وصف و معنى و تعريف كلمة ستمعرين:

• مَعِرَ مَعَرا فهو أَمْعَرُ، ومَعِرٌ وهي مَعِرة ومَعْراءُ
• مَعِرَ الشَّعرُ والريشُ ونحوُهما ً: قلَّ
• ومَعِرت الناصيةُ: ذَهَبَ شعرُها كلُّه حتَّى لم يبق منه شيء
• مَعِرَ الظُّفر: نَصَلَ من شيء أَصَابه، فهو مَعِرٌ
• مَعِرَ فلانٌ: أَفنى زادَه
• مَعِرَ فلانٌ من مالِه: افتقر

• مَعَّرَ فلانٌ: أَمْعَرَ
• مَعَّرَ وجهَه: غَيَّرَه غيظاً

• المَعِرُ : الرجلُ البَخيلُ القليلُ الخير

• مَعِر : فاعل من مَعِرَ

• مُعَرٍّ : فاعل من عَرَّى

• تَمَعَّرَ شعرُه : تساقط
• تَمَعَّرَ لونُه أَو وجهُه: تغيَّر وعلَتْه صُفرةٌ

• أَمْعَرَ الشَّعرُ أَو الريشُ: قَلَّ
• أَمعر الحيوانُ: ذهب شَعرُه أَو وَبَرُهُ
• أَمْعَرَت الأَرضُ: جَدُبَتْ
• أَمعر القومُ: أَجدبوا
• وأَمعر فلانٌ: أَمْعَرَ افتقر وفَنِيَ زادُه
• أَمعر فلاناً: سلَبه مالَهُ فأَفقره
• أَمْعَرَت المواشي الأَرضَ: رَعَتْها فلم تَدَعْ شيئاً يُرْعى

• أَمْعَرُ : فاعل من مَعِرَ

• مَعْراءُ : فاعل من مَعِرَ

• أَمْعَرَ افتقر وفَنِيَ زادُه.

• نَصَلَ من شيء أَصَابه، فهو مَعِرٌ.

• قَلَّ.

• جَدُبَتْ.

• رَعَتْها فلم تَدَعْ شيئاً يُرْعى.

• ذهب شَعرُه أَو وَبَرُهُ.

• أَجدبوا.

• سلَبه مالَهُ فأَفقره.

• قلَّ.

• أَفنى زادَه.

• افتقر.

• ذَهَبَ شعرُها كلُّه حتَّى لم يبق منه شيء.

• المَعَرَّةُ : الأذى والمساءة والمكروهُ
• المَعَرَّةُ :الغُرْمُ
• المَعَرَّةُ: الدِّيَةُ
• المَعَرَّةُ :الإثمُ
• المَعَرَّةُ :الشدَّة
• المَعَرَّةُ :موضِعُ الجَرَب
• مَعَرَّة الجيْش: أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زرْعِهم وأَموالِهم بما لم يؤذنْ لهم فيه

• مُعَرّي : فاعل من عَرَّى

• مفعول مِن أَعَارَ
• مُعَارٌ : مَأْخُوذٌ إِعَارَةً
• المُعارُ من الخيْلِ: الذي يَحِيدُ عن الطريق براكبه
• المُعَارُ : الفَرَسُ المضمَّرُ

• مُعار : اسم المفعول من أَعارَ

• "مَعِرَ الظُّفُرُ يَمْعَرُ مَعَراً، فهو مَعِرٌ: نَصَلَ من شيء أَصابه؛ قال لبيد: وتَصُكُّ المَرْوَ، لَمَّا هَجَّرَتْ،بِنَكِيبٍ مَعِرٍ دَامِي الأَظَل والمَعَرُ: سُقوطُ الشَعر.
  ومَعِرَ الشعَرُ والرِّيشُ مَعَراً، فهو مَعِرٌ، وأَمْعَرَ: قَلَّ.
  ومَعِرَت الناصِيةُ مَعَراً وهي مَعْراء: ذهب شعَرُها كلُّه حتى لم يبق منه شيء، وخص بعضهم به ناصية الفرس.
  وتَمَعَّر رأْسُه إِذا تَمَعَّط.
  وتَمَعَّر شعَرُه: تساقط.
  وشعر أَمْعَرُ: متساقط.
  وخُفٌّ مَعِر: لا شعرَ عليه.
  وأَمْعَرَ: ذهَب شعَرُه أَو وَبرُه.
  والأَمْعَرُ من الحافِرِ: الشعر الذي يَسْبُغُ عليه من مُقَدَّم الرُّسْغِ لأَنه متهيء لذلك، فإِذا ذهب ذلك الشعر قيل: مَعِر الحافِرُ مَعَراً، وكذلك الرأْس والذنب.
  قال ابن شميل: إِذا تَفَقَّأَتِ الرَّهْصَةُ من ظاهر فذلك المَعر، ومَعِرتْ مَعَراً.
  وجمل مَعِرٌ وخُفٌّ مَعِرٌ: لا شعَر عليه.
  وقال أَبو عبيد: الزَّمِرُ والمعِرُ القليل الشر.
  وأَرض معِرَةٌ إِذا انْجَرَد نَبْتها.
  وأَرض معِرَة: قليلةُ النباتِ.
  وأَمْعَرَتِ الأَرض: لم يك فيها نباتٌ.
  وأَمْعَرَتِ المواشي الأَرضَ إِذا رعتْ شجرَها فلم تدَعْ شيئاً يُرْعَى؛ وقال الباهلي في قول هشام أَخي ذي الرمة: حتى إِذا أَمْعَرُوا صَفْقَيْ مَباءَتِهِمْ،وجرَّدَ الخَطْبُ أَثْباجَ الجَراثِيم؟
  
