وصف و معنى و تعريف كلمة ستلده:


ستلده: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ هاء (ه) و تحتوي على سين (س) و تاء (ت) و لام (ل) و دال (د) و هاء (ه) .




معنى و شرح ستلده في معاجم اللغة العربية:



ستلده

جذر [لد]

  1. تَليد: (اسم)
    • الجمع : أتلاد و تُلَداءُ ، المؤنث : تليد و تليدة ، و الجمع للمؤنث : تليدات و تلائد و تُلُد
    • التَّلِيدُ : التَّلْد
    • وامرأَةٌ تَلِيدٌ: ذاتُ سُؤْدُدٍ والجمع : تَلائدُ، وتُلُدٌ
    • تَرَكَ الأبُ مالاً تَليداً : إِرْثاً
    • يَتَمَتَّعُ بِمَجْدٍ تَليدٍ : بِمَجْدٍ قَدِيمٍ، أَصيلٍ، تالِدٍ
  2. تالِد: (اسم)
    • الجمع : تالدون و تِلاد و توالِدُ ، المؤنث : تالدة ، و الجمع للمؤنث : تالدات و توالِدُ
    • اسم فاعل من تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في
    • وَرِثَ مَالاً تَالِداً : مَالاً وُرِثَ أَباً عَنْ جَدٍّ
    • قديم موروث غير مكتسب، عكس طارف ذهب بالتالِد والطارِف
  3. تَلِيد: (اسم)
    • تَلِيد : فاعل من تَلَدَ
  4. تالِد: (اسم)
    • تالِد : فاعل من تَلَدَ


  5. تليد: (اسم)
    • تليد : مؤنت تَليد
  6. أتلاد: (اسم)
    • أتلاد : جمع تَليد
  7. أَتْلاد: (اسم)
    • أَتْلاد : جمع تَّلْدُ
  8. أَتْلِدة: (اسم)
    • أَتْلِدة : جمع تِّلاد
  9. تُلَداءُ: (اسم)
    • تُلَداءُ : جمع تَليد
  10. أَتْلاد: (اسم)


    • أَتْلاد :جمع تَّلْد
  11. التالد: (مصطلحات)
    • ما اجتمع لك من قديم موروث ، ومنه: ذهب بالتالد والطارف. (فقهية)
  12. التلاد: (مصطلحات)
    • المال القديم الأصلي. (فقهية)
  13. تَرَكَ الأبُ مالاً تَليداً:
    • إِرْثاً.
  14. وَرِثَ مَالاً تَالِداً:
    • مَالاً وُرِثَ أَباً عَنْ جَدٍّ.
  15. يَتَمَتَّعُ بِمَجْدٍ تَليدٍ:
    • بِمَجْدٍ قَدِيمٍ، أَصيلٍ، تالِدٍ.
  16. تَلَد : (اسم)


    • الجمع : أَتْلادٌ
    • التَّلَدُ : التَّلْدُ
  17. الطَّارِفُ وَالتَّالِدُ:
    • الطَّارِئُ وَالتَّالِدُ.
  18. الطَّارف والتَّليد:
    • المحدث والقديم.
  19. تَلَدَتْ ماشِيَتُهُ:
    • تَوالَدَتْ.
  20. عَرَفَ الأَمِيرُ عِزّاً تَالِداً:
    • أَصِيلاً. وَلاَ يَكُونُ الْمَرْءُ نبيلا حتى يَكُونَ نَبِيلَ الرَّأْيِ، إِنْ وَافَقَ ذَلِكَ عِرْقاً صَالِحاً وَمَجْداً تَالِداً. (التوحيدي).
  21. لَهُ مُلْكٌ تَلِيدٌ:
    • عَظَمَةٌ، سُلْطَانٌ.
  22. تَلَدَ : (فعل)


