وصف و معنى و تعريف كلمة ستصحهم:


ستصحهم: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على سين (س) و تاء (ت) و صاد (ص) و حاء (ح) و هاء (ه) و ميم (م) .


معنى و شرح ستصحهم في معاجم اللغة العربية:



ستصحهم

جذر [صح]

  1. نَصَحَ : (فعل)
    • نصَحَ / نصَحَ لـ يَنصَح ، نَصْحًا ونُصْحًا ونُصوحًا ونَصاحةً ، فهو ناصِحٌ، وهي ناصِحَةٌ والجمع : نُصُّحٌ، ونُصَّاح وهو نَصِيحٌ والجمع : نُصَحاءُ ، والمفعول منصوح - للمتعدِّي
    • نَصَحَ الْجَوُّ : صَفا، عل
    • نَصَحَ الشيءُ نَصْحاً، ونُصُوحًا، ونَصَاحةً: خَلَصَ
    • نَصَحَتْ تَوْبَتُهُ : خَلَصَتْ مِنْ شَوَائِبِ العَزْمِ عَلَى الرُّجُوعِ
    • نَصَحَ لَهُ الوُدَّ : أَخْلَصَهُ، مَحَضَهُ إِيَّاهُ نَصَحَهُ الوُدَّ
    • نَصَحَ الثوبَ ونحوَه نَصْحاً، ونِصَاحَة: أَنعم خياطَته
    • نَصَحَ الشَّرَابَ نَصْحاً، ونُصُوحاً: شرِب منه حتَّى رَوِيَ
  2. نَصْح : (اسم)
    • نَصْح : مصدر نَصَحَ
  3. نَصح : (اسم)
    • نَصْحٌ، نُصْحٌ
    • مصدر نصَحَ/ نصَحَ لـ
    • النَّصْحُ : إِخلاصُ المشورة
  4. نُصْح : (اسم)
    • نُصْح : فاعل من نَصَحَ


  5. نُصَّح : (اسم)
    • نُصَّح : جمع ناصِح
  6. نُصَّح : (اسم)
    • نُصَّح : جمع ناصِحَةُ
  7. نُصُّح : (اسم)
    • نُصُّح : جمع نِصاح
  8. أَفْصَحَ : (فعل)
    • أفصحَ / أفصحَ عن يُفصح ، إفصاحًا ، فهو مُفصِح ، والمفعول مُفصَح عنه
    • أَفْصَحَ الصبحُ: بدا ضوؤُه وظهر
    • أفْصَحَ الخَطِيبُ فِي حَدِيثهِ : كانَ واضِحاً، بَلِيغاً، فَصِيحاً
    • أَفْصَحَ عَنْ رَأْيِهِ دُونَ خَوْفٍ وَلاَ وَجَلٍ : أعْرَبَ عَنْهُ أَقْوالُهُ تُفْصِحُ عَنْ مُرَادِهِ
    • أفْصَحَتِ البِنْتُ عَمَّا يَجُولُ فِي خَاطِرِها: عَبَّرَتْ، قَالَتْ مَا تَرْغَبُ فِيهِ وَتُرِيدُهُ
    • أَفصح الأمرُ: وَضَحَ
    • أفصح الأعجميُّ: تكلّم بالعربيّة فلم يلحن
    • أفْصَحَ النَّصَارى أو اليَهُودُ : جاءَ فِصْحُهُمِ أو عَيَّدُوا عيدَ الفِصْحِ
    • أفْصَحَ البَوْلُ : صَفا لَوْنُهُ
    • أفْصَحَ الفَرَسُ : صَفا صَهِيلُهُ
    • أفْصَحَ اللّبَنُ : ذَهَبَتْ رَغْوَتُهُ
    • أفصحَ عن مراده: بيَّنه، أظهره
    • أَفْصَحَ النهارُ: خلا من الغيم والقُرّ
  9. أَنصَحَ : (فعل)
    • أَنْصَحَهُ : أَرْوَاه
  10. أْفْصَحُ : (اسم)


