وصف و معنى و تعريف كلمة سفراتهم

سفراتهم

جذر [سفر]

سَرا : (فعل)
- سرا يَسرُو ، اسْرُ ، سَرْوًا وسَراوَةً ، فهو سَريّ ، والمفعول مَسْرُوّ - للمتعدِّي
- سرا فلانٌ : شَرُفَ : سيِّدًا كريمًا
- سرا :سَخا في مُروءة
- سرا الشيءَ عنهُ سَرْوًا: نزعه وألقاهُ
- وسَرَا الهَمَّ عن فُؤادهِ: كشَفه
- سرا السيفَ: سَلّهُ
- سَرَتِ السَّمَكَةُ أوِ الجَرَادَةُ : بَاضَتْ

السَّرْوُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ السَّرْوُ: شَجَرٌ معروف، واحِدَتُه: بهاءٍ، وما ارْتَفَعَ عن الوادِي، وانْحَدَرَ عن غِلَظِ الجَبَلِ، ودُودٌ يَقَعُ في النَّباتِ، ومَحَلَّةُ حِمْيَرَ، ومَواضِعُ ذُكِرَتْ قُبَيْلُ، وإلقاءُ الشيءِ عَنْكَ، كالإِسْراءِ والتَّسْرِيَةِ، والمُرُوءَةُ في شَرَفٍ. سَرُوَ وسَرَا وسَرِيَ، سَرَاوَةً وسَرْواً وسَراً وسَرَاءً، فهو سَرِيٌّ، ج: أسْرِياءُ وسُرَواءُ وسُرًى.
  ـ سَرَاةُ: اسمُ جَمْعٍ، ج: سَرَواتٌ، وهي سَرِيَّةٌ من سَرِيَّاتٍ وسَرَايا.
  ـ تَسَرَّى: تَكَلَّفَه، أو أخَذَ سُرِّيَّةً.
  ـ سَرْوَةُ وسِرْوَةُ وسُرْوَةُ: السَّهْمُ الصَّغيرُ القَصيرُ، أو عَريضُ النَّصْلِ طَوِيلُه.
  ـ سَرَاةُ: الظَّهْرُ، ج: سَرَواتٌ،
  ـ سَرَاةُ من النَّهارِ: ارْتِفاعُه،
  ـ سَرَاةُ من الطَّريقِ: مَتْنُه.
  ـ محمدُ بنُ سَرْوٍ: وَضَّاعٌ لِلحَديثِ.
  ـ انْسَرَى الهَمُّ عَنِّي، وسُرِّيَ: انْكَشَفَ.
  ـ سِرْوُ: بلد قُرْبَ دِمْياطَ، وقرية بِبَلْخَ.
  ـ سَرْوانُ: قرية بِسِجِسْتانَ.
  ـ اسْتَرَيْتُهُم: اخْتَرْتُهم،
  ـ اسْتَرَى المَوْتُ الحَيَّ: اخْتارَ سَراتَهُم.
  ـ سَرَتِ الجَرادَةُ: باضَتْ. وإسرايِيِلُ وإسرائِيِلُ واسْرايِينُ واسْرِينُ: اسمٌ.
سرا (المعجم لسان العرب)
- "السَّرْوُ: المُروءَةُ والشَّرَفُ.
  سَرُوَ يَسْرُو سَراوَةً وسَرْواً أَي صار سَرِياً؛ الأَخيرة عن سيبويه واللحياني.
  الجوهري: السَّروُ سَخاءٌ في مُرُوءَةٍ.
  وسَرَا يَسْرو سَرْواً وسَرِيَ، بالكسر، يَسْرَى سَرًى وسَرَاءً وسَرْواً إذا شَرُفَ، ولم يحك اللحياني مصدر سَرَا إلا ممدوداً.
  الجوهري: يقال سَرَا يَسْرُو وسَريَ، بالكسر، يَسْرَى سَرْواً فيهما وسَرُوَ يَسْرُو سَراوةً أي صارَ سَرياً.
  قال ابن بري: في سَرا ثلاث لغات فَعَل وفَعِلَ وفَعُلَ، وكذلك سَخِي وسَخا وسَخُو، ومن الصحيح كَمَل وكَدَر وخَثَر، في كل منها ثلاث لغات.
  ورجل سَريٌّ من قوم أَسْرِياءَ وسُرَوَاءَ؛ كلاهما عن اللحياني.
  والسَّرَاةُ: اسم للجمع، وليس بجمع عند سيبويه، قال: ودليل ذلك قولهم سَرَواتٌ؛ قال الشاعر: تَلْقَى السَّرِيَّ من الرجال بِنفسه،وابنُ السَّرِيِّ، إذا سَرَا، أَسْراهُما أَي أَشْرَفُهما.
  وقولهم: قومٌ سراةٌ جمعُ سَرِيٍّ، جاء على غير قياس أَن يُجْمَع فَعِيلٌ على فَعَلَة، قال: ولا يُعرَف غيره، والقياس سُراةٌ مثل قُضاةٍ ورُعاةٍ وعُراةٍ، وقيل: جَمعه سَراةٌ، بالفتح، على غير قياس، قال: وقد تضم السين، والاسم منه السَّرْو.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه مَرَّ بالنَّخَع فقال أَرَى السَّرْوَ فيكم متَرَبًِّعاً أَي أَرى الشَّرَف فيكم مُتَمَكِّناً.
  قال ابن بري: موضوع سَراةٍ عند سيبويه اسمٌ مفردٌ للجمع كنَفَرٍ وليس بجمع مكَسَّر، وقد جمِعَ فَعِيلٌ المعتلّ على فُعَلاءَ في لَفْظَتَيْن: وهما تَقيٌّ وتُقَواء، وسَريٌّ وسُرَواء وأَسرياء (* قوله «وأسرياء» هكذا في الأصل).
  قال: حكى ذلك السيرا في تفسير فَعِيلٍ من الصفات في باب تكسير ما كان من الصفات عدّته أَربعةُ أَحرف.
  أَبو العباس: السَّرِيُّ الرَّفيع في كلام العرب، ومعنى سَرُوَ الرجلُ يَسْرو أَي ارْتَفَع يَرْتَفِع، فهو رَفِيعٌ، مأْخوذ من سَرَاةِ كلِّ شيء ما ارْتَفَع منه وعَلا، وجمعُ السَّراةِ سَرَواتٌ.
  وتَسَرَّى أَي تَكَلَّف السَّرْوَ.
  وتَسَرَّى الجاريةَ أَيضاً: من السُّرِّيَّة، وقال يعقوب: أَصله تَسَرَّر من السُّرور، فأَبدلوا من إحدى الراءات ياء كما، قالوا تقضَّى من تَقَضّضَ.
  وفي الحديث حديث أُمّ زرع: فَنَكَحْتُ بعدَهُ سَرِيّاً أَي نَفِيساً شَريفاً، وقيل: سَخِياً ذا مُرُوءَة؛ ويروى هذا البيت: أَتَوْا نارِي فَقُلْتُ: مَنُونَ؟، قالوا: سَراة الجِنِّ، قلتُ: عِمُوا ظَلامَا ‏
  
