وصف و معنى و تعريف كلمة سجعان:

• سِجْعَان : جمع شُّجَاعُ

• أسجاع : جمع سَّجْعُ

• سجَعَ / سجَعَ بـ يَسجَع ، سَجْعًا ، فهو ساجِع وسَجيع ، والمفعول مَسْجوع - للمتعدِّي
• سَجَعَ الكَاتِبُ : أَتَى بِكَلاَمٍ مَنْثُورٍ مُقَفّىً، لَهُ فَوَاصِلُ
• سَجَعَتِ الحَمَامَةُ : رَدَّدَتْ صَوْتَهَا عَلَى نَغْمَةٍ وَاحِدَةٍ، هَدَلَتْ، نَاحَتْ
• سَجَعَ لَهُ : قَصَدَ
• سَجَعَ في سَيْرِهِ : اِسْتَوَى واسْتَقَامَ لاَيَمِيلُ عَنِ القَصْدِ
• لا آتيك ما سجع الحمام: لا آتيك أبدًا،
• وَجْهٌ ساجع: معتدل حسن الخلقة

• السَّجْعُ : الكلام المُقَفَّى غير الموزون والجمع : أَسجاعٌ، وسُجُوعٌ
• جمع أَسْجاع (لغير المصدر لغير المصدر) وسُجُوع (لغير المصدر):
• مصدر سجَعَ/ سجَعَ بـ
• (بلاغة) كلام منثور مقفّى غير موزون، موالاة الكلام على رويّ واحد، ومثاله: لولا الوئام لهَلَك الأنام
• سَجْع الكُهّان: كلامهم غير المفهوم المزوّق لاستمالة السامعين
• جمع: أَسْجَاعٌ اِحْتَوتْ خُطْبَتُهُ عَلَى سَجْعٍ : كَلاَمٌ مَنْثُورٌ مُقَفّىً لَهُ فَوَاصِلُ، جُمَلٌ مُقَفَّاةٌ

• صوت الإنسان في الكلام المسجوع بالفواصل ؛ صوت الحمام المتردد بطريقة واحدة ؛ صوت الناقة المتردد بطريقة واحدة

• أساجِيعُ : جمع أُسْجُوعَةُ

• أساجيعُ : جمع سَّجْعُ

• سَجْع : مصدر سَجَعَ

• سُجَّع : جمع ساجعة

• سُجَّع : جمع ساجِع

• أَشَاجعُ : جمع شُّجَاعُ

• أشاجِعُ : جمع إشْجَعُ

• شَجَعْتُ، أَشْجُعُ، اُشْجُعْ، مصدر شَجْعٌ
• شَجَعَ مُنَافِسَهُ : غَلَبَهُ فِي الشَّجَاعَةِ

• شجُعَ يَشجُع ، شَجاعةً فهو شَجِيعٌ والجمع : شُجَعَاء، وشِجاع وهي شجيعة والجمع : شجائعُ، وشِجاع
• شَجُعَ الْمُقَاتِلُ : اِشْتَدَّ عِنْدَ البَأْسِ وَكَانَ ذَا جُرْأَةٍ وَإِقْدَامٍ

• قَائِدٌ شَجِعٌ : شُجَاعٌ
• جَمَلٌ شَجِعُ القَوَائِمِ : سَرِيعُ نَقْلِهَا
• بَقَرٌ شَجِعٌ : مَجْنُونٌ

• شَجْع : مصدر شَجَعَ

• شجَّعَ يشجِّع ، تشجيعًا ، فهو مُشجِّع ، والمفعول مُشجَّع
• شَجَّعَ البَطَلَ : حَمَلَهُ عَلَى الشَّجَاعَةِ، قَوَّى عَزِيمَتَهُ
• شَجَّعَ الوَلَدَ : قَوَّى قَلْبَهُ
• شَجَّعَهُ عَلَى العَمَلِ : حَثَّهُ وَبَعَثَ فِي نَفْسِهِ الرَّغْبَةَ فِي العَمَلِ
• شجَّع الصِّناعةَ: نشَّطها ونمّاها، عمل على ازدهارها
• شجَّع الآدابَ والفنونَ: عمل على رعايتها ونجاحها وتقدّمها تشجيع البحث العلميّ