  ‏قال: أَمْعَرُوه أَكلوهُ.
  وأَمْعَرَ الرجلُ: افتقَرَ.
  وأَمْعَرَ القومُ إِذا أَجْدَبُوا.
  وفي الحديث: ما أَمْعَرَ حَجَّاجٌ قط أَي ما افتقر حتى لا يبقى عنده شيء، والحجاجُ: المُداوِم للحَجِّ، وأَصله من مَعَرِ الرأْس، وهو قلة شعره.
  وقد مَعِرَ الرجل، بالكسر، فهو معِرٌ.
  والأَمْعَرُ: القليل الشعر والمكانُ القليلُ النباتِ؛ والمعنى ما افُتقرَ من يَحُجُّ.
  ويقال: أَمْعَرَ الرجلُ ومعَرَ ومعَّرَ إِذا أَفْنى زادَهُ.
  وورد رؤبةُ ماءً لعُكْلٍ، وعليه فَتِيَّةٌ تَسْقِي صِرْمَة لأَبيها، فأُعجب بها فخطَبها،فقالت: أَرَى سِنًّا فهل من مالٍ؟، قال: نعم قطعةٌ من إِبلٍ، قالت: فهل من ورِقٍ؟، قال: لا.
  قالت: يا لَعُكْلٍ أَكِبَراً وإِمْعاراً؟ فقال رؤبة: لمَّا ازْدَرَتْ نَقْدِي، وقلَّتْ إِبْلي تأَلَّقَتْ، واتَّصَلَتْ بعُكْلِ خِطْبي وهَزَّتْ رأْسَها تَسْتَبْلي،تسأَلُني عَنِ السِّنِينَ كمْ لِي؟ وأَمْعَرَهُ غيرُهُ: سَلَبه مالَهُ فأَفقرَهُ؛ قال دريد ابن الصِّمَّةِ: جَزَيْتُ عِياضاً كُفْرَهُ وفُجُورَهُ،وأَمْعَرْتُه مِنَ المُدَفِّئَةِ الأَدْمِ ورجل مَعِرٌ: بخيلٌ قليلُ الخيرِ، وهو أَيضاً القليلُ اللحمِ.
  والمَعِرُ: الكثيرُ اللَّمْسِ للأَرض.
  وغضِبَ فلان فتَمَعَّرَ لونُه ووجهُه: تغير وعَلَتْهُ صُفْرَةٌ.
  وفي الحديث: فَتَمَعَّرَ وجهُه أَي تغير، وأَصلُه قِلةُ النَّضارةِ وعدمُ إِشْراقِ اللون، من قولهم: مكان أَمْعَرُ وهو الجَدْبُ الذي لا خِصْبَ فيه.
  ومَعَّرَ وجهَه: غَيَّرَهُ.
  والمَمْعُورُ: المقَطِّب غَضباً تعالى؛ وأَورد ابن الأَثير في هذه الترجمة قول عمر، رضي الله عنه: اللهم إِني أَبْرَأُ إِليكَ من مَعَرَّةِ الجَيْشِ وقال: المَعَرَّةُ الأَذى، والميمُ زائدةٌ، وسنذكره نحن في موضعه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَعِرَ الظُّفُرُ فهو مَعِرٌ: نَصَلَ من شيءٍ أصابَهُ،
  ـ مَعِرَ الشَّعَرُ والرِّيشُ ونحوُهُ: قَلَّ، كأَمْعَرَ، فهو مَعِرٌ، وأَمْعَرُ،
  ـ مَعِرَتِ الناصِيَةُ: ذَهَبَ شَعَرُها كلُّه، فهي مَعْراءُ.
  ـ أَمْعَرُ من الشَّعَرِ: المُتساقِطُ،
  ـ أَمْعَرُ من الخِفافِ: الذي ذَهَبَ شَعَرُهُ ووبَرُهُ، كالمَعِرِ،
  ـ أَمْعَرُ من الحافِرِ: الشَّعَرُ الذي يَسْبُغُ عليه.
  ـ أمْعَرَ: افْتَقَرَ، وفَنِيَ زَادُهُ، كمَعَّرَ تَمْعِيراً،
  ـ أمْعَرَتِ الأرضُ: لم يكنْ فيها نباتٌ، أو قَلَّ نَباتُها.
  ـ أمْعَرَهُ: سَلَبَهُ مالَهُ،
  ـ أمْعَرَتِ المواشي الأرضَ: رَعَتْها فلم تَدَعْ بها مَرْعًى.
  ـ مَعِرُ: البخيلُ القليلُ الخيرِ، والكثيرُ اللَّمْسِ للأرضِ.
  ـ مَعَّرَ وجْهَهُ: غَيَّرَهُ غَيْظاً، فَتَمَعَّرَ.
  ـ به مُعْرَةٌ: للَّوْنِ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ.
  ـ مَمْعُورُ: المُقَطِّبُ غَضَباً.
  ـ خُلُقٌ مَعِرٌ: زَعِرٌ وفيه مَعارَةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• مَعِرَ الشَّعرُ والريشُ ونحوُهما مَعِرَ مَعَراً: قلَّ.
  فهو أَمْعَرُ، ومَعِرٌ.
  ويقال: مَعِرَ الرَّأْسُ.
  فهو أَمْعَرُ.
  ومَعِرت الناصيةُ: ذَهَبَ شعرُها كلُّه حتَّى لم يبق منه شيء .
  فهي مَعِرة ومَعْراءُ.
  و مَعِرَ الظُّفر: نَصَلَ من شيء أَصَابه، فهو مَعِرٌ.
  و مَعِرَ فلانٌ: أَفنى زادَه.
  ويقال: مَعِر من مالِه: افتقر.

المعجم: المعجم الوسيط

• أمعر - إمعارا
  1- أمعر الشعر أو الريش : قل. 2- أمعرت الأرض : قل نباتها. 3- أمعر : إفتقر. 4- أمعر : أصابه الجدب والمحل. 5- أمعر : وقع في أرض قليلة النبات. 6- أمعرت الماشية الأرض : رعتها فلم تدع بها مرعى. 7- أمعره : سلبه ماله فأفقره.