    • تلَدَ / تلَدَ إلى / تلَدَ بـ / تلَدَ في يَتلُد ويَتلِد ، تُلُودًا ، فهو تالِد وتَلِيد ، والمفعول مَتْلُود إليه
    • تلَد المجدُ: قدُم
    • تَلَدَتْ ماشِيَتُهُ: تَوالَدَتْ
    • تَلَدَ بِالبَلَدِ : أَقامَ فِيهِ تَلَدَ في البَلَدِ
    • تلَدَ العقارُ إليه: آل إليه بالميراث
  23. تَلِدَ : (فعل)
    • تَلِدْتُ، أَتْلَدُ، اِتْلَدْ، مصدر تَلَدٌ، تُلودٌ
    • تَلِدَ بِمكانٍ : وُجِدَ فِيهِ مِنْ زَمَنٍ قَديمٍ
    • تَلِدَ في الْمَكانِ : أَقامَ فيهِ
    • تَلِدَ عِنْدَ القَوْمِ: وَلَدَ القَوْمُ أُمَّهُ وأباَهُ
    • تلِدَ فلانٌ عندنا: ولدْنا أُمَّه وأباه
  24. تَلَّدَ : (فعل)
    • تَلَّدَ الرجلُ: جَمَع ومَنَع
  25. تَلد : (اسم)
    • الجمع : تلود ، و تِلاد
    • التَّلْدُ : التَّلاد
,
  1. تَالِدُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ تَالِدُ وتَلْدُ وتُلْدُ وتَلَدُ وتِلادُ وتَليدُ وإِتْلادُ ومُتْلَدُ: ما وُلِدَ عندَك من مالِكَ أو نُتِجَ. تَلَد المالُ يَتْلُدُ ويَتْلِدُ تلُوداً، وأتْلَدَهُ هو.
      ـ خَلْقٌ مُتَلَّدٌ: قديمٌ.
      ـ تَليدُ وتَلَدُ: مَنْ وُلِدَ بالعَجَمِ، فَحُمِلَ صغيراً، فَنَبَتَ ببلادِ الإِسلامِ.
      ـ تَلَدَ وتَلِدَ: أقامَ.
      ـ أَتْلاَدُ: بطونٌ من عبدِ القَيْسِ.
      ـ تُلْدُ: فَرْخُ العُقَابِ.
      ـ تَلَّدَ تَتْلِيداً: جَمَع، ومَنَعَ.
      ـ تَلِيْدٌ وتُلَيْدٌ: اسْمانِ.
  2. التَّلِيدُ (المعجم المعجم الوسيط)


    • التَّلِيدُ : التَّلْد. والجمع : أَتْلادٌ، وتُلَداءُ.
      وامرأَةٌ تَلِيدٌ: ذاتُ سُؤْدُدٍ. والجمع : تَلائدُ، وتُلُدٌ.
  3. إتلد (المعجم الرائد)
    • إتلد - اتلادا
      1- إتلد القوم : كثروا. 2- إتلد القوم : ولد بعضهم البعض الآخر.
  4. التَّلاد (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّلاد : المال الأصلي القديم.
  5. التَّلَدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّلَدُ : التَّلْدُ. والجمع : أَتْلادٌ.
  6. التَّلْدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التَّلْدُ : التَّلاد. والجمع : تلود، وتِلاد.