  ويروى: ‏سُراةُ، وقد ورد هذا البيت بمعنى آخر، وسنذكره في أَثناء هذه الترجمة.
  ورجلٌ مَسْرَوانٌ وامرأَة مَسْرَوانَةٌ: سَرِيّانِ؛ عن أَبي العَمَيْثل الأَعرابي.
  وامرأَة سَريَّة من نِسْوة سَرِيّات وسَرَايا.
  وسَرَاةُ المالِ: خِيارُه، الواحد سَرِيُّ.
  يقال: بعيرٌ سَرِيٌّ وناقة سَرِيَّة؛
  
  وقال: مِنْ سَرَاةِ الهِجانِ، صَلَّبَها العُضْـ ضُ ورِعْيُ الحِمَى وطُولُ الحِيالِ واسْتَرَيْتُ الشيءَ واسْتَرْتُهُ، الأَخيرةُ على القَلبِ: اخْترْته؛ قال الأَعشى: فقد أَطَّبِي الكاعِبِ المُسْتَرا ةَ منْ خِدْرِها، وأشِيعُ القِمارَا وفي رواية: وقد أُخْرِجُ الكاعِبَ المُسْتَراة؟
  
  ‏قال ابن بري: اسْتَرَيْته اخْتَرْته سَرِّياً.
  ومنه قول سجَعَة العرب وذكَرَ ضروبَ الأَزْنادِ فقال: ومن اقْتدَح المَرْخَ والعَفار فقد اخْتارَ واسْتارْ.
  وأَخَذْت سَراتَه أَي خِيارَه.
  واسْتَرَيْت الإبلَ والغَنَمَ والناسَ: اخْتَرْتهم، وهي سَرِيُّ إبِلِهِ وسَراةُ مالِهِ.
  واسْتَرَى الموتُ بني فلان أي اخْتارَ سَراتَهم.
  وتَسَرَّيْته: أَخَذْت أَسراه؛ قال حميد ابن ثور: لقد تَسَرَّيْت إذا الْهَمُّ وَلَجْ،واجْْتَمَع الهَمُّ هُموماً واعْتَلَجْ،جُنادِفَ المِرْفَقِ مَبْنِيَّ الثَّبَجْ والسَّرِيُّ: المُخْتار.
  والسُّرْوة والسَّرْوة؛ الأَخيرة عن كراع: سَهْم صغير قصير، وقيل: سهم عريض النصل طويلُهُ، وقيل: هو المُدَوَّر المُدَمْلَك الذي لا عَرْض له،فأَما العَريضُ الطويل فهو المِعْبَلَة.
  والسَّرْية: نصلٌ صغير قَصير مُدَوَّر مُدَمْلَك لا عَرْض له؛ قال ابن سيده: وقد تكون هذه الياء واواً لأَنهم، قالوا السَّرْوة فقبلوها ياءً لقربها من الكسرة.
  وقال ثعلب: السِّرْوة والسُّرْوة أَدقُّ ما يكون من نصال السهام يدخل في الدروع.
  وقال أبو حنيفة: السِّرْوة نصلٌ كأَنه مِخْيَط أَو مِسَلَّة، والجمع السِّرَاء؛ قال ابن بري:، قال القزاز والجمع سِرىً وسُرىً؛ قال النمر: وقد رَمَى بِسُراهُ اليومَ مُعْتَمِداً في المَنْكِبَيْنِ، وفي الساقَيْن والرَّقَبَهْ وقال آخر: كيف تَراهُنَّ بِذي أُراطِ،وهُنَّ أَمثالُ السُّرَى المِراطِ؟ ابن الأَعرابي: السُّرى نِصالٌ دِقاقٌ، ويقال قِصارٌ يُرْمى بها الهَدَفُ.
  وقال الأَسدي: السِّرْوةُ تدعى الدِّرْعِيَّة، وذلك أَنها تدخل في الدرع ونصالُها مُنْسَلكَة كالمِخْيطِ؛ وقال ابن أَبي الحُقَيقِ يصف الدروع:تَنْفي السُّرى، وجِيادَ النَّبْل تَتْرُكُهُ مِنْ بَيْنُ مُنْقَصِفٍ كَسْراً ومَفْلُولِ وفي حديث أَبي ذر: كانَ إذا الْتاثَتْ راحِلَة أَحدِنا طَعَن بالسِّرْوةَ في ضَبْعِها، يعني في ضَبْع النَّاقة؛ السِّرْية والسِّرْوة: وهي النِّصال الصغار، والسُّرْوة أَيضاً.
  وفي الحديث: أَنَّ الوَليدَ بنَ المُغيرة مَرَّ به فأَشار إلى قَدَمِه فأَصابَتْه سِرْوَةٌ فجَعَلَ يَضْرِبُ ساقه حتَّى ماتَ.
  وسَراةُ كُلِّ شيءٍ: أَعْلاه وظَهْرُه ووسَطه؛
  
