وصف و معنى و تعريف كلمة ستأبى:

• تَبَيّاه : تعمّده
• تَبَيّاه :قصده

• تأبَّى / تأبَّى على / تأبَّى عن يتأبَّى ، تَأَبَّ ، تَأَبّيًا ، فهو مُتأبٍّ ، والمفعول مُتأبًّى - للمتعدِّي
• تأَبّى عليه: استعصَى
• تأبَّى الشَّخصُ امتنع
• تأبَّى الشَّيءَ: كرهه ولم يَرْضَه تأبَّى الذلَّ والظُّلمَ
• تأبَّى عليه: تكبَّر وامتنع تأبَّى عليه أخوه
• تأبَّى على الدَّنيَّة/ تأبَّى عن الدَّنيَّة: ترفَّع عنها تأبَّى على الصَّغائر
• تأبَّى فلانًا: اتَّخذه أَبًا

• تَبَّ تَبَبْتُ ، يَتِبّ ، اتْبِبْ / تِبَّ ، تَبابًا وتَبًّا ، فهو تابّ
• تَبَّهُ اللهُ : أَهْلَكَهُ
• المسد آية 1 تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (قرآن) : هَلَكَتَا، خَسِرَتَا
• تَبَّ الحبَلُ : اِنْقَطَعَ
• تَبَّ الحَبْلَ : قَطَعَهُ
• تَبَّ ضَعُفَ وشاخ
• تَبَّ الحمارُ ونحوُهُ: دَبِرَ ظهرُه
• تَبَّ الشيءَ تَبَّ تَبًّا: قطعهُ، فهو تابٌّ
• تبَّ العاصي خسِر وهلَك وقُطِع عن الخير

• لَتَبَ لُتُوبًا فهو لاتِبٌ
• لَتَبَ بالشيءِ: لَصِق
• لَتَبَ في الشيء: ثَبَتَ

• لَتَبَ لَتْبًا
• لَتَبَ فلانًا، وعليه : لازمه
• لَتَبَ ثوبَه: أَدام لُبْسه كأَنه لا يريد أَن يخلعه

• مُستتِبّ : فاعل من إِستتبَّ

• المِلْتَبُ : اللازم بيتَه فِرارًا من الفِتَن

• تَبَيّاه : تعمّده.
  و تَبَيّاه قصده.

المعجم: المعجم الوسيط

• "حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ، قيل: حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وقيل: أَبقاكَ، ويقال: اعْتَمدك بالمُلْك، وقيل: أَصْلَحك، وقيل: قَرَّبَكَ؛ الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر.
  وقال أَبو مالك أَيضاً: بَيَّاكَ قَرَّبَك؛
  
  وأَنشد: ‏بَيَّا لهم، إذ نزلوا، الطَّعامَا الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي: معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك.
  وفي الحديث عن آدم، عليه السلام: أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل، عليه السلام، فقال: حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ فقال: وما بَيَّاكَ؟ قيل: أَضْحكَك؛ رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير، وقيل: عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ، قال أَبو عبيدة: بعض الناس يقول إنه إتباع، قال: وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع، وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو، وهذا بالواو، وكذلك قول العباس في زمزم: إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ.
  وقال الأَحمر: بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً، إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له.
  قال سلمة بن عاصم: حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ فقال: ما أَحسنَ ما، قال وقيل: يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام.
  وقال ابن الأَعرابي: بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية، من تَبَيَّيْتُ الشيءَ: تَعَمَّدْتُه؛ وأَنشد:لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخا تَمِيمِ،أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيم؟
  
  ‏قال: وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً؛ وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ: باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا،وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا أَي تعتمد حَوْضَها؛ وقال آخر: وعَسْعَسٌ، نِعْمَ الفَتى، تَبَيَّاهْ مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُحَيَّاه؟
  
  ‏قال ابن الأَثير: أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل، واسمه يحيى بن يعلى.
  وقيل: بَيَّك جاءَ بكَ.
  وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله،وفي الصحاح: إذا لم يعرف هو ولا أَبوه؛ قال ابن بري: ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة: فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ،وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ الجوهري: ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو.
  ابن الأَعرابي: البَيُّ الخسيس من الرجال، وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك.
  قال الليث: هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان‎ ‎بن‎ بَيّانَ.
  ويقال: إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد.
  ويقال: بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته.
  والتَّبْييُ: التبيين من قرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• بيَّى يبيِّي ، بَيِّ ، تبييةً ، فهو مُبيٍّ ، والمفعول مُبَيًّى :-
  • بيَّاكَ اللهُ
  1 - سرَّك وعجَّل لك ما تحبّ
  • حيَّاك اللهُ وبيَّاك : أبقاك وبوَّأكَ مكانًا حسنًا .
  2 - بوَّأك منزلة حسنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تَبَيّاه : تعمّده .
  و تَبَيّاه قصده .