المعجم: الرائد

• أمعر - ج، معر ، -مؤ، معراء
  1- أمعر : خف أو حافر ذهب. 2- أمعر : قليل الشعر. 3- أمعر : شعر متساقط. 4- أمعر : مكان قليل النبات. 5- أمعر : خف أو حافر ذهب شعره ووبره.

المعجم: الرائد

• أَمْعَرَ الشَّعرُ أَو الريشُ: قَلَّ.
  ويقال: أَمعر الحيوانُ: ذهب شَعرُه أَو وَبَرُهُ.
  و أَمْعَرَ الأَرضُ: جَدُبَتْ.
  يقال: أَمعر القومُ: أَجدبوا.
  وأَمعر فلانٌ: أَمْعَرَ افتقر وفَنِيَ زادُه.
  ويقال: أَمعر فلاناً: سلَبه مالَهُ فأَفقره.
  و أَمْعَرَ المواشي الأَرضَ: رَعَتْها فلم تَدَعْ شيئاً يُرْعى.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَعَرَّةُ : الأذى والمساءة والمكروهُ.
  و المَعَرَّةُ الغُرْمُ.
  و المَعَرَّةُ الدِّيَةُ.
  و المَعَرَّةُ الإثمُ.
  و المَعَرَّةُ الشدَّة.
  و المَعَرَّةُ موضِعُ الجَرَب.
  ومَعَرَّة الجيْش: أَن ينزلوا يقوم فيأْكلوا من زرْعِهم وأَموالِهم بما لم يؤذنْ لهم فيه.

المعجم: المعجم الوسيط

• معر - يمعر ، معرا
  1- معر الريش أو الشعر : قل. 2- معر الظفر : سقط من شيء أصابه.

المعجم: الرائد

• معر
  1- معر : قليل من الشعر والريش ونحوهما. 2- معر : قليل الشعر والريش. 3- معر : ظفر سقط من شيء أصابه. 4- معر بخيل قليل الخير. 5- معر : قليل اللحم.

المعجم: الرائد

• تمعر - تمعرا
  1- تمعر الشعر : تساقط. 2- تمعر الرأس : تساقط شعره. 3- تمعر اللون أو الوجه : تغير وعلته الصفرة.

المعجم: الرائد

• معر - تمعيرا
  1- معر : إفتقر وفني زاده. 2- معر : وجهه : غيره غضبا.

المعجم: الرائد

• تَمَعَّرَ شعرُه : تساقط.
  و يقال: تمعّر رأسُه.
  و تَمَعَّرَ لونُه أَو وجهُه: تغيَّر وعلَتْه صُفرةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَعَّرَ فلانٌ: أَمْعَرَ.
  و مَعَّرَ وجهَه: غَيَّرَه غيظاً.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَعِرُ : الرجلُ البَخيلُ القليلُ الخير.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ عُرْيُ: خِلافُ اللُّبْسِ.
  عَرِيَ عُرْياً وعُرْيَةً، وتَعَرَّى، وأعْراهُ الثوبَ، وعَرِيَ منه، وعَرَّاه تَعْرِيَةً، فهو عُرْيانٌ، ج: عُرْيانُونَ، وعارٍ، ج: عُراة، وهي عُرْيانَةٌ.
  ـ فَرَسٌ عُرْيٌ: بلا سَرْجٍ.
  ـ جارِيَةٌ حَسَنَةُ العُرْيَةِ، والعِرْيَةِ والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ، أي: المُجَرَّدِ.
  ـ مَعارِي: حيثُ يُرَى، كالوجهِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، والمواضِعُ لا تُنْبِتُ، والفُرُشُ.
  ـ عُريانُ: الفَرَسُ المُقَلَّصُ الطَّويلُ، واسمٌ، وأُطُمٌ بالمدينةِ،
  ـ عُريانُ من الرَّمْلِ: نَقًى، أو عَقْدٌ لا شَجَرَ عليه.
  ـ اعْرَوْرَى: سارَ في الأرضِ وحدَهُ،
  ـ اعْرَوْرَى قَبيحاً: أَتاهُ،
  ـ اعْرَوْرَى فَرَساً: رَكبَهُ عُرْياناً.
  ـ مُعَرَّى من الأسْماءِ: ما لم يَدْخُلْ عليه عامِلٌ كالمُبْتَدَا، وشِعْرٌ سَلِمَ من التَّرْفِيلِ والإِذالةِ والإِسْباغِ.
  ـ عَراءُ: الفَضاءُ لا يُسْتَتَرُ فيه بشيءٍ، ج: أعْراءٌ، وأعْرَى: سارَ فيه، وأقامَ،
  ـ عَراءُ بالقَصْرِ: الناحِيَةُ، والجَناب، كالعَراة، وهي شِدَّةُ البَرْدِ.
  ـ أعْراهُ النَّخْلَةَ: وهَبَهُ ثَمَرَةَ عامها.
  ـ عَرِيَّةُ: النَّخْلَةُ المُعْراةُ، والتي أُكِلَ ما عليها، وما عُزِلَ من المُساوَمَةِ عندَ بَيْعِ النَّخْلِ، والمِكْتَلُ، والرِيحُ البارِدَةُ، كالعَرِيِّ.
  ـ اسْتَعْرَى الناسُ: أَكَلُوا الرُّطَبَ.
  ـ نَحْنُ نُعارِي: نَرْكَبُ الخَيْلَ أعْراءً.
  ـ نَذِيرُ العُريانُ: رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمَ.
  ـ عَرَيْتُه: غَشِيتُهُ، كَعَرَوْتُه.

