-
سخا
- "السَّخاوة والسَّخاءُ: الجُودُ.
والسَّخِيُّ: الجَوَادُ، والجمع أسْخِياء وسُخَواءُ؛ الأَخيرة عن اللحياني وابن الأَعرابي، وامرأَة سَخيَّة من نِسْوة سَخِيّاتٍ وسَخايا، وقد سَخا يَسْخى ويَسْخُو سخاءً.
وسَخِيَ يَسْخى سَخاً وسُخُوَّةً.
وسَخُوَ الرجلُ يَسْخُو سَخاءً وسُخُوّاً وسَخاوَةً أَي صار سَخِيّاً، وأَما اللحياني فقال: سَخا يَسْخُو سَخاءً،ممدود، وسُخُوّاً، وسَخِيَ سَخاءً، ممدو أَيضاً، وسُخُوَّةً.
وسَخَّى نفْسَه عنه وبنَفْسِه: تركه.
وسَخَّيْتُ نفسي عنه: تَركته ولم تنازعني نفسي إليه.
وفلان يتَسَخَّى على أَصحابه أَي يتكَلّف السَّخاء، وإنه لسَخِيُّ النَّفْس عنه.
الجوهري: وقول عمرو بن كُلْثوم: مُشَعْشَعَةً، كأَنَّ الحُصَّ فيها،إذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا أَي جُدْنا بأَموالِنا.
قال: وقول من، قال سَخِينا، من السُّخُونةِ، نصبٌ على الحال، فليس بشيءٍ.
قال ابن بري:، قال ابن القطاع الصواب ما أَنكره الجوهري من ذلك.
ويقال: إن السَّخاء مأْخوذ من السَّخْو، وهو الموضِعُ الذي يُوَسَّعُ تحت القِدْرِ ليتمكن الوَقُودُ لأَنّ الصدرَ أَيضاً يتّسِعُ للعَطّية، قال:، قال ذلك أَبو عمرو الشيباني.
وسَخُوْت النارَ وسَخا النارَ يَسْخُوها ويَسْخاها سَخْواً وسَخْياً: جعَلَ لها مَذْهباً تحت القِدْر، وذلك إذا أَوْقَدْتَ فاجتمعَ الجَمْرُ والرَّمادُ ففَرَّجْتَه.
أَبو عمرو: سَخَوْت النارَ أَسْخُوها سَخْواً وسَخِيتها أَسْخاها سَخْياً مثال لَبِثْتُ أَلْبَثُ لَبْثاً.
الغَنَوي: سَخى النارَ وصَخاها إذا فتَحَ عيْنَها.
وسَخا القِدْرَ سَخْواً وسَخاها سَخْياً: جعلَ للنارِ تحتبا مَذْهَباً.
وسَخى القِدْرَ سَخْياً: فرَّجَ الجَمرَ تحتها، وسَخاها سَخْواً أَيضاً: نَحّي الجَمرَ من تحتها.
ويقال: اسْخَ نارَكَ أي اجعلْ لها مكاناً تُوقد عليه؛
قال: ويُرْزِمُ أَن يَرَى المَعْجُونَ يُلْقى بسَخْيِ النارِ، إرْزامَ الفَصيلِ ويروي: بسَخْوِ النار، إرْزامَ الفَصيل أَي بمَسْخى النارِ فوضَعَ المصدرَ موضع الاسم، ويُرْزِمُ أَي يُصَوِّتُ؛ يصف رجُلاً نَهِماً إذا رأَى الدقيق المَعْجونَ يُلْقى عل سَخْي النارِ أَي موضعِ إيقادِها يُرْزِمُ إرْزامَ الفَصيل.
قال ابن بري: وفي كتاب الأفعال سَخَوْت النارَ وسخَيْتها وسَخِيتها وأَسخَيْتها بمعنى.
والسَّخاةُ: بَقْلة رَبيعيَّة، والجمع سَخاً؛ وقال أَبو حنيفة: السَّخاءَةُ بَقلةُ ترْتَفِعُ على ساقٍ لها كهيئةِ السُّنْبُلة، وفيها حب كحب اليَنْبُوت ولُبابُ حَبِّها دواء للجروح، قال: وقد يقال لها الصَّخاءَة أَيضاً، بالصاد ممدود، وجمع السَّخاءَة سخاءٌ، وهمزة السَّخاءَةِ ياءٌ لأنها لامٌ، واللام ياءً أَكثر منها واواً.