• شُجُع : جمع شَّجِيْعَةُ

• شُجُع : جمع شُّجَاعَةُ

• شُجْع : جمع أَشْجَعُ

• الجمع : شِجاع و شُجَعاءُ و شُجْعان و شِجْعان ، المؤنث : شُجاعَة ، و الجمع للمؤنث : شُجاعات و شجائعُ و شِجاع و شُجُع
• الشُّجَاعُ : الجرىءُ المِقْدامُ والجمع : شُجعانٌ، وشِجْعة
• الشُّجَاعُ: الحيَّةُ والجمع : شُجعْانٌ

• شِجَاع : جمع شَّجِيْعَةُ

• شِجاع : جمع شُجاع

• شِجاع : جمع شَجيع

• شِجاع : جمع شُّجَاعَةُ

• "شَجُعَ، بالضم، شَجاعةً: اشْتَدَّ عِنْدَ البَأْسِ.
  والشَّجاعةُ: شِدّةُ القَلْبِ في البأْس.
  ورجلٌ شَجاعٌ وشِجاعٌ وشُجاعٌ وأَشْجَعُ وشَجِعٌ وشَجيعٌ وشِجَعةٌ على مثال عِنَبة؛ هذه عن ابن الأَعرابي وهي طَرِيفةٌ، من قوم شِجاعٍ وشُجْعانٍ وشِجْعانٍ؛ الأَخيرة عن اللحياني، وشُجَعاءَ وشِجْعةٍ وشَجْعةٍ وشُجْعةٍ، الأَربع اسم للجمع؛ قال طريف بن مالك العنبري:حَوْلِي فَوارِسُ، من أُسَيِّدِ، شِجْعةٌ،وإِذا غَضِبْتُ فَحَوْلَ بَيْتِيَ خَضَّمُ ورواه الصِّقِلِّيُّ: من أُسيّدَ، غير مصروف.
  وامرأَة شَجِعةٌ وشَجِيعةٌ وشُجاعةٌ وشَجْعاءُ من نسوة شَجائِعَ وشُجُعٍ وشِجاعٍ؛ الجميع عن اللحياني، ونِسْوة شجاعاتٌ، والشَّجِعةُ من النساء: الجَريئةُ على الرجال في كلامها وسَلاطَتِها.
  وقال أَبو زيد: سمعت الكِلابِيِّينَ يقولون: رجل شُجاعٌ ولا توصف به المرأَة.
  والأَشْجَعُ من الرجال: مثل الشُّجاع، ويقال للذي فيه خِفَّةٌ كالهَوَج لقُوّته ويسمى به الأَسَدُ، ويقال للأَسد أَشْجَعُ وللّبُوءَة شَجْعاءُ؛
  
  وأَنشد للعجاج: فَوَلَدَتْ فَرّاسَ أُسْد أَشْجَعا يعني أُم تميم ولدته أَسداً من الأُسود.
  وتَشَجَّعَ الرجلُ: أَظْهَرَ ذلك من نفسه وتَكَلّفه وليس به، وشَجَّعَه: جعله شُجاعاً أَو قَوَّى قلبه.
  وحكى سيبويه: هو يُشَجَّعُ أَي يُرْمى بذلك ويقال له.
  وشَجّعه على الأَمر: أَقْدَمَه.
  والمَشْجُوع: المَغْلوبُ بالشجاعة.
  والأَشْجَعُ من الرجال: الذي كأَنَّ به جنوناً، وقيل: الأَشْجَعُ المجنون؛ قال الأَعشى: بِأَشْجَعَ أَخّاذٍ على الدَّهْرِ حُكْمَه،فَمِنْ أَيِّ ما تَأْتِي الحَوادِثُ أَفْرَقُ وقد فسّر قوله بأَشْجَعَ أَخّاذ، قال يصف الدهر، ويقال: عنى بالأَشْجَع نَفْسَه، ولا يصح أَن يراد بالأَشجع الدهر لقوله أَخّاذٍ على الدهر حكمه.
  قال الأَزهري:، قال الليث وقد قيل إِن الأَشجع من الرجال الذي كأَنَّ به جنوناً، قال: وهذا خطأ ولو كان كذلك ما مَدح به الشُّعَراء.
  وبِهِ شَجَعٌ أَي جُنون.
  والشَّجِعُ من الإِبل: الذي يَعْتَرِيه جنون، وقيل: هو السريع نَقْلِ القوائمِ.
  وناقة شَجِعةٌ وقَوائِمُ شَجِعاتٌ: سريعة خفيفة، والاسم من كل ذلك الشَّجَع؛
  