المعجم: القاموس المحيط

• عرَّى يعرِّي ، عَرِّ ، تَعْرِيَةً ، فهو مُعَرٍّ ، والمفعول مُعرًّى :-
  • عرَّى الشَّخصَ نزع عنه ثيابَه وما يستُره :-عرَّى الطَّبيبُ المريضَ، - عَرَّاه من المال: سَلَبَه كُلَّ مالِه، جرَّده منه:-
  • عرَّاه أمام النَّاس: فضحه وكشف أسرارَه.
  • عرَّى الإناءَ: نزعَ عنه ما يُغطِّيه، جعله مكشوفًا :-عرَّت الرِّيحُ الشَّجرةَ من ورقها:-? عرَّى فلانًا: أهمله وخلاّه.
  • عرَّاه من العيوب: جرّده منها وخلَّصه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "العَرَنْتُنُ والعَرَنْتَنُ والعَرَنْتِنُ والعَرَتُنُ والعَرَتَنُ محذوفان من العَرَنْتُنِ والعَرَنْتَنِ والعَرْتَنُ والعَرَتْنُ، كل ذلك: شجر يُدبغ بعروقه، والواحدة عَرْتُنةٌ.
  والعِرْنةُ عُروق العرَتَن،وهو شجر خشِنٌ يشبه العوْسج إِلا أَنه أَضخم، وهو أَثِيثُ الفرْع، وليس له سُوقٌ طِوالٌ، يُدَقُّ ثم يُطبخ فيجيء أَديمه أَحمر.
  وعَرْتَنَ الأَديمَ: دَبغه بالعَرَتُن.
  وأَديم مُعرْتَن: مدبوغ بالعَرْتَن.
  وعُرَيْتِناتٌ: موضع، وقد ذكِر صرْفه.
  قال ابن بري في ترجمة عثلط: جاء فَعَلُلٌ مثالٌ واحدٌ عَرَتُنٌ محذوف من عَرَنْتُنٍ؛ قال الخليل: أَصله عَرَنْتُنٌ مثل قَرَنْفُل، حذفت منه النون وتُرِكَ على صورته.
  ويقال: عَرْتَنٌ مثل عَرْفج.
  "

المعجم: لسان العرب

• "العَرَنُ والعُرْنَةُ: داء يأْخُذُ الدابة في أُخُرِ رجلها كالسَّحَج في الجلد يُذْهِبُ الشَّعر، وقيل: هو تَشَقُّق يُصِيبُ الخَيْل في أَيديها وأَرجلها، وقيل: هو جُسُوءِ يحدث في رُسْغِ رجل الفرس والدابة وموضع ثُنَّتِها من أُخُرٍ للشيء يصيبه فيه من الشُّقاقِ أَو المَشَقَّة من أَن يَرْمَحَ جَبَلاً أَو حجراً، وقد عَرِنَتْ تَعْرَنُ عَرَناً، فهي عَرِنة وعَرُونٌ، وهو عَرِنٌ؛ وعَرِنَتْ رجلُ الدابة، بالكسر، والعَرَنُ أَيضاً: شبيه بالبَثْرِ يَخْرُجُ بالفِصال في أَعناقها تَحْتكُّ منه، وقيل: قَرْحٌ يخرج في قوائمها وأَعناقها، وهو غير عَرَنِ الدواب، والفعل كالفعل.
  وأَعَرَنَ الرجلُ إذا تشَقَّقتْ سيقانُ فُصْلانه، وأَعْرَنَ إذا وقَعَتِ الحِكَّة في إِبله؛ قال ابن السكيت: هو قَرْحٌ يأْخذه في عنقه فيحتك منه وربما بَرَكَ إلى أَصل شجرة واحْتَكَّ بها، قال: ودواؤه أَن يُحْرَقَ عليه الشحمُ؛ قال ابن بري: ومنه قول رؤبة: يَحُكُّ ذِفْراهُ لأَصحابِ الضَّفَنْ،تَحَكُّكَ الأَجرَبِ يأْذَى بالعَرَنْ والعَرَنُ: أَثرُ المَرَقة في يد الآكل؛ عن الهَجريِّ.
  والعِرَانُ: خشبة تُجْعَلُ في وَتَرةِ أَنف البعير وهو ما بين المَنْخِرَين، وهو الذي يكون للبَخاتيِّ، والجمع أَعْرِنة.
  وعَرَنَه يَعْرُنُه ويَعْرِنُه عَرْناً: وضع في أَنفه العِرَانَ، فهو مَعْرُونٌ.
  وعُرِنَ عَرْناً: شكا أَنفه من العِرَان.
  الأَصمعي: الخشاشُ ما يكون من عُود أَو غيره يجعل في عظم أَنف البعير، والعِرانُ ما كان في اللحم فوق الأَنف؛ قال الأَزهري: وأَصل هذا من العَرَنِ والعَرِين، وهو اللحم.
  والعِرانُ: المِسْمارُ الذي يضم بين السِّنانِ والقَناة؛ عن الهَجريِّ.
  والعَرِينُ: اللحم؛ قالت غادِيَةُ الدُّبيريَّةُ: مُوَشِّمةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها.
  وهذا العجز أورده ابن سِيدَهْ والأَزهري منسوباً لغاديةَ الدُّبيرية كما ذكرناه، وأَورده الجوهري مهملاً لم ينسبه إلى أَحد، وقال ابن بري: هو لمُدْرِكِ بن حِصْنٍ، قال: وهو الصحيح؛ وجملة البيت: رَغا صاحِبي، عندَ البُكاءِ، كما رَغَتْ مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها.
  قال: وأَنشده أَبو عبيدة في نوادر الأَسماء؛
  