  7. التُّلْدُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • التُّلْدُ : التَّلْدُ.
      و التُّلْدُ فَرْخ العُقابِ. والجمع : أَتْلادٌ، وتِلادٌ.
  8. تَالِدٌ (المعجم الغني)
    • [ت ل د]. (صف).
      1. :-عَرَفَ الأَمِيرُ عِزّاً تَالِداً :-: أَصِيلاً. :-وَلاَ يَكُونُ الْمَرْءُ نبيلا حتى يَكُونَ نَبِيلَ الرَّأْيِ، إِنْ وَافَقَ ذَلِكَ عِرْقاً صَالِحاً وَمَجْداً تَالِداً.(التوحيدي).
      2. :-وَرِثَ مَالاً تَالِداً :- : مَالاً وُرِثَ أَباً عَنْ جَدٍّ.
  9. تَليدٌ (المعجم الغني)
    • جمع: أَتْلادٌ. [ت ل د].
      1. :-تَرَكَ الأبُ مالاً تَليداً :- : إِرْثاً.
      2. :-يَتَمَتَّعُ بِمَجْدٍ تَليدٍ :- : بِمَجْدٍ قَدِيمٍ، أَصيلٍ، تالِدٍ.
  10. تَلِيد (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تَلِيد :-
      جمع أتلاد وتُلَداءُ، مؤ تليد وتليدة، جمع مؤ تليدات وتلائد وتُلُد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في: قديم موروث
      • مجد تليد: عريق أصيل ضارب في القِدَم.
  11. تالِد (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تالِد :-
      جمع تالدون وتِلاد وتوالِدُ، مؤ تالدة، جمع مؤ تالدات وتوالِدُ:
      1 - اسم فاعل من تلَدَ/ تلَدَ إلى/ تلَدَ بـ/ تلَدَ في.
      2 - قديم موروث غير مكتسب، عكس طارف :-ذهب بالتالِد والطارِف.
  12. التلد (المعجم الرائد)
    • التلد
      1-1- : أنظر التالد. 2- فرخ العقاب، جمع : أتلاد وتلاد.
  13. تالِد (المعجم الرائد)
    • تالد
      1-تالد من المال والمواشي ونحوها الأصلي القديم.
  14. تليد (المعجم الرائد)
    • تليد
      1-التليد من الأموال أو المواشي : القديم، الأصلي
  15. تلد (المعجم لسان العرب)
    • "التالد: المال القديم الأَصلِيُّ الذي وُلد عندك، وهو نقيض الطارف.
      ابن سيده: التَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإِتْلادُ كالإِسْنامِ والمُتْلَدُ، الأَخيرة عن ابن جني: ما وُلد عندك من مالك أَو نُتج، ولذلك حكم يعقوب أَن تاءه بدل من الواو، وهذا لا يقوى، لأَنه لو كان ذلك لَرُدَّ في بعض تصاريفه إِلى الأَصل.
      وقال بعض النحويين: هذا كله من الواو فإِذا كان ذلك، فهو معتل؛ وقيل: التِّلاد كل مال قديم من حيوان وغيره يورث عن الآباء، وهو التالد والتليد والمُتْلَدُ؛ قال الشاعر يصف خيلاً: تَلائِدٌ نَحْنُ افْتَلَيْنا هُنَّهْ،نِعْمَ الحُصُونُ والعَتادُ هُنَّهْ وتَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تُلوداً وأَتْلَدَه هو وأَتلد الرجلُ إِذا اتخذ مالاً.
      ومال مُتْلَد وخُلُقٌ مُتْلَد: قديم؛

