وصف و معنى و تعريف كلمة سباكتهم

سباكتهم

جذر [سبك]

كَهَمَ: (فعل)
- كَهَمَ كهَامَةً كَهْمًا فهو كهَامٌ، وكَهيمٌ
- كَهَمَ الرَّجلُ :بَطُؤ عن النُّصْرَة والحرب
- كَهَمَ السيفُ: كلَّ فهو كهَامٌ، وكَهيمٌ
- كَهَمَت الشَّدائدُ الرجلَ كَهْمًا: جعلته جَبَاناً
كَهُمَ: (فعل)
- كَهُمَ كَهَامَةً فهو كَهَامٌ، وكهيمٌ
- كَهُمَ بصرُهُ : كلَّ ورقَّ
- كَهُمَ لسانُه: عَيَّ

كهَّم: (فعل)
- كهَّمَتْهُ الشدائدُ: مبالغة في كَهَمَتْه
أَكهَمَ: (فعل)
- أكهَمَ بصرُه: كَهُم

تَكهَّم: (فعل)
- تَكهَّم فلانٌ: كَهَم
- تَكهَّم :تعرَّض للشر
كَهْم: (اسم)
- كَهْم : فاعل من كَهَمَ
كَهَام: (اسم)
- كَهَام : فاعل من كَهُمَ
كَهَمَت الشَّدائدُ الرجلَ كَهْمًا:
- جعلته جَبَاناً.

كَهَمَ الرَّجلُ:
- بَطُؤ عن النُّصْرَة والحرب.
كَهَمَ السيفُ:
- كلَّ فهو كهَامٌ، وكَهيمٌ.
كَهُمَ بصرُهُ:
- كلَّ ورقَّ.
كَهُمَ لسانُه:
- عَيَّ.
كَهيم : (اسم)
- كَهيم : فاعل من كَهَمَ
كهَامَة : (اسم)
- كهَامَة : مصدر كَهَمَ
سَبَكَ : (فعل)
- سبَكَ يسبُك ويَسبِك ، سَبْكًا ، فهو سابِك ، والمفعول مَسْبوك وسَبِيك
- سَبَكْتُ، أسْبُكُ، اُسْبُكْ، (أسْبِكُ، اسْبِكْ) مصدر سَبْكٌ
- سَبكَ الصَّائِغُ الفِضَّةَ : أذَابَها وَصَنَعَ مِنْها أَشْكالاً لِلْحَلْيِ
- تَعْرِفُ كَيْفَ تَسْبِكُ كَلاَمَها: تُحَسِّنُهُ وَتُرَصِّفُهُ وَتُهَذِّبُهُ
- سَبَكَتْهُ التَّجارِبُ : حَنَّكَتْهُ، عَلَّمَتْهُ، هَذَّبَتْهُ
سَبْك : (اسم)
- سَبْك : مصدر سَبَكَ
سَبَّكَ : (فعل)
- سَبَّكْتُ، أُسَبِّكُ، سَبِّكْ، مصدر تَسْبِيكٌ
- سَبَّكَ الْمَعْدِنَ : سَبَكَهُ
- سَبَّكَ الكَلاَمَ : أَحْسَنَ تَهْذِيبَهُ
سَبك : (اسم)
- مصدر سَبَكَ
- مُتَخَصِّصٌ فِي صِنَاعَةِ سَبْكِ الْمَعَادِنِ : تَنْقِيَتُهَا وَتذْوِيبُهَا وَصِيَاغَتُهَا وَإفْرَاغُهَا فِي قَوَالِبَ
- يَهْتَمُّ بِسَبْكِ الجُمَلِ : تَحْسِينُهَا وَتَرْصِيفُهَا وَتَهْذيبُها
- مصدر سبَكَ
- قالب السَّبْك: أرضيّة رمليّة يُلقى فيها حديد الصبِّ
سَبكَ : (فعل)
- سَبكَ سَبْكًا
- سَبكَ المعدِنَ: أَذابه وخلَّصه من الخبث ثم أَفرغه في قالب
- سبكت التجاربُ فلانًا: علمته وهَذَّبته
- فهو مسبوك، وسَبِيك
سَبكيّة : (اسم)
- (طب) طبقة داخليّة من نسيج يبطن الجزء الخلفي من المقلة، وهي تحوي منتهيات عصبيّة حساسة للضوء، وبوجه عام هي امتداد للعصب البصري
سبَكَ : (فعل)
- سبَك المعدنَ أذابَه وأفرَغه في قالب سبَك فضَّةً،
- يسبُك الصائغُ الذهبَ ليصنع الحليّ
- سبكته التَّجارب: هذّبته وعلّمته
- سبَك الكلامَ: أحسَن تَرْصيفه وتَهْذيبه وترتيبه، أحسن صياغتَه قصّة مسبوكة
سبَّكَ : (فعل)
- سبَّكَ يُسبِّك ، تسبيكًا ، فهو مُسبِّك ، والمفعول مُسَبَّك
- سبَّكَ المعدنَ سبَكه، أذابَه وخلَّصه من الشَّوائب وأفرغه في قالب
- سبَّك الطَّاهي الطَّعامَ: طهاه في إناء محكم، مع إضافة الدّهن والتوابل فوق نار هادئة
نَسا : (اسم)
- الجمع : أنساء ، مثنى نَسَوان و نَسَيان
- النَّسَا : العَصَبُ الورَكيّ، وهو عصبٌ يمتدّ من الوَرِك إِلى الكعب
نَسا : (فعل)
- نَسَا نَسْبًا فهو مَنْسِيٌّ
- نَسَا فلانًا : ضَرَبَ نسَاه،
ناس : (اسم)
- اسمٌ للجمع من بني آدم (واحده إنسانٌ من غير لفظه)، وقد يُراد به الفُضلاء دون غيرهم ، بشر جرى على ألسنة الناس: صار متداولاً شائعًا،
- ابن ناس: من أسرةٍ كريمة
- النَّاس: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي آخر سورة في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستُّ آيات