  قال: علَى شجعاتٍ لا شحاب ولا عُصْل (* قوله «لا شحاب» كذا في الأصل وشرح القاموس بحاء مهملة وباء موحدة ولعله شخات بمعجمة ككتاب جمع شخت وهو دقيق العنق والقوائم.) أَراد بالشجعات قَوائِمَ الإِبل الطِّوال.
  والشَّجَعُ في الإِبل: سُرْعةُ نقل القوائم؛ جمل شَجِعُ القوائِمِ وناقة شَجِعةٌ وشَجْعاءُ؛ قال سُوَيْد بن أَبي كاهل: فَرَكِبْناها على مَجْهُولِها بِصِلابِ الأَرضِ، فِيهِنَّ شَجَعْ أَي بِصِلابِ القَوائِم، وناقة شَجْعاءُ من ذاك؛ قال ابن بري: لم يصف سويد في البيت إِبلاً وإِنما وصف خيلاً بدليل قوله بعده: فَتَراها عُصُماً مُنْعَلةً..‏.
  ‏يد القَيْنِ، يَكْفِيها الوَقَعْ (* قوله « والشجعة الرجل إلخ» في شرح القاموس هو بالفتح وفي شرح الامثال للميداني.
  قال الازهري: الشجعة، بسكون الجيم، الضعيف.) الطويلُ المُضْطَرِبُ.
  والشَّجْعةُ: الزَّمِنُ.
  وفي المثل: أَعْمى يَقود شَجْعةً.
  وقوائِمُ شَجِعةٌ: طويلة، وقد تقدّم أَنها السريعة الخفيفة.
  ورجل شَجْعةٌ: طويلٌ ملتف، وشُجْعةٌ (* قوله «وشجعة» في القاموس: والشجعة، بالضم ويفتح،العاجز الضاوي لا فؤاد له.) جَبانٌ ضَعِيفٌ.
  والشَّجْعةُ: الفَصِيلُ تَضَعُه أُمّه كالمُخَبَّلِ.
  والأَشْجِعُ في اليد والرجل: العَصَبُ الممدودُ فوق السُّلامى من بين الرُّسْغِ إِلى أُصول الأَصابع التي يقال لها أَطنابُ الأَصابع فوق ظهر الكف، وقيل: هو العظم الذي يصل الإِصْبَعَ بالرُّسْغِ لكل إِصبع أَشْجَع،واحتج الذي، قال هو العصب بقولهم للذئب وللأَسد عارِي الأَشاجِعِ، فمن جعل الأَشاجعَ العصب، قال لتلك العظام هي الأَسْناعُ واحدها سِنْعٌ.
  وفي صفة أَبي بكر، رضي الله عنه: عارِي الأَشاجِعِ؛ هي مَفاصِلُ الأَصابع، واحدها أَشجَع، أَي كان اللحم عليها قليلاً، وقيل: هو ظاهر عصبها، وقيل: الأَشاجع رؤوس الأَصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكفّ، وقيل: الأَشاجع عُروق ظاهر الكف، وهو مَغْرِزُ الأَصابع، والجمع الأَشاجع؛ ومنه قول لبيد: يُدْخِلُها حتى يُوارِي إِصْبَعَه (* قوله «اصبعه» لا شاهد فيه ولذا كتب بهامش الأصل: صوابه اشجعه.) وناس يزعمون أَنه إِشْجَع مثل إِصْبَع ولم يعرفه أَبو الغوث؛ ويقال للحيَّة أَشْجَع؛
  