      أَنشد ابن الأَعرابي: ماذا رُزِينا مِنْكِ.
      أُمَّ مَعْبَدِ،مِنْ سَعَةِ الحِلْم وخُلْقٍ مُتْلَدِ وفي حديث عبدالله بن مسعود أَنه، قال في سورة بني إِسرائيل والكهف ومريم وطه والأَنبياء: هنّ من العتاق الأُوَلِ وهن من تِلادِي يعني السور أَي من قديم ما أَخذتُ من القرآن، شبههن بِتلاد المال.
      وفي رواية أُخرى: الحم من تِلادِي أَي من أَوّل ما أَخذته وتعلمتُه بمكة.
      وفي حديث العباس: فهي لهم تالِدةٌ بالِدةٌ يعني الخلافة، والبالدُ إِتباع التَّالِد.
      وقال اللحياني: رجل تليد في قوم تُلَداءَ وامرأَة تلِيد في نسوة تَلائِدَ وتُلُدٍ.
      وتَلِدَ فيهم يَتْلَدُ: أَقام.
      ابن الأَعرابي: تَلَّدَ الرجلُ إِذا جمع ومنع.
      وجارية تلِيدة إِذا ورثها الرجل فإِذا وُلِدتْ عنده فهي وَلِيدَة.
      وروي عن شريح: أَن رجلاً اشترى جارية وشرط أَنها مُوَلَّدةٌ فوجدها تَليدَةً فردّها شريح.
      قال القتيبي: التَّليدة هي التي وُلدت ببلاد العجم وحُملت فنشأَت ببلاد العرب، والمُوَلَّدة بمنزلة التِّلاد: وهو الذي وُلد عندك؛ وقيل: المُوَلَّدَةُ التي وُلدت في بلاد الإِسلام، والحكم فيه إِن كان هذا الاختلاف يؤثر في الغرض أَو القيمة وجب له الرَّد، وإِلاَّ فلا؛ وروي عن الأَصمعي أَنه، قال: التليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيراً فثبت عندك، والتِّلادُ ما وَلَدْتَ أَنت؛ قال أَبو منصور: سمعت رجلاً من أَهل مكة يقول: تلادي بمكة أَي ميلادي.
      ابن شميل: التليد الذي وُلد عندك، وهو المُوَلَّد والأُنثى المُوَلَّدةُ، والمُوَلَّد والمُوَلَّدةُ والتليد واحد عندنا، رواه المصاحفي عنه.
      وروى شمر عنه أَنه، قال: تِلادُ المال ما تَوالَدَ عندك فتَلِدَ من رقيق أَو سائمة.
      وَتَلِدَ فلان عندنا أَي وَلَدْنا أُمه وأَباه؛ قال الأَعشى: تَدِرُّ، على غير أَسمائها،مُطَرَّفَةٌ بعد إِتْلادِها يقول: كانت من تِلادِهم فصارت طارفاً عندك حين أَخذتها.
      وتَلَدَ فلان في بني فلان يَتْلُد: أَقام فيهم، وتَلَدَ بالمكان تلوداً أَي أَقام به.
      وأَتْلَدَ أَي اتخذ المال.
      والتليد: الذي وُلد ببلاد العجم ثم حمل صغيراً فثبت في بلاد الإِسلام.
      وفي حديث عائشة: أَنها أَعتقت عن أَخيها عبد الرحمن تِلاداً من تِلادها، فإِنه مات في منامه؛ وفي نسخة تِلاداً من أَتلاده.
      والأَتْلادُ: بطون من عبد القيس، يقال لهم أَتْلادُ عُمانَ، وذلك لأَنهم سكنوها قديماً.
      والتُّلْدُ: فرخ العُقاب.
      "
  16. تلَدَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تلَدَ / تلَدَ إلى / تلَدَ بـ / تلَدَ في يَتلُد ويَتلِد ، تُلُودًا ، فهو تالِد وتَلِيد ، والمفعول مَتْلُود إليه :-
      • تلَد المجدُ قدُم.
      • تلَدَ العقارُ إليه: آل إليه بالميراث.
      • تلَد بالمكان/ تلَد في القوم: أقام :-تلد في بيت أخواله.
  17. أَتْلد (المعجم الرائد)
    • أتلد - إتلادا
      1-كان ذا مال «تالد»، أي قديم.
  18. ألد (المعجم لسان العرب)
    • تأَلَّد: كتبلَّد (* قوله «كتبلد» عبارة القاموس والشرح كتبلد إذا تحير).
  19. لدن (المعجم لسان العرب)
    • "اللَّدْنُ: اللّيِّنُ من كل شيء من عُودٍ أَو حبل أَو خُلُقٍ، والأُنثى لَدْنة، والجمع لِدانٌ ولُدْن وقد لَدُنَ لَدانةً ولُدُونةً.
      ولَدَّنه هو: لَيَّنه.
      وقناة لَدْنة: ليِّنة المهَزَّةِ، ورمح لَدْنٌ ورِماحٌ لُدْنٌ، بالضم، وامرأَة لَدْنة: ريّا الشّبابِ ناعمةٌ، وكلُّ رَطْبٍ مأْدٍ لَدْنٌ.
      وتَلدَّنَ في الأَمر: تَلبَّثَ وتمكَّثَ، ولدَّنه هو.
      وفي الحديث: أَن رجلاً من الأَنصار أَناخَ ناضِحاً فركبه، ثم بعثه فتَلَدَّنَ عليه بعضَ التَّلدُّن، فقال: شَأْ لعَنك الله فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا تَصْحبْنا بملعون؛ التَّلدُّن: التَّمكُّثُ، معنى قوله تَلدَّنَ أَي تَلَكَّأَ وتمكَّثَ وتَلبَّثَ ولم يَثُرْ ولم يَنبَعِث.
      يقال: تَلدَّنَ عليه إِذا تَلكَّأَ عليه؛ قال أَبو عمرو: تَلدَّنْتُ تَلدُّناً وتَلبَّثْتُ تَلبُّثاً وتمكَّثْتُ.
      وفي حديث عائشة: فأَرسلَ إِليَّ ناقةً مُحَرَّمةً فتَلدَّنتْ عليَّ فلعنتها.
      ولَدُنْ ولُدْنٌ ولَدْنٌ ولَدِنٌ ولَدُ محذوفة منها ولَدَى مُحَوَّلة،كله: ظرف زماني ومكاني معناه عند؛ قال سيبويه: لَدُنْ جُزمَتْ ولم تجعل كعِنْدَ لأَنها لم تَمَكَّنْ في الكلام تَمَكُّنَ عند، واعْتَقَبَ النونُ وحرفُ العلة على هذه اللفظة لاماً، كما اعتقبَ الهاءُ والواو في سنَةٍ لاماً وكما اعتقبت في عِضاهٍ.
      قال أَبو إِسحق: لَدُنْ لا تَمَكَّنُ تَمَكُّنَ عند لأَنك تقول هذا القول عندي صوابٌ، ولا تقول هو لَدُني صواب، وتقول عندي مال عظيم والمال غائب عنك، ولَدُنْ لما يليك لا غير.
      قال أَبو علي: نظير لَدُنْ ولَدَى ولَدُ، في استعمال اللام تارة نوناً، وتارة حرف علة،وتارة محذوفة، دَدَنْ ودَدَى ودَدٌ، وهو مذكور في موضعه.
      ووقع في تذكرة أَبي علي لَدَى في معنى هل عن المفضَّل؛