كهم (المعجم لسان العرب)
- "كَهُمَ الرجل وكَهَمَ يَكْهَم كَهامةً، فهو كَهامٌ وكَهِيمٌ،وتكَهَّمَ: بَطُؤَ عن النُّصرة والحرب؛ قال مِلْحة الجرمي: إِذا ما رَمى أَصْحابَه بِجَنيبِه،سُرى اللَّيلةِ الظلماء، لم يَتَكَهَّمِ (* قوله «بجنيبه» كذا بالأصل مضبوطاً، والذي في نسخة المحكم: بحنيبه،بالحاء المهملة بدل الجيم).
  وفَرَس كَهام: بِطيء عن الغاية.
  ورجل كَهام وكَهِيم: ثقيل مُسِنٌّ دَثور لا غَناء عنده، وقوم كَهامٌ أَيضاً.
  وسيف كَهام وكَهِيم: لا يقطع،كَلِيل عن الضربة.
  وفي مَقتل أَبي جهل: إِن سيفك كَهامٌ أَي كَليل لا يقطع.
  ولسان كَهيمٌ: كَليل عن البلاغة، وفي التهذيب: لسان كَهامٌ.
  الجوهري: لسان كَهام عَيِيٌّ.
  ويقال: أَكْهَمَ بَصَرُه إِذا كَلَّ ورَقَّ.
  وكهَّمَتْه الشدائدُ: نكَّصَتْه عن الإِقدام وجبَّنَتْه.
  وكَيْهمٌ: اسم.
  وقوله في حديث أُسامة: فجعل يتَكهَّمُ بهم؛ التَّكَهُّم: التعرُّض للشر والاقتحام به، وربما يَجْري مِجرى السُّخرية، ولعله إِن كان محفوظاً مقلوب من التَّهَكُّم، وهو الاستهزاء.
  الأَزهري في ترجمة كهكه: الكَهْكاهةُ المُتَهَيِّب، قال: وكَهْكامة،بالميم، مثل كَهْكاهةٍ المُتَهيِّبُ، وكذلك كَهْكَمٌ، قال: وأَصله كَهامٌ فزيدت الكاف؛
  
