وصف و معنى و تعريف كلمة سجتن:

• سِيْجَان : جمع سِّاجُ

• ساج سَوْجا ، وسُواجًا ، وسَوَجَانًا
• ساج : جاءَ وذهب
• ساج الحائكُ النسيجَ بالمِسْوَجَة : ردّدها عليه

• ـ سَجِحَ الخَدُّ ، سَجَحاً وسَجاحَةً : سَهُلَ ، ولانَ ، وطالَ في اعْتِدالٍ ، وقَلَّ لَحْمُهُ .
  ـ سُجُحُ : اللَّيِّنُ السَّهْلُ ، كالسَّجيحِ ، والمَحَجَّةُ ، كالسُّجْحِ ، والقَدْرُ ، كالسَّجيحَةِ ، ومنه : بُيوتُهُمْ على سُجْحٍ واحِدٍ ، أي : على قَدْرٍ واحِدٍ .
  ـ بُيوتُهُمْ على سُجْحٍ واحِدٍ : على قَدْرٍ واحِدٍ .
  ـ سُجَاحُ : الهَواءُ .
  ـ سِجَاحُ : التُجاهُ .
  ـ أَسْجَحُ : الحَسَنُ المُعْتَدلُ .
  ـ سَجْحَةُ وسَجيحَةُ ومَسْجوحَةُ ومَسْجوحُ : الخُلُقُ .
  ـ سَجْحاءُ من الإِبِلِ : التَّامَّةُ ، والطَّويلَةُ الظَّهْرِ .
  ـ سَجَحَتِ الحَمامَةُ : سَجَعَتْ ،
  ـ سَجَحَتِ له بكلامٍ : عَرَّضَ ، كسَجَّح .
  ـ انْسَجَحَ لي بكذا : انْسَمَحَ .
  ـ إِسْجاحُ : حُسْنُ العَفْوِ .
  ـ مِسْحَجُ : رجلٌ .
  ـ سَحَاجُ : امرأة تَنَبَّأَتْ .
  ـ مَسْجوحُ : الجِهَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَجَّ : رَقَّ غائِطُهُ ،
  ـ سَجَّ الحائِط : طَيَّنَهُ .
  ـ مِسَجَّةُ : خَشَبَةٌ يُطَيَّنُ بها .
  ـ سَجَّةُ وبَجَّةُ : صَنَمانِ .
  ـ سَجَّةُ وسَجاجُ : اللَّبَنُ الذي رُقِّقَ بالماءِ .
  ـ سُجُجُ : الطَّاياتُ المُمَدَّرَةُ ، والنُّفوسُ الطَّيِّبةُ .
  ـ يومٌ سَجْسَجٌ : لا حَرُّ ولاقَرٌّ .
  ـ سَجْسَجُ : الأرضُ ليست بِصُلْبَةٍ ولا سَهْلَةٍ ، وما بينَ طُلوعِ الفجْرِ إلى طُلوعِ الشَّمْس ، ومنه حديثُ ابن عَبَّاسٍ في صِفَةِ الجَنَّةِ " وهَواؤُها السَّجْسَجُ "، وغَلِطَ الجوهريُّ في قوله : الجَنَّةُ سَجْسَجٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَجَنَهُ : حَبَسَهُ ،
  ـ سَجَنَ الهَمَّ : لم يَبُثَّهُ .
  ـ سِّجْنُ : المَحْبِسُ . وصاحِبُهُ : سَجَّانٌ .
  ـ سَّجِينُ : المَسْجُوْنُ , ج : سُجَناءُ وسَجْنَى ، وهي : سَجِينٌ وسَجِينَةٌ ومَسْجونَةٌ ، من سَجْنَى وسَجَائِنَ .
  ـ سِجِّينٌ : الدَّائِمُ ، والشديدُ ، وموضع فيه كِتَابُ الفُجَّارِ ، ووادٍ في جَهَنَّمَ ، أعاذَنا اللّهُ تعالى منها ، أَو حَجَرٌ في الأَرْضِ السابِعَةِ ، والعَلانِيَةُ ، والسِّلْتِينُ من النَّخْلِ .
  ـ سَجَّنَهُ تَسْجِيناً : شَقَّقَهُ ،
  ـ سَجَّنَ النَّخْلَ : جَعَلَهَا سِلْتِيناً .

