وصف و معنى و تعريف كلمة سحوك:

• بِخُصُوصِ مَا حَدَثَ سَأَحْكِي.

• بِاخْتِصَارٍ.

• استحك فلانا جسمه: دعاه إلى حكه

• مَسَاحٍ : جمع أَمسَح

• مَسَاحٍ : جمع مِسحاة

• مَسَاحٍ : جمع مَسحاء

• المَسَّاحُ : مَنْ حرفتُه المِساحة (قياس الأرض)
• صيغة مبالغة من مسَحَ

• مُسَّاح : جمع ماسِح

• مُساح : اسم المفعول من أَساح

• "المُسْحَنْكِكُ من كل شيء:الشديد السواد، قال سيبويه: لا يستعمل إلا مزيداً، وفي حديث خزيمة والعِضاه مُسْحَنْكِكاً.
  واسْحَنْكك الليلُ إذا اشتدت ظلمته، ويروى مُسْتَحْنِكاً أي مُنْقَلِعاً من أَصله.
  وشعَر سُحْكوك: أسود؛ قال ابن سيده: وأَرى هذا اللفظ على هذا البناء لم يستعمل إلا في الشعر؛
  
  قال: تَضْحَكُ مني شَيْخةٌ ضَحُوكُ واسْتَنْوَكَتْ، وللشَّبابِ نُوكُ،وقد يَشِيبُ الشَّعَرُ السُّحْكوك؟
  