    • اسم تفضيل من فصُحَ
    • أكثر بيانًا رُبَّ حالٍ أفصحُ من لسان: قد يَصِف الحالُ ما يعجز عن وصفه اللِّسان،
    • كانَ أفْصَحَ قَوْمِهِ : أبْلَغَهُمْ، أحْسَنَهُمْ لُغَةً وَبَياَناً وَبَلاَغَةً
    • يُتْقِنُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ الفُصْحَى : العَرَبِيَّةُ الفَصِيحَةُ، لُغَةُ القُرْآنِ وَالحَدِيثِ وَالشِّعْرِ العَرَبِيِّ الفَصِيحِ
    • الأفصحان: الشِّعْر والخُطَب
  11. أَصَحَّ : (فعل)
    • أصحَّ يُصِحّ ، أصْحِحْ / أصِحَّ ، إصحاحًا ، فهو مُصِحّ ، والمفعول مُصَحّ - للمتعدِّي
    • أَصَحَّ الرجلُ: زال ما كان به أو بما يتصل به من عاهة أو عيب
    • أَصَحَّ اللهُ فلانًا: أْزال ما كان به من مرض ونحوه
    • أَصَحَّ الفَلاَّحُ: صَحَّ أَهْلُهُ أو ماشِيَتُهُ
  12. أصحُّ : (اسم)
    • اسم تفضيل من صحَّ/ صحَّ على/ صحَّ لـ
    • أَكْثر صحّة
    • أصحُّ من الذِّئب: سليم مُعافًى
    • أكثر سلامة وأفضل، كلامها دقيقٌ أصحُّ من كلامه
    • على الأصحّ: في الغالب، على نحو أدقّ
,
  1. نَصَحَهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نَصَحَهُ ونَصَحَ له نُصْحاً ونَصاحَةً ونَصاحِيَةً ، وهو ناصِحٌ ونَصِيحٌ من نُصَّحٍ ونُصَّاحٍ ، والاسمُ : النَّصيحَةُ .
      ـ نَصَحَ : خَلَصَ ،
      ـ نَصَحَ الثَّوْبَ : خاطَهُ ، كتَنَصَّحَهُ ،
      ـ نَصَحَ الرِّيَّ : شَرِبَ حتى رَوِيَ ،
      ـ نَصَحَ الغَيْثُ البَلَدَ : سَقاهُ حتى اتَّصَلَ نَبْتُهُ فلم يكن فيه فَضاءٌ .
      ـ رجلٌ ناصِحُ الجَيْبِ : لا غِشَّ فيه .
      ـ نَاصحُ : العَسَلُ الخالصُ ، والخَيَّاطُ ، كالنَّصَّاح والنَّاصِحِيِّ ، وفَرَسُ الحارِثِ بنِ مَراغَةَ ، أو فَضالَةَ بنِ هِنْدٍ ، وفَرَسُ سُوَيْدِ بنِ شَدَّادٍ .
      ـ نِصَاحٌ : الخَيْطُ ، والسِّلْكُ ، الجمع : نُصُحٌ ونِصاحَةٌ ، ووالدُ شَيْبَةَ القارئ .
      ـ مِنْصَحَةُ : المِخْيَطَةُ ، كالمِنْصَحِ ،
      ـ مُتَنَصَّحُ : المُرَقَّعُ ، والمُخَيَّطُ جَيِّداً .
      ـ أرضٌ مَنْصوحَةٌ : مَجُودَةٌ مُتَّصِلةُ النَّباتِ .
      ـ أنْصَحَ الإِبِلَ : أرْواها .
      ـ نِصاحاتُ : الجُلودُ ، وحبالٌ يُجْعَلُ لها حَلَقٌ ، وتُنْصَبُ فَيُصادُ بها القُرُودُ ، وجِبالٌ بالسَّراةِ .
      ـ نَصْحاءُ : موضع .
      ـ مِنْصَحٌ : بلد .
      ـ مَنْصَحِيَّةُ : ماءٌ بِتِهامَةَ .
      ـ مَنْصَحٌ : موضع .
      ـ تَنَصَّحَ : تَشَبَّهَ بالنُّصَحاءِ .
      ـ انْتَصَح : قَبِلَهُ .
      ـ التَّوْبَةُ النَّصوحُ : الصادِقَةُ ، أو أن لا يَرْجِعَ إلى ما تابَ عنه ، أو أنْ لا يَنْوِي الرُّجوعَ .
      ـ وسَمَّوْا : ناصِحاً ونَصيحاً .
  2. استنصحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استنصحَ يستنصح ، استنصاحًا ، فهو مُستنصِح ، والمفعول مُستنصَح :-
      • استنصح والدَه
      1 - استشاره ، طلب منه النَّصيحةَ :- شابٌّ مستنصِح ، - دائمًا يستنصح مَن يكبُره سِنًّا .
      2 - عدّه ناصحًا له .
  3. انتصحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)