المعجم: القاموس المحيط

• سجة
  1 - لبن كثير الماء

المعجم: الرائد

• سجج
  1 - سجج : نفوس طيبة . 2 - سجج : سطوح أو حيطان مطينة .

المعجم: الرائد

• سجحة
  1 - خلق ، طبيعة

المعجم: الرائد

• السَّجْحَةُ : الطبيعةُ والخُلُقُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س ج ن ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغةِ ). :- يُرَاقِبُ السَّجَّانُ سُجَنَاءهُ :- : حَارِسُ السِّجْنِ .

المعجم: الغني

• سَجّان :-
  من يتولّى أمرَ المسجونين ، أي المحبوسين ، حارسُ السِّجْن :- أحضر السَّجَّانُ المتهمَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سجان
  1 - حارس السجن

المعجم: الرائد

• السَّجَّانُ : من يتولَّى أَمر المسجونين .

المعجم: المعجم الوسيط

• سجَّحَ له بشيءٍ من الكلام : سجَحَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سَجَحَ له بشيءٍ من الكلام سَجَحَ َ سَجْحًا : عرَّض بمعنًى من المعاني .

المعجم: المعجم الوسيط

• سَجِحَ الخدُّ والوجه سَجِحَ َ سَجَحًا ، وسَجَاحة : سَهُل وطال في اعتدالٍ .
  ووَجهٌ وخَدٌّ أَسْجَحُ ، ووجنة سَجْحَاءُ . والجمع : سُجْحٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سجح - و سجح
  1 - سجح : لين سهل : « مشي سجح ». 2 - سجح من الطريق : وسطه . 3 - سجح : قدر . 4 - سجح : « رجل سجح » : حسن الخلق .

المعجم: الرائد

• السُّجُحُ من الطريق : وَسطهُ وسَنَنُه .
  ويقال : بَنوْا بيوتهم على سُجُحٍ واحدٍ : على قدرٍ واحدٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سجح - تسجيحا
  1 - سجح له بالكلام : عرض ولمح بمعنى من المعاني

المعجم: الرائد

• سجح - يسجح ، سجحا وسجاحة
  1 - سجح الوجه أو غيره : طال في اعتدال . 2 - سجح الشيء : قل لحمه . 3 - سجح الوجه أو نحوه : سهل ولان . 4 - سجح : خلقه : سهل .

المعجم: الرائد

• " السَّجَحُ : لِينُ الخَدِّ .
  وخَدٌّ أَسْجَحُ : سهلٌ طويل قليل اللحم واسع ؛ وقد سَجِحَ سَجَحاً وسَجاحةً .
  وخُلُقٌ سَجِيح : لَيِّنٌ سهل ؛ وكذلك المِشْيةُ ، بغير هاء ، يقال : مَشى فلان مشياً سُجُحاً وسَجِيحاً .
  ومِشْيةٌ سُجُحٌ أَي سهلة ؛ وورد في حديث عليّ ، رضي الله عنه ، يُحَرِّضُ أَصحابه على القتال : وامْشُوا إِلى الموت مِشْيةً سُجُحاً ؛ قال حسان : دَعُوا التَّخاجُؤَ ، وامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاً ، إِنَّ الرجالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِير ؟
  