  ‏قال ابن الأعرابي: أسودُ سُحْكوك وحُلْكوكٌ.
  قال الأزهري: ومُسْحَنْكك مُفْعَنْلِلٌ من سَحَك.
  واسْحَنْكَك الليلُ أَي أَظلم.
  وفي حديث المُحْرَقِ: إذا مت فاسْحَكوني أَو، قال اسْحَقوني؛ قال ابن الأثير: هكذا جاء في رواية وهما بمعنى، وقال بعضهم: اسْهَكوني بالهاء، وهو بمعناه؛ الأَزهري: أَصل هذا الحرف ثلاثي صار خماسيّاً بزيادة نون وكاف، وكذلك ما أشبه من الأَفعال.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَحَقَهُ : سَهَكَهُ ، أو دَقَّهُ ، أو دونَ الدَّقِّ ، فانْسَحَقَ ،
  ـ سَحَقَتِ الريحُ الأرْضَ : عَفَّتْ آثارَها ، أو مَرَّتْ كأَنها تَسْحَقُ التُّرابَ .
  ـ سَحَقَ الثوبَ : أبْلاهُ ،
  ـ سَحَقَ الشيءَ الشدِيدَ : لَيَّنَه ،
  ـ سَحَقَ القَمْلَةَ : قَتَلَها ،
  ـ سَحَقَ رأسَه : حَلَقَه ،
  ـ سَحَقَ العَيْنُ دَمْعَها : أنْفَذَتْهُ ،
  ـ سَحَقَ الدابةُ : عَدَتْ شديداً ، أو فوقَ المَشْيِ ودونَ الحُضْرِ .
  ـ سَحْقُ : الثوبُ البالي ، وقد سَحُقَ سُحوقَةً ، كأَسْحَقَ ، والسحابُ الرقيقُ .
  ـ دَمْعٌ مُنْسَحِقٌ : مُنْدَفِعٌ ، ج : مَساحيقُ ، نادرٌ .
  ـ سُحْقُ وسُحُقُ : البُعْدُ ، وقد سَحُقَ وسَحِقَ سُحْقاً ،
  ـ سَحُقَتِ النَّخْلَةُ : طَالَتْ .
  ـ مكانٌ سَحيقٌ : بَعيدٌ .
  ـ عبدُ الله بنُ سَحوقٍ : محدِّثٌ ، وكأَنها أُمُّه ، وأما أبوهُ : فإسْحَاقُ .
  ـ سَحوقُ من النَّخْلِ والحُمُرِ والأتُنِ : الطويلةُ ، ج : سُحْقٌ .
  ـ سَوْحَقُ : الطويلُ .
  ـ ساحُوقُ : عَلَمٌ ، وموضع فيه وَقْعَةٌ لبني ذُبْيانَ على عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ .
  ـ امرأةٌ سَحاقةٌ : نَعْتُ سَوْءٍ .
  ـ سَحيقَةُ : المَطَرَةُ العظيمةُ تَجْرُفُ ما مَرَّتْ به .
  ـ أسْحَقَ خُفُّ البعيرِ : مَرَنَ ،
  ـ أسْحَقَ الضَّرْعُ : ذَهَبَ لَبَنُهُ وبَلِيَ ، ولَصِقَ بالبَطْنِ ،
  ـ أسْحَقَ فُلاناً : أبْعَدَهُ .
  ـ انْسَحَقَ : اتَّسَعَ .
  ـ إسْحَاقُ : عَلَمٌ أعْجَمِيٌّ ، ويُصْرَفُ إنْ نُظِرَ إلى أنه مَصْدَرٌ في الأصْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَحْفُ : كَشْطُكَ الشَّعَرَ عن الجِلْدِ حتى لا يَبْقَى منه شيءٌ .
  ـ سَحائفُ : طَرائِقُ الشَّحْمِ الذي بينَ طَرائِقِ الطَّفاطِفِ ، ونحو ذلك مما يُرَى من شَحْمَةٍ عَريضَةٍ مُلْزَقَةٍ بالجِلْدِ ،
  ـ جَمَلٌ وناقةٌ سَحوفٌ : كَثيرَتُها .
  ـ سَحَفَ الشَّحْمَ عن ظَهْرِها : قَشَرَها ،
  ـ سَحَفَ الشيءَ : أحْرَقَه ،
  ـ سَحَفَتِ الإِبِلُ : أكَلَتْ ما شاءَتْ ،
  ـ سَحَفَتِ الريحُ السَّحابَ : ذَهَبَتْ به ، كأَسْحَفَتْهُ ،
  ـ سَحَفَ رأسَهُ : حَلَقَه ،
  ـ سَحَفَتِ النَّخْلَةَ ، وغَيْرهَا : أحْرَقَها ،
  ـ ومنه : رجُلٌ سُحَفْنِيَةٌ : للمَحْلوق الرأسِ .
  ـ سَحوفُ من النُّوقِ : الطويلَةُ الأَخْلافِ ، والضَّيِّقَةُ الأَحاليلِ ، والتي إذا مَشَتْ جَرَّتْ فَراسِنَها على الأرض ،
  ـ سَحوفُ من الغَنَمِ : الرَّقيقَةُ صُوفِ البَطْنِ ، والمَطْرَةُ التي تَجْرُفُ ما مَرَّتْ به ،
  ـ سَحوفُ من الرَّحى : صَوْتُها إذا طَحَنَتْ ، وصَوتُ الشَّخْبِ .
  ـ سُحافُ : السِّلُّ ، وهو مَسْحوفٌ : مَسْلُولٌ .
  ـ ناقَةٌ أُسْحوفُ الأَحاليلِ ، وإِسْحَوْفُ : واسِعَتُها ، أو كثيرَةُ اللَّبَنِ يُسْمَعُ لصَوْتِ شَخْبِها سَحْفَةٌ .
  ـ أُسْحُفانُ : نَبْتٌ له قُرونٌ كاللُّوبِياء لا يُؤْكَلُ ولا يُرْعَى ، يُتَداوَى به من النَّسَا .
  ـ سَيْحَفُ وسِيَحْفُ وسِيْحِفُ ،
  ـ وكحِنْفِسٍ : النَّصْلُ العَريضُ ، أو الطَّويلُ ، والرَّجُلُ الطَّويلُ .
  ـ رَجُلٌ سَيْحَفِيُّ اللِّسانِ : لَسِنٌ ،
  ـ سَيْحَفِيُّ اللِّحْيَةِ : طَويلُها ، كسَيْحَفانِيِّها .
  ـ دَلْوٌ سَحوفٌ : تَجْحَفُ ما في البِئرِ من الماءِ .
  ـ صِحافٌ فيها سِحافٌ : شُحُومٌ .
  ـ مِسْحَفَةٌ : التي يُقْشَرُ بها اللَّحْمُ .
  ـ مَسْحَفُ الحَيَّةِ : أثَرُها في الأرضِ .
  ـ سَحْفَتَانِ : جانِبا العَنْفَقَةِ .
  ـ سَحْفَةُ : الشَّحْمَةُ التي على الظَّهْرِ ،
  ـ أسْحَفَ : باعَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَحْلُ : ثَوْبٌ لا يُبْرَمُ غَزْلُهُ ، كالسَّحيلِ ، وقد سَحَلَهُ ، والحَبْلُ الذي على قُوَّةٍ واحِدَةٍ ، وثَوْبٌ أبيضُ ، أو مِن القُطْنِ ، ج : أسْحالٌ وسُحولٌ وسُحُلٌ .
  ـ سَحَلَهُ : قَشَرَه ونَحَتَه فانْسَحَلَ .
  ـ الرِياحُ تَسْحَلُ الأرضَ : تَكْشُطُ ما عليها .
  ـ ساحِلُ : ريفُ البَحْرِ ، وشاطئُه ، مَقْلوبٌ لأَنَّ الماءَ سَحَلَه ، وكان القيِاسُ : مَسْحولاً ، أو مَعْناهُ : ذو ساحِلٍ من الماءِ إذا ارْتَفَعَ المَدُّ ثم جَزَرَ فَجَرَفَ ما عليه .
  ـ ساحَلوا : أتَوْهُ .
  ـ سَحَلَ الدَّراهِمَ : انْتَقَدَها ،
  ـ سَحَلَ الغَريمَ مِئَةَ دِرْهَمٍ : نَقَدَه ،
  ـ سَحَلَ مِئَةَ سَوْطٍ : ضَرَبَه ،
  ـ سَحَلَتِ العينُ سَحْلاً وسُحولاً : بَكَتْ ،
  ـ سَحَلَ البَغْلُ ، سَحيلاً وسُحالاً : نَهَقَ ،
  ـ سَحَلَ فلانٌ : شَتَمَ ولامَ .
  ـ سُحالَةُ : ما سَقَطَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ إذا بُرِدَ ، وخُشارَةُ القومِ ، وقِشْرُ البُرِّ والشَّعيرِ ونَحوِه ،
  ـ مِسْحَلُ : المِنْحَت والمِبْرَدُ ، واللِسانُ ما كان ، وقولُ الجَوهرِيِّ : اللِسانُ الخَطيبُ ، بغيرِ واوٍ ، سَهْوٌ ، والصَّوابُ : والخَطيبُ ، بحرْفِ عَطْفٍ ، واللِجامُ ، كالسِحالِ ، أو فَأْسُه ، والخَطيبُ البَليغُ ، وحَلْقتانِ على طَرَفَيْ شَكيمِ اللِجامِ ، وجانِبُ اللِحْيَةِ ، أو أسْفَلُ العِذارَيْنِ إلى مُقَدَّمِ اللِحْيَةِ ، وهُما مِسْحَلانِ ، والغايَةُ في السَّخاءِ ، والجَلاَّدُ الذي يُقيمُ الحُدودَ ، والساقي النَّشيطُ ، والمُنْخُلُ ، وفَمُ المَزادَةِ ، والماهِرُ بالقرآنِ ، والثوبُ النَّقِيُّ منَ القُطْنِ ، والشُّجاعُ الذي يَعْمَلُ وحْدَه ، والمِيزابُ لا يُطاقُ ماؤُهُ ، والعَزْمُ الصارِمُ ، والحَبْلُ يُفْتَلُ وحْدَه ، والغَيُّ ، والمَطَرُ الجَوْدُ ، وعارِضُ الرجُل ، وفَرَسُ شُرَيْحِ بنِ قِرْواشٍ العَبْسيِّ ، واسمُ رجُلٍ ، واسم جِنِّيِّ الأَعْشَى .
  ـ رَكِبَ مِسْحَلَهُ : تَبِعَ غَيَّهُ فلم يَنْتهِ ،
  ـ انْسَحَلَ بالكَلامِ : جَرَى به .
  ـ رجُلٌ إِسْحِلانِيُّ اللِحْيَةِ : طَويلُها .
  ـ إِسْحِلانِيَّةُ : المرأةُ الرائِعَةُ الطَّويلَةُ الجَميلَةُ .
  ـ شابٌّ مُسْحُلانٌ وأُسْحُلانٌ ومُسْحُلانِيٌّ : طَويلٌ ، أو سَبْطُ الشَّعَرِ أفْرَعُ ، وهي : مُسْحُلانَةٌ وأُسْحُلانَةٌ ومُسْحُلانِيَّةٌ .
  ـ سَحْلالُ : البَطينُ .
  ـ مُسْحُلانُ : وادٍ ، أو موضع .
  ـ سَحولٌ : موضع باليمنِ تُنْسَجُ به الثيابُ .
  ـ إِسْحِلُ : شجرٌ يُسْتاكُ به .
  ـ سُحَلَةٌ : الأَرْنَبُ الصغيرةُ .
  ـ مَسْحولُ : الصغيرُ الحَقِير ، والمكانُ المُسْتَوِي الواسِعُ ، وجَمَلٌ للعَجَّاجِ .
  ـ أَساحِلُ : مَسايِلُ الماءِ .
  ـ أسْحَلَ فلاناً : وجَدَ الناسَ يَسْحَلُونَهُ ، أي : يَشْتِمُونَهُ .
  ـ سَحِيلٌ وسُحالٌ : الصَّوتُ يَدورُ في صَدْرِ الحِمارِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَحْرُ وسَحَرُ وسُحْرُ : الرِّئَةُ ، ج : سُحُورٌ وأسحارٌ ، وأثَرُ دَبَرَةِ البعيرِ .
  ـ انْتَفَخَ سَحْرُهُ ومَساحِرُهُ : عَدَا طَوْرَهُ ، وجاوزَ قَدْرَهُ .
  ـ انقَطَعَ منه سَحْرِي : يَئِسْتُ منه .
  ـ المُقَطَّعَةُ السَّحُورِ والأَسْحارِ ، وقد تكسرُ الطاءُ : الأَرْنَبُ .
  ـ سَحُور : ما يُتَسَحَّرُ به .
  ـ سَحَرُ : قُبَيْلَ الصُّبْحِ ، كالسَّحَرِيِّ والسَّحَرِيَّةِ ، والبياضُ يَعْلوُ السَّوادَ ، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ ، ج : أسْحارٌ .
  ـ سُحْرَةُ : السَّحَرُ الأَعْلَى .
  ـ لِقيتُهُ سَحَرَ يا هذا ، مَعْرِفَةً ، تُريدُ : سَحَرَ لَيْلَتِكَ ، فإن أرَدْتَ نَكِرَةً ، صَرَفْتَهُ فقلتَ : أتَيْتُهُ بسَحَرٍ وبسُحْرَةٍ .
  ـ أسْحَرَ : سارَ فيه ، وصار فيه .
  ـ سُحْرَةُ : الصُّحْرَةُ .
  ـ سِحرُ : كلُّ ما لَطُفَ مأخَذُهُ ودَقَّ ، والفعلُ سَحَرَ .
  ـ ‘‘ إِنَّ من البيانِ لَسِحْراً ’‘ معناهُ ـ والله أعْلَمُ ـ أنه : يَمْدَحُ الإِنسانَ فَيَصدُقُ فيه حتى يَصْرِفَ قُلوبَ السامِعِينَ إليه ، ويَذُمُّه فَيصْدُقُ فيه حتى يَصْرِفَ قُلوبَهُم أيضاً عنه .
  ـ سُحْرُ : القَلْبُ ، عن الجَرْمِيِّ .
  ـ سَحَرَ : خَدَعَ ، كسَحَّرَ ، وتَبَاعَدَ .
  ـ سَحِرَ : بَكَّرَ .
  ـ مَسْحورُ : المُفْسَدُ من الطعام والمكانِ لِكَثْرةِ المَطَرِ ، أو من قِلَّةِ الكَلأ .
  ـ سَحِيرُ : المُشْتَكِي بَطْنَهُ ، والفرسُ العظيمُ البطنِ .
  ـ سُحارَةُ من الشاةِ : ما يَقْتَلِعُهُ القَصَّابُ من الرِّئَةِ والحُلْقُومِ .
  ـ سَحَّارَةُ : شيءٌ يَلْعَبُ به الصِّبيانُ .
  ـ إِسْحارَّةُ وإِسْحارُّ وأَسْحارَّةُ وأَسْحارُّ وسِحارُ : بَقْلَةٌ تُسَمِّنُ المالَ .
  ـ سَوْحَرُ : شَجَرُ الخِلافِ والصَّفْصَافِ .
  ـ سَحَّارٌ : صحابيٌّ ،
  ـ عبدُ الله السِحْرِيُّ : محدثٌ .
  ـ مُسَحَّرُ : المُجَوَّفُ .
  ـ اسْتَحَرَ الدِّيكُ : صاحَ في السَّحَرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• سح - يسح ، سحا وسحوحة وسحوحا
  1 - سح الحيوان : سمن كثيرا