    • انتصحَ ينتصح ، انتصاحًا ، فهو مُنْتَصِح ، والمفعول مُنتَصَح ( للمتعدِّي ) :-
      • انتصح الشَّابُّ قبل النصيحةَ :- تلميذ منتصِح .
      • انتصح صديقَه : اتَّخذه ناصحًا ، ومرشدًا إلى ما فيه النفع والصّلاح :- انتصحْني فإنّي لك ناصحٌ ، - كان ينتصح شيخًا عجوزًا كلّما عرضت له مشكلة .
  4. إِستَنصَح (المعجم الرائد)
    • إستنصح - استنصاحا
      1 - إستنصحه : عده نصيحا مخلصا في نصحه ووده . 2 - إستنصح : طلب النصائح المخلصة .
  5. إِنتَصَح (المعجم الرائد)
    • إنتصح - انتصاحا
      1 - إنتصح : قبل النصيحة . 2 - إنتصحه : اتخذه نصيحا .
  6. استنصح والده (المعجم عربي عامة)
    • استشاره ، طلب منه النَّصيحةَ :- شابٌّ مستنصِح - دائمًا يستنصح مَن يكبُره سِنًّا .
  7. اسْتَنْصَحَهُ (المعجم المعجم الوسيط)


    • اسْتَنْصَحَهُ : عدَّهُ نصيحاً .
  8. أَنْصَحَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أَنْصَحَهُ : أَرْوَاه .
  9. أنصح لكم (المعجم كلمات القران)
    • أتحرى ما فيه صلاحكم قولاً وفعلاً
      سورة : الاعراف ، آية رقم : 62
  10. أَنصَح (المعجم الرائد)
    • أنصح - إنصاحا
      1 - أنصحه : سقاه وأرواه
  11. انتصح الشّابّ (المعجم عربي عامة)
    • قبل النصيحةَ :- تلميذ منتصِح .


  12. انتصح صديقه (المعجم عربي عامة)
    • اتَّخذه ناصحًا ، ومرشدًا إلى ما فيه النفع والصّلاح :- انتصحْني فإنّي لك ناصحٌ - كان ينتصح شيخًا عجوزًا كلّما عرضت له مشكلة .
  13. انْتَصَحَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • انْتَصَحَ : قبِلَ النصيحةَ .
      و انْتَصَحَ فلاناً : اتَّخذه نصيحاً .
      يقال : انْتَصِحْنِي فإنَّنى لك ناصِحٌ .
      و انْتَصَحَ اعتَّده ناصِحًا .
  14. اِنْتَصَحَ (المعجم الغني)
    • [ ن ص ح ]. ( فعل : خماسي لازم متعد ). اِنْتَصَحْتُ ، أَنْتَصِحُ ، اِنْتَصِحْ ، مصدر اِنْتِصاحٌ .
      1 . :- اِنْتَصَحَ الوَلَدُ :- : قَبِلَ النَّصيحَةَ .
      2 . :- اِنْتَصَحَ صَديقَهُ :- : اِتَّخَذَهُ نَصيحاً ، أَوْ عَدَّهُ ناصِحاً .
  15. نصح (المعجم لسان العرب)
    • " نَصَحَ الشيءُ : خَلَصَ .
      والناصحُ : الخالص من العسل وغيره .
      وكل شيءٍ خَلَصَ ، فقد نَصَحَ ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهذلي يصف رجلاً مزج عسلاً صافياً بماءٍ حتى تفرق فيه : فأَزالَ مُفْرِطَها بأَبيضَ ناصِحٍ ، من ماءِ أَلْهابٍ ، بهنَّ التَّأْلَبُ وقال أَبو عمرو : الناصح الناصع في بيت ساعدة ، قال : وقال النضر أَراد أَنه فرّق به خالصها ورديئها بأَبيض مُفْرِطٍ أَي بماء غدير مملوء .
      والنُّصْح : نقيض الغِشّ مشتق منه نَصَحه وله نُصْحاً ونَصِيحة ونَصاحة ونِصاحة ونَصاحِيةً ونَصْحاً ، وهو باللام أَفصح ؛ قال الله تعالى : وأَنْصَحُ لكم .
      ويقال : نَصَحْتُ له نَصيحتي نُصوحاً أَي أَخْلَصْتُ وصَدَقْتُ ، والاسم النصيحة .
      والنصيحُ : الناصح ، وقوم نُصَحاء ؛ وقال النابغة الذبياني : نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يَتَقَبَّلوا رَسُولي ، ولم تَنْجَحْ لديهم وَسائِلي