  وأَنشد ابن بري لحميد بن ثور: سَراةَ الضُّحى، ما رِمْنَ حتَّى تَفَصَّدَتْ جِباهُ العَذارى زَعْفَراناً وعَنْدَما ومنه الحديث: فَمَسَحَ سَراةَ البَعِير وذِفْراهُ.
  وسَراةُ النهارِ وغيرهِ: ارْتِفاعُه، وقيل: وَسَطُه؛ قال البُرَيق الهذلي: مُقِيماً عِندَ قَبْر أَبي سِباعٍ سَراةَ الليلِ، عندَكَ، والنَّهارِ فجعل لليل سَراةً، والجمع سَرَوات، ولا يكَسَّر.
  التهذيب: وسَراةُ النهارِ وقتُ ارتِفاعِ الشمس في السماء.
  يقال: أَتَيْته سَراةَ الضُّحى وسَراةَ النهار.
  وسَراةُ الطريق: مَتْنُه ومُعْظَمُه.
  وفي الحديث: ليس للنساء سَرَواتُ الطَّريق، يعني ظُهورَ الطريق ومُعظَمَه ووَسَطَه ولكِنَّهنَّ يَمْشِينَ في الجَوانِبِ.
  وسَراة الفرس: أَعلى مَتْنِه؛ وقوله: صَرِيفٌ ثمَّ تَكْلِيفُ الفَيافي،كأَنَّ سَراةَ جِلَّتِها الشُّفُوفُ أَراد: كأَنَّ سَرواتِهِنَّ الشُّفوفُ فوضَعَ الواحدَ موضِعَ الجَمْع؛ أَلا تراه، قال قبل هذا: وقوفٌ فوقَ عِيسٍ قد أُمِلَّتْ،براهُنَّ الإناخَةُ والوَجيفُ وسَرا ثَوْبَه عنه سَرْواً وسَرَّاه: نَزَعه، التشديد فيه للمبالغة؛ قال بعض الأَغفال: حَتَّى إذا أَنْفُ العُجَيْرِ جَلَّى بُرْقُعَه، ولم يُسَرِّ الجُلاَّ وسَرى متاعَه يَسْري: أَلْقاه عن ظهر دابَّته.
  وسَرى عنه الثوبَ سَرْياً: كَشَفه، والواو أَعلى، وكذلك سَرى الجُلَّ عن ظَهْر الفَرَس؛ قال الكميت: فَسَرَوْنا عنه الجلالَ، كما سُلْـ لَ لِبَيْعِ اللَّطِيمةَ الدَّخْدارُ والسَّرِيُّ: النَّهْر؛ عن ثعلب، وقيل: الجَدْول، وقيل: النَّهْر الصغير كالجَدْول يجري إلى النَّخْل، والجمع أَسْرِيَة وسُرْيانٌ؛ حكاها سيبويه مثل أَجْرِبة وجُرْبانٍ، قال: ولم يُسْمع فيه بأَسْرِياءَ.
  وقوله عز وجل: قد جَعَل رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً؛ روي عن الحسن أَنه كان يقول: كان والله سَرِيّاً من الرجال، يعني عيسى، عليه السلام، فقيل له: إن من العرب من يسمي النهر سَرِيّاً، فرجع إلى هذا القول.
  وروي عن ابن عباس أَن؟
  
  ‏قال: السَّريُّ الجَدْول، وهو قول أَهل اللغة.
  وأَنشد أَبو عبيد قول لبيد يصف نخلاً نابتاً على ماء النهر: سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّهُ،عُمٌّ نَواعِمُ، بَيْنَهُنَّ كُرومُ وفي حديث مالك بن أَنس: يَشتَرطُ صاحبُ الأَرضِ على المُساقي خَمَّ العَيْنِ وسَرْوَ الشِّرْبِ؛ قال القتيبي: يريد تَنْقِيةَ أَنْهارِ الشِّرْبِ وسَواقيه، وهو من قولك سَرَوْت الشيء إذا نَزَعْته، قال: وسأَلت الحجازيين عنه فقالوا: هي تَنْقِية الشَّرَبات.
  والشَّرَبة: كالحَوْض في أَصل النَّخْلة منه تَشْرب، قال: وأَحسِبه من سَرَوْت الشيء إذا نَزَعتْه وكَشَفْت عنه، وخَمُّ العَيْنِ: كَسْحُها.
  والسَّراةُ: الظَّهْرُ؛
  
  قال: شَوْقَبٌ شَرْحَبٌ كأَنَّ قَناةً حَمَلَتْه، وفي السَّراةِ دُمُوجُ والجمع سَرَوات، ولا يُكَسَّر.
  وسُرِّيَ عنه: تَجلَّى هَمُّه.
  وانْسَرى عنه الهَمُّ: انْكَشف، وسُرِّيَ عنه مثله.
  والسَّرْوُ: ما ارْتَفع من الوادي وانْحَدَر عن غَلْظِ الجَبَل، وقيل: السَّرْوُ من الجَبَل ما ارْتَفَع عن موضع السَّيلْ وانْحَدَر عن غَلْظ الجبَل.
  وفي الحديث: سَرْوُ حِمْيَر، وهو النَّعْفُ والخَيْفُ،وقيل: سَرْوُ حِمْيَر مَحَلَّتها.
  وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لئِنْ بَقِيت إلى قابِلٍ ليَأْتِيَنَّ الراعِيَ بِسَرْو حِمْيَر حَقُّه لم يَعْرَقْ جَبِينهُ فيه، وفي رواية: ليَأْتِيَنَّ الراعِيَ بسَروَات حمْيَرَ، والمعروف في واحدة سَرَواتٍ سَراة.
  وسَراة الطريقِ: ظَهْرهُ ومُعْظَمهُ؛ ومنه حديث رِياحِ بنِ الحرثِ: فصَعِدوا سَرْواً أَي مُنْحَدراً من الجَبل.
  والسَّرْوُ: شجر، واحدته سَرْوةَ.
  والسَّراءُ: شجر، واحدته سَراءة؛ قال ابن مقبل: رآها فُؤَادي أُمَّ خِشْفٍ خَلالها،بقُور الوِراقَيْن، السَّراءُ المُصَنَّف؟
  