المعجم: الرائد

• سحوف
  1 - سحوف : صوت الطاحونة . 2 - سحوف : صوت اللبن عند الحلب . 3 - سحوف : وج سحف : مطرة تجرف ما تمر به . 4 - سحوف من النوق التي ذهب شحمها . 5 - سحوف من النوق : طويلة حلم الضرع . 6 - سحوف من النوق الضيقة مجاري اللبن .

المعجم: الرائد

• سحق - يسحق ، سحوقة وسحاقة
  1 - سحق الثوب : بلي . 2 - سحقت النخلة : طالت .

المعجم: الرائد

• السَّحُوفُ : السمينة التي يُقشر الشحمُ عن ظهرها . والجمع : سُحُفٌ .
  و السَّحُوفُ صوتُ الرحَى .
  و السَّحُوفُ صوتُ اللبن عند الحلب .

المعجم: المعجم الوسيط

• سحل - ج ، أسحال وسحول وسحل
  1 - مصدر سحل يسحل . 2 - ثوب لا يفتل طاقين . 3 - ثوب من القطن . 4 - حبل على طاق واحد .

المعجم: الرائد

• سحل - يسحل ، سحلا وسحولا
  1 - سحلت العين : صبت الدمع ، أسالته

المعجم: الرائد

• جمع : سُحُقٌ . [ س ح ق ]. ( صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ ). :- عُودٌ سَحوقٌ :- : طَوِيلٌ . :- نَخْلَةٌ سَحوقٌ .
  2 . :- اِمْرَأَةٌ سَحُوقٌ :- : طَوِيلَةُ القَامَةِ .

المعجم: الغني

• سَحُوق :-
  جمع سُحُق ، مؤ سَحُوق ، جمع مؤ سُحُق : طويل :- امرأة / نخلة / عُود سَحُوق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• السَّحُوقُ : الطويلُ .
  و السَّحُوقُ الطويَلة .
  يقال : عُودٌ سحُوق ، ونخلةُ سَحُوق ، وامرأة سحوق . والجمع : سُحُق .

المعجم: المعجم الوسيط

• سحوق - ج ، سحق
  1 - سحوق : طويل . 2 - سحوق : طويلة .

المعجم: الرائد

• [ س ح ر ]. :- تَنَاوَلَ سَحُورَهُ :- : مَا يُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ عِنْدَ السَّحَرِ ، وَبِالأَخَصِّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ .

المعجم: الغني

• سَحُور / سُحُور 1 :-
  طعامُ السَّحَر وشرابُه :- تناوُل السَّحُور يُعين على الصِّيام .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سُحُور 2 :-
  مصدر سحَرَ 1 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• سحور
  1 - ما يؤكل ويشرب سحرا ، جمع : سحور