      ويقال : انْتَصَحْتُ فلاناً وهو ضدّ اغْتَشَشْتُه ؛ ومنه قوله : أَلا رُبَّ من تَغْتَشُّه لك ناصِحٌ ، ومُنْتَصِحٍ بادٍ عليك غَوائِلُهْ تَغْتَشُّه : تَعْتَدُّه غاشّاً لك .
      وتَنْتَصِحُه : تَعْتَدُّه ناصحاً لك .
      قال الجوهري : وانْتَصَحَ فلان أَي قبل النصيحة .
      يقال : انْتَصِحْني إِنني لك ناصح ؛

      وأَنشده ابن بري : تقولُ انْتَصِحْنُ إِنني لك ناصِحٌ ، وما أَنا ، إِن خَبَّرْتُها ، بأَمِين ؟

      ‏ قال ابن بري : هذا وَهَمٌ منه لأَن انتصح بمعنى قبل النصيحة لا يتعدَّى لأَنه مطاوع نصحته فانتصح ، كما تقول رددته فارْتَدَّ ، وسَدَدْتُه فاسْتَدَّ ، ومَدَدْتُه فامْتَدَّ ، فأَما انتصحته بمعنى اتخذته نصيحاً ، فهو متعدّ إِلى مفعول ، فيكون قوله انتصحْني إِنني لك ناصح ، يعني اتخذني ناصحاً لك ؛ ومنه قولهم : لا أُريد منك نُصْحاً ولا انتصاحاً أَي لا أُريد منك أَن تنصحني ولا أَن تتخذني نصيحاً ، فهذا هو الفرق بين النُّصْح والانتصاح .
      والنُّصْحُ : مصدر نَصَحْتُه .
      والانتصاحُ : مصدر انْتَصَحْته أَي اتخذته نصيحاً ، ومصدر انْتَصَحْتُ أَيضاً أَي قبلت النصيحة ، فقد صار للانتصاح معنيان .
      وفي الحديث : إِن الدِّينَ النصيحةُ لله ولرسوله ولكتابه ولأَئمة المسلمين وعامّتهم ؛ قال ابن الأَثير : النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إِرادة الخير للمنصوح له ، فليس يمكن أَن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناها غيرها .
      وأَصل النُّصْحِ : الخلوص .
      ومعنى النصيحة لله : صحة الاعتقاد في وحدانيته وإِخلاص النية في عبادته .
      والنصيحة لكتاب الله : هو التصديق به والعمل بما فيه .
      ونصيحة رسوله : التصديق بنبوّته ورسالته والانقياد لما أَمر به ونهى عنه .
      ونصيحة الأَئمة : أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا .
      ونصيحة عامّة المسلمين : إِرشادهم إِلى المصالح ؛ وفي شرح هذا الحديث نظرٌ وذلك في قوله نصيحة الأَئمة أَن يطيعهم في الحق ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا ، فأَيّ فائدة في تقييد لفظه بقوله يطيعهم في الحق مع إِطلاق قوله ولا يرى الخروج عليهم إِذا جاروا ؟ وإِذا منعه الخروج إِذا جاروا لزم أَن يطيعهم في غير الحق .
      وتَنَصَّح أَي تَشَبَّه بالنُّصَحاء .
      واسْتَنْصَحه : عَدَّه نصيحاً .
      ورجل ناصحُ الجَيْب : نَقِيُّ الصدر ناصح القلب لا غش فيه ، كقولهم طاهر الثوب ، وكله على المثل ؛ قال النابغة : أَبْلِغِ الحرثَ بنَ هِنْدٍ بأَني ناصِحُ الجَيْبِ ، بازِلٌ للثوابِ وقومٌ نُصَّح ونُصَّاحٌ .
      والتَّنَصُّح : كثرة النُّصْحِ ؛ ومنه قول أَكْثَمَ بن صَيْفِيٍّ : إِياكم وكثرةَ التَّنَصُّح فإِنه يورث التُّهَمَة .