  وأَنشد: فَقَضى عليه الأَشْجَعُ (* قوله «فقضى إلخ» في هامش النهاية، قال جرير: قد عضه فقضى إلخ.) وأَشْجَع: ضرب من الحيات، وتزعم العرب أَن الرجل إِذا طال جوعه تعرّضتْ له في بطنه حية يسمونها الشُّجاعَ والشِّجاع والصَّفَرَ؛ وقال أَبو خراش الهُذَلي يخاطب امرأَته: أَرُدُّ شُِجاعَ البَطْنِ لو تَعْلَمِينَه،وأُوثِرُ غَيْري من عِيالِكِ بالطُّعْمِ وقال الأَزهري:، قال الأَصمعي شُجاعُ البطن وشِجاعُهُ شِدَّةُ الجوع،وأَنشد بيت أَبي خراش أَيضاً.
  وقال شمر في كتاب الحيات: الشُّجاعُ ضرب من الحيات لطيف دقيق وهو، زعموا، أَجْرَؤُها؛ قال ابن أَحمر: وحَبَتْ له أُذُنٌ يُراقِبُ سَمْعَها يَصَرٌ، كناصِبة الشُّجاعِ المُسْخِدِ حَبَت: انتصب.
  وناصِبةُ الشُّجاعِ: عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنظر إِذا نظر.
  والشُّجاعُ والشِّجاعُ، بالضم والكسر: الحيّةُ الذكَر، وقيل: هو الحية مطلقاً، وقيل: هو ضَرْب من الحيّات، وقيل: هو ضرب منها صغير، والجمع أَشْجِعةٌ وشُجْعانٌ وشِجْعانٌ؛ الأَخيرة عن اللحياني.
  وفي حديث أَبي هريرة في منع الزكاة: إِلا بُعِثَ عليه يوم القيامة سَعَفُها ولِيفُها أَشاجِعَ يَنْهَشْنَه أَي حيات وهي جمع أَشجَع، وقيل: هو جمع أَشْجِعةٍ وأَشْجِعةٌ جمع شُجاع وشِجاع وهو الحية، والشَّجْعَمُ: الضَّخْم منها، وقيل: هو الخَبيث المارِدُ منها، وذهب سيبويه إِلى أَنه رباعي.
  وفي الحديث: أَنه،صلى الله عليه وسلم، قال: يَجِيءُ كَنْزُ أَحدهم يوم القيامة شُجاعاً أَقرَعَ؛
  
  وأَنشد الأَحمر: قد سالَمَ الحَيَّاتُ منه القَدَما،الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعما نصب الشجاع والأُفْعُوان بمعنى الكلام لأَن الحيّاتِ إِذا سالمت القَدَم فقد سالمها القدم فكأَنه، قال سالَم القدمُ الحيّاتِ، ثم جعل الأُفْعُوان بدلاً منها.
  ومَشْجَعةُ وشُجاعٌ: اسمانِ.
  وبنو شَجْعٍ: بطن من عُذْرةَ.
  وشِجْعٌ: قبيلة من كِنانة، وقيل: إِن في كلب بطناً يقال لهم بنو شَجْعٍ، بفتح الشين؛ قال أَبو خراش: غَداةَ دَعا بَني شَجْعٍ، وولَّى يَؤُمُّ الخَطْمَ، لا يَدْعُو مُجِيبا وفي الأَزْد بنو شُجاعةَ.
  وأَشْجَعُ: قبيلة من غَطَفان، وأَشْجَعُ: في قَيْس.
  "