  وأَنشد: يا رُبَّ شَيْخٍ مِن عَدِيٍّ كَهْكَمِ (* قوله «من عديّ» كذا في الأصل والتهذيب، والذي في التكملة على اصلاح بدل علي لكيز بصيغة التصغير).
  وأَنشد الليث قول أَبي العيال الهذلي: ولا كَهْكامةٌ بَرَمٌ،إِذا ما اشتَدَّتِ الحِقَبُ ورواه أَبو عبيد: ولا كَهكاهةٌ برم بالهاء، وسيأْتي ذكره.
  ابن الأَعرابي: الكَهْكمُ والكَهْكَبُ الباذِنجان.
  "
كَهَمَتْهُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ كَهَمَتْهُ الشَّدائدُ: جَبَّنَتْه عن الإِقدامِ.
  ـ أكْهَمَ بَصَرُهُ: كَلَّ، ورَقَّ.
  ـ سَيْفٌ ولِسانٌ وفَرَسٌ ورجلٌ كَهامٌ: كليلٌ عَيٌّ بطِيءٌ مُسِنٌّ، لا غَنَاءَ عندَه، ككَهِيمٍ. وقَوْمٌ كَهامٌ أيضاً.
  ـ كَيْهَمٌ: اسمٌ.
كهَّمَتْهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- كهَّمَتْهُ الشدائدُ: مبالغة في كَهَمَتْه.
أَكهَم (المعجم الرائد)
- أكهم - إكهاما
  1-أكهم بصره : تعب وضعف
كهم (المعجم الرائد)
- كهم - يكهم ، كهامة
  1- كهم بطؤ عن الحرب والنصرة. 2- كهم السيف : كل ولم يقطع.
كهم (المعجم الرائد)
- كهم - يكهم ، كهامة وكهوما
  1- كهم بصره : كل، ضعف. 2- كهم السيف : كل ولم يقطع.
أكهَمَ (المعجم المعجم الوسيط)
- أكهَمَ بصرُه: كَهُم.
باوَكَهُمْ (المعجم المعجم الوسيط)
- باوَكَهُمْ : خَالطهم في جوار أَو صَحبة.
تَكهَّم (المعجم المعجم الوسيط)
- تَكهَّم فلانٌ: كَهَم.
  و تَكهَّم تعرَّض للشر.
كَهَمَ (المعجم المعجم الوسيط)
- كَهَمَ الرَّجلُ كَهَمَ َ كهَامَةً بَطُؤ عن النُّصْرَة والحرب.
  فهو كَهَامُ.
  و كَهَمَ السيفُ: كلَّ.
  فهو كهَامٌ، وكَهيمٌ.
  و كَهَمَ الشَّدائدُ الرجلَ كَهْمًا: جعلته جَبَاناً.
كَهُمَ (المعجم المعجم الوسيط)
- كَهُمَ بصرُهُ كَهُمَ كَهَامَةً: كلَّ ورقَّ و كَهُمَ لسانُه: عَيَّ.
  فهو كَهَامٌ، وكهيمٌ.
تَكهَّم (المعجم الرائد)
- تكهم - تكهما