      والتوبة النَّصُوح : الخالصة ، وقيل : هي أَن لا يرجع العبد إِلى ما تاب عنه ؛ قال الله عز وجل : توبةً نَصُوحاً ؛ قال الفراء : قرأَ أَهل المدينة نَصُوحاً ، بفتح النون ، وذكر عن عاصم نُصُوحاً ، بضم النون ؛ وقال الفراء : كأَنّ الذين قرأُوا نُصُوحاً أَرادوا المصدر مثل القُعود ، والذين قرأُوا نَصُوحاً جعلوه من صفة التوبة ؛ والمعنى أَن يُحَدّث نفسه إِذا تاب من ذلك الذنب أَن لا يعود إِليه أَبداً ، وفي حديث أُبيّ : سأَلت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن التوبة النصوح فقال : هي الخالصة التي لا يُعاوَدُ بعدها الذنبُ ؛ وفَعُول من أَبنية المبالغة يقع على الذكر والأُنثى ، فكأَنَّ الإِنسانَ بالغ في نُصْحِ نفسه بها ، وقد تكرّر في الحديث ذكر النُّصْح والنصيحة .
      وسئل أَبو عمرو عن نُصُوحاً فقال : لا أَعرفه ؛ قال الفراء وقال المفضَّل : بات عَزُوباً وعُزُوباً وعَرُوساً وعُرُوساً ؛ وقال أَبو إِسحق : توبةٌ نَصُوح بالغة في النُّصْح ، ومن قرأَ نُصُوحاً فمعناه يَنْصَحُون فيها نُصوحاً .
      وقال أَبو زيد : نَصَحْتُه أَي صَدَقْتُه ؛ ومنه التوبة النصوح ، وهي الصادقة .
      والنِّصاحُ : السِّلكُ يُخاط به .
      وقال الليث : النِّصاحة السُّلوك التي يخاط بها ، وتصغيرها نُصَيِّحة .
      وقميص مَنْصُوح أَي مَخِيط .
      ويقال للإِبرة : المِنْصَحة فإِذا غَلُظَتْ ، فهي الشعيرة .
      والنُّصْحُ : مصدر قولك نَصَحْتُ الثوبَ إِذا خِطْتَه .
      قال الجوهري : ومنه التوبة النصوح اعتباراً بقوله ، صلى الله عليه وسلم : من اغتابَ خَرَقَ ومن استغفر الله رَفَأَ .
      ونَصَحَ الثوبَ والقميص يَنْصَحُه نَصْحاً وتَنَصَّحه : خاطه .
      ورجل ناصح وناصِحِيٌّ ونَصَّاحٌ : خائط .
      والنِّصاحُ : الخَيْطُ وبه سمي الرجل نِصاحاً ، والجمع نُصُحٌ ونِصاحةٌ ، الكسرة في الجمع غير الكسرة في الواحد ، والأَلف فيه غير الأَلف ، والهاء لتأْنيث الجمع .
      والمِنْصَحة : المِخْيَطة .
      والمِنْصَحُ : المِخْيَطُ .
      وفي ثوبه مُتَنَصِّحٌ لم يُصلحه أَي موضع إِصلاح وخياطة ، كما يقال : إِن فيه مُتَرَقَّعاً ؛ قال ابن مقبل : ويُرْعِدُ إِرعادَ الهجِينِ أَضاعه ، غَداةَ الشَّمالِ ، الشُّمْرُخُ المُتَنَصَّحُ وقال أَبو عمرو : المُتَنَصَّحُ المَخيطُ ، وأَنشد بيت ابن مقبل .
      وأَرض مَنْصوحة : متصلة بالغيت كما يُنْصَحُ الثوبُ ، حكاه ابن الأَعرابي ؛ قال ابن سيده : وهذه عبارة رديئة إِنما المَنْصُوحة الأَرض المتصلة النبات بعضه ببعض ، كأَنَّ تلك الجُوَبَ التي بين أَشخاص النبات خيطت حتى اتصل بعضها ببعض .
      قال النضر : نَصَحَ الغيثُ البلادَ نَصْحاً إِذا اتصل نبتها فلم يكن فيه فَضاء ولا خَلَلٌ ؛ وقال غيره : نَصَحَ الغيثُ البلادَ ونَضَرها بمعنى واحد ؛ وقال أَبو زيد : الأَرض المنصوحة هي المَجُودةُ نُصِحتْ نَصْحاً .
      ونَصَحَ الرجلُ الرِّيَّ نَصْحاً إِذا شرب حتى يَرْوى ؛ وكذلك نَصَحتِ الإِبلُ الشُّرْبَ تَنْصَحُ نُصُوحاً : صَدَقَتْه .
      وأَنْصَحْتُها أَنا : أَرويتها ؛