المعجم: لسان العرب

• "سَجَعَ يَسْجَعُ سَجْعاً: استوى واستقام وأَشبه بعضه بعضاً؛ قال ذو الرمة: قَطَعْتُ بها أَرْضاً تَرَى وَجْه رَكْبها،إِذا ما عَلَوْها، مُكْفَأً غَيْرَ ساجِعِ أَي جائراً غير قاصد.
  والسجع: الكلام المُقَفَّى، والجمع أَسجاع وأَساجِيعُ؛ وكلام مُسَجَّع.
  وسَجَعَ يَسْجَعُ سَجْعاً وسَجَّعَ تَسْجِيعاً: تَكَلَّم بكلام له فَواصِلُ كفواصِلِ الشِّعْر من غير وزن، وصاحبُه سَجّاعةٌ وهو من الاسْتِواءِ والاستقامةِ والاشتباهِ كأَن كل كلمة تشبه صاحبتها؛ قال ابن جني: سمي سَجْعاً لاشتباه أَواخِره وتناسب فَواصِلِه وكسَّرَه على سُجُوع، فلا أَدري أَرواه أَم ارتجله، وحكِي أَيضاً سَجَع الكلامَ فهو مسجوعٌ، وسَجَع بالشيء نطق به على هذه الهيئة.
  والأُسْجُوعةُ: ما سُجِعَ به.
  ويقال: بينهم أُسْجُوعةٌ.
  قال الأَزهري: ولما قضى النبي، صلى الله عليه وسلم، في جَنِينِ امرأَة ضربتها الأُخرى فَسَقَطَ مَيِّتاً بغُرّة على عاقلة الضاربة، قال رجل منهم: كيف نَدِيَ من لا شَرِبَ ولا أَكل، ولا صاحَ فاستهل، ومِثْلُ دمِه يُطَلّْ (* قوله «يطل» من طل دمه بالفتح أهدره كما أَجازه الكسائي، ويروى بطل بباء موحدة، راجع النهاية.)؟، قال، صلى الله عليه وسلم: إِياكم وسَجْعَ الكُهّان.
  وروي عنه، صلى الله عليه وسلم، أَنه نهى عن السَّجْعِ في الدُّعاء؛ قال الأَزهري: إِنه، صلى الله عليه وسلم،كره السَّجْعَ في الكلام والدُّعاء لمُشاكلتِه كلامَ الكهَنَة وسجْعَهم فيما يتكهنونه، فأَما فواصل الكلام المنظوم الذي لا يشاكل المُسَجَّع فهو مباح في الخطب والرسائل.
  وسَجَعَ الحَمامُ يَسْجَعُ سَجْعاً: هَدَلَ على جهة واحدة.
  وفي المثل: لا آتيك ما سجَع الحمام؛ يريدون الأَبد عن اللحياني.
  وحَمامٌ سُجُوعٌ: سَواجِعُ، وحمامة سَجُوعٌ، بغير هاء، وساجعة.
  وسَجْعُ الحمامةِ: موالاة صوتها على طريق واحد.
  تقول العرب: سجَعَت الحمامة إِذا دَعَتْ وطَرَّبَتْ في صوتها.
  وسجَعت الناقة سَجْعاً: مدّت حَنِينَها على جهة واحدة.
  يقال: ناقة ساجِعٌ، وسَجَعَتِ القَوْسُ كذلك؛ قال يصف قوساً: وهْيَ، إِذا أَنْبَضْتَ فيها، تَسْجَعُ تَرَنُّمُ النَّحْلِ أَباً لا يَهْجَعُ (* قوله: أباً لا يهجع، هكذا في الأصل؛ ولعله أبَى أي كره وامتنع أن ينام.) قوله تَسْجَعُ يعني حَنِين الوَتر لإِنْباضِه؛ يقول: كأَنها تَحِنُّ حنيناً متشابهاً، وكله من الاستواء والاستقامة والاشتباه.
  أَبو عمرو: ناقةٌ ساجعٌ طويلةٌ؛ قال الأَزهري: ولم أَسمع هذا لغيره.
  وسجَع له سَجْعاً: قصَد، وكلُّ سَجْع قَصْدٌ.
  والساجِعُ: القاصِدُ في سيره؛
  
  وأَنشد بيت ذي الرمة: قطعتُ بها أَرْضاً تَرَى وَجْه رَكْبها البيت المتقدم.
  وَجْهُ رَكْبها: الوَجْهُ الذي يَؤُمُّونه؛ يقول: إِنّ السَّمُومَ قابَلَ هُبُوبُها وُجوهَ الرَّكبِ فَأَكْفَؤُوها عن مَهَبِّها اتِّقاءً لِحَرِّها.
  وفي الحديث: أَن أَبا بكر، رضي الله عنه، اشترى جاريةً فأَراد وطأَها فقالت: إِني حامل، فرفع ذلك إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: إِنّ أَحدكم إِذا سَجَع ذلك المَسْجَعَ فليس بالخِيار على اللهِ؛ وأَمَر بردِّها، أَي سَلَكَ ذلك المَسْلَكَ.
  وأَصل السجْعِ: القَصْدُ المُسْتَوي على نسَقٍ واحد.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَجْعُ: الكلامُ المُقَفَّى، أو مُوالاةُ الكلامِ على رَوِيٍّ، ج: أسْجاعٌ، كالأُسْجوعَةِ، ج: أساجيعُ.
  ـ سَجَعَ: نَطَقَ بكلامٍ له فَواصِلُ، فهو سَجَّاعةٌ وساجِعٌ،
  ـ سَجَعَتِ الحَمامةُ: رَدَّدَتْ صَوْتَها، فهي ساجِعةٌ وسَجوعٌ، ج: سُجَّعٌ، وسَواجِعُ.
  ـ سَجَعَ ذلك المَسْجَعَ: قَصَدَ ذلك المَقْصَدَ.
  ـ ساجِعُ: القاصِدُ في الكلامِ وغيرِه، والناقةُ الطويلَةُ، أو المُطْرِبَةُ في حَنِينِها، والوجْهُ المُعْتَدِلُ الحَسَنُ الخِلْقَةِ.

