وصف و معنى و تعريف كلمة سعن:

• السَّعْنُ : الوَدَك

• سُعَن : جمع سُعنة

• الجمع : سِعَنَةٌ أَسعانٌ و سُعونٌ
• السُّعْنُ : قِرْبة تُقطع من نصفها ويُنْتَبَذُ فيها ، وربما استُقِي بها كالدَّلْو ، وربما جعلتِ المرأَة فيها غزلها وقُطنها والجمع : سِعَنَةٌ وأَسعانٌ
• وأَسعانٌ
• السُّعْنُ : الظُّلة تُتَّخَذُ فوق السُّطوحِ حَذرَ النَّدَى والجمع : سُعونٌ

• الجمع : سُعَنٌ
• السُّعْنَةُ : الظُّلَّة والجمع : سُعَنٌ

• مَا لَهُ سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ : ما له قليلٌ ولا كثيرٌ

• سِعَنَة : جمع سُعن

• سَاعَ سَاعَ سَيْعًا ، وسُيُوعًا
• سَاعَتِ الْمَاشِيَةُ : ذَهَبَتْ فِي الْمَرْعَى ، تُرِكَتْ بِلا رَاعٍ
• سَاعَ الرِّزْقُ : ضَاعَ
• سَاعَ الشَّيْءُ : هَلَكَ
• ساعَ الماءُ : جَرَى على وَجْهِ الأَرْضِ
• ساعَ السَّرَابُ : اِضْطَرَبَ على وَجْهِ الأَرْضِ
• : ضاع
• سَاعَ هلَك
• سَاعَ الماءُ أَو السَّرابُ : اضطَربَ على وجه الأرض

• وسَعَ / وسَعَ في يوسَع ، وَسْعًا ، فهو واسع ، والمفعول موسوع
• وسَعَ اللهُ عليه : رِزقَه / وسَعَ اللهُ في رزقه بَسَطه وكثّره وأغناه

• وسُعَ يوسُع ، وَساعةً ، فهو وَسيعٌ ، وأَسِيعٌ ووَساعٌ وهي وَسَاعٌ ، ووسيعةٌ
• وَسُعَ المكانُ : رَحُب ، عكسه ضاق فهو وَسيعٌ ، وأَسِيعٌ
• وَسُعَ الفَرَسُ : اِتَّسَعَ في السَّيْرِ فهي وَسَاعٌ ، ووسيعةٌ

• وسِعَ / وسِعَ على / وسِعَ لـ يَسَع ، سَعْ ، سَعَةً وسِعَةً ، فهو واسع ، والمفعول مَوْسوع - للمتعدِّي
• وسِعَ الشَّيءُ ونحوُه : وسُع ، رحُب ، عكسه ضاق
• وسِعَت الحُجْرَةُ الزَّائرين / وسِعَت الحُجْرَةُ للزَّائرين : احتوتهم بلا ضيق ، اتسعت لهم
• وَسِع اللهُ عليه : رفَّهه وأَغناه
• وسِعَهُ أن يفعل كذا : أمكنه ل
• لا يَسَعُني ذلك الأمر : ما أطيقه ،
• ما أسع ذلك / لا أسع ذلك : أي ما أطيقه
• وَسِعَ المالُ الدَّينَ : كَثُر حتّى وَفَى بجميعه

• ـ السَّعْنُ : الوَدَكُ ،
  ـ سُّعْنُ : قِرْبَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفها ، ويُنْبَذُ فيها ، وقد يُسْتَقَى بها ، وقد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ والقُطْنُ , ج : سِعَنَةُ .
  ـ سَّعْنَةُ مبارَكَةُ : المَيْمونَةُ ، أو المَشْؤُومَةُ ، واسمٌ ،
  ـ سُّعْنَةُ : الزِّفْنُ ، أَو مُطْلَقُ المِظَلَّةِ ، واسمٌ ، والخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ ، فإِذا ثُنِّيَتْ ، فَهُما العَرْقُوَتانِ ، وما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى من البَعيرِ .
  ـ أسْعَنَ : اتَّخَذَ مِظَلَّةً .
  ـ سَّعانِينُ : عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ الفِصْح بأُسْبُوعٍ ، يَخْرجونَ فيهِ بصُلْبانِهمْ .
  ـ مُسَعَّنٌ : الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أدِيمَيْنِ .
  ـ تَسَعَّنَ الجَمَلُ : امْتَلأَ سِمنَاً .
  ـ يومُ سَعْنٍ مُضافاً : ذُو شَرابٍ صِرْفٍ .
  ـ مالَه سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ : مالَه شيءٌ .
  ـ ابنُ سَعْنَةَ : شاعرٌ .
  ـ زَيدُ ابنُ سُعْنَةَ : يهودِيٌّ .

المعجم: القاموس المحيط

• سعن
  1 - سعن : قربة صغيرة . 2 - سعن من اللحم والشحم الدسم . 3 - سعن : شراب لم يمزج .