  1- تكهم : لم يبادر إلى النصرة والحرب. 2- تكهم : تعرض للشر.
كهَام (المعجم الرائد)
- كهام
  1- كهام بطيء كليل : «فرس كهام». 2- كهام بطيء عن النصرة والمساعدة. 3- كهام : الذي لا مال عنده. 4- كهام : «سيف كهام» : أي كليل لا يقطع.
كتت (المعجم لسان العرب)
- "كَتَّتِ القِدْرُ والجَرَّةُ ونحوُهما تَكِتُّ كَتِيتاً إِذا غَلَتْ، وهو صوتُ الغَلَيان؛ وقيل: هو صوتُها إِذا قَلَّ ماؤُها، وهو أَقَلُّ صَوْتاً وأَخْفَضُ حالاً من غَلَيانها إِذا كثُر ماؤُها، كأَنها تقول: كَتْ كَتْ، وكذلك الجَرَّة الحديدُ إِذا صُبَّ فيها الماءُ.
  وكَتَّ النبيذُ وغيرُه كَتّاً وكَتِيتاً: ابْتَدأَ غَلَيانُه قبل أَن يَشْتَدَّ.
  والكَتِيتُ: صوتُ البَكْرِ، وهو فوق الكَشِيشِ.
  وكَتَّ البَكْرُ يَكِتُّ كَتّاً وكَتِيتاً إِذا صاحَ صِياحاً لَيِّناً، وهو صَوتٌ بين الكَشِيشِ والهَديرِ.
  وقيل: الكَتِيتُ ارتفاع البَكْرِ عن الكَشِيشِ، وهو أَوَّل هَديره.
  الأَصمعي: إِذا بلغ الذَّكَرُ من الإِبل الهَدير، فأَوّله الكَشِيشُ، فإِذا ارْتَفع قليلاً، فهو الكَتِيتُ؛ قال الليث: يَكِتُّ، ثم يَكِشُّ، ثم يَهْدِرُ.
  قال الأَزهري: والصواب ما، قال الأَصمعي.
  والكَتِيتُ: صوتٌ في صَدْر الرجل يُشْبِهُ صوتَ البَكارة، من شدَّةِ الغَيْظ؛ وكَتَّ الرجُلُ من الغَضَب.
  وفي حديث وَحْشِيٍّ ومَقْتلِ حمزة، وهو مُكَبِّسٌ: له كَتِيتٌ أَي هديرٌ وغَطيط.
  وفي حديث أَبي قتادة: فتَكاتَّ الناسُ على المِيضَأَة، فقال: أَحْسِنُوا المَلْءَ، فكُلُّكُمْ سَيَرْوَى.
  التَّكاتُّ: التَّزاحُمُ مع صَوتٍ، وهو من الكَتِيتِ الهَدير والغَطِيط.
  قال ابن الأَثير: هكذا رواه الزمخشري وشرحه،والمحفوظُ تَكابَّ، بالباء الموحدة، وقد مضى ذكره.
  وكَتَّ القومَ يَكُتُّهم كَتّاً: عَدَّهم وأَحْصاهم، وأَكثرُ ما يستعملونه في النفي، يقال: أَتانا في جَيشٍ ما يُكَتُّ أَي ما يُعْلَمُ عَدَدُهم ولا يُحْصَى؛
  