المعجم: الرائد

• السُّحُورُ : طعامُ السَّحَر وشرابُه .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ تأخير تناول وجبة السحور إلى وقت السحر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وهو آخر الليل قبيل الفجر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• سحَرَ 1 يَسحَر ، سُحُورًا ، فهو ساحِر :-
  • سحَر الصَّائمُ
  1 - أكل طعامَ السَّحور .
  2 - صار في السَّحَر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السَّحْلُ والسَّحِيلُ : ثوب لا يُبْرَم غَزْلُه أَي لا يُفْتَل طاقتَين ، سَحَلَه يَسْحَله سَحْلاً .
  يقال : سَحَلوه أَي لم يَفْتِلوا سَداه ؛ وقال زهير : على كل حالٍ من سَحِيل ومُبْرَم وقيل : السَّحِيل الغَزْل الذي لم يُبْرَم ، فأَما الثوب فإِنه لا يُسَمَّى سَحِيلاً ، ولكن يقال للثوب سَحْلٌ .
  والسَّحْلُ والسَّحِيل أَيضاً : الحبْل الذي على قُوَّة واحدة .
  والسَّحْل : ثوب أَبيض ، وخَصَّ بعضهم به الثوب من القُطْن ، وقيل : السَّحْل ثوب أَبيض رَقِيق ، زاد الأَزهري : من قُطْن ، وجمعُ كلِّ ذلك أَسْحالٌ وسُحولٌ وسُحُلٌ ؛ قال المتنخل الهذلي : كالسُّحُلِ البِيضِ جَلا لَوْنَها سَحُّ نِجاءِ الحَمَل الأَسْوَل ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : جمعه على سُحُلٍ مثل سَقْفٍ وسُقُف ؛ قال ابن بري : ومثله رَهْنٌ ورُهُن وخَطْب وخُطُب وحَجْل وحُجُل وحَلْق وحُلُق ونَجْم ونُجُم .
  الجوهري : السَّحِيل الخَيطُ غير مفتول .
  والسَّحِيل من الثياب : ما كان غَزْلُه طاقاً واحداً ، والمُبْرَم المفتول الغَزْل طاقَيْن ، والمِتْآم ما كان سدَاه ولُحْمته طاقَيْن طاقَيْن ، ليس بِمُبْرَم ولا مُسْحَل .
  والسَّحِيل من الحِبَال : الذي يُفْتل فَتْلاً واحداً كما يَفْتِل الخَيَّاطُ سِلْكه ، والمُبْرَم أَن يجمع بين نَسِيجَتَين فَتُفْتَلا حَبْلاً واحداً ، وقد سَحَلْت الحَبْلَ فهو مَسْحُول ، ويقال مُسْحَل لأَجل المُبْرَم .
  وفي حديث معاوية :، قال له عمرو بن مسعود ما تَسْأَل عمن سُحِلَتْ مَرِيرتُه أَي جُعِل حَبْلُه المُبْرَم سَحِيلاً ؛ السَّحِيل : الحَبْل المُبْرم على طاق ، والمُبْرَم على طاقَيْن هو المَرِيرُ والمَرِيرة ، يريد استرخاء قُوَّته بعد شدّة ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو في السَّحِيل : فَتَلَ السَّحِيلَ بمُبْرَم ذي مِرَّة ، دون الرجال بفَضْل عَقْل راجح وسَحَلْت الحَبْلَ ، وقد يقال أَسْحَلْته ، فهو مُسْحَل ، واللغة العالية سَحَلْته .
  أَبو عمرو : المُسَحَّلة كُبَّة الغَزْل وهي الوَشِيعة والمُسَمَّطة .
  الجوهري : السَّحْل الثوب الأَبيض من الكُرْسُف من ثياب اليمن ؛ قال المُسَيَّب بن عَلَس يذكر ظُعُناً : ولقد أَرَى ظُعُناً أُبيِّنها تُحْدَى ، كأَنَّ زُهَاءَها الأَثْلُ في الآل يَخْفِضُها ويَرْفَعُها رِيعٌ يَلُوح كأَنَّه سَحْلُ شَبَّه الطريق بثوب أَبيض .
  وفي الحديث : كُفّن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في ثلاثة أَثواب سَحُولِيَّة كُرْسُف ليس فيها قميص ولا عمامة ، يروى بفتح السين وضمها ، فالفتح منسوب إِلى السَّحُول وهو القَصَّار لأَنه يَسْحَلُها أَي يَغْسِلُها أَو إِلى سَحُول قرية باليمن ، وأَما الضم فهو جمع سَحْل وهو الثوب الأَبيض النَّقِيُّ ولا يكون إِلا من قطن ، وفيه شذوذ لأَنه نسب إِلى الجمع ، وقيل : إِن اسم القرية بالضم أَيضاً .
  قال ابن الأَثير : وفي الحديث أَن رجلاً جاء بكَبائس من هذه السُّحَّل ؛ قال أَبو موسى : هكذا يرويه بعضهم بالحاء المهملة ، وهو الرُّطَب الذي لم يتم إِدراكه وقُوَّته ، ولعله أُخذ من السَّحِيل الحَبْلِ ، ويروى بالخاء المعجمة ، وسيأْتي ذكره .
  وسَحَلَه يَسْحَله سَحْلاً فانْسَحَل : قَشَره ونَحَته .
  والمِسْحَل : المِنْحَت .
  والرِّياح تَسْحَل الأَرضَ سَحْلاً : تَكْشِط ما عليها وتَنْزِع عنها أَدَمَتها .
  وفي الحديث أَن أُم حكيم بنت الزبير أَتَتْه بكَتِف فجَعَلَتْ تَسْحَلُها له فأَكل منها ثم صَلَّى ولم يتوضأ ؛ السَّحْل : القَشْر والكَشْط ، أَي تكْشِط ما عليها من اللحم ، ومنه قيل للمِبْرَد مِسْحَل ؛ ‏
  