المعجم: المعجم الوسيط

• بَيّاهُ تَبْيِيًا ، وتبْيِيَةً : بيّنه ووضحه .
  و بَيّاهُ سرَّه وعَجَّل له ما يحبّ .
  و بَيّاهُ بوّأه مكانًا حسنًا .
  ويقال في الدعاء : حيّاك الله وبَيّاك .

المعجم: المعجم الوسيط

• بي
  1 -« هو هي بن بي » : أي لا يعرف هو ولا يعرف أبوه

المعجم: الرائد

• البَيُّ : يُقال لمن لا يُعرف أصَله : هو هَيٌّ ابْنُ بَيٍّ .
  ويقال : أيُّ هَيٍّ بْنٍ هو ؟: أيُّ الناس هو ؟

المعجم: المعجم الوسيط

• بيَّتَ البيتَ : بناه .
  و بيَّتَ الشيءَ : أباته .
  و بيَّتَ عمله ليلاً .
  و بيَّتَ دبَّرهُ ليلا .
  وفي التنزيل العزيز : النساء آية 81 بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقولُ ) ) .
  و بيَّتَ نَوَاه ليلا ، ومنه الحديث : حديث شريف لا صَياَم لمن لم يُبَيَّتِ الصيام //.
  و بيَّتَ رأيه .
  : فكّر فيه وخمّره .
  و بيَّتَ القومَ : أوقع بهم ليلا بغتة .
  و بيَّتَ النخلةَ : شذبها من شوكها وسَعَفِها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ( رع ) بناء من زُجاج تُزرع فيه النَّباتات أو تُنثر فيه البذور سريعة العطب .

المعجم: عربي عامة

• البيت المأهول بالعبّاد والمصلِّين والطَّائفين :- { وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ }.

المعجم: عربي عامة

• الكعبة المشرَّفة :- { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ } - { وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ } - { جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ }.

المعجم: عربي عامة

• البيتُ : القُوت .

المعجم: المعجم الوسيط

• البيتُ : المَسْكَنُ .
  و البيتُ فَرْشُ البيت .
  و البيتُ الكعبة .
  و البيتُ القبر .
  و بيت الله : المسجد .
  وبيت الرجل : امرأته .
  و البيتُ عياله .
  وبيت الشِّعر : كلام موزون اشتمل على صدر وعَجُز .
  وبيت القصيد : أحسن أبيات القصيدة .
  ويقال : هو جاري بيتَ بيتَ : مُلاصَقي . والجمع : أبيات ، وبيُوت .
  ( جج ) بُيُوتات .
  ويغلب على بيوت الشرف .

المعجم: المعجم الوسيط

• بوى - يبوي ، بيا
  1 - حاكى غيره في فعله ، قلده

المعجم: الرائد

• " حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ ، قيل : حَيَّاكَ مَلَّكَكَ ، وقيل : أَبقاكَ ، ويقال : اعْتَمدك بالمُلْك ، وقيل : أَصْلَحك ، وقيل : قَرَّبَكَ ؛ الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر .
  وقال أَبو مالك أَيضاً : بَيَّاكَ قَرَّبَك ؛
  
  وأَنشد : ‏ بَيَّا لهم ، إذ نزلوا ، الطَّعامَا الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا وقال الأَصمعي : معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك .
  وفي الحديث عن آدم ، عليه السلام : أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل ، عليه السلام ، فقال : حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ فقال : وما بَيَّاكَ ؟ قيل : أَضْحكَك ؛ رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير ، وقيل : عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ ، قال أَبو عبيدة : بعض الناس يقول إنه إتباع ، قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع ، وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو ، وهذا بالواو ، وكذلك قول العباس في زمزم : إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ .
  وقال الأَحمر : بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً ، إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له .
  قال سلمة بن عاصم : حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ فقال : ما أَحسنَ ما ، قال وقيل : يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام .
  وقال ابن الأَعرابي : بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية ، من تَبَيَّيْتُ الشيءَ : تَعَمَّدْتُه ؛ وأَنشد : لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخا تَمِيمِ ، أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيم ؟
  
  ‏ قال : وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً ؛ وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ : باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا ، وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا أَي تعتمد حَوْضَها ؛ وقال آخر : وعَسْعَسٌ ، نِعْمَ الفَتى ، تَبَيَّاهْ مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُحَيَّاه ؟
  
  ‏ قال ابن الأَثير : أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل ، واسمه يحيى بن يعلى .
  وقيل : بَيَّك جاءَ بكَ .
  وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله ، وفي الصحاح : إذا لم يعرف هو ولا أَبوه ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة : فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ ، وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ الجوهري : ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو .
  ابن الأَعرابي : البَيُّ الخسيس من الرجال ، وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان ، كله الخسيس من الناس ونحو ذلك .
  قال الليث : هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان بن بَيّانَ .
  ويقال : إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد .
  ويقال : بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته .
  والتَّبْييُ : التبيين من قرب .
  "

المعجم: لسان العرب