  ‏قال أَبو عبيدة: هو من كِبار الشجر ينبت في الجبال، وربما اتُّخِذَ منها القِسِيُّ العَرَبيَّة.
  وقال أَبو حنيفة: وتُتَّخذ القِسِيُّ من السَّراءِ، وهو من عُتْقِ العيدان وشَجَرِ الجِبال؛ قال لبيد: تَشِينُ صِحاحَ البِيدِ كُلَّ عَشِيَّةٍ،بعُودِ السَّراء، عِنْدَ بابٍ مُحَجَّب يقول: إنهم حضروا باب الملك وهم مُتنَكِّبو قسِيَّهِمْ فتفاخروا، فكلما ذكر منهم رجل مأْثَرة خط لها في الأرض خطّاً، فأَيّهم وُجِدَ أََكثر خُطوطاً كان أكثر مآثِرَ فذلك شَيْنُهم صحاح البِيد.
  وقال في موضع آخر: والسَّراءُ ضَرْب من شَجر القِسِيِّ، الواحدة سَراءَةٌ.
  قال الجوهري: السَّراءُ، بالفتح ممدود، شجر تُتَّخذ منه القسيّ؛ قال زُهَيْرٌ يصفُ وَحْشاً:ثلاثٌ كأَقْواسِ السَّراء، وناشِطٌ قد انحَصَّ، من لَسِّ الغَمِير، جحافِلُهْ والسَّرْوةُ: دودَةٌ تقع في النبات فتأْكلُه، والجمع سَرْوٌ.
  وأَرضٌ مَسْرُوَّة: من السَّرْوةِ.
  والسِّرْوُ: الجَرادُ أََولَ ما يَنْبُتُ حين يخرُجُ من بَيْضِه.
  الجوهري: والسِّرْوةُ الجَرادة أولَ ما تكونُ وهي دُودَةٌ، وأَصله الهمز، والسِّرْيَةُ لغة فيها.
  وأَرض مَسْرُوَّة ذاتُ سِرْوةٍ، وقد أَنكر علي بن حمزة السِّرْوة في الجَرادة وقال: إنما هي السِّرْأَةُ، بالهمز لا غيرُ، من سَرَأَت الجرادةُ سَرْأً إذا باضت.
  ويقال: جَرادةٌ سَرُوٌّ، والجمع سِرَاءٌ.
  وسَراةُ اليَمَنِ: معروفة، والجمع سَرَوات؛ حكاه ابن سيده عن أَبي حنيفة فقال: وبالسَّرَة شجر جوز لا يربى.
  والسُّرَى: سَيرُ الليلِ عامَّتهِ، وقيل: السُّرَى سيرُ الليلِ كلِّه،تُذَكِّرهُ العرب وتؤَنِّثهُ، قال: ولم يعرف اللحياني إلا التأْنيث؛ وقول لبيد: قلتُ: هَجِّدْنا فقد طال السُّرَى،وقَدَرْنا إنْ خَنى الليلِ غَفَل قد يكون على لغة من ذكَّر، قال: وقد يجوز أَن يُريد طالَتِ السُّرَى فحذَفَ علامة التأْنيث لأَنه ليس بمؤنث حقيقي، وقد سَرَى سُرىً وسَرْيَةً وسُرْيَةً فهو سارٍ؛
  