      قال : هذا مَقامِي لكِ حتى تَنْصَحِي رِيّاً ، وتَجْتازي بَلاطَ الأَبْطَحِ ‏

      ويروى : ‏ حتى تَنْضَحِي ، بالضاد المعجمة ، وليس بالعالي .
      البَلاطُ : القاعُ .
      وأَنْصَح الإِبلَ : أَرْواها .
      والنِّصاحاتُ : الجلودُ ؛ قبال الأَعشى يصف شَرْباً : فتَرى القومَ نَشاوى كلَّهُمْ ، مثلما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُّبَح ؟

      ‏ قال الأَزهري : أَراد بالرُّبَحِ الرُّبَعَ في قول بعضهم ؛ وقال ابن سيده : الرُّبَحُ من أَولاد الغنم ، وقيل : هو الطائر الذي يسمى بالفارسية زاغ ؛ وقال المُؤَرِّج : النِّصاحاتُ حبال يجعل لها حَلَقٌ وتنصب للقُرود إِذا أَرادوا صيدها : يَعْمدُ رجل فيجعلُ عِدّة حبال ثم يأْخذ قرداً فيجعله في حبل منها ، والقرود تنظر إِليه من فوق الجبل ، ثم يتنحى الحابل فتنزل القرود فتدخل في تلك الحبال وهو ينظر إِليها من حيث لا تراه ، ثم ينزل إِليها فيأْخذ ما نَشِبَ في الحبال ؛ قال وهو قول الأَعشى : مثلما مدّت نصاحات الرب ؟

      ‏ قال : والرُّبَحُ القرود وأَصلها الرُّباح .
      وشَيْبَةُ بن نِصاحٍ : رجل من القرّاء .
      والنَّصْحاء ومَنْصَح : موضعان ؛ قال ساعدة بن جؤية (* قوله « قال ساعدة بن جؤية لهن إلخ » قبله : ولو أنه إذ كان ما حمَّ واقعاً بجانب من يخفى ومن يتودّد والأصاغي ، بالصاد المهملة والغين المعجمة : موضع ، كما أنشده ياقوت في مادته .
      لهنَّ بما بين الأَصاغِي ومَنْصَحٍ تَعاوٍ ، كما عَجَّ الحَجِيحُ المُبَلِّدُ "