  ‏ قال الأزهري : هو أَن يعتدل في مشيه ولا يتمايَل فيه تَكَبُّراً .
  ووجهٌ أَسْجَحُ بَيِّنُ السَّجَحِ أَي حَسَنٌ معتدل ؛ قال ذو الرمة : لها أُذُنٌ حَشْرٌ وذِفْرَى أَسِيلةٌ ، ووجهٌ ، كَمِرآةِ الغَرِيبةِ ، أَسْجَحُ وأَورد الأَزهري هذا البيت شاهداً على لين الخد ، وأَنشد : « وخدٍّ كمرآة الغريبة »، قال ابن بري : خص مرآة الغريبة ، وهي التي لم تتَزوَّج في قومها ، فلا تجد في نساء ذلك الحي من يُعْنى بها ويُبَيِّن لها ما تحتاج إِلى إِصلاحه من عيب ونحوه ، فهي محتاجة إِلى مرآتها التي ترى فيها ما يُنْكِرُه فيها من رآها ، فمرآتها لا تزال أَبداً مَجْلُوَّة ؛ قال : والرواية المشهورة في البيت « وخَدّ كمرآة الغريبة ».
  الأَزهري : وفي النوادر يقال : سَجَحْتُ له بشيء من الكلام وسَرَحْتُ وسَجَّحْتُ وسَرَّحْتُ وسَنَحْتُ وسَنَّحْتُ إِذا كان كلام فيه تعريض بمعنى من المعاني .
  وسُجُحُ الطريق وسُجْحُه : مَحَجَّتُه لسهولتها .
  وبَنَوْا بيوتهم على سُجُحٍ واحد وسُجْحةٍ واحدةٍ وعِذارٍ واحد أَي قدْرٍ واحد .
  ويقال : خَلِّ له عن سُجحِ الطريق ، بالضم ، أَي وَسَطه وسَنَنه .
  والسَّجِيحة والمَسْجُوحُ والمَسْجيوحُ : الخُلُق ؛
  
  وأَنشد : هُنا وهَنَّا وعلى المَسْجُوح ؟
  
  ‏ قال أَبو الحسن : هو كالمَيْسُور والمَعْسُور وإِن لم يكن له فِعْلٌ أَي إِنه من المصادر التي جاءت على مثال مفعول .
  أَبو عبيد : السَّجِيحة السَّجِيَّة والطبيعة .
  أَبو زيد : يقال ركب فلان سَجِيحَةَ رأْسه ، وهو ما اختاره لنفسه من الرأْي فركبه .
  والأَسْجَعُ من الرجال : الحَسَنُ المعتدل .
  الأَزهري :، قال أَبو عبيد : الأَسْجَحُ الخَلْق المعتدل الحسن .
  الليث : سَجَحَتِ الحمامةُ وسَجَعَت .
  قال : وربما ، قالوا مُزْجِح في مُسْجِحٍ كالأَسْدِ والأَزْدِ .
  والسَّجْحاء من الإِبل : التامَّة طولاً وعظماً .
  والإِسْجاحُ : حُسْنُ العفو ؛ ومنه المثل السائر في العفو عند المَقْدُِرَةِ : مَلَكْتَ فأَسْجِحْ ؛ وهو مرويٌّ عن عائشة ، قالته لعلي ، رضي الله عنهما ، يوم الجمل حين ظَهَرَ على الناس ، فَدَنا من هَوْدَجها ثم كلمها بكلام فأَجابته : مَلَكْتَ فأَسْجِحْ أَي ظَفِرْتَ فأَحْسِنْ وقَدَرْتَ فَسَهِّلْ وأَحْسِنِ العَفْوَ ؛ فَجَهَّزَها عند ذلك بأَحْسَنِ الجِهاز إِلى المدينة ؛ وقالها أَيضاً ابنُ الأَكْوَعِ في غزوة ذي قَرَدٍ : ملكت فأَسْجِحْ ؛
  
  ويقال : إِذا سأَلتَ فأَسْجِحْ أَي سَهِّلْ أَلفاظَكَ وارْفُقْ .
  ومِسْجَحٌ : اسم رجل .
  وسَجاحِ : اسم المرأَة المُتَنَبِّئة ، بكسر الحاء ، مثل حَذامِ وقَطامِ ، وهي من بني يَرْبُوعٍ ؛
  