  قال: أَتَوْا ناري فقلْتُ: مَنُونَ؟، قالوا: سُرَاةُ الجِنِّ، قلتُ: عِمُوا صَباحا وسَرَيْت سُرىً ومَسْرىً وأَسْرَيْت بمعنى إذا سِرْت ليلاً، بالأَلف لغة أَهل الحجاز، وجاءَ القرآنُ العزيزُ بهما جميعاً.
  ويقال: سَرَيْنا سَرْيةً واحدة، والاسم السُّرْيةُ، بالضم، والسُّرَى وأَسْراهُ وأَسْرَى به.
  وفي المثل: ذهبوا إسْراءَ قُنْفُذَةٍ، وذلك أن القُنْفُذَ يسري ليلَه كلَّه لا ينام؛ قال حسان بن ثابت: حَيِّ النَّضِيرَةَ رَبَّةَ الخِدْرِ،أَسْرَتْ إليكَ ولم تكُنْ تُسْري (* قوله «وما كان وقافاً بغير معصر» هكذا في الأصل، وتقدم في مادة عصر: بدار معصر).
  وفي حديث جابر، قال له: ما السُّرَى يا جابِرُ؛ السُّرَى: السَّيرُ بالليل، أَراد ما أَوْجبَ مَجيئَك في هذا الوقت.
  واسْتَرَى كأَسْرَى؛ قال الهذلي: وخَفُّوا فأَمّا الجامِلُ الجَوْنُ فاسْترَى بلَيلٍ، وأَمّا الحَيُّ بعدُ، فأَصْبَحُوا وأَنشد ابن الأَعرابي قولَ كثير: أَرُوحُ وأَغْدُو من هَواكِ وأَسْتَرِي،وفي النَّفْسِ مما قَدْ عَلِمْتِ عَلاقِمُ وقد سَرَى به وأَسْرَى.
  والسَّرَّاءُ: الكثِيرُ السُّرى بالليلِ.
  وفي التنزيل العزيز: سبحانَ الذي أَسْرَى بعَبْدهِ ليلاً، وفيه أَيضاً: والليل إذا يَسْرِ، فنزَل القرآن العزيز باللغتين.
  وقال أَبو عبيد عن أَصحابه: سَرَيْت بالليل وأَسْرَيْت، فجاء باللغتين.
  وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل: سبحان الذي أَسْرَى بعبده، قال: معناه سَيَّرَ عَبْدَه.
  يقال: أَسْرَيْت وسَرَيْت إذا سِرْتَ ليلاً.
  وأَسْراهُ وأَسْرَى به: مثلُ أَخَذَ الخِطامَ وأَخَذَ بالخِطامِ، وإنما، قال سبحانه: سبحان الذي أَسْرى بعبدهِ ليلاً، ون كان السُّرَى لا يكون إلا بالليل للتأْكيد، كقولهم: سِرْت أَمسِ نهاراً والبارِحةَ ليلاً.
  والسِّرايَةُ: سُرَى الليل، وهو مصدر، ويَقلّ في المصادر أَن تجيء على هذا البناء لأَنه من أَبنية الجمع، يدل على صحة ذلك أَنَّ بعض العرب يؤنث السُّرَى والهُدى، وهم بنو أَسد، توهُّماً أَنهما جمعُ سُرْيَةٍ وهُدْيَةٍ؛ قال ابن بري: شاهد هذا أَي تأْنيث السُّرى قول جرير: هُمُ رَجَعُوها بعدَما طالتِ السُّرى عَواناً، ورَدُّوا حُمْرةَ الكَيْنِ أَسْودا وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل: والليلِ إذا يَسْرِ؛ معنى يَسْرِ يمضي، قال: سَرى يَسْري إذا مَضى، قال: وحذفت الياء من يسري لأَنها رأْس آية،وقال غيره قوله: والليل إذا يَسْرِ، إذا يُسْرى فيه كما، قالوا ليل نائمٌ أَي يُنامُ فيه.
  وقال: فإذا عَزَم الأَمرُ أَي عُزِمَ عليه.
  والسارية من السحاب: التي تجيءُ ليلاً، وفي مكان آخر: السارِية السحابة التي تَسْري ليلاً، وجمعها السَّواري؛ ومنه قول النابغة: سَرَتْ عليه، من الجَوْزاءِ، سارِيَةٌ تُزْجِي الشَّمالُ عليه جامِدَ البرَد ابن سيده: والسارِيَة السحابة التي بين الغادِيَة والرائحة.
  وقال اللحياني: السارِيَة المَطْرة التي تكون بالليل؛ قول الشاعر: رأَيتُكَ تَغْشَى السارِياتِ، ولم تكن لتَرْكَبَ إلاَّ ذا الرّسُوم المُوقَّعا قيل: يعني بالساريات الحُمُرَ لأَنها تَرْعى ليلاً وتَنَفَّسُ ولا تقرّ بالليل، وتَغْشى أَي تركب؛ هذا قول ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه عنى بغِشْيانِها نِكاحَها، لأَن البيت للفرزدق يهجو جريراً وكأَنه يعيبه بذلك؛ واستعار بعضُهم السُّرى للدَّواهي والحُرُوبِ والهُمُومِ فقال في صفة الحرب أَنشده ثعلب للحرث بن وعلة: ولكنَّها تَسْري، إذا نام أَهلُها،فتأْتي على ما ليس يَخْطُر في الوَهْمِ وفي حديث موسى، عليه السلام، والسبعين من قومه: ثم تَبْرُزُونَ صَبيحَةَ سارِيةٍ أي صَبيحةَ ليلةٍ فيها مَطَر.
  والسارية: السحابة تُمْطِر ليلاً، فاعِلة من السُّرى سَيرِ الليلِ، وهي من الصفات الغالبة؛ ومنه قول كعب بن زهير: تَنْفي الرياح القَذَى عنه، وأَفْرَطَه،من صَوْبِ ساريةٍ، بيضٌ يَعالِيلُ وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال في الحَساء إنه يَرْتُو فؤادَ الحَزِين ويَسْرُو عن فؤاد السَّقيم؛ قال الأَصمعي: يَرْتو بمعنى يَشُدُّه ويقوِّيه، وأما يَسْرُو فمعناه يكشِفُ عن فؤادِه الأَلم ويُزيلُه، ولهذا قيل سَرَوْت الثوب وغيره عني سَرْواً وسَرَيتُه وسَرَّيته إذا أَلقَيته عنك ونَضَوْتَه؛ قال ابن هرمة: سرى ثوْبَه عنك الصِّبا المُتَخايلُ،ووَدَّعَ لِلْبَينِ الخَلِيطُ المُزايِلُ أَي كشَف.
  وسَرَوْت عنيِ درعي، بالواو لا غير.
  وفي الحديث: فإذا مَطرَتْ يعني السَّحابةَ سُرِّي عنه أَي كُشِف عنه الخَوْفُ، وقد تكرَّر ذكر هذه اللفظة في الحديث، وخاصَّةً في ذكر نُزول الوَحْي عليه، وكلُّها بمعنى الكشْفِ والإزالة.
  والسَّرِيَّةُ: ما بين خمسة أَنفسٍ إلى ثلثمائة، وقيل: هي من الخيل نحو أَربِعمائةٍ، ولامُها ياءٌ.
  والسَّرِيَّة: قطعة من الجيش؛ يقال: خيرُ السَّريا أَرْبعُمائةِ رجلٍ.
  التهذيب: وأَما السَّرِيَّة من سَرايا الجيوشِ فإنها فَعِيلة بمعى فاعِلَة، سُمِّيت سريَّةً لأَنها تَسْري ليلاً في خُفْيةً لئلاَّ يَنْذَرَ بهم العدوُّ فيَحْذَروا أَو يمتنعوا.
  يقال: سرَّى قائِدُ الجيشِ سَرِيَّةً إلى العدوِّ إذا جرَّدَها وبعثها إليهم، وهو التَّسْرِيةُ.
  وفي الحديث: يَردُّ مُتَسَرِّيهِم على قاعدِهم؛ المُتَسَرِّي: الذي يخرج في السَّرِيَّة وهي طائفة من الجيش يبلُغ أَقصاها أَربعمائةٍ، وجمعُها السَّرايا، سُمُّوا بذلك لأَنهم يكونون خُلاصة العسكر وخِيارَهم من الشيء السَّرِيِّ النَّفيس، وقيل: سُمُّوا بذلك لأَنهم يُنَفَّذون سرّاً وخُفْيةٌ، وليس بالوجه لأَن لام السِّر راءٌ وهذه ياءٌ، ومعنى الحديث أَن الإمامَ أَو أَمير الجيشِ يبعثُهم وهو خارجٌ إلى بلاد العدوِّ، فإذا غنِموا شيئاً كان بينهم وبين الجيش عامَّة لأَنهم رِدْءٌ لهم وفِئَةٌ، فأَما إذا بعثهم وهو مقيم فإن القاعدين معه لا يُشارِكونهم في المغْنَم، وإن كان جعل لهم نَفَلاً من الغنِيمة لم يَشْرَكْهم غيرُهم في شيء منه على الوجهين معاً.
  وفي حديث سعدٍ: لا يَسِىرُ بالسَّرِيَّة أَي لا يَخرُج بنفسهِ مع السَّرِيَّة في الغَزْوِ، وقيل: معناه لا يَسير فينا بالسِّيرَةَ النَّفيسة؛ ومنه الحديث: أَنه، قال لأَصحابه يوم أُحُدٍ اليومَ تُسَرَّوْنَ أي يُقتل سَريُّكُمْ، فقُتِل حمزَةُ، رضوان الله عليه.
  وفي الحديث: لما حضر بني شيانَ وكلَّم سَراتَهم ومنهم المُثَنىَّ بنُ حارِثَة أََي أشرافَهم.
  قال: ويجمع السَّراةُ على سَرَوات؛ ومنه حديث الأَنصار: افتَرَقَ ملَؤُهُم وقُتِلَت سَرَواتُهم أَي أَشْرافُهم.
  وسرى عرقُ الشَّجَرة يَسْري في الأَرض سَرْياً: دَبَّ تحت الأَرض.
  والسَّاريَةُ: الأُسْطُوانَة، وقيل: أُسْطُوانة من حِجارة أَو آجُرٍّ، وجمعها السَّواري.
  وفي الحديث: أَنه نهى أَن يُصَلَّى بين السَّواري؛ يريد إذا كان في صلاة الجماعة لأَجل انقطاع الصَّفِّ.
  أَبو عمرو: يقال هو يُسَرِّي العَرَق عن نفْسِه إذا كان يَنْضَحُه؛
  