معنى ستصحهم في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**صَحَّ** \- [ص ح ح]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** صَحَّ**،** يَصِحُّ**، مص. صِحَّةٌ. 1. "صَحَّ الرَّجُلُ مِن مَرَضِهِ" : بَرِئَ مِنْهُ. 2. "صَحَّ الْخَبَرُ" : كَانَ مُطَابِقاً لِلْوَاقِعِ وَلِمَا حَدَثَ، ثَبَتَ. "صَحَّ القَوْلُ" "صَحَّتِ الشَّهَادَةُ" "صَحَّتِ الصَّلاَةُ". 3. "إِذَا صَحَّ القَوْلُ" : إِذَا أَمْكَنَ القَوْلُ، إِذَا جَازَ. 4. "صَحَّ عَزْمُهُ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ" : أَزْمَعَ عَلَى، صَمَّمَ، ثَبَتَ. 5. "صَحَّ لَهُ عَلَيْهِ كَذَا" : ثَبَتَ لَهُ عَلَيْهِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I صحَّ/ صحَّ على/ صحَّ لـ صَحَحْتُ، يَصِحّ، اصْحِحْ/صِحَّ، صِحَّةً وصُحًّا وصَحاحًا، فهو صَحيح، والمفعول مَصْحوح عليه • صحَّ المَريضُ: برئ وسلِم من عِلَّتهِ، عكسه مَرِضَ "أودى بصِحّته- تصف الدواءَ لذي السِّقام وذي الضَّنى ... كيما يصِحّ به وأنت سقيمُ". • صحَّتِ الصَّلاةُ: خَلَتْ من كلّ عَيْبٍ ورَيْب "صحّ العقدُ- خبرٌ لا أساس له من الصِّحَّة"| إن صحَّ هذا التَّعبير: إن جاز هذا التَّعبير- صحَّ في الأذهان: ظهر واضحًا معقولاً- يَصِحُّ الاعتمادُ عليه: موضع ثقة. • صَحَّ الكَلامُ/ صَحَّ الكَلامُ عليه: حقَّ، ثَبُتَ وطابق الواقعَ "صحّتِ الشَّهادة/ تخميناته"| صحَّ قولُه: أصاب فيه. • صَحَّ له الدَّيْنُ على جاره: ثَبُت. II صُحّ [مفرد]: مصدر صحَّ/ صحَّ على/ صحَّ لـ.
المعجم الوسيط
الشيءُ ـِ صُحًّا، وصِحَّةً، وصَحاحاً: بَرِئ من كلِّ عيب أو ريب. يقال: صحَّ المريض، وصحَّ الخبر، وصحَّت الصلاة، وصحَّت الشهادة، وصحَّ العقد. فهو صحيح. ( ج ) صِحاح للعاقل وغيره. وأصحَّاء للعاقل. وهي صحيحة. ( ج ) صِحاح، وصحائح. وـ له على فلان كذا: ثبت.( أصَحَّ ) الرجلُ: زال ما كان به أو بما يتصل به من عاهة أو عيب. وـ الله فلاناً: أزال ما كان به من مرض ونحوه.( صَحَّحَهُ ): أزال خطأَه أو عَيْبَه. يقال: صحَّح الخبر، وصحَّح الكتاب والحساب، وصحح اللهُ المريضَ.( تَصَحَّحَ ): يقال: تصحَّح بالدواء ونحوه: تداوى.( اسْتَصَحَّ ) من عِلَّتِه: صحَّ. وـ الشيء: وجده صحيحاً.( الصَّحَاحُ ): الصَّحيح.( الصِّحَّةُ ) في البدن: حالة طبيعية تجري أفعالُه معها على المجرى الطبيعي. وـ ( في الفقه ): كون الفعل مسقطاً للقضاء في العبادات، أو سبباً لترتُّب ثمرته المطلوبة منه عليه شرعاً في المعاملات؛ ويقابلها: البُطلان.( الصَّحيحُ ): السليم من العيوب والأمراض وـ من الأقوال: ما يعتمد عليه. والصحيح من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم: الحديث المرفوع المتصل بنقل عَدْلٍ ضابط في التحري والأداء، سالماً من شذوذ وعلة.( المَصَِحَّةُ ): ما يسبِّب الصحة. يقال: الصوم مَصَِحَّة، والسفر مصَِحَّة. وأرض مَصَِحَّة: سليمة من العلل والأوباء. وـ مكان يعالج فيه المرضى. ( محدثة ).
الرائد
* صح يصح: صحا وصحة وصحاحا. 2-كان سليما خاليا من المرض أو العيب أو الشك. 2-له عليه كذا: ثبت له عليه.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]