  قال : عَصَتْ سَجاحِ شَبَثاً وقَيْسا ، ولَقِيَتْ من النكاحِ وَيْسا ، قد حِيسَ هذا الدِّينُ عندي حَيْس ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : كانت في تميم امرأَة كذابة أَيام مسيلمة المُتَنَبِّئ فتَنَبَّأَتْ هي أَيضاً ، واسمها سَجاحِ ، وخطبها مسيلمة وتزوَّجته ولهما حديث مشهور .
  "

المعجم: لسان العرب

• " سَجَّ بِسَلْحِه سَجّاً : أَلقاه رقيقاً .
  وأَخَذَه لَيْلَتَه سَجٌّ : قَعَدَ مَقاعِدَ رِقاقاً .
  وقال يعقوب : أَخذه في بطنه سَجٌّ إِذا لان بطنه .
  وسَجَّ الطائر سَجّاً : حذف بِذَرْقه .
  وسَجَّ النعام : أَلقى ما في بطنه ؛
  
  ويقال : هو يَسُجُّ سَجّاً ويَسُكُّ سَكّاً إِذا رمى ما يجيء منه .
  ابن الأَعرابي : سَجَّ بِسَلْحِه وتَرَّ إِذا حذف به ، وسَجَّ يَسُجُّ إِذا رقَّ ما يجيء منه من الغائط .
  وسَجَّ سَطْحَه يَسُجٍّه سَجّاً إِذا طَيَّنَه .
  وسَجَّ الحائطَ يَسُجُّه سَجّاً : مسحه بالطين الرقيق ، وقيل : طَيَّنَهُ .
  والمِسَجَّةُ : التي يطلى بها ، لغة يمانيةٌ ؛ وفي الصحاح : الخشبة التي يطين بها : مِسَجَّةٌ ، وهي بالفارسية المالَجَه ؛ ويقال لِلْمالَقِ : مِسَجَّة ومِمْلَقٌ ومِمْدَرٌ ومِمْلَطٌ ومِلْطاطٌ .
  والسُّجَّةُ : الخيل .
  الجوهري : السَّجَّةُ والبَجَّةُ صَنمان .
  ابن سيده : السَّجَّة صنم كان يُعبد من دون الله عز وجل ، وبه فسر قوله ، صلى الله عليه وسلم : أَخرجوا صدقاتكم فإِن الله قد أَراحكم من السَّجَّة والبَجَّة .
  والسَّجَاجُ : اللبن الذي يجعل فيه الماء أَرَقَّ ما يكون ؛ وقيل : هو الذي ثلثه لبن وثلثاه ماء ؛
  