  وأَنشد: يَنْضَحْنَ ماءَ البدنِ المُسَرَّى ويقال: فلان يُساري إبِلَ جارِه إذا طَرَقَها ليَحْتلِبَها دون صاحِبِها؛ قال أَبو وجزة: فإني، لا وأُمِّكَ، لا أُساري لِقاحَ الجارِ، ما سَمَر السَّمِيرُ والسَّراةُ: جبل بناحِية الطائف.
  قال ابن السكيت: الطَّوْدُ الجَبل المُشْرف على عرَفَة يَنْقاد إلى صَنْعاءَ يقال له السَّرَاةُ، فأَوَّله سراة ثَقيفٍ ثم سَراةُ فَهمٍ وعدْوانَ ثم الأَزْدِ ثم الحَرَّةِ آخر ذلك.
  الجوهري: وإسرائيل اسمٌ، ويقال: هو مضاف إلى إيل، قال الأَخفش: هو يُهْمز ولا يهمز، قال: ويقال في لغةٍ إسرائين، بالنون، كما، قالوا جبرين وإسماعين، والله أَعلم.
  "
سرا (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سرا يَسرُو ، اسْرُ ، سَرْوًا وسَراوَةً ، فهو سَريّ ، والمفعول مَسْرُوّ (للمتعدِّي) :-
  • سَرا الشَّخصُ
  1 - شرُف :- {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}: سيِّدًا كريمًا.
  2 - سخا في مروءة ورجولة :-شابٌّ سَرِيّ.
  • سرا الهمَّ عن فؤاده: كشفَه.

سَري (المعجم الرائد)
- سري - ج، سراة وسراة وسرى وأسرياء وسرواء ، -مؤ، سرية ج، سرايا
  1- سري : صاحب السخاء والكرم في مروءة. 2- سري : سيد شريف. 3- سري من كل شيء الجيد. 4- سري : وج أسرية وسريان : نهر صغير.
سارَى (المعجم الرائد)
- سارى - مساراة
  1- ساراه : فاخره. 2- ساراه : سار معه ليلا.
سَرو (المعجم الرائد)
- سرو - يسرو ، سروا وسراوة وسرا وسراء وسرى
  1- سرو : كان شريفا. 2- سرو : كان كريما.
سَرا (المعجم الرائد)
- سرا - يسرو ، سروا وسراوة
  1-شرف
سُروة (المعجم الرائد)
- سروة - ج، سرى وسرى
  1- سروة : سهم عريض النصل طويله. 2- سروة : سهم قصير صغير.