المعجم: القاموس المحيط

• سجَعَ / سجَعَ بـ يَسجَع ، سَجْعًا ، فهو ساجِع وسَجيع ، والمفعول مَسْجوع (للمتعدِّي) :-
  • سجَعتِ الحمامةُ أو النَّاقةُ ردّدت صوتَها على طريقة واحدة
  • لا آتيك ما سجع الحمام: لا آتيك أبدًا، - وَجْهٌ ساجع: معتدل حسن الخلقة.
  • سجَع فلانٌ/ سجَع فلانٌ الكلامَ/ سجَع فلانٌ بالكلام: أتى به منثورًا له فواصل كفواصل الشِّعر، مقفّى غير موزون. ومثاله: اليوم خمْر وغدًا أمرٌ [مثل]، سكت دهرًا ونطق كفرًا [مثل].

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سجَّعَ / سجَّعَ في يُسجِّع ، تسجيعًا ، فهو مُسجِّع ، والمفعول مُسجَّع (للمتعدِّي) :-
  • سجَّعتِ الحمامةُ سجَعت؛ ردّدت صوتَها على طريقة واحدة.
  • سجَّع الكلامَ/ سجَّع في الكلامِ: سجَعه، أتى به منثورًا له فواصل كفواصِل الشِّعر مقفّى، غير موزون :-سجَّع الإمامُ خُطْبتَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سجَعَتِ الحمامةُ والناقةُ سجَعَتِ َ سَجْعًا: ردَّدَتْ صوتَها على طريقةٍ واحدةٍ.
  و سجَعَتِ فلانٌ: تَكلَّمَ بكلامٍ له فواصلُ كفواصل الشِّعْرِ مقفَّى غير موزون.
  ويقال أَيضًا: سَجَعَ الكلامَ، وسَجَعَ به فهو سَجَّاع، وهو وهي سَجَّاعةٌ أَيضًا.
  و سجَعَتِ لَهُ: قَصَدَ.
  و سجَعَتِ فلان في سيره: استوى واستقام لا يميل عن القصد.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ج ع]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سَجَعْتُ، أَسْجَعُ، اسْجَعْ ، مصدر سَجْعٌ.
  1. :-سَجَعَ الكَاتِبُ :- : أَتَى بِكَلاَمٍ مَنْثُورٍ مُقَفّىً، لَهُ فَوَاصِلُ كَمَا فِي الجُمْلَةِ التَّالِيَةِ : :-أيُّهَا القَاضِي بِقُمْ، لَقَدْ عَزَلْنَاكَ فَقُمْ. :-سَجَعَ الخَطِيبُ الكَلاَمَ أو سَجَعَ بِهِ.
  2. :-سَجَعَتِ الحَمَامَةُ عَلَى غُصْنِهَا :- : رَدَّدَتْ صَوْتَهَا عَلَى نَغْمَةٍ وَاحِدَةٍ، هَدَلَتْ، نَاحَتْ.
  3. :-سَجَعَ لَهُ :- : قَصَدَ.
  4. :-سَجَعَ في سَيْرِهِ :- : اِسْتَوَى واسْتَقَامَ لاَيَمِيلُ عَنِ القَصْدِ.

المعجم: الغني

• ساجع - ج، سواجع وسجع
  1- ساجع : الذي يأتي بكلام منثور له قواف وفواصل. 2- ساجع : الذي لا يميل عن القصد في كلامه أو سيره. 3- ساجع من الوجوه المعتدل الجميل. 4- ساجع من النوق المطربة في صوتها.