  قال: إِلاَّ بِجَيْشٍ، ما يُكَتُّ عَدِيدُه،سُودِ الجُلُودِ، من الحديدِ، غِضابِ وفي المثل: لا تَكُتُّه أَو تَكُتُّ النجومَ أَي لا تَعُدُّه ولا تُحْصِيه.
  ابن الأَعرابي: جَيْشٌ لا يُكَتُّ أَي لا يُحْصَى، ولا يُسْهَى أَي لا يُحْزَرُ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُقْطَعُ.
  وفي حديث حُنَين: قد جاء جيش لا يُكَتُّ، ولا يُنْكَفُ أَي لا يُحْصى، ولا يُبْلَغُ آخِرُه.
  والكَتُّ: الإِحْصاءُ.
  وفَعَل به ما كَتَّه أَي ما ساءَه.
  ورجل كَتٌّ: قليلُ اللحم؛ ومَرْأَةٌ كَتٌّ، بغير هاء.
  ورجل كَتِيتٌ: بخيل؛ قال عمرو بن هُمَيْل اللحياني: تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَى أُناسٍ وأَوضَعَه، خُزاعِيٌّ كَتِيتُ إِذا شَرِبَ المُرِضَّةَ، قال: أَوكي على ما في سِقائِكِ، قد رَوِيتُ وفي التهذيب: هو الكَتِيتة واللَّوِيَّة والمَعْصُودة والضَّويطَة؛ والكَتِيتُ: الرجلُ البخيلُ السيّء الخُلُق المُغْتاظُ؛ وأَورد هذين البيتين ونسبهما لبعض شعراء هُذَيل، ولم يُسَمِّه.
  ويقال: إِنه لكَتِيتُ اليَدَين أَي بخيلٌ؛ قال ابن جني: أَصلُ ذلك من الكَتيتِ الذي هو صَوتُ غَلَيانِ القِدْرِ.
  وكَتَّ الكلامَ في أُذنه يَكُتُّه كَتّا: سارَّه به، كقولك: قَرَّ الكلامَ في أُذُنِه.
  ويقال: كُتَّني الحديثَ وأَكِتَّنِيه، وقُرَّني وأَقِرَّنِيه أَي أَخْبرْنِيه كما سمعتَه.
  ومِثْله فِرَّني وأَفِرَّنِيه،وقُذَّنِيه.
  وتقول: اقْتَرَّه مني يا فلانُ، واقْتَذَّه، واكْتَتَّه أَي اسمعه مني كما سمِعتُه.
  التهذيب عن اللحياني عن أَعرابي فصيح، قال له: ما تَصْنَعُ بي؟، قال: ما كَتَّكَ وعَظاكَ وأَوْرَمَك وأَرْغَمكَ، بمعنى واحد.
  والكَتْكَتةُ: صَوْتُ الحُبَارَى.
  ورجل كَتْكاتٌ: كثير الكلام، يُسْرِعُ الكلامَ ويُتْبِعُ بعضَه بعضاً.
  والكَتِيتُ والكَتْكَتَةُ: المَشْيُ رُوَيْداً.
  والكَتِيتُ والكَتْكَتة: تَقَارُبُ الخَطْوِ في سُرْعةٍ، وإِنه لكَتْكاتٌ، وقد تَكَتْكَتَ.
  والكَتْكَتةُ في الضحك: دون القَهْقَهة.
  وكَتْكَتَ الرجلُ: ضَحِكَ ضَحِكاً دُوناً؛ قال ثعلب: وهو مثلُ الخَنين.
  الأَحمر: كَتْكَتَ فلانٌ بالضك كَتْكَتَةً، وهو مثل الخَنينِ.
  الفراء: الكُتَّة شَرَطُ المال وقَزَمُه، وهو رُذالُه.
  وفي الحديث ذِكْرُ كُتاتَة، وهي بضم الكاف، وتخفيف التاء الأُولى: ناحية من أَعراض المدينة لآل جَعْفر بن أَبي طالب، عليه وعليهم السلام.
  "
الهَمُّ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ الهَمُّ: الحَزَنُ,ج: هُمومٌ، وما هَمَّ به في نفسه.
  ـ هَمَّه الأَمْرُ هَمّاً ومَهَمَّةً: حَزَنَه، كأَهَمَّه فاهْتَمَّ،
  ـ هَمَّ السُّقْمُ جِسْمَه: أذابَهُ، وأذْهَبَ لَحْمَه،
  ـ هَمَّ الشَّحْمَ: أذابه فانْهَمَّ،