السَّرْو (المعجم المعجم الوسيط)
- السَّرْو : جنس شجر حَرَجيّ للتزيين، من فصيلة السَّرْويَّات، الواحدة: سَرْوة.
  17.
  و السَّرْو ما ارتفَعَ من : الوادي وانحدرَ عن غِلَظِ الجبل.
  َ و السَّرْو (في الموسيقى) : فتحة غير مستديرة في سطح الصندوق المصوت (من القانون) .
سرا (المعجم الرائد)
- سرا - يسرو ، سروا
  1- سرات السمكة أو الجرادة : باضت. 2- سرا الثوب عنه القاه. 3- سرا : عن قلبه الهم : كشفه، أزاله.
أَسْرُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ أَسْرُ: الشَّدُّ، والعَصْبُ، وشِدَّةُ الخَلْقِ والخُلُقِ، ـ الأُسْرُ: احْتِباسُ البَوْلِ.
  ـ عُودُ أُسْرٍ ويُسرٍ، أو هي لَحْنٌ: عُودٌ يُوضَعُ على بَطْنِ مَن احْتَبَسَ بَوْلُه.
  ـ أُسُرُ: قوائِمُ السَّريرِ،
  ـ أَسَرُ: الزُّجاجُ.
  ـ إِسارُ: ما يُشَدُّ به، ج: أُسُرٌ، ولُغَةٌ في اليَسارِ الذي هو ضِدُّ اليَمينِ.
  ـ أسيرُ: الأَخيذُ، والمُقَيَّدُ، والمَسْجونُ، ج: أُسَراءُ وأُسارَى وأَسارَى وأَسْرَى، والمُلْتَفُّ من النَّباتِ.
  ـ أُسْرَةُ: الدِّرْعُ الحَصينَةُ،
  ـ أُسْرَةُ من الرَّجُلِ: الرَّهْطُ الأَدْنَوْنَ.
  ـ تَأسَّرَ عليه: اعْتَلَّ، وأبْطأَ.
  ـ أسارونُ: من العَقاقيرِ.
  ـ {وشَدَدْنا أسْرَهُم}: مَفاصِلَهُم، أو مَصَرَّتَيِ البَوْلِ والغائِطِ إذا خَرَجَ الأَذَى تَقَبَّضَتا، أو مَعْناه: أنهما لا يَسْتَرْخِيانِ قبلَ الإِرادَةِ.
  ـ وسَمَّوْا: أسيراً وأُسَيْرٌ وأُسَيْرَةٌ. وإسْرالٌ: في اللامِ.
  ـ تآسيرُ السَّرْجِ: السُّيورُ بها يُؤْسَرُ.
سُرَى (المعجم القاموس المحيط)
- ـ سُرَى: سَيْرُ عامَّةِ اللَّيْلِ، ويُذَكَّرُ. سَرَى يَسْرِي سُرًى ومَسْرًى وسَرْيَةً، ويُضَمُّ، وسِرايَةً، وأسْرَى واسْتَرَى وسَرَى به، وأسْراه، وسُرَى به.
  ـ {أسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً}: تأكيدٌ، أو معناهُ: سَيَّرَهُ.
  ـ سَرَّاءُ: الكثيرُ السُّرَى.
  ـ سارِيَةُ: السَّحابُ يَسْرِي لَيْلاً. ج: سَوارٍ، والأسْطُوانَةُ، وبلد بِطَبَرِسْتانَ، منه: بُنْدارُ بنُ الخَليلِ السَّرَوِيُّ، وسارِيَةُ بنُ زُنَيْمٍ الذي ناداهُ عُمَرُ، رضي الله تعالى عنه، على المِنْبَرِ، وسارِيَةُ بِنهاوَنْدَ، وكان أشدَّ الناسِ حَصْراً، وابنُ عَمْرٍو الحَنَفِيُّ صاحبُ خالِدِ بنِ الوَليدِ، وابنُ مَسْلَمَةَ بنِ عُبَيْدٍ الحَنَفِيُّ أيضاً.
  ـ سَرِيَّةُ: من خَمْسةِ أنْفُسٍ إلى ثلاث مئةٍ أو أَرْبَعِ مِئَةٍ،
  ـ سَرَّى تَسْرِيَةً: جَرَّدَها، ونَصْلٌ صَغيرٌ مُدَوَّرٌ.
  ـ سَرَى عِرْقُ الشَّجَرِ: دَبَّ تحتَ الأرضِ،
  ـ سَرَى مَتَاعَه: ألقاهُ على ظَهْرِ دابَّتِه.
  ـ سَرِيُّ: نَهْرٌ صَغيرٌ يَجْرِي إلى النَّخْلِ، ج: أسْرِيَةٌ وسُرْيانٌ،
  ـ زاهِدُ السَّقَطِيُّ: معروف، وجَمَاعَةٌ.
  ـ غَنْمُ ابنُ سُرَيٍّ: في الخَزْرَجِ، ومن ذُرِّيَّتِهِ: طَلْحَةُ بنُ البَراءِ الصَّحابِيُّ.
  ـ وفي بَني حَنيفَةَ: سُرَيٌّ أيضاً.
  ـ سَرَاءُ: شَجَرٌ، واحِدَتُهُ: سَرَاءَةٌ.
  ـ سَراةُ: أعْلَى كلِّ شيءٍ.
  ـ سَراةُ مُضافَةً إلى بَجيلَةَ، وزَهْرانَ، وعَنْزٍ، والحِجْرِ، وبَني القَرْنِ، وبَني شَبانَةَ، والمَعافِرِ، وفيها قُرًى وجِبالٌ، والكُراعِ، وفيها قُرًى أيضاً، وبَني سَيْفٍ، وخَتْلانَ، وألْهانَ، والمَصانِعِ، وقُدُمٍ، وهَتُومٍ، والطائِف،
  ـ هذه غَوْرُها مكةُ ونَجْدُها دِيارُ هَوازِنَ: مواضِعُ معروف.
  ـ أسْرَى: صارَ إلى السَّراةِ.
  ـ سِرْيَا: قرية بالبَصْرَةِ.
  ـ سِرْياقُوسُ: قرية بِمِصْرَ.
  ـ السُّرَيَّةُ: قرية بالشامِ.
  ـ السارِي: موضع، والأسَدُ، كالمُسارِي والمُسْتَرِي.
سرا الشّخص (المعجم عربي عامة)
- شرُف :- {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}
سرا الهمّ عن فؤاده (المعجم عربي عامة)
- كشفَه.
سرْو الصيّف (المعجم عربي عامة)
- (نت) جنس نبات آسيوي أوربيّ بأوراق غزيرة ينقلب لونها إلى الأحمر الزاهي خلال الصيف.
سرا (المعجم مختار الصحاح)
- س ر ا: السَّرْوُ شجر الواحدة سَرْوَةٌ و السَّرْوُ أيضا سخاء في مروءة وقد سَرَا يسرو و سَرِيَ بالكسر سَرْوا فيهما و سَرُوَ من باب ظرُف أي صار سَرِياً وجمع السري سَرَاةٌ وهو جمع عزيز أن يُجمع فعيل على فعلة ولا يُعرف غيره و تَسَرَّى تكلف السرو وتسرى الجارية أيضا من السُرية قال يعقوب أصله تسرر من السرو فأبدلوا من إحدى الراءات ياء كما قالوا تقضى من تقضض و السَّرِيُّ أيضا نهر صغير كالجدول و السَّريَّةُ قطعة من الجيش يقال خير السَّرَايا أربعمائة رجل و انسَرَى عنه الهم انكشف و سُرِّيَ عنه مثله و سَرَاةُ كل شيء أعلاه وسراة الفرس أعلى ظهره ووسطه والجمع سَرَوَاتٌ وفي الحديث {ليس للنساء سروات الطريق} أي ظهره ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب و السَّارِيَةُ الأُسطوانة والسارية السحابة التي تأتي ليلا و سَرَى يسري بالكسر سُرًى بالضم و مَسْرًى بالفتح و أسْرَى أي سار ليلا وبالألف لغة أهل الحجاز وجاء القرآن بهما جميعا قلت يريد قوله تعالى {والليل إذا يسر} ويقال {سَرَيْنَا سَرْيَةً واحدة} والاسم السُّرْيَةُ بالضم و السُّرَى أيضا و أسْرَاهُ و أسْرَى به مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام وإنما قال الله تعالى {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} وإن كان السُرى لا يكون إلا بالليل تأكيدا لقولهم سِرْتُ أمس نهارا والبارحة ليلا و السِّرَايةُ بالكسر سُرى الليل وهو مصدر قليل النظير و `سْرَاءِيلُ اسم قيل هو مضاف إلى إيل قال الأخفش هو يُهمز ولا يُهمز قال ويقال إسراءين بالنون كما قالوا جبرين وإسماعين
سرا (المعجم المعجم الوسيط)
- سرا فلانٌ سرا ُ سَرْوًا، و سَرَاوَةً: شَرُفَ.
  و سرا سَخا في مُروءة.
  و سرا الشيءَ عنهُ سَرْوًا: نزعه وألقاهُ.
  يقال: سَرَا عنه ثوبَهُ ودِرْعَهُ.
  وسَرَا الهَمَّ عن فُؤادهِ: كشَفه.
  و سرا السيفَ: سَلّهُ.
سَرُوَ (المعجم المعجم الوسيط)
- سَرُوَ سَرُوَ ُ سراوَةً، وَسَرْوًا: شرُف.
  فهو سَريٌّ. والجمع : أَسرياءُ، و سَراةٌ.
  (جج) سَرَوَاتٌ .
  وهي سريَّة. والجمع : سرايا.
سَرْوٌ (المعجم الغني)
- (نبات)
  1.: شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّنَوْبَرِيَّاتِ، مَعْرُوفٌ مُنْذُ القِدَمِ، لَهُ شَكْلٌ جَمِيلٌ، دَائِمُ الخُضْرَةِ، يُزْرَعُ لِلتَّزْيِينِ، وَلِسياجِ الْمَزْرُوعَاتِ. :-كَأنَّهُ شَجَرَةُ سَرْوٍ سَارِحَةٌ فِي السَّحَابِ. (ن. محفوظ).
سَرَّاء (المعجم الغني)
- [س ر ر].
  1. :-يَعِيشُ فِي سَرَّاءِ :- : فِي عَيْشٍ رَغْدٍ، فِي مَسَرَّةٍ، فِي نِعْمَةٍ، فِي إخَاءٍ. :-يَعِيشَانِ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ :- :-الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لا يُحْمَدُ على السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ سِواهُ :- (المختار السُّوسي).
  2. :-رَجُلٌ سَرَّاءُ :- :كَثِيرُ السُّرَى.
  3. :-أَرْضٌ سَرَّاءُ :- : طَيِّبَةٌ.
سَرَا (المعجم الغني)
- [س ر و]. (فعل: ثلاثي لازم). سَرَا، يسْرُو، مصدر سَرْوٌ، سَرَاوَةٌ. :-سَرَا الرَّجُلُ :- : شَرُفَ.
سَرُوَ (المعجم الغني)
- [س ر و]. (فعل: ثلاثي لازم). سَرُوَ يَسْرُو، مصدر سَرْوٌ، سَرَاوَةٌ. :-سَرُوَ الرَّجُلُ :- : شَرُفَ، كَانَ سَرِيّاً صَاحِبَ مُرُوءةٍ وَكَرَمٍ.
سَرَا (المعجم الغني)
- [س ر و]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). سَرَوْتُ، أَسْرُو، اُسْرُ، مصدر سَرْوٌ.
  1. :-سَرَتِ السَّمَكَةُ أوِ الجَرَادَةُ :- : بَاضَتْ.
  2. :-سَرَا الثَّوْبَ عَنْهُ :- : ألْقَاهُ.
  3. :-سَرَا الهَمَّ عَنْ فُؤَادِهِ :- : كَشَفَهُ.
  4. :-سَرَا السَّيْفَ :- : سَلَّهُ.