المعجم: الرائد

• س ج ع: السّضجْعُ الكلام المقفى والجمع أسْجَاع و أسَاجِيعُ وقد سَجَعَ الرجل من باب قطع و سَجَّع أيضا تسجيعا وكلام مُسَجَّعٌ و سَجَعَتِ الحمامة هدرت وسجعت الناقة مدت حنينها على جهة واحدة

المعجم: مختار الصحاح

• جمع: سُجَّعٌ، سَوَاجِعُ. [س ج ع]. (فاعل من سَجَعَ).
  1. :-كَاتِبٌ سَاجِعٌ :- :كَاتِبٌ يَأْتِي بِكلاَمٍ مَنْثُورٍ لَهُ قَوافٍ وَفَواصِلُ.
  2. :-وَجْهٌ سَاجِعٌ :- : مُعْتَدِلٌ حَسَنُ الخِلْقَةِ.
  3. :-نَاقَةٌ سَاجِعَةٌ :- : مُطْرِبَةٌ فِي صَوْتِهَا.
  4. :-حَمَامَةٌ سَاجِعَةٌ :- : حَمَامَةٌ تُرَدِّدُ صَوْتَهَا.

المعجم: الغني

• سجع - يسجع ، سجعا
  1- سجعت الحمامة : رددت صوتها. 2- سجعت الناقة أو القوس : مدت صوتها. 3- سجع الخطيب أو الكاتب : أتى بكلام منثور له قواف وفواصل. 4- سجع له : قصد.

المعجم: الرائد

• السَّاجعُ يقال: ناقةٌ ساجعٌ وساجعةٌ. والجمع : سَوَاجعُ، وسُجَّعٌ.
  و السَّاجعُ الوجهُ المعتدلُ الحسنُ الخِلقَةِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ج ع]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). سَجَّعْتُ، أُسَجِّعُ، سَجِّعْ ، مصدر تَسْجِيعٌ.
  1. :-سَجَّعَ الكَاتِبُ :-: أَتَى بِكَلامٍ مَنْثورٍ لَهُ قَوافٍ وَفَواصِلُ، ويقال: :-سَجَّعَ في الكَلاَمِ.
  2. :-سَجَّعَتِ الحَمَامَةُ :- : رَدَّدَت صَوْتَهَا.

المعجم: الغني

• سَجْع :-
  جمع أَسْجاع (لغير المصدر {وأساجِيعُ} لغير المصدر) وسُجُوع (لغير المصدر):
  1 - مصدر سجَعَ/ سجَعَ بـ.
  2 - (بلاغة) كلام منثور مقفّى غير موزون، موالاة الكلام على رويّ واحد، ومثاله: لولا الوئام لهَلَك الأنام
  • سَجْع الكُهّان: كلامهم غير المفهوم المزوّق لاستمالة السامعين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أُسْجُوعَة :-
  جمع أسجوعات وأساجِيعُ:
  1 - ما سُجِع به من الكلام.
  2 - كلام مسجوع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ساجعة - ج، سواجع
  1- ساجعة من النوق المطربة في صوتها. 2- ساجعة من الحمام التي تردد صوتها.

المعجم: الرائد

• سجع - تسجيعا
  1- سجع الخطيب أو الكاتب : أتى بكلام منثور له قواف وفواصل. 2- سجعت الحمامة : رددت صوتها.

المعجم: الرائد

• الأُسْجُوعَةُ : ما سُجِع به من الكلام. والجمع : أَساجيعُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّجْعُ : الكلام المُقَفَّى غير الموزون. والجمع : أَسجاعٌ، وسُجُوعٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• سجع
  1- مصدر سجع. 2- في البديع : هو الكلام المنثور ذو القوافي والفواصل، جمع : أسجاع وسجوع.

المعجم: الرائد

• سجَعه، أتى به منثورًا له فواصل كفواصِل الشِّعر مقفّى، غير موزون :-سجَّع الإمامُ خُطْبتَه.

المعجم: عربي عامة

• السَّجْعَةُ : الفقرة من الكلام المسجوع.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَسْجَعُ : المقصد والمسلك. والجمع : مَسَاجعُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• سَجَّعَ الكلامَ، وسجَّع فيه: سجَعَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: سَجَعَاتٌ. [س ج ع]. :-أتى سَجْعَةً فِي مَكَانِهَا :- : بِفِقْرَةٍ، بِجُمْلَةٍ مُقَفَّاةٍ، أُسْجُوعَةٌ.

المعجم: الغني