      وأَنشد: لَدَى من شبابٍ يُشْترَى بمَشِيبِ؟ وكيف شَبابُ المرْء بعدَ دَبيبِ؟ وقوله تعالى: قد بَلَغْتَ من لَدُنِّي عُذْراً؛ قال الزجاج: وقرئ من لَدُني، بتخفيف النون، ويجوز من لَدْني، بتسكين الدال، وأَجودها بتشديد النون، لأَن أَصل لَدُنْ الإِسكانُ، فإِذا أَضفتها إِلى نفسك زِدْتَ نوناً ليَسْلَم سكونُ النونِ الأُولى، تقول من لَدُنْ زيد، فتسكن النون، ثم تضيف إِلى نفسك فتقول لَدْني كما تقول عن زيد وعني، ومن حذف النونَ فلأَنَّ لَدُنْ اسم غير متمكن، والدليل على أَن الأَسماء يجوز فيها حذف النون قولهم قَدْني في معنى حَسْبي، ويجوز قَدِي بحذف النون لأَن قد اسم غير متمكن؛ قال الشاعر: قَدْنَي من نصْرِ الخُبَيْبَينِ قَدِي فجاء باللغتين.
      قال: وأَما إِسكان دال لَدُنٍ فهو كقولهم في عَضُدٍ عَضْد، فيحذفون الضمة.
      وحكى أَبو عمرو عن أَحمد بن يحيى والمبرّد أَنهم؟