  ويروى : ‏ فجَعَلَتْ تَسْحَاها أَي تَقْشِرُها ، وهو بمعناه ، وسنذكره في موضعه .
  والسَّاحِل : شَاطِئ البحر .
  والسَّاحِل : رِيفُ البحر ، فاعِلٌ بمعنى مفعول لأَن الماء سَحَلَه أَي قَشَره أَو عَلاه ، وحقيقته أَنه ذو ساحِلٍ من الماء إِذا ارْتَفَع المَدُّ ثم جَزَر فَجَرف ما مَرَّ عليه .
  وسَاحَلَ القومُ : أَتَوا السَّاحِلَ وأَخَذوا عليه .
  وفي حديث بدر : فَساحَل أَبو سفيان بالعِير أَي أَتَى بهم ساحِلَ البحر .
  والسَّحْلُ : النَّقْد من الدراهم .
  وسَحَلَ الدراهمَ يَسْحَلُها سَحْلاً : انْتَقَدها .
  وسَحَلَه مائةَ دِرْهَم سَحْلاً : نَقَده ؛ قال أَبو ذؤيب : فبات بجَمْعٍ ثم آبَ إِلى مِنًى ، فأَصْبَحَ راداً يَبْتَغِي المَزْجَ بالسَّحْل فجاء بمَزْجٍ لم يرَ الناس مِثْلَه ، هو الضَّحْكُ إِلا أَنه عَمَلُ النَّحْل قوله : يَبْتَغِي المَزْجَ بالسَّحْل أَي النَّقْد ، وضع المصدر موضع الاسم .
  والسَّحْل : الضَّرْب بالسِّياط يَكْشِط الجِلْد .
  وسَحَلَه مائةَ سَوْطٍ سَحْلاً : ضَرَبه فَقَشر جِلْدَه .
  وقال ابن الأَعرابي : سَحَله بالسَّوْط ضَرَبه ، فعدّاه بالباء ؛ وقوله : مِثْلُ انْسِحالِ الوَرِق انْسِحَالُها يعني أَن يُحَكَّ بعضُها ببعض .
  وانْسَحَلَت الدراهمُ إِذا امْلاسَّتْ .
  وسَحَلْتُ الدَّراهم : صَبَبْتها كأَنَّك حَكَكْت بعضها ببعض .
  وسَحَلْت الشيءَ : سَحَقْته .
  وسَحَلَ الشيءَ : بَرَدَه .
  والمِسْحَل : المِبْرَد .
  والسُّحَالة : ما سَقَط من الذهب والفضة ونحوهما إِذا بُرِدا .
  وهو من سُحَالتهم أَي خُشَارتهم ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وسُحَالَة البُرِّ والشَّعير : قِشْرُهما إِذا جُرِدا منه ، وكذلك غيرهما من الحُبوب كالأَرُزِّ والدُّخْن .
  قال الأَزهري : وما تَحَاتَّ من الأَرُزِّ والذُّرَة إِذا دُقَّ شبه النُّخَالة فهي أَيضاً سُحَالة ، وكُلُّ ما سُحِل من شيء فما سَقَط منه سُحَالة .
  الليث : السَّحْل نَحْتُكَ الخَشَبةَ بالمِسْحَل وهو المِبْرَد .
  والسُّحالة : ما تَحَاتَّ من الحديد وبُرِد من الموازين .
  وانْسِحالُ الناقة : إِسراعُها في سَيْرها .
  وسَحَلَتِ العَينُ تَسْحَل سَحْلاً وسُحُولاً : صَبَّت الدمعَ .
  وباتت السماء تَسْحَلُ ليلتَها أَي تَصُبُّ الماء .
  وسَحَلَ البَغْلُ والحمارُ يَسْحَلُ ويَسْحِل سَحِيلاً وسُحالاً : نَهَق .
  والمِسْحَل : الحِمار الوحشيُّ ، وهو صفة غالبة ، وسَحِيلُه أَشَدُّ نَهِيقه .
  والسَّحِيل والسُّحَال ، بالضم : الصوت الذي يدور في صدر الحمار .
  قال الجوهري : وقد سَحَلَ يَسْحِلُ ، بالكسر ، ومنه قيل لعَيْر الفَلاة مِسْحَلٌ .
  والمِسْحَل : اللِّجام ، وقيل فَأْس اللِّجام .
  والمِسْحَلانِ : حَلْقتان إِحداهما مُدْخَلة في الأُخرى على طَرَفي شَكِيم اللِّجام وهي الحديدة التي تحت الجَحْفَلة السُّفْلى ؛ قال رؤبة : لولا شَكِيمُ المِسْحَلَين انْدَقَّا والجمع المَساحِل ؛ ومنه قول الأَعشى : صَدَدْتَ عن الأَعداء يوم عُبَاعِبٍ ، صُدُودَ المَذاكِي أَفْرَعَتها المَساحِلُ وقال ابن شميل : مِسْحَل اللِّجام الحديدةُ التي تحت الحَنَك ، قال : والفَأْس الحديدة القائمة في الشَّكِيمة ، والشَّكِيمة الحديدة المُعْتَرِضة في الفم .
  وفي الحديث : أَن الله عز وجل ، قال لأَيوب ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام : لا يَنْبغي لأَحد أَن يُخَاصِمني إِلا مَنْ يَجْعَل الزِّيارَ في فَم الأَسَد والسِّحَال في فَمِ العَنْقاء ؛ السِّحالُ والمِسْحَل واحد ، كما تقول مِنْطَقٌ ونِطَاقٌ ومِئْزَرٌ وإِزَارٌ ، وهي الحَديدة التي تكون على طَرَفَيْ شَكِيم اللِّجام ، وقيل : هي الحديدة التي تجعل في فم الفرَس ليَخْضَعَ ، ويروى بالشين المعجمة والكاف ، وهو مذكور في موضعه .
  قال ابن سيده : والمِسْحلانِ جانبا اللحية ، وقيل : هما أَسفلا العِذَارَيْن إِلى مُقَدَّم اللحية ، وقيل : هو الصُّدْغ ، يقال شَابَ مِسْحَلاه ؛ قال الأَزهري : والمِسْحَلُ موضع العِذَار في قول جَندل الطُّهَوي : عُلِّقْتُها وقد تَرَى في مِسْحَلي أَي في موضع عِذاري من لحيتي ، يعني الشيب ؛ قال الأَزهري : وأَما قول الشاعر : الآنَ لَمَّا ابْيَضَّ أَعْلى مِسْحَلي فالمِسْحَلانِ ههنا الصُّدْغانِ وهما من اللِّجَام الخَدَّانِ .
  والمِسْحَل : اللسان .
  قال الأَزهري : والمِسْحَل العَزْم الصارم ، يقال : قد ركب فلان مِسْحَله ورَدْعَه إِذا عَزَم على الأَمر وجَدَّ فيه ؛
  