  وأَنشد بعده: من المُلْحِ لا يُدْرَى أَرجْلُ شِمالِها،بها الظَّلْعُ لما هَرْوَلتْ، أَم يمينُها.
  وفي شعره: موشمة الجنبين؛ وأَراد بالمُوشَّمة الصَّبْغَ، والأَمْلَحُ: بين الأَبيض والأَسود، والتَّوشُّمُ: بياضٌ وسواد يكون فيه كهيئة الوَشْمِ في يد المرأَة، والرَّخْصُ: الرَّطْبُ الناعم، وقيل: العَرِينُ اللحم المَطْبُوخ.
  ابن الأَعرابي: أَعْرَنَ إذا دام على أَكل العَرَنِ، قال: وهو اللحم المطبوخ.
  والعَرِينُ والعَرِينَةُ: مأْوى الأَسد الذي يأْلفه.
  يقال: ليثُ عرينَةٍ وليْثُ غابةٍ، وأَصلُ العَرين جماعة الشَّجر؛ قال ابن سيده: العَرينة مأْوى الأَسد والضبع والذئب والحية؛ قال الطرّمّاح يصف رَحْلاً: أَحَمَّ سَراةِ أَعْلى اللَّوْنِ منه،كلَوْنِ سَرَاةِ ثُعْبانِ العَرينِ.
  وقيل: العَرينُ الأَجَمةُ ههنا؛ قال الشاعر: ومُسَرْبلٍ حَلَقَ الحديدِ مُدَجِّجٍ،كاللَّيْثِ بين عَرينَةِ الأَشْبالِ.
  هكذا أَنشده أَبو حنيفة: مُدَجِّجٍ، بالكسر، والجمع عُرُنٌ.
  والعَرينُ: هَشيمُ العِضاهِ.
  والعرينُ: جماعة الشَّجر والشَّوْكِ والعِضاهِ، كان فيه أَسد أَو لم يكن.
  والعَرينُ والعِرَانُ: الشَّجر المُنْقاد المُسْتطيل.
  والعَرين: الفِناء.
  وفي الحديث: أَن بعض الخُلفاء دفن بعَرينِ مكة أَي بفنائها، وكان دفن عند بئر مَيْمُون.
  والعَرينُ في الأَصل: مأْوى الأَسد،شبهت به لعزها ومَنَعتِها، زادها الله عزّاً ومَنَعةً.
  والعَرينُ: صياحُ الفاختة؛
  
  أَنشد الأَزهري في ترجمة عزهل: إذا سَعْدانةُ السََّعفاتِ ناحَتْ عَزَاهِلُها، سَمِعْتَ لها عَرِينا.
  العَرينُ: الصوتُ.
  والعِرَانُ: القِتالُ.
  والعِرانُ: الدار البعيدة.
  والعِرانُ: البُعْدُ وبُعْدُ الدار.
  يقال: دارهم عارِنَة أَي بعيدة.
  وعَرَنَتِ الدارُ عِراناً: بَعُدَتْ وذهبت جهة لا يريدها من يحبه.
  ودِيارٌ عِرَانٌ: بعيدة، وُصِفَتْ بالمصدر؛ قال ابن سيده: وليست عندي بجمع كما ذهب إليه أَهل اللغة؛ قال ذو الرمة: أَلا أَيُّها القلْبُ الذي بَرَّحَتْ به منازِلُ مَيٍّ، والعِرانُ الشَّواسِعُ.
  وقيل: العِرَان في بيت ذي الرمة هذا الطُّرُقُ لا واحد لها.
  ورجل عِرْنةٌ: شديد لا يطاق، وقيل: هو الصِّرِّيعُ.
  الفراء: إذا كان الرجل صِرِّيعاً خبيثاً قيل: هو عِرْنةٌ لا يُطاق؛ قال ابن أَحمر يصف ضَعْفَه: ولسْتُ بِعِرْنةٍ عَرِكٍ، سلاحي عَصاً مَثْقُوفَةٌ تَقِصُ الحِمارَا.
  يقول: لست بقَوِيٍّ، ثم ابتدأَ فقال: سلاحي عصاً أَسوق بها حماري ولست بمُقْرِنٍ لقِرْني.
  قال ابن بري في العِرْنةِ الصِّرِّيعِ، قال: هو مما يمدح به، وقد تكون العِرْنةُ مما يُذَم به، وهو الجافي الكَزّ.
  وقال أَبو عمرو الشَّيْبانيّ: هو الذي يَخْدُمُ البيوتَ.
  ورُمْحٌ مُعَرَّنٌ: مُسَمَّرُ السِّنانِ، قال الجوهري: رُمْحٌ مُعَرَّنٌ إذا سُمِّر سِنانُه بالعِرانِ، وهو المِسمارُ.
  والعَرَنُ: الغَمَرُ.
  والعَرَنُ: رائحة لحم له غَمَرٌ؛ حكى ابن الأَعرابي: أَجِدُ رائحة عَرَنِ يديك أَي غَمَرَهما، وهو العَرَمُ أَيضاً.
  والعَرَنَ والعِرْنُ: ريح الطبيخ؛ الأُولى عن كراع.
  ورجل عَرِنٌ: يلزَم الياسِرَ حتى يَطْعَمَ من الجَزُورِ.
  وعِرْنَينُ كل شيء: أَوَّله.
  وعِرْنينُ الأَنف: تحت مُجْتَمَع الحاجبين، وهو أَول الأَنف حيث يكون فيه الشَّمَمُ.
  يقال: هم شُمُّ العَرانينِ، والعِرْنينُ الأَنف كله؛ وقيل: هو ما صَلُبَ من عَظْمِه؛ قال ذو الرمة: تَثْني النِّقابَ على عِرْنِينِ أَرْنَبةٍ شَمّاءَ، مارِنُها بالمِسْكِ مَرْثُومُ وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أقْنى العِرْنينِ أَي الأََنف، وقيل: رأْس الأنف.
  وفي حديث علي، عليه السلام: من عَرانين أُنوفها؛ وفي قصيد كعب: شُمُّ العَرانينِ أَبْطالٌ لَبُوسُهُمُ واستعاره بعض الشعراء للدهر فقال: وأَصبَحَ الدهرُ ذو العِرْنين قد جُدِعا.
  وجمعه عَرانينُ.
  وعَرانِينُ الناس: وُجوهُهم.
  وعَرانِينُ القوم: سادتهم وأَشرافُهم على المَثل؛ قال العجاج يذكر جيشاً: تَهْدي قُداماهُ عَرانِينُ مُضَرْ.
  والعُرانية: مَدُّ السيل:، قال عَديُّ بن زيد العبّادي: كانتْ رياحٌ، وماءٌ ذو عُرانيةٍ،وظُلْمةٌ لم تَدَعْ فَتْقاً ولا خَلَلا وماء ذو عُرانية إذا كثر وارتفع عُبابُه.
  والعُرانية، بالضم: ما يرْتفع في أَعالي الماء من غَوارِب المَوْج.
  وعَرانينُ السحاب: أَوائلُ مطره؛ ومنه قول امرئ القيس يصف غيثاً: كأَنَّ ثَبِيراً في عَرانِينَ وَدْقِه،من السَّيل والغُثَّاءِ، فلكةُ مِغْزل (* ويروى: وبله بدل ودقه والمعنى واحد).
  والعِرْنةُ: عُروق العَرَتُنِ، وفي الصحاح: عُروق العَرَنْتُنِ.
  والعِرْنة: شجرُ الظِّمْخِ يجيء أَديمه أَحمر.
  وسِقاءٌ معْرون ومُعَرَّنٌ: دبغ بالعِرْنة، وهو خشب الظِّمخ؛ قال ابن السكيت: هو شجر يشبه العوسج إلا أَنه أَضخم منه، وهو أَثِيتُ الفَرْعِ وليس له سُوقٌ طِوالٌ، يُدَقُّ ثم يُطبَخ فيجيء أَديمه أَحمر.
  وقال شمر: العَرَتُنُ، بضم التاء، شجر، واحدتها عَرَتُنة.
  ويقال: أَديم مُعَرْتَنٌ.
  قال الأَزهري: الظِّمْخُ واحدتها ظِمْخةٌ، وهو العِرْنُ، واحدتها عِرْنة، شجرة على صورة الدُّلْب تُقْطع منه خُشُب القصَّارين التي تُدْفن، ويقال لبائعها: عَرَّانٌ.
  وحكى ابن بري عن ابن خالويه: العِرْنة الخشبة المدفونة في الأَرض التي يَدُقُّ عليها القصّار، وأَما التي يدق بها فاسمها المِئجَنة والكِدْنُ.
  وعُرَيْنة وعَرينٌ: حيّان.
  قال الأَزهري: عُرَينة حيٌّ من اليمن.
  وعَرين: حيّ من تميم؛ ولهم يقول جرير: عَرِينٌ من عُرَيْنةَ ليس مِنَّا،بَرِئْتُ إلى عُرَيْنَةَ من عَرين؟
  