وسَخا يَسْخُو سَخْواً: سَكَنَ من حركته.
والسَّخاويُّ: الأَرضُ اللَّيِّنة الترابِ مع بُعدٍ، واحدتُه سَخاوِيَّةٌ.
قال ابن سيده: كذا، قال أَبو عبيد الأَرض، والصواب الأَرَضون.
وقيل: سَخاويُّها سَعَتُها؛ ومكان سَخاوهيُّ.
قال ابن بري:، قال ابن خالويه: السَّخاوِيُّ من الأَرض الواسِعة البعيدة الأَطراف، والسَّخاوِيُّ ما بَعُد غَوْلُه؛
وأَنشد: تَنْضُو المَطِيُّ، إذا جَفَّتْ ثَمِيلتُها،في مهْمَهٍ ذي سخاوِيٍّ وغيطانِ والسَّخْواءُ: الأَرض السَّهْلة الواسعة، والجمع السَّخاوي والسَّخاوى مثل الصَّحاري والصَّحارى؛ وقال النابغة الذبياني: أَتاني وعِيدٌ، والتَّنائِفُ بينَنا سخاوِيُّها، والغائِطُ المُتَصوِّبُ أَبو عمرو: السَّخاويُّ من الأَرض التي لا شيء فيها، وهي سَخاويَّة؛ وقال الجعدي: سَخاوِيٌّ يَطْفُو آلُها ثم يَرْسُبُ والسَّخا، مقصورٌ: ظَلْعٌ يصيبُ البعيرَ أَو الفصيلَ بأَنْ يَثِب بالحِمْل الثقيل فتَعترِضَ الريحُ بين الجِلد والكَتِفِ.
يقال: سَخِيَ البعيرُ،بالكسر، يَسْخى سَخاً، فهو سَخٍ، مقصور مثل عَمٍ؛ حكاه يعقوب.
"
المعجم: لسان العرب
-
سخا
- سخا / سخا بـ يَسخُو ، اسْْخُ ، سَخاءً ، فهو ساخٍ ، والمفعول مَسْخوٌّ به :-
• سخا الشَّخصُ صار جوادًا كريمًا :-هو حليف السَّخاء.
• سخا بالشَّيءِ: جادَ به :-سَخا بماله للمحتاجين والفقراء، - من ليس يسخو بما تسخو الحياة بهِ ... فإنّه أحمق بالحرص ينتحِرُ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سَخا
- سَخا سَخا ُ سَخاءً: جادَ .
ويقال: سخا به.
فهو ساخٍ، وهي ساخية .
و سَخا فلان: سَكَن من حركتِه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
سَخا
- سخا - يسخو ، سخوا ، و سخا يسخى ، سخوا وسخيا
1- سخا النار : جرف جمرها. 2- سخا القدر : سهل اشتعال النار تحتها. 3- سخا : سكن من حركته.
المعجم: الرائد
-
سخا
- س خ ا: السَّخَاءُ الجود وقد سَخَا يسخو و سَخِيَ بالكسر سَخَاءً فيهما قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا أي جدنا بأموالنا وقول من قال سخينا من السخونة نصب على الحال ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله تعالى في س خ ن ضد هذا و سَخُوَ الرجل من باب ظرف صار سَخِيّا وفلان يَتَسَخَّى على أصحابه أي يتكلف السخاء
المعجم: مختار الصحاح
-
السّخواء
- السّخواء من الأرض: السَّخاوِيَّةُ. والجمع : سَخاوَى ، و سَخاوٍ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
سَخَا
- [س خ و]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). سَخَوْتُ، أَسْخُو، اسْخُ ، مصدر سَخَاءٌ.
1. :-سَخَا الرَّجُلُ :- : كانَ سَخِيّاً كَريماً، جَواداً. :-لا يَسْخُو بِما عِنْدَهُ :- : أي لاَ يَجودُ.
2. :-سَخَا الوَلَدُ :- : سَكَنَ مِن حَرَكَتِهِ.