  وأَنشد : وإِنَّ عِنْدي ، إِن رَكِبْتُ مِسْحَلي ، سُمَّ ذَراريِحَ رِطابٍ وخَشِي وأَورد ابن سيده هذا الرجز مستشهداً به على قوله والمِسْحَل اللسان .
  والمِسْحَل : الثوب النَّقِيُّ من القطن .
  والمِسْحل : الشُّجاع الذي يَعْمل وحده .
  والمِسْحَل : المِيزاب الذي لا يُطاق ماؤُه .
  والمِسْحَل : المَطَر الجَوْد .
  والمِسْحَل : الغاية في السخاء .
  والمِسْحَل : الجَلاَّد الذي يقيم الحدود بين يدي السلطان .
  والمِسْحَلُ : الساقي النَّشِيط .
  والمِسْحَل : المُنْخُلُ .
  والمِسْحَل : فَمُ المَزَادة .
  والمِسْحَل : الماهر بالقرآن .
  والمِسْحَل : الخيط يُفْتَل وحده ، يقال : سَحَلْت الحَبْلَ ، فإِن كان معه غيره فهو مُبْرَمٌ ومُغَارٌ .
  والمِسْحَل : الخَطِيب الماضي .
  وانْسَحَل بالكلام : جَرَى به .
  وانْسَحَل الخَطِيبُ إِذا اسْحَنْفَر في كلامه .
  ورَكِب مِسْحَله إِذا مضى في خُطْبته .
  ويقال : رَكِب فلان مِسْحَله إِذا رَكِب غَيَّه ولم يَنْتَه عنه ، وأَصل ذلك الفرس الجَمُوح يَرْكَبُ رأْسَه ويَعَضُّ على لِجامه .
  وفي الحديث : أَن ابن مسعود افتتح سورة النساء فَسَحَلَها أَي قَرَأَها كُلَّها متتابعة متصلة ، وهو من السَّحْل بمعنى السَّحَّ والصَّبِّ ، وقد روي بالجيم ، وهو مذكور في موضعه .
  وقال بعض العرب : وذكر الشِّعْر فقال : ‏ الوَقْف والسَّحْلُ ، قال : والسَّحْل أَن يتبع بعضه بعضاً وهو السِّرْد ، قال : ولا يجيءُ الكِتابُ إِلاَّ على الوَقْف .
  وفي حديث عَليٍّ : إِنَّ بني أُمَيَّةَ لا يَزَالون يَطْعُنُون في مِسْحَلِ ضلالةٍ ؛ قال القتيبي : هو من قولهم رَكِب مِسْحَلَه إِذا أَخذ في أَمر فيه كلام ومَضَى فيه مُجِدّاً ، وقال غيره : أَراد أَنهم يُسْرِعون في الضلالة ويُجِدُّون فيها .
  يقال : طَعَنَ في العِنَان يَطْعُنُ ، وطَعَنَ في مِسْحَله يَطْعُن .
  يقال : يَطْعُن باللسان ويَطْعُن بالسِّنان .
  وسَحَلَه بلسانه : شَتَمه ؛ ومنه قيل لِلِّسان مِسْحَل ؛ قال ابن أَحمر : ومن خَطِيبٍ ، إِذا ما انساح مِسْحَلُه مُفَرِّجُ القول مَيْسُوراً ومَعْسُورا والسِّحَالُ والمُسَاحَلَة : المُلاحاة بين الرَّجُلَين .
  يقال : هو يُسَاحِله أَي يُلاحِيه .
  ورَجُلٌ إِسْحِلانيُّ اللحية : طَوِيلُها حَسَنُها ؛ قال سيبويه : الإِسْحِلانُ صفة ، والإِسْحِلانِيَّة من النساء الرائعةُ الجَمِيلة الطويلة .
  وشابٌّ مُسْحُلانٌ ومُسْحُلانيٌّ : طويل يوصف بالطول وحُسْن القَوَام .
  والمُسْحُلانُ والمُسْحُلانيُّ : السَّبْط الشعر الأَفْرَع ، والأُنثى بالهاء .
  والسِّحْلال : العظيم البطن ؛ قال الأَعلم يصف ضِبَاعاً : سُودٍ سَحَالِيلٍ كَأَنْنَ جُلودَهُنَّ ثِيابُ راهِبْ أَبو زيد : السِّحْلِيل الناقة العظيمة الضَّرع التي ليس في الإِبل مثلها ، فتلك ناقة سِحْليلٌ .
  ومِسْحَلٌ : اسم رجل ؛ ومِسْحَلٌ : اسم جِنِّيِّ الأَعشى في قوله : دَعَوْتُ خَلِيلي مِسْحَلاً ، ودَعَوْا له جِهِنَّامَ ، جَدْعاً للهَجِينِ المُذَمَّمِ وقال الجوهري : ومِسْحَلٌ اسم تابِعَة الأَعشى .
  والسُّحَلَةُ مثال الهُمَزَة : الأَرنب الصُّغرى التي قد ارتفعت عن الخِرْنِق وفارقت أُمَّها ؛ ومُسْحُلانُ : اسم واد ذَكَره النابغةُ في شعره فقال : فأَعْلى مُسحُلانَ فَحَامِرا (* قوله « فأعلى مسحلان إلخ » هكذا في الأصل ، والذي في التهذيب ومعجم ياقوت من شعر النابغة قوله : ساربط كلبي أن يريبك نبحه * وإن كنت أرعى مسحلان فحامرا ) وسَحُول : قرية من قُرى اليمن يُحْمل منها ثيابُ قُطْنٍ بِيضٌ تسمى السُّحُوليَّة ، بضم السين ، وقال ابن سيده : هو موضع باليمن تنسب إِليه الثياب السَّحُوليَّة ؛ قال طَرَفة : وبالسَّفْح آياتٌ كأَنَّ رُسُومَها يَمَانٍ ، وَشَتْه رَيْدَةٌ وسَحُول رَيْدَةُ وسَحُول : قريتان ، أَراد وَشَتْه أَهل رَيْدَة وسَحُول .
  والإِسْحِل ، بالكسر : شَجَرٌ يُستاك به ، وقيل : هو شجر يَعْظُم يَنْبُت بالحجاز بأَعالي نَجْد ؛ قال أَبو حنيفة : الإِسْحِل يشبه الأَثْل ويَغْلُظ حتى تُتَّخَذ منه الرِّحال ؛ وقال مُرَّة ؛ يَغْلُظ كما يَغْلُظ الأَثْل ، واحدته إِسْحِلةٌ ولا نظير لها إِلاَّ إِجْرِد وإِذْخِر ، وهما نَبْتان ، وإِبْلِم وهو الخُوصُ ، وإِثْمِد ضرب من الكُحْل ، وقولهم لَقِيته ببَلْدة إِصْمِت ؛ وقال الأَزهري : الإِسْحِلُ شجرة من شجر المَسَاويك ؛ ومنه قول امرئ القيس : وتَعْطُو برَخْصٍ غَير شَثْنٍ كأَنَّه أَسَارِيعُ ظَبْيٍ ، أَو مَسَاوِيكُ إِسْحِلِ "