  ‏قال ابن بري: عَرينُ بن ثعلبة بن يَرْبوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم، قال: وقال القَزّاز عَرين في بيت جرير هذا اسم رجل بعينه.
  وقال الأَخفش: عَرينٌ في البيت هو ثعلبة بن يربوع، ومَعْرونٌ اسم، وكذلك عُرَّان.
  وبنو عَرين: بطن من تميم.
  وعُرَينة، مصغر: بطن من بَجيلة.
  وعُرونة وعُرَنة: موضعان.
  وعُرَنات: موضع دون عرفات إلى أَنصاب الحرَم؛ قال لبيد: والفِيلُ يومَ عُرَناتٍ كَعْكَعا،إذ أَزْمَعَ العُجْمُ به ما أَزْمَعا.
  وعِرْنانُ: غائط واسع منخفض من الأَرض؛ قال امرؤ القيس: كأَني ورَحْلي فوقَ أَحْقَبَ قارحٍ بشُرْبةَ، أَوْ طاوٍ بعِرْنان مُوجِسِ.
  وعِرانُ البَكْرة: عُودها ويُشَدُّ فيه الخُطَّافُ.
  ورَهْطٌ من العُرَنِيِّين، مثال الجُهَنِيِّين: ارتدوا فقتلهم النبي، صلى الله عليه وسلم.
  وعِرْنانُ: اسم جبل بالجَناب دون وادي القُرى إلى فَيْدٍ.
  وعِرْنان: اسم واد معروف.
  وبطْنُ عُرَنة: واد بحذاء عرفات.
  وفي حديث الحج: وارْتفعُوا عن بطنِ عُرَنة؛ هو بضم العين وفتح الراء، موضع عند الموقف بعرفات.
  وفي الحديث: اقْتُلوا من الكلاب كلَّ أَسوَدَ بهيم ذي عُرْنَتين؛ العُرْنَتان: النُّكْتتان اللتان تكونان فوق عين الكلب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ العَرُّ وعُرُّ وعُرَّةُ: الجَرَبُ، أو: الجَرَبُ،
  ـ عُرُّ: قُرُوحٌ في أعْناق الفُصْلانِ، وداءٌ يَتَمَعَّطُ منه وبَرُ الإِبِلِ، وقد عَرَّتْ تَعُرُّ وتَعِرُّ وعُرَّتْ، فهي مَعْرورَةٌ، وتَعَرْعَرَتْ.
  ـ اسْتَعَرَّهُمُ الجَرَبُ: فَشَا فيهم.
  ـ عَرَّهُ: ساءَهُ،
  ـ عَرَّهُ بِشَرٍّ: لَطَخَهُ به.
  ـ رجلٌ عَرٌّ، بَيِّنُ العَرَرِ والعُرُورِ: أجْرَبُ.
  ـ نَخْلَةٌ مِعْرارٌ: جَرْباءُ.
  ـ مَعَرَّةُ: الإِثمُ، والأَذَى، والغُرْمُ، والدِّيَةُ، والخِيانَةُ، وكوكبٌ دونَ المَجَرَّةِ، وقتالُ الجَيْشِ دونَ إِذنِ الأَميرِ، وتَلَوُّنُ الوجهِ غَضَباً.
  ـ حِمارٌ أعَرُّ: سَمِينُ الصَّدْرِ والعُنُقِ.
  ـ عَرَّ الظَّليمُ يَعِرُّ عِراراً وعارَّ وعِرَاراً: صاحَ.
  ـ تَعَارُّ: السَّهَرُ، والتَّقَلُّبُ على الفِراشِ لَيْلاً مع كلامٍ.
  ـ عُرُّ: جَبَلُ عَدَنَ، والغُلامُ،
  ـ عُرَّةُ: الجاريَةُ.
  ـ عَرَارُ وعَرُّ: المُعَجَّلُ عن الفِطامِ، وهي: العَرَارَةُ والعَرَّةُ.
  ـ مُعْتَرُّ: الفقيرُ، والمُعْتَرِضُ للمَعْرُوفِ من غير أن يَسْألَ، عَرَّهُ عَرًّا واعْتَرَّهُ واعْتَرَّ به.
  ـ عَريرُ: الغَريبُ في القومِ،
  ـ مَعْرُورُ: المَقْرُورُ، ومَنْ أصابَهُ ما لا يَسْتَقِرُّ عليه، وابنُ سُوَيدٍ المحدِّثُ،
  ـ مَعْرُورَةُ: التي أصابَتْها عَيْنٌ في لَبَنِها.
  ـ عَرَّةُ: الشِّدَّة في الحَرْبِ، والخَلَّةُ القبيحةُ،
  ـ عُرَّةُ: ذَرْقُ الطَّيرِ، كالعُرِّ، وعَذِرَةُ الناسِ، وقد أعَرَّتِ الدارُ، وشحْمُ السَّنَامِ، والإِصابَةُ بِمَكرُوهٍ، وقد عَرَّهُ عَرًّا، والجُرْمُ، ورجُلٌ يكونُ شَيْنَ القومِ.
  ـ عَرارُ: القَوَدُ، وكلُّ شيءٍ باءَ بشيءٍ، ووادٍ، وَبَهَارُ البَرِّ،
  ـ عَرارَةُ: واحدتُهُ، والشِّدَّةُ، والرِّفْعَةُ، والسُّودَدُ، والنِّساءُ يَلِدْنَ الذُّكورَ، وسُوءُ الخُلُقِ.
  ـ عَرَرُ: صِغَرُ السَّنَامِ، أو قِلَّتُه، أو ذَهابُهُ، وهو أعَرُّ، وهي عَرَّاءُ، وقد عَرَّ يَعَرُّ،
  ـ عُراعِرُ: الشريفُ، وموضع يُجْلَبُ منه المِلْحُ. ****
  ـ عُراعِرُ من الإِبِلِ: السَّمينُ
  ـ عُرْعُرَةُ الجَبَلِ والسَّنَامِ وكلِّ شيءٍ: رأسُهُ، ومُعْظَمُه.
  ـ عَرْعَرَ عَينَه: اقْتَلَعَها،
  ـ عَرْعَرَ صِمامُ القارُورَةِ: استَخْرَجَه.
  ـ عَرْعَرُ: شَجَرُ السَّرْوِ، فارِسيَّةٌ، وموضع،
  ـ عَرْعَرَةُ وعُرْعُرَةُ: سِدادُ القارورةِ،
  ـ عَرْعَرَةُ: وجِلْدَةُ الرأسِ، والتحريكُ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، كَعرْعارِ،
  ـ عُرْعُرَةُ: ما بينَ المنْخَرَيْنِ، والرَّكَبُ.
  ـ رَكِبَ عُرْعُرَهُ: ساءَ خُلقُهُ.