سُرْوَةٌ (المعجم الغني)
- جمع: سُرىً، سِرىً. [س ر و].
  1. : سَهْمٌ عَرِيضُ النَّصْلِ طَوِيلُهُ.
  2.: سَهْمٌ قَصِيرٌ صَغِيرٌ.
سَرّاءُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- سَرّاءُ :-
  نعمة ورخاء ومَسَرّة، خير وفضل، يُسر ورغد عيش، عكس ضرّاء :-هو صديق في السَّرّاء والضرّاء، - {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ} .

معنى سفراتهم في قاموس معاجم اللغة

Advertisements

معجم الغني

**سَفَّرَ** \- [س ف ر]. (ف: ربا. متعد).** سَفَّرْتُ**،** أُسَفِّرُ**،** سَفِّرْ**، مص. تَسْفِيرٌ. 1. "سَفَّرَ" : أَرْسَلَهُ، جَعَلَهُ يُسَافِرُ. "كانوا يُسَفِّرُونَ البَضَائِعَ عَلَى ظَهْرِ الجِمَالِ". 2. "سَفَّرَ النَّارَ": أَوْقَدَهَا، ألْهَبَهَا. 3. "سَفَّرَ البَعِيرَ" : سَفَرَهُ. 4. "سَفَّرَ الكِتَابَ" : جَلَّدَهُ، أيْ غَلَّفَهُ وَغَشَّاهُ بِالجِلْدِ.

معجم الغني

**سَفَرَ** \- [س ف ر]. (ف: ثلا. متعد، م. بحرف).** سَفَرْتُ**،** أَسْفِرُ**،** اِسْفِرْ**، مص. سَفْرٌ. 1. "سَفَرَ الحَقِيقَةَ" : أَوْضَحَهَا، أظْهَرَهَا. 2. "سَفَرَ العِمَامَةَ عَنْ رَأْسِهِ" : كَشَفَهَا. 3. "سَفَرَتِ الرِّيحُ الغَيْمَ عَنْ وَجْهِ السَّمَاءِ" : كَنَسَتْهُ. "سَفَرَ التُّرابَ وَالوَرَقَ". 5. "سَفَرَ الكِتَابَ" : كَتَبَهُ. 6. "سَفَرَ البَعِيرَ": وَضَعَ عَلَى أنْفِهِ السِّفَارَ.

معجم الغني

**سَفَرَ** \- [س ف ر]. (ف: ثلا. لازم).** سَفَرْتُ**،** أَسْفِرُ**، مص. سُفُورٌ. 1. "سَفَرَتِ الْمَرْأةُ" : كَشَفَتْ عَنْ وَجْهِهَا. 2. "سَفَرَ الصُّبْحُ" : أضَاءَ، أشْرَقَ. 3. "سَفَرَتِ الشَّمْسُ" : طَلَعَتْ. 4. "سَفَرَ وَجْهُهُ جَمَالاً" : أشْرَقَ وَعَلاَهُ الحُسْنُ. 5. "سَفَرَ الرَّجُلُ" : خَرَجَ إلَى السَّفَرِ.

معجم الغني

**سَفَرَ** \- [س ف ر]. (ف: ثلا. لازم، م. بظرف).** سَفَرْتُ**،** أسْفِرُ**،** اِسْفِرْ**، مص. سَفْرٌ، سَفَارَةٌ، سِفَارَةٌ. "سَفَرَ بَيْنَ النَّاسِ" : أَصْلَحَ بَيْنَهُمْ.

معجم الغني

**سِفْرٌ** \- ج:** أسْفَارٌ**. [س ف ر]. 1. "وَجَدْتُهُ يَقْرَأُ فِي سِفْرٍ" : فِي كِتَابٍ كَبِيرٍ.**![الجمعة آية 5]**** كَمَثَلِ الحِمَارِ يَحْمِلُ أسْفَاراً**! (قرآن). 2. "أسْفَارُ التَّوْرَاةِ" : فُصُولُهُ، أجْزَاؤُهُ.