  قال : يَشْرَبُه مَحْضاً ، ويَسْقِي عِيالَهُ سَجاجاً ، كأَقْرابِ الثَّعالِب ، أَوْرَقا واحدته سَجاجَة .
  وأَنكر أَبو سعيد الضرير قول من ، قال : إِن السَّجَّةَ اللَّبَنة التي رققت بالماء ، وهي السَّجَاجُ ؛ قال : والبَجَّةُ الدم الفصيد ، وكان أَهل الجاهلية يَتَبَلَّغُون بها في المجاعات .
  قال بعض العرب : أَتانا بِضَيْحَةٍ سَجَاجَةٍ ترى سَوَادَ الماء في حَيْفها ؛ فسَجَاجَةٌ هنا بدل إِلاَّ أَن يكونوا وَصَفُوا بالسَّجَاجَةِ ، لأَنها في معنى مخلوطة ، فتكون على هذا نعتاً ؛ وقيل في تفسير قوله ، صلى الله عليه وسلم : إِن الله قد أَراحكم من السَّجَّةِ ؛ السجَّةُ : المَذِيقُ كالسَّجَاجِ ، وقد تقدّم أَنه صنم وهو أَعرف ؛ قاله الهروي في الغريبين .
  والسَّجْسَجُ : الهواء المعتدل بين الحر والبرد ؛ وفي الحديث : نهار الجنة سجسج أَي معتدل لا حَرَّ فيه ولا قَرَّ ؛ وفي رواية : ظِلُّ الجنة سَجْسَج ، وقالوا : لا ظلمة فيه ولا شمس ؛ وقيل : إِن قدر نوره كالنور الذي بين الفجر وطلوع الشمس .
  ابن الأَعرابي : ما بين طلوع الفجر إِلى طلوع الشمس يقال له السَّجْسَجُ ، قال : ومن الزوال إِلى العصر يقال له الهَجيرُ والهاجِرَةُ ، ومن غروب الشمس إِلى وقت الليل الجُنْحُ والجِنْحُ ، ثم السَّدَفُ والمَلَثُ والمَلَسُ .
  وكلُّ هواء معتدل طيب : سَجْسَجٌ .
  ويومٌ سَجْسَجٌ : لا حَرٌّ مؤْذٍ ، ولا قَرٌّ .
  وفي حديث ابن عباس : وهواؤها السَّجْسَجُ .
  وريح سَجْسَجٌ : لينة الهواء معتدلة ؛ وقول مليح : هَلْ هَيَّجَتْكَ طُلُولُ الحَيِّ مُقْفِرَةً ، تَعْفُو ، مَعارِفَها ، النُّكْبُ السَّجَاسِيجُ ؟ احتاج فَكَسَّرَ سَجْسَجاً على سجاسيج ؛ ونظيره ما أَنشده سيبويه من قوله : نَفْيَ الدَّراهِيمِ تَنْقادُ الصَّيارِيف وأَرضٌ سَجْسَجٌ : ليست بسهلة ولا صُلْبَةٍ ؛ وقيل : هي الأَرض الواسعة ؛ قال الحرث بنُ حِلِّزَةَ اليَشْكُرِيُّ : طاف الخَيالُ ، ولا كَلَيْلَةِ مُدْلِجِ ، سَدِكاً بِأَرْحُلِنا ، فَلَمْ يَتَعَرَّجِ إِني اهْتَدَيْتُ ، وكُنتُ غَيرَ رَجِيلَةٍ ، والقَوْمُ قَد قطَعُوا مِتانَ السَّجْسَجِ يقول : لم أَرَ كَلَيلة أَدْلَجها إِلينا هذا الخيالُ مِن هولهاوبُعدها منا .
  ولم يتعرّج : لم يُقِمْ .
  والتعريجُ على الشيء : الإِقامةُ .
  والمِتانُ : جمع مَتْنٍ ، وهو ما صَلُبَ من الأَرض وارتفع .
  والرَّجِيلَة : القويةُ على المشي .
  وسَدِكٌ : مُلازِمٌ .
  وفي الحديث : أَنه مَرَّ بوادٍ بين المسجدين ، فقال : هذه سَجاسِجُ مُرَّ بها موسى ، عليه السلام ؛ هي جمع سَجْسَج ، وهي الأَرض ليست بصلبة ولا سهلة .
  والسُّجُجُ : الطَّاياتُ (* قوله « الطايات » جمع طاية ، وهي السطح ، والممدرة المطلية بالطين .) المُمَدَّرَةُ .
  والسُّجُجُ أَيضاً : النقوش الطيبة .
  أَبو عمرو : جَسَّ إِذا اخْتَبَرَ ، وسَجَّ إِذا طَلَعَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " السِّجْنُ : الحَبْسُ .