  ـ عَرَارُ: اسْمُ بَقَرَةٍ، ومنه: ‘‘بَاءَتْ عَرَارِ بِكَحْلٍ’‘، وهما بَقَرَتَانِ، انْتَطَحَتا، فماتَتَا جميعاً، أي: بَاءَتْ هذه بهذه، يُضْرَبُ لكُلِّ مُسْتَوِيَيْنِ.
  ـ عارُورَةُ: الرجُلُ المَشْؤُومُ، والجَمَلُ لا سَنَامَ له.
  ـ عَرَّاءُ: الجاريَة العَذْراءُ.
  ـ عُرَّى: المَعِيبَةُ من النساءِ.
  ـ قولُ الجوهريِّ في العَرَارَة: اسْمُ فَرَسِ، تَصْحيفٌ، وإنما اسْمُها العَرَادَةُ، وكذا في الشِّعرِ الذي ذكرهُ، ولَعَلَّهُ أَخَذَهُ من ابنِ فارسٍ، وقد ذَكَرَهُ في الدالِ المهملةِ على الصِّحةِ.
  ـ عارَرْتُ: تَمَكَّثْتُ.
  ـ مَعَرَّةُ: بلد بينَ حَماةَ وحَلَبَ، وتُضافُ إلى النُّعْمان، وذكرُهُ في ن ع م. وكورَةٌ على مَرْحَلَة من حَلَبَ، وقرية قُرْبَ كَفرطابَ، وقرية قُرْبَ أفامِيَةَ.
  ـ مَعَرَّةُ علْياءَ: مَحَلَّةٌ بها،
  ـ مَعَرُّ: إحدَى عَشْرَةَ قَرْيَةً، كلها بالشامِ.
  ـ مَعَرِّينُ: بلد بنواحي نَصِيبِينَ، وقرية بِشَيْزَرَ، وقرية بِحَماةَ، وبِجَبَلِها مَشْهَدٌ يُزارُ، وقرية شَمالِيَّ عَزَّازٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَرَكَهُ: دَلَكَهُ، وحَكَّهُ حتى عَفَّاهُ، وحَمَلَ عليه الشَّرَّ والدَّهْرُ،
  ـ عَرَكَ البَعيرُ: حَزَّ جَنْبَه بمِرْفَقِه حتى خَلَصَ إلى اللَّحْمِ، وذلك الجَمَلُ: عارِكٌ وعَرَكْرَكٌ،
  ـ عَرَكَ الدَّهْرُ فلاناً: حَنَّكَهُ،
  ـ عَرَكَ الإِبِلَ في الحَمْضِ: خَلاَّها فيه تَنالُ منه حاجَتَها، والاسْمُ: العَرَكُ،
  ـ عَرَكَتِ الماشِيَةُ النَّباتَ: أكَلَتْهُ،
  ـ عَرَكَتِ المَرْأةُ عَرْكاً وعَراكاً وعُروكاً: حاضَتْ، كأَعْرَكَتْ، فهي عارِكٌ ومُعْرِكٌ.
  ـ عُراكَةُ: ما حَلَبت قَبْلَ الفِيقَةِ الأُولَى.
  ـ مَعْرَكَةُ ومَعْرُكَةُ ومَعْرَكُ ومُعْتَرَكُ: مَوْضِعُ العِراكِ والمُعارَكَةِ، أي: القِتالِ.
  ـ اعْتَرَكوا في المَعْرَكَةِ: اعْتَلَجوا،
  ـ اعْتَرَكَتِ الإِبلُ في الوِرْدِ: ازْدَحَمَتْ،
  ـ اعْتَرَكَتِ المَرْأةُ بمِعْرَكَةٍ: احْتَشَتْ بِخِرْقَةٍ.
  ـ عَرِك: الصَّريعُ الشَّديدُ العِلاجِ في الحَرْبِ، كالمُعارِكِ، وقد عَرِكَ، وهمْ عَرِكونَ.
  ـ رَمْلٌ عَرِكٌ ومُعْرَوْرِكٌ: مُتَداخِلٌ بَعْضُهُ في بَعْضٍ.
  ـ عَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضَّخْمُ، والجَمَلُ الغَليظُ،
  ـ عَرَكْرَكَةُ: الرَّسْحاءُ اللَّحيمَةُ القَبيحَةُ.
  ـ عَريكَةُ: السَّنامُ، أو بَقِيَّتُهُ، والنَّفْسُ،
  ـ رَجُلٌ لَيِّنُ عَريكَةِ: سَلِسُ الخُلُقِ، مُنْكسِرُ النَّخْوَةِ.
  ـ ناقَةٌ عَروكٌ: لا يُعْرَفُ سِمَنُها إلا بِعَرْكِ سَنامِها، أو التي يُشَكُّ في سَنامِها، أبِه شَحْمٌ أم لا، ج: عُرُكُ.
  ـ لَقِيتُهُ عَرْكَةً: مَرَّةً،
  ـ عَرَكَاتٍ: مَرَّاتٍ.
  ـ عَرْكُ: خُرْءُ السِّباعِ،
  ـ العَرَكُ، والعَرِكُ: الصَّوْتُ.
  ـ عَرَكِيُّ: صَيَّادُ السَّمَكِ، ج: عَرَكٌ، وعُروكٌ، ولهذا قيلَ للمَلاَّحينَ: عَرَكٌ.
  ـ عَرَكٌ: قيل للمَلَّاحِينُ
  ـ رجُلٌ عَريكٌ ومُعْرَوْرِكٌ: مُتَداخِلٌ.
  ـ عَرَكِيَّةُ: الفاجِرَةُ، والغَليظَةُ، كالعَرَكانِيَّةِ.
  ـ ماءٌ مَعْروكٌ: مُزْدَحَمٌ عليه.
  ـ أرضٌ مَعْروكَةٌ: عَرَكَتْها الماشِيَةُ حتى أجْدَبَتْ.
  ـ أوْرَدَ إِبِلَهُ العِراكَ: أوْرَدَها جَميعاً الماءَ، والأصْلُ: عِراكاً، ثم أُدْخِلَ ألْ، ولم تُغَيِّر ألِ المَصْدَرَ عن حالهِ.
  ـ هو عُرَكَةٌ: يَعْرُكُ الأَذَى بِجَنْبِه، أي: يَحْتَمِلُه.
  ـ ذُو العَرْكَيْن: نُباتَةُ الهِنْدِيُّ، من بَني شَيْبانَ.
  ـ عِراكُ: ابنُ مالِكٍ التابِعِيُّ الجَليلُ.
  ـ مِعْرَكُ ومِعْرَاكُ: اسْمانِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَرْتَنُ، عَرَتَنُ، وعَرَتُنُ، والأصلُ عَرَنْتُنٌ، أو عَرَنْثُنٌ، عَرَتونُ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به.
  ـ أديمٌ مُعَرْتَنٌ: مَدْبُوغ به.
  ـ عُرَيْتِناتٌ: موضع.