المعجم: لسان العرب

• " السَّحُّ والسُّحُوحُ : هما سِمَنُ الشاةِ .
  سَحَتِ الشاةُ والبقرة تَسِحُّ سَحّاً وسُحُوحاً وسُحُوحةً إِذا سمنت غاية السِّمَن ؛ قيل : سَمِنَتْ ولم تَنْتَهِ الغايةَ ؛ وقال : اللحياني سَحَّتْ تَسُحُّ ، بضم السين ؛ وقال أَبو مَعَدٍّ الكِلابيُّ : مهزولٌ ثم مُنْقٍ إِذا سَمِنَ قليلاً ثم شَنُونٌ ثم سَمِينٌ ثم ساحٌّ ثم مُتَرَطِّمٌ ، وهو الذي انتهى سِمَناً ؛ وشاة ساحَّةٌ وساحٌّ ، بغير هاء ، الأَخيرة على النسب .
  قال الأَزهري :، قال الخليل هذا مما يُحتج به أَنه قول العرب فلا نَبْتَدِعُ فيه شيئاً .
  وغنمٌ سِحاحٌ وسُحاحٌ : سِمانٌ ، الأَخيرة من الجمع العزيز كظُؤَارٍ ورُخالٍ ؛ وكذا روي بيت ابن هَرْمة : وبَصَّرْتَني ، بعدَ خَبْطِ الغَشُومِ ، هذي العِجافَ ، وهذي السِّحاحا والسِّحَاحُ والسُّحاحُ ، بالكسر والضم ، وقد قيل : شاةٌ سُحاحٌ أَيضاً ، حكاها ثعلب .
  وفي حديث الزبير : والدنيا أَهْوَنُ عَلَيَّ من مِنْحَةٍ ساحَّةٍ أَي شاة ممتلئة سِمَناً ، ويروى : سَحْساحة ، وهو بمعناه ؛ ولحمٌ ساحٌّ ؛ قال الأَصمعي : كأَنه من سِمَنِه يَصُبُّ الوَدَكَ .
  وفي حديث ابن عباس : مررتُ على جزورٍ ساحٍّ أَي سمينة ؛ وحديث ابن مسعود : يَلْقَى شيطانُ المؤمن شيطانَ الكافر شاحباً أَغْبَر مَهْزُولاً وهذا ساحٌّ أَي سمين ؛ يعني شيطان الكافر .
  وسحابة سَحُوحٌ ، وسَحَّ الدَّمْعُ والمطرُ والماءُ يَسُحُّ سَحّاً وسُحُوحاً أَي سال من فوق واشتدَّ انصبابُه .
  وساحَ يَسِيحُ سَيْحاً إِذا جَرَى على وجه الأَرض .
  وعينٌ سَحْساحة : كثيرة الصب للدُّموع .
  ومطر سَحْسَحٌ وسَحْساحٌ : شديد يَسُحُّ جدّاً يَقْشِرُ وجهَ الأَرض .
  وتَسَحْسَحَ الماءُ والشيءُ : سال .
  وانْسَحَّ إِبطُ البعير عَرَقاً ، فهو مُنْسَحُّ أَي انْصَبَّ .
  وفي الحديث : يمينُ الله سَحَّاءُ لا يَغِيضُها شيءٌ الليلَ والنهارً أَي دائمة الصَّبِّ والهَطْلِ بالعطاء .
  يقال : سَحَّ يَسُحُّ سَحّاً ، فهو ساحٌّ ، والمؤنثة سَحَّاءُ ، وهي فَعْلاءُ لا أَفْعَلَ لها ، كهَطْلاء ؛ وفي رواية : يَمِينُ الله ملأَى سَحّاً ، بالتنوين على المصدر ، واليمين ههنا كناية عن محل عطائه ووصفها بالامتلاء لكثرة منافعها ، فجعلها كالعين الثَّرَّةِ لا يَغِيضُها الاستقاءُ ولا ينقُصُها الامْتِياحُ ، وخَصَّ اليمين لأَنها في الأَكثر مَظِنَّة للعطاء على طريق المجاز والاتساعِ ، والليلَ والنهار منصوبان على الظرف .
  وفي حديث أَبي بكر أَنه ، قال لأُسامة حين أَنْفَدَ جَيْشَه إِلى الشام : أَغِرْ عليهم غارَةً سَحَّاءَ أَي تَسُحُّ عليهم البَلاءَ دَفْعَةً من غير تَلَبُّثٍ .
  وفرس مِسَحٌّ ، بكسر الميم : جَوادٌ سريع كأَنه يَصُبُّ الجَرْيَ صَبّاً ، شُبِّه بالمطر في سرعة انصبابه .
  وسَحَّ الماءَ وغيره يَسُحُّه سَحّاً : صَبَّه صَبّاً متتابعاً كثيراً ؛ قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ : ورُبَّةَ غارَةٍ أَوْضَعْتُ فيها ، كسَحِّ الخَزْرَجِيِّ جَرِيمَ تَمْرِ معناه أَي صَبَبْتُ على أَعدائي كَصَبِّ الخَزْرَجِيِّ جريم التمر ، وهو النوى .
  وحَلِفٌ سَحٌّ : مُنْصَبٌّ متتابع ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : لو نَحَرَتْ في بيتها عَشْرَ جُزُرْ ، لأَصْبَحَتْ من لَحْمِهِنَّ تَعْتَذِرْ ، بِحَلِفٍ سَحٍّ ودَمْعٍ مُنْهَمِرْ وسَحَّ الماءُ سَحّاً : مَرَّ على وجه الأَرض .
  وطعنة مُسَحْسِحةٌ : سائلة ؛
  
  وأَنشد : مُسَحْسِحةٌ تَعْلُو ظُهورَ الأَنامِلِ الأَزهري : الفراء ، قال : هو السَّحَاحُ والإِيَّارُ واللُّوحُ والحالِقُ للهواء .
  والسُّحُّ والسَّحُّ : التمر الذي لم يُنْضَح بماء ، ولم يُجْمَعْ في وعاء ، ولم يُكْنَزْ ، وهو منثور على وجه الأَرض ؛ قال ابن دريد : السُّحُّ تمر يابس لا يُكْنَز ، لغة يمانية ؛ قال الأَزهري : وسَمعت البَحْرانِيِّينَ يقولون لجِنْسٍ من القَسْبِ السُّح ، وبالنِّباجِ عين يقال لها عُرَيْفِجان تَسْقي نَخْلاً كثيراً ، ويقال لتمرها : سُحُّ عُرَيْفِجانَ ، قال : وهو من أَجود قَسْبٍ رأَيت بتلك البلاد .
  وأَصاب الرجلَ لَيلَتَه سَحٌّ مثلُ سَجٍّ إِذا قعد مقاعِدَ رِقاقاً .
  والسَّحْسَحة والسَّحْسَحُ : عَرْصَة الدار وعَرْصَة المحَلَّة .
  الأَحمر : اذهبْ فلا أَرَيَنَّك بسَحْسَحِي وسَحايَ وحَرايَ وحَراتي وعَقْوتي وعَقاتي .
  ابن الأَعرابي : يقال نزل فلانٌ بسَحْسَحِه أَي بناحيته وساحته .
  وأَرض سَحْسَحٌ : واسعة ؛ قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحتُها .
  وسَحَّه مائةَ سَوْطٍ يَسُحُّه سَحّاً أَي جَلَده .
  "

المعجم: لسان العرب

• " سَحَقَ الشيءَ يَسْحَقُه سَحْقاً : دقَّه أشد الدقّ ، وقيل : السَّحْق الدقُّ الرقيق ، وقيل : هو الدقّ بعد الدقّ ، وقيل : السَّحْق دون الدقّ .
  الأَزهري : سَحَقَت الريحُ الأَرض وسَهَكَتها إذا قشرت وجه الأَرض بشدة هبوبها ، وسَحَقْت الشيء فانْسَحَق إذا سَهَكْته .
  ابن سيده : سَحَقَت الريحُ الأَرض تَسْحَقُها سَحْقاً إذا عَفَّت الآثار وانْتَسَفَت الدِّقاقَ .
  والسَّحْق : أثر دَبَرة البعير إذا بَرَأَت وابْيَضَّ موضعها .
  والسَّحْق : الثوب الخلَق البالي ؛ قال مُزَرِّد : وما زَوَّدُوني غيرَ سَحْقِ عِمامة ، وخَمْسِ مِئٍ منها قَسِيٌّ وزائفُ
  