  والسَّجْنُ ، بالفتح : المصدر .
  سَجَنَه يَسْجُنُه سَجْناً أَي حبسه .
  وفي بعض القراءة :، قال ربِّ السَّجْنُ أَحبّ إليّ .
  والسِّجْنُ : المَحْبِسُ .
  وفي بعض القراءة :، قال رب السِّجْنُ أَحبّ إليّ ، فمن كسر السين فهو المَحْبِس وهو اسم ، ومن فتح السين فهو مصدر سَجَنه سَجْناً .
  وفي الحديث : ما شيءٌ أَحَقَّ بطُولِ سَجْنٍ من لسانٍ .
  والسَّجَّانُ : صاحبُ السِّجْنِ .
  ورجل سَجِينٌ : مَسْجُون ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، والجمع سُجَناء وسَجْنى .
  وقال اللحياني : امرأَة سَجِينٌ وسَجِينة أَي مسجونة من نسوة سَجْنى وسَجائن ؛ ورجل سَجِين في قوم سَجْنى ؛ كل ذلك عنه .
  وسَجَنَ الهَمَّ يَسْجُنه إذا لم يَبُثَّه ، وهو مَثَلٌ بذلك ؛ قال : ولا تَسْجُنَنَّ الهَمَّ ، إنَّ لسَجْنِه عَناءً ، وحَمَّلْهُ المَهارى النَّواجِيا وسِجِّين : فِعِّيل من السِّجْن .
  والسِّجِّين : السِّجْن .
  وسِجِّينٌ : واد في جهنم ، نعوذ بالله منها ، مشتق من ذلك .
  والسِّجِّينُ : الصُّلب الشديد من كل شيء .
  وقوله تعالى : كلا إنَّ كتابَ الفُجَّار لفي سِجِّين ؛ قيل : المعنى أَن كتابهم في حَبْسٍ لخساسة منزلتهم عند الله عز وجل ، وقيل : في سِجِّينٍ في حَجَر تحت الأَرض السابعة ، وقيل : في سِجِّين في حساب ؛ قال ابن عرفة : هو فِعِّيل من سَجَنْتُ أَي هو محبوس عليهم كي يُجازوا بما فيه ، وقال مجاهد : لفي سِجِّين في الأرض السابعة .
  الجوهري : سِجِّين موضع فيه كتاب الفجار ، قال ابن عباس : ودواوينُهم ؛ وقال أَبو عبيدة : وهو فِعِّيل من السِّجْن الحبْس كالفِسِّيق من الفِسْق .
  وفي حديث أَبي سعيد : ويُؤتى بكتابه مختوماً فيوضع في السِّجِّين ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء بالأَلف واللام ، وهو بغيرهما اسم علم للنار ؛ ومنه قوله تعالى : إن كتاب الفجار لفي سِجِّين .
  ويقال : فَعَل ذلك سِجِّيناً أَي عَلانية .
  والسَّاجُون : الحديد الأَنيثُ .
  وضَرْبٌ سِجِّينٌ أَي شديد ؛ قال ابن مقبل : فإِنّ فينا صَبُوحاً ، إنْ رأَيتَ به رَكْباً بَهِيّاً وآلافاً ثَمانينا ورَجْلةً يَضْرِبون الهامَ عن عُرُضٍ ضَرْباً ، تواصَتْ به الأَبطالُ ، سِجِّين ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : السِّجِّين من النخل السِّلْتِينُ ، بلغة أَهل البحرين .
  يقال : سَجِّنْ جِذْعَك إذا أَردت أَن تجعله سِلتيناً ، والعرب تقول سِجِّين مكان سِلْتين ، وسِلِتينٌ ليس بعربي .
  أَبو عمرو : السِّجِّينُ الشديد . غيره : هو فِعّيل من السِّجْن كأَنه يُثْبِتُ من وقع به فلا يَبرح مكانَه ، ورواه ابن الأََعرابي سِخِّيناً أَي سُخْناً ، يعني الضرب ، وروي عن المؤَرِّج سِجِّيل وسِجِّين دائم في قول ابن مقبل .
  والسِّلتِينُ من النخل : ما يحفر في أُصولها حُفَر تجْذِبُ الماءَ إليها إذا كانت لا يصل إليها الماء .
  "

المعجم: لسان العرب