      ‏قالا: العرب تقول لَدُنْ غُدْوَةٌ ولَدُنْ غُدْوَةً ولَدُنْ غُدْوَةٍ، فمن رفع أَراد لَدُنْ كانت غُدْوةٌ، ومن نصب أَراد لَدُنْ كان الوقتُ غُدْوةً،ومن خفض أَراد من عِنْد غُدْوةِ.
      وقال ابنُ كيسانَ: لَدُنْ حرف يَخْفِضُ،وربما نُصِبَ بها.
      قال: وحكى البصريون أَنها تنصب غُدْوة خاصّةً من بين الكلام؛

      وأَنشدوا: ما زالَ مُهْري مَزْجَرَ الكلبِ منهمُ،لَدُنْ غُدْوَةً حتى دَنَتْ لغُروبِ وأَجاز الفراء في غُدْوةٍ الرفع والنصب والخفض؛ قال ابن كيسانَ؛ من خفض بها أَجراها مُجْرَى من وعن، ومن رفع أَجراها مُجْرى مذ، ومن نصب جعلها وقتاً وجعل ما بعدها ترجمة عنها؛ وإِن شئت أَضمرت كان كما، قال: مُذْ لَدُ شَوْلاً وإِلى إِتْلائِها أَراد: أَن كانت شَوْلاً.
      وقال الليث: لَدُنْ في معنى من عند، تقول: وقف الناسُ له من لَدُنْ كذا إِلى المسجد ونحو ذلك إِذا اتصل ما بين الشيئين، وكذلك في الزمان من لَدُنْ طلوع الشمس إِلى غروبها أَي من حين.
      وفي حديث الصَّدَقة: عليهما جُنَّتانِ من حديد من لَدُنْ ثُدِيِّهما إِلى ترَاقيهما؛ لَدُنْ؛ ظرف مكان بمعنى عند إِلا أَنه أَقرب مكاناً من عند وأَخصُّ منه، فإِن عند تقع على المكان وغيره، تقول: لي عند فلانٍ مال أَي في ذمته، ولا يقال ذلك في لَدُنْ.
      أَبو زيد عن الكلابيين أَجمعين: هذا من لَدُنِهِ، ضموا الدال وفتحوا اللام وكسروا النون.
      الجوهري: لَدُنْ الموضع الذي هو الغاية، وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند، وقد أَدخلوا عليها من وحدها من حروف الجرّ، قال تعالى: من لَدُنَّا، وجاءت مضافة تخفض ما بعدها؛

      وأَنشد في لَدُ لغَيْلانَ بن حُرَيث: يَسْتَوْعِبُ النَّوْعينِ من خَريرِه،من لَدُ لَحْيَيْه إِلى مُنْخُورِ؟

      ‏قال ابن بري: وأَنشده سيبويه إِلى مَنْخُوره أَي مَنْخَره.
      قال:، قال وقد حمل حذف النون بعضهم إِلى أَن، قال لَدُنْ غُدْوَةً، فنصب غدوة بالتنوين؛ قال ذو الرمة: لَدُنْ غُدْوَةً، حتى إِذا امتَدَّتِ الضُّحَى،وحَثَّ القَطِينَ الشَّحْشحانُ المُكَلَّفُ لأَنه توهم أَن هذه النون زائدة تقوم مقام التنوين فنصب، كما تقول ضارِبٌ زيداً، قال: ولم يُعْمِلوا لَدُنْ إِلا في غُدْوة خاصة.
      قال ابن بري: ذكر أَبو علي في لَدُنْ بالنون أَربع لغات: لَدُنْ ولَدْنٌ، بإِسكان الدال، حذف الضمة منها كحذفها من عَضُد، ولُدْنُ بإِلقاء ضمة الدال على اللام،ولَدَنْ بحذف الضمة من الدال، فلما التقى ساكنان فتحت الدال لالتقاء الساكنين، ولم يذكر أَبوعلي تحريك النون بكسر ولا فتح فيمن أَسكن الدال، قال: وينبغي أَن تكون مكسورة، قال: وكذا حكاها الحَوْفيُّ لَدْنِ، ولم يذكر لُدْن التي حكاها أَبوعلي، والقياس يوجب أَن تكون لَدْنِ، ولَدْنِ على حدِّ لم يَلْدَهُ أَبوان، وحكى ابن خالويه في البديع: وهَبْ لنا من لدُنك،بضم الدال، قال ابن بري: ويقال لي إِليه لُدُنَّةٌ أَي حاجة، والله أَعلم.
      "
  20. إِلْدَةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ إِلْدَةُ: الوِلْدَةُ.
      ـ تألَّدَ: تَحَيَّرَ.
      ـ اُلِدَ: وُلِدَ.