  ـ هَمَّ اللَّبَنَ: حَلَبَه،
  ـ هَمَّ الغُزْرُ الناقَةَ: جَهَدَها،
  ـ هَمَّتْ خَشاشُ الأرضِ تَهِمُّ: دَبَّتْ،
  ـ منه الهامَّةُ: للدابَّةِ,ج: هَوامُّ.
  ـ تَهَمَّمَ الشيءَ: طَلَبَه.
  ـ لا هَمامِ، أي: لا أَهُمُّ.
  ـ الهامومُ: ما أُذيبَ من السَّنامِ.
  ـ الهُمامُ: ما ذابَ منه،
  ـ الهُمامُ من الثَّلْجِ: ما سالَ من مائِهِ، والمَلِكُ العظيمُ الهِمَّةِ، والسَّيِّد الشُّجاعُ السَّخِيُّ، خاصٌّ بالرجالِ، كالهَمْهامِ, ج: هِمامٌ، والأَسَدُ، وفَرَسٌ لبَني زَبَّانَ بنِ كَعْبٍ.
  ـ الهِمَّةُ، والهَمَّةُ: ما هُمَّ به من أمْرٍ ليُفْعَلَ، والهَوَى.
  ـ هذا رجلٌ هَمُّكَ من رجُلٍ وهِمَّتُكَ من رجُلٍ: حَسْبُكَ.
  ـ الهِمُّ والهِمَّةُ: الشَّيْخُ الفاني، وقد أهَمَّ,ج: أهمامٌ، وهي هِمَّةٌ, ج: هِمَّاتٌ وهَمائِمُ، والمصْدَرُ: الهُمومَةُ والهَمامة، وقد انْهَمَّ وأهَمَّ.
  ـ الهَميمُ: المَطَرُ الضَّعيفُ، كالتَّهْميمِ، واللَّبَنُ حُقِنَ في السِقاءِ ثم شُرِبَ ولم يُمْخَضْ.
  ـ سَحابَةٌ هَمومٌ: صَبوب للمَطَرِ.
  ـ تَهَمَّمَه: طَلَبَه، وتَحَسَّسَه،
  ـ تَهَمَّمَ رأسَه: فَلاهُ.
  ـ الهَمومُ: الناقَةُ الحَسَنَةُ المَشْيِ، والبِئْرُ الكثيرةُ الماءِ، والقَصَبُ إذا هَزَّتْه الريحُ.
  ـ الهَمْهَمَةُ: الكلامُ الخَفِيُّ، وتَنْويمُ المرأةِ الطِفْلَ بصَوْتِها، وتَرَدُّدُ الزَّئيرِ في الصَّدرِ من الهَمِّ، ونحوُ أصْواتِ البَقَرِ والفِيَلَةِ وشِبْهِها، وكُلُّ صَوْتٍ معه بَحَحٌ، واسمُ رجلٍ.
  ـ الهِمْهيمُ: الأَسَدُ، كالهَمْهامِ والهُمْهومِ، والحِمارُ المُرَدِّدُ نَهيقَهُ في صَدْرِهِ.
  ـ الهَماهِمُ: الهُمومُ.
  ـ الهَمَّامُ: النَّمامُ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ زَيْدٍ، وابنُ مالِكٍ: صَحابيُّونَ، واليومُ الثالثُ من البَردِ.
  ـ الهَمَّامِيَّةُ: بلد بواسطَ لهَمَّامِ الدَّوْلَة منصورِ بنِ دُبَيْسٍ.
  ـ الهَمْهامَةُ والهُمْهُومَةُ: العَكَرَةُ العظيمَةُ.
  ـ جاءَ زَيْدٌ هَمامِ، أي: يُهَمْهِمُ.
  ـ اسْتَهَمَّ: عُنِيَ بأمْر قَوْمِهِ.
  ـ إذا قيلَ: أبَقيَ شيءٌ، قُلْتَ: هَمْهامِ، أي: لم يَبْقَ شيءٌ.

معنى سباكتهم في قاموس معاجم اللغة

Advertisements

معجم الغني

**سَبَّكَ** \- [س ب ك]. (ف: ربا. متعد).** سَبَّكْتُ**،** أُسَبِّكُ**،** سَبِّكْ**، مص. تَسْبِيكٌ. 1. "سَبَّكَ الْمَعْدِنَ" : سَبَكَهُ. 2. "سَبَّكَ الكَلاَمَ" : أَحْسَنَ تَهْذِيبَهُ.

معجم الغني

**سَبْكٌ** \- [س ب ك]. (مص. سَبَكَ). 1. "مُتَخَصِّصٌ فِي صِنَاعَةِ سَبْكِ الْمَعَادِنِ" : تَنْقِيَتُهَا وَتذْوِيبُهَا وَصِيَاغَتُهَا وَإفْرَاغُهَا فِي قَوَالِبَ. 2. "يَهْتَمُّ بِسَبْكِ الجُمَلِ" : تَحْسِينُهَا وَتَرْصِيفُهَا وَتَهْذيبُها.