المعجم: الغني
-
سَخَاءٌ
- [س خ و]. (مصدر سخَا). :-أظْهَرَ سَخَاءً كَبِيراً :-: كَرَماً، جُوداً. :-يُعْطِي بِسَخاءٍ.
المعجم: الغني
-
سَخاء
- سَخاء :-
مصدر سخا/ سخا بـ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
سخا
- سخا - يسخو ، سخا وسخاء وسخاوة وسخوا وسخوة
1-كان سخيا كريما
المعجم: الرائد
-
سخواء
- سخواء
1-السخواء من الأراضي : اللينة الواسعة، جمع : سخاوى وسخاو
المعجم: الرائد
-
سَخاء
- سخاء
1- مصدر سخا وسخو وسخي. 2- جود، كرم.
المعجم: الرائد
-
سخا الشّخص
- صار جوادًا كريمًا :-هو حليف السَّخاء.
المعجم: عربي عامة
-
سخا بالشّيء
- جادَ به :-سَخا بماله للمحتاجين والفقراء- من ليس يسخو بما تسخو الحياة بهِ ... فإنّه أحمق بالحرص ينتحِرُ.
المعجم: عربي عامة
-
سَخَأَ
- ـ سَخَأَ النَّارَ: جَعَلَ لها مَذْهَباً تَحْتَ القِدْرِ، كَسَخَاها.
المعجم: القاموس المحيط
-
سَخًا
- سَخًا :-
مصدر سخِيَ/ سخِيَ بـ/ سخِيَ عن.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
السَخِيُّ
- ـ السَخِيُّ: الجوادُ، ج: أسْخِياءُ وسُخَواءُ، وهي سَخِيَّةٌ، ج: سَخِيَّاتٌ وسَخايا. وسَخَى وسَخَا وسَخُوَ وسَخِيَ، سَخاءً وسَخًى وسُخُوَّةً وسُخُوًّا.
ـ تَسَخَّى: تَكَلَّفَهُ.
ـ سَخَا النارَ، كَدَعَا وسَعَى، سَخْواً وسَخْياً: جَعَلَ لها مَذْهَباً تَحْتَ القِدْرِ،
ـ سَخَا القِدْرَ: جَعَلَ للنار تَحْتَها مَذْهَباً،
ـ سَخَا فلانٌ: سَكَنَ من حَرَكَتِهِ.
ـ سَخاءَةُ: بَقْلَةٌ، ج: سَخاءٌ.
ـ سَخِيَ البعيرُ، سَخًى، فهو سَخٍ وسَخِيٌّ: أصابَهُ ظَلَعٌ.
ـ سَخاوِيَةُ: اللَّيِّنَةُ، أو الواسِعَةُ من الأرضِ، ج: سَخاوِيّ، كالسَّخْواءِ، ج: سَخاوَى وسَخاوِي.
ـ سَخَا: كُوْرَةٌ بمصْرَ، منها المُقْرِئُ المشهورُ، وآخَرُونَ.
المعجم: القاموس المحيط
-
جود
- جود - سخاء ، كرم .و جودة
1- مصدر جاد يجود. 2- عطشة. 3- صفة الجيد وطبيعته.
المعجم: الرائد
-
سَخي
- سخي - يسخى ، سخا وسخاء وسخاوة وسخوا وسخوة
1- سخي : كان سخيا كريما. 2- سخيت نفسه عن الشيء : تركته.
المعجم: الرائد
-
مسخ
- "المَسْخُ: تحويل صورة إِلى صورة أَقبح منها؛ وفي التهذيب: تحويل خلْق إِلى صورة أُخرى؛ مَسَخه الله قرداً يَمْسَخه وهو مَسْخ ومَسيخٌ،وكذلك المشوّه الخلق.
وفي حديث ابن عباس: الجانّ مَسِيخُ الجنّ كما مسخت القردة من بني إِسرائيل؛ الجانّ: الحيات الدقاق.
ومسيخ: فعيل بمعنى مفعول من المسخ، وهو قلب الخلقة من شيء إِلى شيء؛ ومنه حديث الضباب: إِن أُمَّة من الأُمم مُسِخَت وأَخشى أَن تكونَ منها.