المعجم: الرائد

• سعن
  1 - شبه دلو من جلد مستطيل ، جمع : سعنة وأسعان

المعجم: الرائد

• السَّعْنُ : الوَدَك .

المعجم: المعجم الوسيط

• السُّعْنُ : قِرْبة تُقطع من نصفها ويُنْتَبَذُ فيها ، وربما استُقِي بها كالدَّلْو ، وربما جعلتِ المرأَة فيها غزلها وقُطنها . والجمع : سِعَنَةٌ .
  وأَسعانٌ .
  و السُّعْنُ الظُّلة تُتَّخَذُ فوق السُّطوحِ حَذرَ النَّدَى . والجمع : سُعونٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سعنة - ج ، سعن
  1 - سعنة : مظلة فوق السطوح . 2 - سعنة : ما تدلى من الشفة العليا من الجمل .

المعجم: الرائد

• " السَّعْنُ والسُّعْنُ : شيء يُتَّخذ من أَدَمٍ شبه دَلوٍ إِلا أَنه مُستطيل مستدير وربما جعلت له قوائم يُنْتَبَذ فيه ، وقد يكون بعضُ الدِّلاءِ على تلك الصنعة .
  والسُّعْن : القِرْبة البالية المتَخَرِّقة العُنق يُبرَّد فيها الماء ، وقيل : السُّعْن قِرْبة أَو إِداوة يُقْطع أَسفلُها ويُشَدُّ عُنُقها وتُعَلَّق إلى خشبة أَو جِذْع نخلة ، ثم يُنْبَذ فيها ثم يُبرَّد فيها ، وهو شبيه بدَلو السَّقَّائين يصبون به في المَزائد .
  وفي حديث عُمر : وأَمَرْت بصاعٍ من زبيب فجُعِل في سُعْنٍ ؛ هو من ذلك .
  والسُّعْنة : القربة الصغيرة يُنْبَذ فيها .
  وقال في السُّعْن : قِرْبة يُنبذ فيها ويستقى بها ، وربما جعلت المرأَةُ فيها غزلها وقطنها ، والجمع سِعَنةٌ مثل غُصْن وغِصَنة .
  والسُّعْن : كالعُكَّة يكون فيها العسل ، والجمع أَسْعانٌ وسِعَنةٌ .
  وفي الحديث : اشتريتُ سُعْناً مُطْبَقاً فذُكِر لأَبي جعفر فقال : كان أَحَبَّ الآنية إلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كلُّ إناءٍ مُطْبَقٍ ؛: قيل : هو القَدَح العظيم يُحْلب فيه ؛ قال الهذلي : طَرَحْتُ بذي الجَنْبَين سُعْني وقِربتي ، وقد أَلَّبُوا خَلْفِي وقَلَّ المَسارب .
  المَذاهب .
  والمُسَعَّن : غَرْبٌ يُتَّخذ من أَديمين يُقابَل بينهما فيُعْرَقان بعراقين ، وله خُصْمان من جانبَين ، لو وُضِعَ قام قائماً من استواء أَعلاه وأَسفله .
  والسُّعْن : ظُلَّة أَو كالظُّلَّة تُتَّخذ فوق السطوح حَذَرَ نَدى الوَمَد ، والجمع سُعونٌ ؛ وقال بعضهم : هي عُمانيَّة لأَن مُتَّخذيها إِنما هم أَهلُ عُمان .
  وأَسْعَنَ الرجلُ إذا اتخَذَ السُّعنة ، وهي المِظَلَّة .
  وما عنده سَعْنٌ ولا مَعْنٌ ؛ السَّعْنُ : الوَدَك ، والمَعْن : المعروف .
  وما له سَعْنة ولا مَعْنةٌ ، بالفتح ، أَي قليل ولا كثير ، وقيل : السَّعْنة المشؤُومة (* قوله « وقيل السعنة المشؤُومة إلخ » وقيل بالعكس كما في الصاعاني وغيره ).
  والمَعْنة الميمون ، وكان الأَصمعي لا يعرف أَصلها ، وقيل : السَّعْنة من المِعْزى صغار الأَجسام في خَلْقها ، والمَعْنُ الشيء الهَيِّن .
  والسَّعْنة : الكثرة من الطعام وغيره ، والمَعنة القلة من الطعام وغيره .
  وابن سَعْنة ، بفتح السين : من شعرائهم .
  وسُعْنة : اسم رجل .
  ويوم السَّعانين : عيد للنصارى .
  وفي حديث شَرْط النصارى : ولا يُخْرِجوا سَعانينَ ؛ قال ابن الأَثير : هو عيد لهم معروف قبل عيدهم الكبير بأُسبوع ، وهو سُرْياني معرّب ، وقيل : هو جمع ، واحده سَعْنُون .
  "

المعجم: لسان العرب