المعجم: القاموس المحيط

• "العَرْمَضُ والعِرْماضُ: الطُّحْلُبُ؛ قال اللحياني: وهو الأَخضر مثل الخِطْمِيّ يكون على الماء، قال: وقيل العَرْمَضُ الخُضْرَةُ على الماء، والطُّحْلُبُ الذي يكون كأَنه نسج العنكبوت.
  الأَزهري: العرمض رخو أَخضر كالصوف في الماء المزمن وأَظنهه نباتاً.
  قال أَبو زيد: الماء المُعَرْمِضُ والمُطَحْلِبُ واحد، ويقال لهما: ثَوْرُ الماء، وهو الأَخضر الذي يخرج من أَسفل الماء حتى يكون فوق الماء.
  قال الأَزهري: العَرْمَضُ الغَلْفَقُ الأَخضرُ الذي يَتَغَشَّى الماء، فإِذا كان في جوانبه فهو الطُّحْلُب.
  يقال: ماءٌ مُعَرْمِضٌ؛ قال امرؤ القيس: تَيَمَّمَتِ العَينَ التي عندَ ضارِجٍ،يَفيءُ عليها الظِّلُّ عَرْمَضُها طامي وعَرْمَضَ الماءُ عَرْمَضَةً وعِرْماضاً: علاه العرمض؛ عن اللحياني.
  والعَرْمَضُ والعِرْمِض؛ الأَخيرة عن الهجري: من شجر العِضاهِ لها شوك أَمثال مَناقِير الطير وهو أَصلبها عِيداناً، والعَرْمَضُ أَيضاً: صغار السَّدْرِ والأَراك؛ عن أَبي حنيفة؛
  
  وأَنشد: بالرّاقِصاتِ على الكَلالِ عَشِيَّةً،تَغْشَى مَنابِتَ عَرْمَضِ الظَّهْرانِ الأَزهري: يقال لصغار الأَراك عَرْمَضٌ.
  والعَرْمَضُ: السِّدْر صِغاره،وصغار العِضاه عَرمض.
  "

المعجم: لسان العرب