والمسيخ من الناس: الذي لا مَلاحَة له، ومن اللحم الذي لا طعم له، ومن الطعام الذي لا ملح له ولا لون ولا طعم؛ وقال مدرك القيسي: هو المليخ أَيضاً، ومن الفاكهة ما لا طعم له،وقد مَسُخَ مَساخة، وربما خصوا به ما بين الحلاوة والمرارة؛ قال الأَشعر الرقبان، وهو أَسدي جاهلي، يخاطب رجلاً اسمه رضوان: بحسبك، في القوم، أَن يعلموا بأَنك فيهم غَنيّ مُضِر وقد علم المعشر الطارقوك بأَنك، للضيف، جُوعٌ وقُر إِذا ما انْتَدَى القومُ لم تأْتهم،كأَنك قد ولَدَتْك الحُمُر مَسِيخٌ ملِيخٌ كلحم الحُوارِ،فلا أَنت حُلْوٌ، ولا أَنت مُرْ وقد مَسَخَ كذا طَعْمَه أَي أَذهبه.
وفي المثل: هو أَمْسَخ من لَحْم الحُوار أَي لا طعم له.
أَبو عبيد: مسخْتُ الناقة أَمْسَخُها مَسْخاً إِذا هزلتها وأَدبرتها من التعب والاستعمال؛ قال الكميت يصف ناقة: لم يَقْتَعِدْها المُعَجِّلُون، ولم يمسَخ مَطاها الوُسُوق والقَتَب؟
قال: ومسحت، بالحاء، إِذا هزلتها؛ يقال بالحاء والخاء.
وأَمسخ الورم: انحلّ.
وفرس ممسوخ: قليل لحم الكفل؛ ويُكره في الفرس انْمساخُ حَماتِه أَي ضُمورُه.
وامرأَة ممسوخة: رسحاء، والحاء اعلى.
وامَّسَخَتِ العضدُ: قلّ لحمها، والاسم المَسَخ.
وماسِخةُ: رجل من الأَزد؛ والماسِخِيَّة: القِسِي، منسوبة إِليه لأَنه أَوّل من عملها؛ قال الشاعر: كقوسِ الماسِخِيّ أَرَنَّ فيها،من الشِّرْعِيِّ، مَرْبُوعٌ مَتِينُ والماسخيُّ: القوّاس؛ وقال أَبو حنيفة: زعموا أَن ماسخة رجل من أَزد السراة كان قوَّاساً؛ قال ابن الكلبي: هو أَول من عمل القسيّ من العرب.
قال: والقوّاسون والنبَّالون من أَهل السراة كثير لكثرة الشجر بالسراة؛ قالوا: فلما كثرت النسبة إِليه وتقادم ذلك قيل لكل قوَّاس ماسخيّ؛ وفي تسمية كل قوّاس ماسخيّاً؛ قال الشماخ في وصف ناقته: عَنْسٌ مُذَكَّرَة، كأَن ضُلوعَها أُطُرٌ حَناها الماسِخِيُّ بيَثْرِب والماسخيات: القسِيّ، منسوبة إِلى ماسخة؛ قال الشماخ بن ضرار: فَقرّبْتُ مُبْراةً، تخالُ ضُلوعَها،من الماسخِيَّات، القسيّ المُوَتَّرا أَراد بالمبراة ناقة في أَنفها برة.
"
المعجم: لسان العرب
-
وسخ
- "الوسَخ: ما يعلو الثوب والجلد من الدرَن وقلة التعهد بالماءِ؛ وسِخَ الجلدُ يَوْسَخ وسَخاً وتَوَسَّخ واتَّسَخ واستوسخ؛ وكذلك الثوب،وأَوسخه ووسَّخه ووسَّخْته أَنا.
"
المعجم: لسان العرب
-
سَخاخُ
- ـ سَخاخُ: الأرضُ اللَّيِّنَةُ الحُرَّةُ، كالسَّخاسِخِ، وموضع بما وراء النَّهْرِ.
ـ سَخاءُ: الرَّخاءُ، الجمع: سَخاخِيُّ.
ـ سَخَّ في الحَفْرِ، والسَّيْرِ: أمْعَنَ،
ـ سَخَّتِ الجرادَةُ: غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأرضِ.
المعجم: القاموس المحيط