  وجمعه سُحوق ؛ قال الفرزدق : فإنّك ، إن تَهْجو تَمِيماً وتَرْتَشِي بِتَأْبِينِ قَيْسٍ ، أو سُحوق العَمائم والفعل : الانْسِحاق .
  وانْسَحَق الثوبُ وأسْحَق إذا سقط زئْبِرُه وهو جديد ، وسَحَقَه البِلى سَحْقاً ؛ قال رؤبة : سَحْقَ البِلى جدَّته فأَنْهَجا وقد سَحَقَه البِلى ودَعْكُ اللُّبْس .
  وثوب سَحْق : وهو الخلَق ؛ وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ هو الذي انْسَحَق ولانَ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، أنه ، قال : مَنْ زافَت عليه دَراهِمُه فَليَأْت بها السُّوقَ ولْيَشْتَرِ بها ثَوْبَ سَحْقٍ ولا يُحالفِ الناسَ أنها جِيادٌ ؛ السَّحْق : الثوب الخلَق الذي انْسَحَق وبَليَ كأنه بعد من الانتفاع به .
  وانْسَحَقَ الثوبُ أي خلَق ؛ قال أبو النجم : مِنْ دِمْنةٍ كالمِرْجَليِّ المِسْحَق وأسْحَق خفٌّ البعير أي مَرَنَ .
  والإسْحاق : ارتفاع الضرع ولزوقه بالبطن .
  وأسْحَقَ الضرعُ : يَبِسَ وبَلي وارتفع لبنه وذهب ما فيه ؛ قال لبيد : حتى إذا يَبِسَت وأسْحَقَ حالقٌ ، لم يُبْلِه إرْضاعُها وفِطامُها وأسْحَقَت ضَرّتُها : ضَمَرت وذهب لبنُها .
  وقال الأَصمعي : أسْحَق يَبِسَ ، وقال أبو عبيد : أسْحَقَ الضَّرْع ذهب وبلي .
  وانْسَحَقت الدلوُ : ذهب ما فيها .
  الأَزهري : ومُساحَقةُ النساءِ لفظ مولَّد .
  والسَّحْق في العَدْوِ : دون الحُضْر وفوق السَّحْج ؛ قال رؤبة : فهي تعاطي شدَّه المُكايَلا سَحْقاً من الجِدّ وسَحْجاً باطلا وأنشد الأَزهري لآخر : كانت لنا جارة ، فأزْعَجها قاذورة تَسْحَق النَّوى قُدُما والسَّحْق في العَدْوِ : فوق المشي ودون الحُضْر .
  وسَحَقت العينُ الدمعَ تَسْحَقه سَحْقاً فانْسَحَق : حَدَرَتْه ، ودُموع مَساحِيق ؛ وأنشد : قِتْب وغَرْب إذا ما أُفْرِغ انْسَحقا والسُّحُق : البُعْد ، وكذلك السُّحْق مثل عُسْر وعُسُر .
  وقد سَحُق الشيء ، بالضم ، فهو سَحِيق أي بعيد ؛ قال ابن بري : ويقال سَحِيق وأسْحق ؛ قال أبو النجم : تعلو خَناذِيذَ البَعيد الأَسْحَقِ وفي الدعاء : سُحْقاً له وبُعْداً ، نصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهارُه .
  وسَحَقَه اللهُ وأسْحَقه الله أي أبعده ؛ ومنه قوله : قاذورة تسحق النوى قُدُما وأسْحَق هو وانْسَحَق : بَعُد .
  ومكان سَحِيق : بَعِيد : وفي التنزيل : أو تَهْوِي به الريحُ في مكان سَحِيق ؛ ويجوز في الشعر ساحِقٌ .
  وسُحُقٌ ساحِقٌ ، على المبالغة ، فإن دعوت فالمختار النصب .
  الأَزهري : لغة أهل الحجاز بُعْدٌ له وسُحْقٌ له ، يجعلونه اسماً ، والنصبُ على الدعاء عليه يريدون به أبْعَدَه الله ؛ وأسْحَقَه سُحْقاً وبُعداً وإنه لَبَعِيد سَحِيق .
  وقال الفراء في قوله فسُحْقاً لأَصحاب السَّعِير : اجتمعوا على التخفيف ، ولو قرئت فسُحُقاً كانت لغة حسنة ؛ قال الزجاج : فسُحْقاً منصوب على المصدر أسْحَقَهم الله سُحْقاً أي باعَدَهم من رحمته مُباعَدة .
  وفي حديث الحوض : فأقول سُحْقاً سُحْقاً أي بُعْداً بُعْداً .
  ومكان سَحِيق : بعيد .
  ونخلة سَحُوق : طويلة ؛ وأنشد ابن بري للمفضل النكري : كان جِذْعٌ سَحُوق وفي حديث قُسّ : كالنخلة السَّحُوق أي الطويلة التي بَعُد ثمرُها على المجتني ؛ قال الأَصمعي : لا أدري لعل ذلك مع انحناء يكون ، والجمع سُحُق ؛ فأما قول زهير : كأنَّ عَيْنَيّ في غَرْبَيْ مُقَتِّلة ، من النواضح ، تَسْقِي جَنّةً سُحُقا فإنه أراد نخلَ جَنّة فحذف إلا أن يكونوا قد ، قالوا جنّة سُحُق ، كقولهم ناقة عُلُطٌ وامرأة عُطُلٌ .
  الأَصمعي : إذا طالت النخلة مع انجراد فهي سَحُوق ، وقال شمر : هي الجرداء الطويلة التي لا كَرَب لها ؛ وأنشد : وسالِفة كسَحُوق اللِّيا ن ، أضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ شبه عنق الفرس بالنخلة الجرداء .
  وحمار سَحُوق : طويل مُسِنّ ، وكذلك الأَتان ، والجمع سُحخقٌ ؛ وأنشد للبيد في صفة النخل : سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّه ، عُمٌّ نَواعِمُ بَيْنَهُنّ كُرومُ واستعار بعضهم السَّحُوق للمرأة الطويلة ؛ وأنشد ابن الأَعرابي : تُطِيف به شَدَّ النهار ظَعِينةٌ ، طَويلةُ أنْقاء اليدَيْنِ سَحُوقُ والسَّوْحَق : الطويل من الرجال ؛ قال ابن بري : شاهده قول الأَخطل : إذا قلتُ : نالَته العَوالي ، تَقاذَفَتْ به سَوْحَقُ الرِّجْلَيْنِ سانحةُ الصَّدْرِ الأَصمعي : من الأَمطار السَّحائِقُ ، الواحدة سَحيقة ، وهو المطر العظيم القَطْر الشديد الوَقْع القليلُ العَرِمُ ، قال : ومنها السَّحِيفة ، بالفاء ، وهي المطرة تجرُف ما مرَّت به .
  وساحوق : موضع ؛ قال سلمة العبسي : هَرَقْن بِساحُوقٍ دِماءً كَثِيرة ، وغادَرْن قَبْلي من حَلِيب وحازِر عني بالحليب الرفيعَ ، وبالحازر الوضيع ، فسره يعقوب ؛ وأنشد الأَزهري : وهُنَّ بِساحوقٍ تَدَارَكْنَ ذالِقا ويومُ ساحوق : من أيامهم .
  ومساحق : اسم .
  وإسْحَق : اسم أعجمي ؛ قال سيبويه : ألحقوه ببناء إعْصار .
  وإسْحَق : اسم رجل ، فإن أردت به الاسم الأَعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه غُيِّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب ، وإن أردت المصدر من قولك أسْحَقَه السفرُ إسْحاقاً أي أبعده صرفته لأَنه لم يُغٍيَّرْ .
  والسُّمْحوق من النخل : الطويلةُ ، والميم زائدة .
  والسِّمْحاق : قشرة رقيقة فوق عظم الرأس بها سميت الشَّجّة إذا بلغت إليها سِمْحاقاً ؛ قال ابن بري : والسمحاق أثر الحنان ؛ قال الراجز : يَضْبُط ، بين فَخْذِه وساقِه ، أيْراً بَعِيدَ الأَصْلِ منْ سِمْحاقه وسَماحيق السماء : القِطعَُ الرِّقاقُ من الغَيْم ؛ وعلى ثَرْب الشَّاة سَماحِيقُ من شَحْم ؛ قال الجوهري : وأرى أن الميمات في هذه الكلمات زوائد .
  "

المعجم: لسان العرب