مَزَّقهم اللّه في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ ، فأَخذ كلُّ طائفةٍ منهم طريقاً على حِدةٍ .
  واليَدُ : الطَّرِيق ، يقال : أَخَذَ القَومُ يَدَ بَحْرٍ .
  فقيل للقوم ، إِذا تَفَرَّقوا في جهاتٍ مختلفة : ذَهَبوا أَيدي سَبَا أَي فَرَّقَتْهم طُرُقُهم التي سَلَكُوها كما تَفَرَّقَ أَهل سَبأ في مذاهبَ شَتَّى .
  والعرب لا تهمز سبا في هذا الموضع لأَنه كثر في كلامهم ، فاسْتَثْقَلوا فيه الهمزة ، وإِن كان أَصله مهموزاً .
  وقيل : سَبَأٌ اسم رجل ولَدَ عشرة بَنِينَ ، فسميت القَرْية باسم أَبِيهم .
  والسَّبائِيَّةُ والسَّبَئِيةُ من الغُلاةِ ويُنْسَبُون إِلى عبداللّه ابن سَبَإٍ .
  "

المعجم: لسان العرب