معنى ستلده في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**لَدَّ** \- [ل د د]. (ف: ثلا. لازم).** لَدَّ**،** يَلَدُّ**، مص. لَدَدٌ."لَدَّ الرَّجُلُ" : اِشْتَدَّتْ خُصُومَتُهُ.
Advertisements
معجم الغني
**لَدَّ** \- [ل د د]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** لَدَدْتُ**،** أَلُدُّ**،** لُدَّ**، مص. لَدٌّ. 1. "لَدَّ جَارَهُ" : خَاصَمَهُ خُصُومَةً شَدِيدَةً. 2. "لَدَّهُ عَنْ عَمَلِهِ" : أَبْعَدَهُ عَنْهُ.
المعجم الوسيط
فلاناً ـُ لَدًّا: شَدّد خصومته. ويقال: لَدّه: جادله فغلبه. فهو لَدّ، ولادّ، ولَدُود. وـ المريض لَدًّا، ولُدُوداً: أخذ بلسانه فمدّه إلى أحد شِقَّي الفم وصب الدواء في الشقّ الآخر. فهو لادّ، وذاك ملدود. ويقال: لَدّه باللَّدود، ولَدّه اللدود. وـ فلاناً عن الأمر: حبسه.( لَدَّ ) ـَ لَدَداً: اشتدّت خصومته. فهو ألدّ وهي لدّاء. ( ج ) لُدّ.( ألَدَّه ): خصمه. ويقال: ألدّ به: عسُر عليه في الخصومة. وـ مطله. وـ سقاه اللَّدود.( لادَّه ) مُلادّة، ولِدَاداً: شدّد في خصومته. وـ عنه: دفع.( لَدَّدَه ): حَيَّرَه. وـ به: ندَّد وسمّع.( الْتَدَّ ) فلان: ابتلع اللَّدُود. وـ عنه: زاغ ومال. ويقال: مالي عنه مُحْتَدّ ولا مُلْتَدّ: بدّ.( تَلَدَّدَ ): تلفّت يميناً وشمالاً تحيُّراً. وـ تلبّث وتبلّد.( الألَدّ ): الخَصِم الجَدِل. ( ج ) لَدًّا، ولِدَاد.( اللَّدَد ): الخصومة الشديدة مع المَيل عن الحق. يقال: فلان فيه لَدَد، وبيني وبينه لَدَد.( اللَّدُود ): الشَّديد الخصومة. وـ ما يُصَبّ من الأدوية ونحوها بالمُسْعُط في أحد شِقَّي الفم. وـ وجع يأخذ في الفم والحَلْق. ( ج ) ألِدَّة.( اللَّدِيد ): اللَّدود يُلَدّ به. وـ ظاهر الرَّقبة. ولديدا الفم: جانباه. واللَّدِيدان: صفحتا العنق دون الأذنين. وـ جانبا كلِّ شيء. ويقال: نزل لَدِيدَيِ الوادي: جانبيه. ( ج ) ألِدّة.( اللَّدِيدَة ): الرَّوْضَة الخضراء الزَّهراء.( المُتَلَدَّد ): العُنُق. يقال: ضربه على متلدَّده.
الرائد
* لد يلد: لدا. 1-ه: بالغ في مخاصمته. 2-ه: جادله فغلبه. 3-ه عن الشيء: حبسه، منعه.
الرائد
* لد يلد: لددا. إشتدت خصومته.
الرائد
* لد. 1-مص. لد. 2-خصم شديد الخصومة.
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: