وصف و معنى و تعريف كلمة سلسلة:

• الجمع : سلاسِلُ
• السِّلْسِلَةُ : حَلقاتٌ ونحوها يتصل بعضها ببعض ،
• السِّلْسِلَةُ :: الأَشياء المتتابعة
• سِلْسِلَةُ كُتُبٍ : كُتُبٌ مُتَتَابِعَةٌ وَمُتَتَالِيَةٌ فِي مَوْضُوعٍ مُعَيَّنٍ
• سِلْسِلَةُ مَقَالاَتٍ : مَجْمُوَعَةُ مَقَالاَتٍ تُنْشَرُ تِبَاعاً
• سِلْسِلَةُ الجبال : نَسَقٌ من الجبال متَّصل بعضه ببعض والجمع : سَلاسِل
• السِّلْسِلَةُ من البرق : ما استطال منه في عرض السحاب
• السِّلسِلة الفَقَريّة / سلسلة الظَّهْر : السِّلسلة العظميّة الظهريّة ، السِّلسلة الفقَاريَّة ، والتي تمتدّ من القِحْف إلى العُصْعُص وتغطّى النّخاع الشَّوكيّ وتشكل الدّعامة الرّئيسية للجسد
• السِّلسِلة الهزليّة : سلسلة قصصيّة هزليّة ،
• سلسلة غذائيَّة : ( الأحياء ) مجموعة من الكائنات الحيّة العضويّة يتغذّى فيها الأقوى على الأضعف ، ممّا يشكِّل استمراريّة الطَّاقة الغذائيّة

• سلسلة : مصدر سَلسَلَ

• شبكة مصارف . ( مالية )

• كل عقود الخيار من ذات الدرجة ووحدة التعامل وتاريخ الانتهاء وسعر التنفيذ . ( مالية )

• القيم التي يأخذها متغيّر ما في فترات زمنية متتابعة . ( مالية )

• ( أ ) مجموعة فروع مترابطة
• ( ب ) نظام السلسلة في حساب الأسعار المتقاطعة . ( مالية )

• مصدر سَلِسَ
• مَوْقِفٌ سَلَسٌ : فِيهِ سُهُولَةٌ وَانْقِيَادٌ
• سلَس البَوْل : ( طب ) التبوّل اللاّإراديّ ، عدم استمساك البول

• سلُسَ يَسلُس ، سَلاسةً ، فهو سَليس
• سَلُسَ : لانَ وسَهُلَ وانقادَ

• أسْلُوب سَلِس : سَهْل ، مُرِيح
• وَلَدٌ سَلِسٌ : لَيِّنٌ ، سَهْلُ الْمُعَاشَرَةِ
• شَرَابٌ سَلِسٌ : عَذْبٌ
• سَلِسُ القِيَادِ : يُقَادُ بِسُهُولَةٍ وَلُيُونَةٍ
• شرابٌ سَلِسٌ : سَهْلُ الانحدار في الحلق

• سَلِس : فاعل من سَلِسَ

• سلِسَ يَسلَس ، سَلَسًا وسَلاسةً ، فهو سَلِسٌ ، وسَليسٌ ، وسالسٌ
• سلِس الشَّيءُ : سلُس ، لان وسهُل وانقاد ، كَانَ لَيِّناً ، مُرِيحاً
• سَلِسَ أُسْلُوبُهُ : سَهُلَ ، رَقَّ
• سَلِسَ لَهُ بِحَقِّهِ : أَعْطَاهُ إيَّاهُ بِسُهُولَةٍ
• سَلِسَ البولُ ونحوه : استرسلَ ولم يستمسِكْ
• سَلِسَت النخلةُ : ذهب كَرَبُها
• سَلِسَت الخَشَبَةُ : نَخِرَتْ وبليت

• سَلَّسْتُ ، أُسَلِّسُ ، سَلِّسْ ، مصدر تَسْلِيسٌ
• سَلَّسَ الحَلْيَ : رَصَّعَهُ بِالجَوَاهِرِ

• الجمع : سُلُوسٌ
• السَّلْسُ : الخيطُ الذي ينظم فيه الخرزُ
• السَّلْسُ : الخرز الأَبيض ينظم في القلائد
• السَّلْسُ : القرطُ من الحلي
• السَّلْسُ : الخمارُ

• السَّلْسَلُ : السُّلاسِلُ
• شُرابٌ سَلْسَلٌ ، وخمرٌ سلسلٌ
• وماءٌ سلسل : جرت في متنه الرّيحُ فصار وجهه كالسِّلسلة
• عذب صافٍ سلس سهل ماءٌ سَلْسَل

• سلسلَ يُسلسل ، سلسلةً ، فهو مُسلسِل ، والمفعول مُسلسَل
• سَلْسَلَ حَيَواناً مُفْتَرِساً : قَيَّدَهُ بِسِلْسِلَةٍ
• سَلْسَلَ أَفْكَارَهُ : رَتَّبَهَا ، نَظَّمَهَا بِإتْقَانٍ وَتَتَابُعٍ
• سَلْسَلَ الأشياءَ : وصل بعضها ببعض كأَّنها سِلسلةٌ
• سَلْسَلَ الماءَ ونحوَه : صَبَّهُ شيئًا فشيئًا في حدورٍ واتِّصالٍ
• سَلْسَلَ الحيوانَ وغيرَه : قيَّدَهُ أَو ربَطَهُ بالسلسلة
• سَلْسَلَ الثوبَ ونحوَه : جعل فيه صورًا كهيئةِ السلسلةِ

• سُلِسَ سَلْسًا فهو مَسْلوسٌ
• سُلِسَ الرَّجُلُ : ذَهَبَ عَقْلُهُ

• السُّلْسُل : الغلام الخفيفُ الروح

• سَلسَل الأشياءَ وصل بعضَها ببعض كأنّها سِلْسلة سَلسَل الأعدادَ : رتَّبها ترتيبًا متتابعًا
• سَلسَل الحيوانَ : ربطه بسِلسِلة ، أو قيّده بها سَلسَل كلْبًا
• سلسل الماءَ : صبَّه شيئًا فشيئًا في حدور واتِّصال

• بكسر السين الأولى والثالثة وسكون اللام ، جمع سلاسل : وصل الشيء بالشيء . ( فقهية )

• ـ سَلْسَلُ وسَلْسَالُ : الماءُ العَذْبُ ، أو البارِدُ ، كالسُّلاسِلِ ،
  ـ سَلْسَلُ وسَلْسَالُ من الخَمْرِ : اللَّيِّنَةُ .
  ـ تَسَلْسَلَ الماءُ : جَرَى في حُدورٍ .
  ـ ثَوْبٌ مُسَلْسَلٌ ومُتَسَلْسِلٌ : رَديءُ النَّسْجِ .
  ـ سَلْسَلَةُ : اتِّصالُ الشيءِ بالشيءِ ، والقِطْعَةُ الطويلَةُ من السَّنامِ ،
  ـ سِلْسَلَةُ : دائرٌ من حديدٍ ونحوِه .
  ـ سَلاسِلُ البَرْقِ والسحابِ : ما تَسَلْسَلَ منه ، واحدَتُها : سِلْسِلَةٌ وسِلْسِلٌ .
  ـ سِلْسِلانُ : موضع .
  ـ سَلْسَلُ : جَبَلٌ بالدَّهْناءِ .
  ـ سَلاسِلُ : رَمْلٌ يَتَعَقَّدُ بعضُه على بعضٍ ، ويَنْقادُ ،
  ـ سَلاسِلُ من الكِتابِ : سُطورُه .
  ـ سِلْسِلَةُ : الوَحَرَةُ .
  ـ ما سَلْسَلَ طعاماً : ما أكَلَه .
  ـ تَسَلْسَلَ الثَّوبُ : لُبِسَ حتى رَقَّ .
  ـ ثَوْبٌ مُسَلْسَلٌ : فيه وشْيٌ مُخَطَّطٌ .
  ـ غَزْوَةُ ذاتِ السَّلاسِلِ : هي وَراءَ وادي القُرى ، غَزاها سَرِيَّةُ عَمْرِو بنِ العاصِ سَنَةَ ثَمانٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ( أ ) مجموعة فروع مترابطة ( ب ) نظام السلسلة في حساب الأسعار المتقاطعة ، وتعني بالانجليزية : chain

المعجم: مالية

• أداة لقياس الأبعاد الزراعية ، ويكون بأطوال محددة .

المعجم: عربي عامة

• ( سياسات الخدمة ) هي أنشطة في سلسلة القيمة يقوم بها الموردون . و سلسلة الإمداد عادةً تشتمل على عدة موردين ، كل منهم يقدم قيمة مضافة للمنتج أو الخدمة .
  راجع شبكة القيمة .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( سياسات الخدمة ) هو تتابع عمليات لإنتاج خدمة أو منتج ذي قيمة بالنسبة للعميل . و كل خطوة في هذا التتابع تبني على الخطوات السابقة لها و تساهم في الخدمة أو المنتج ككل .
  راجع شبكة القيم .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( حي ) مجموعة من الكائنات الحيّة العضويّة يتغذّى فيها الأقوى على الأضعف ، ممّا يشكِّل استمراريّة الطَّاقة الغذائيّة .

المعجم: عربي عامة

• وهي متعددة حيث تبيع كمية متنوعة من البضائع ، وهي فرع من عدد كبير من فروع المحلات ، كل واحد منهم يعرض نفس الشكل ، خاصة الفاترينات .

المعجم: عربي عامة

• جمع : سَلاَسِلُ . [ س ل س ل ].
  1 . :- قَيَّدُوهُ بِسِلْسِلَةٍ :-: دَوَائِرَحَدِيدِيَّةٍ ( حَلَقَاتٍ ) يَدْخُلُ بَعْضُها في بَعْضٍ
  2 . :- سَلاَسِلُ جِبَالِ الأَطْلَسِ :- : جِبَالٌ مُتَرَابِطَةٌ مُتَّصِلَةٌ فِيمَا بَيْنَهَا .
  3 . :- سِلْسِلَةُ كُتُبٍ :- : كُتُبٌ مُتَتَابِعَةٌ وَمُتَتَالِيَةٌ فِي مَوْضُوعٍ مُعَيَّنٍ .
  4 . :- سِلْسِلَةُ مَقَالاَتٍ :- : مَجْمُوَعَةُ مَقَالاَتٍ تُنْشَرُ تِبَاعاً .

المعجم: الغني

• سِلْسِلة :-
  جمع سلاسِلُ :
  1 - حلقات من المعدن أو غيره يتّصل بعضُها ببعض :- سلسلة كلب ، - { ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ } :-
  • السِّلسِلة الفَقَريّة / سلسلة الظَّهْر : السِّلسلة العظميّة الظهريّة ، السِّلسلة الفقَاريَّة ، والتي تمتدّ من القِحْف إلى العُصْعُص وتغطّى النّخاع الشَّوكيّ وتشكل الدّعامة الرّئيسية للجسد .
  2 - مجموعة من الأشياء المتتابعة :- سِلْسِلة جُزُر ، - سِلْسِلة من الكتب العلميّة ، - قوّة السِّلسلة في أضعف حلقاتها [ مثل أجنبيّ ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ : سيروا بسيْر أضعفكم :-
  • السِّلسِلة الهزليّة : سلسلة قصصيّة هزليّة ، - سلاسل البرق : ما استطال منه في عرض السَّحاب ، - سلسلة جبال : نسق من الجبال متَّصل بعضُه ببعض .
  3 - قَيْد :- قُيِّد الأسيرُ بالسلاسل ، - { إِذِ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاَسِلُ يُسْحَبُونَ } .
  • سلسلة غذائيَّة : ( الأحياء ) مجموعة من الكائنات الحيّة العضويّة يتغذّى فيها الأقوى على الأضعف ، ممّا يشكِّل استمراريّة الطَّاقة الغذائيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• القيم التي يأخذها متغيّر ما في فترات زمنية متتابعة ، وتعني بالانجليزية : time series

المعجم: مالية

• كل عقود الخيار من ذات الدرجة ووحدة التعامل وتاريخ الانتهاء وسعر التنفيذ ، وتعني بالانجليزية : series

المعجم: مالية

• شبكة مصارف ، وتعني بالانجليزية : bank chain

المعجم: مالية

• السِّلْسِلَةُ : حَلقاتٌ ونحوها يتصل بعضها ببعض .
  ويعبّر بها من الأَشياء المتتابعةِ .
  فيقال : سلسلة مقالات أو مؤلَّفاتٍ وما أَشبه .
  و السِّلْسِلَةُ من البرق : ما استطال منه في عرض السحاب .
  وسِلْسِلَةُ الجبال : نَسَقٌ من الجبال متَّصل بعضه ببعض . والجمع : سَلاسِل .

المعجم: المعجم الوسيط

• سلسل - سلسلة
  1 - سلسل الأشياء : ربط بعضها ببعضها الآخر . 2 - سلسل الأخبار أو نحوها : سردها متتابعة مترابطة . 3 - سلسل الماء : صبه من أعلى إلى أسفل في اتصال . 4 - سلسل الحيوان : ربطه بسلسلة .

المعجم: الرائد

• سلسلة - ج ، سلاسل
  1 - سلسلة : حلقات من حديد يتصل بعضها ببعضها الآخر . 2 - سلسلة من البرق : ما استطال منه في السحاب . 3 - سلسلة من الجبال الجبال المتتابعة المتصل بعضها ببعضها الآخر .

المعجم: الرائد

• سلسلَ يُسلسل ، سلسلةً ، فهو مُسلسِل ، والمفعول مُسلسَل :-
  • سَلسَل الأشياءَ وصل بعضَها ببعض كأنّها سِلْسلة :- سَلسَل الأعدادَ : رتَّبها ترتيبًا متتابعًا .
  • سَلسَل الحيوانَ : ربطه بسِلسِلة ، أو قيّده بها :- سَلسَل كلْبًا .
  • سلسل الماءَ : صبَّه شيئًا فشيئًا في حدور واتِّصال .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السَّلْسَلُ والسَّلْسال والسُّلاسِلُ : الماء العَذْب السَّلِس السَّهْل في الحَلْقِ ، وقيل : هو البارد أَيضاً .
  وماء سَلْسَلٌ وسَلْسالٌ : سَهْلُ الدخول في الحلق لعُذوبته وصفائه ، والسُّلاسِل ، بالضم ، مثله ؛ قال ابن بري : شاهد السَّلْسَل قول أَبي كبير : أَم لا سَبِيلَ إِلى الشَّبابِ ، وذِكْرُه أَشْهَى إِليَّ من الرَّحِيق السَّلْسَل ؟
  
  ‏ قال : وشاهد السُّلاسِل قول لبيد : حَقائبُهُم راحٌ عَتِيقٌ ودَرْمَكٌ ، ورَيْطٌ وفاثُوريَّةٌ وسُلاسِلُ وقال أَبو ذؤيب : من ماء لِصْبٍ سُلاسِل (* قوله « من ماء لصب » هذا بعض بيت من الطويل تقدم في ترجمة شرج : فشرّجها من نطفة رحيبة * سلاسلة من ماء لصب سلاسل ) وقيل : معنى يَتَسَلْسَل (* قوله « وقيل معنى يتسلسل » هكذا في الأصل ، ولعل يتسلسل محرف عن سلسل بدليل الشاهد بعد ).
  أَنه إِذا جَرى أَو ضَرَبَتْه الرِّيح يصير كالسِّلْسِلة ؛ قال أَوس : وأَشْبَرَنِيها الهالِكِيُّ ، كأَنَّه غَديرٌ جَرَت في مَتنِه الرِّيحُ سَلْسَلُ وخَمْرٌ سَلْسَلٌ وسَلْسال : لَيِّنَة ؛ قال حَسَّان : بَرَدى يُصَفَّقُ بالرَّحِيق السَّلْسَل وقال الليث : هو السَّلْسَل وهو الماء العَذْب الصافي إِذا شُرب تَسَلْسَل في الخَلْق .
  وتَسَلْسَلَ الماءُ في الخلق ؛ جَرى ، وسَلْسَلْته أَنا : صَبَبْته فيه ؛ وقول عبد الله بن رَواحَة : إِنَّهُمْ عندَ رَبِّهِم في جِنانٍ ، يَشْرَبُون الرَّحِيقَ والسَّلْسَبيلا الرَّحِيق : الخَمْر ، والسَّلْسَبيل : السَّهْل المَدْخَل في الحَلْق ، ويقال : شَرابٌ سَلْسَلٌ وسَلْسالٌ وسَلْسَبيلٌ .
  قال ابن الأَعرابي : لم أَسمع سَلْسَبيل إِلاَّ في القرآن ؛ وقال الزجاج : سَلْسَبيل اسم العين وهو في اللغة لما كان في غاية السَّلاسة فكأَنَّ العين سُمِّيت لصِفتها ؛ غيره : سَلْسَبيل اسم عين في الجنة مَثَّلَ به سيبويه على أَنه صفة ، وفسره السيرافي .
  وقال أَبو بكر في قوله تعالى : عَيْناً فيها تُسَمَّى سَلْسَبيلاً ؛ يجوز أَن يكون السَّلْسَبيل اسماً للعين فنُوِّن ، وحَقُّه أَن لا يُجْرى لتعريفه وتأْنيثه ليكون موافقاً رؤوس الآيات المُنوَّنة إِذ كان التوفيق بينهما أَخَفَّ على اللسان وأَسهل على القارئ ، ويجوز أَن يكون سَلْسَبيل صفة للعين ونعتاً له ، فإِذا كان وصفاً زال عنه ثِقَلُ التعريف واسْتَحَقَّ الإِجراء ، وقال الأَخفش : هي مَعْرِفة ولكن لما كانت رأْس آية وكان مفتوحاً زيدت فيه الأَلف كما ، قال : كانت قوارير قواريراً ؛ وقال ابن عباس : سَلْسَبيلاً يَنْسَلُّ في حُلوقهم انْسِلالاً ، وقال أَبو جعفر محمد بن علي ، عليه السلام : معناها لَيِّنة فيما بين الحَنْجَرَة والحلق ؛ وأَما من فسره سَلْ رَبَّك سَبيلاً إِلى هذه العين فهو خطأٌ غير جائز .
  ويقال : عين سَلْسَلٌ وسَلْسالٌ وسَلْسَبيلٌ معناه أَنه عَذْب سَهْل الدخول في الحلق ، قيل : جمع السَّلْسَبيل سَلاسِبُ وسَلاسِيبُ ، وجمع السَّلْسَبيلة سَلْسَبيلات .
  وتَسَلْسَل الماءُ : جَرى في حَدُور أَو صَبَب ؛ قال الأَخطل : إِذا خاف من نَجْمٍ عليها ظَماءَةً ، أَدَبَّ إِليها جَدْوَلاً يَتَسَلْسَلُ والسَّلْسَبيل : اللَّيِّن الذي لا خشونة فيه ، وربما وُصف به الماء .
  وثوب مُسَلْسَلٌ ومُتَسَلْسِلٌ : رديء النَّسْج رَقِيقه .
  اللحياني : تَسَلْسَل الثوبُ وتَخَلْخَل إِذا لُبِس حتى رَقَّ ، فهو مُتَسَلْسِلٌ .
  والتَّسَلْسُل : بَريق فِرِنْد السيف ودَبيبُه .
  وسَيْفٌ مُسَلْسَل وثوب مُلَسْلَسٌ (* قوله « وثوب ملسلس » وقوله « وبعض يقول مسلسل » هكذا في الأصل ومثله في التهذيب ، وفي التكملة عكس ذلك ) وفيه وَشْيٌ مُخَطَّطٌ ، وبَعْضٌ يقول مُسَلْسَلٌ كأَنه مقلوب ؛ وقال المعطل الهذلي : لم يُنْسِني حُبَّ القَبُولِ مَطارِدٌ ، وأَفَلُّ يَخْتَصِمُ الفُقَارَ مُسَلَّسُ أَراد بالمَطارِد سِهاماً يُشْبِه بعضها بعضاً ، وأَراد بقوله مُسَلَّس مُسَلْسَل أَي فيه مثل السِّلْسِلة من الفِرِنْد .
  والسَّلْسَلة : اتصالُ الشيء بالشيء .
  والسَّلْسِلةُ : معروفة ، دائرة من حديد ونحوه من الجواهر ، مشتق من ذلك .
  وفي الحديث : عَجِبَ رَبُّك من أَقوام يُقادُون إِلى الجنَّة بالسَّلاسِل ؛ قيل : هم الأَسرى يُقادُون إِلى الإِسلام مُكْرَهين فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة ليس أَنَّ ثَمَّ سَلْسلَة ، ويدخل فيه كل من حُمِل على عَمَل من أَعمال الخير .
  وسَلاسِلُ البَرْق : ما تَسَلْسَل منه في السحاب ، واحدته سِلْسِلة ، وكذلك سَلاسِل الرَّمْل ، واحدتها سِلْسِلة وسِلْسِلٌ ؛ قال الشاعر : خَلِيلَيَّ بين السِّلْسِلَيْنِ لو آنَّني بنَعْفِ اللِّوى ، أَنْكَرْتُ ما قلتُما ليا وقيل : السِّلْسِلان هنا موضعان .
  وبَرْقٌ ذو سَلاسِل ، ورمل ذو سَلاسِل : وهو تَسَلْسُله الذي يُرى في التوائه .
  والسَّلاسِل : رَمْلٌ يتَعَقَّد بعضه على بعض وينقاد .
  وفي حديث ابن عمرو : في الأَرض الخامسة حَيَّات كسَلاسِل الرَّمْل ؛ هو رَمْل ينعقد بعضه على بعض مُمَْتَدًّا .
  ابن الأَعرابي : البَرْق المُسَلْسَل الذي يتَسَلْسَل في أَعاليه ولا يكاد يُخْلِف .
  وشيء مُسَلْسَلٌ : متصل بعضه ببعض ، ومنه سِلْسِلة الحديد .
  وسِلْسِلة البرق : ما استطال منه في عَرْض السحاب .
  وبِرْذَوْنٌ ذو سَلاسِل إِذا رأَيت في قوائمه شبهها .
  وفي الحديث ذكر غَزْوة السُّلاسل ، وهو بضم السين الأُولى وكسر الثانية ، ماء بأَرض جُذام ، وبه سميت الغَزاة ، وهو في اللغة الماء السَّلْسال ، وقيل هو بمعنى السَّلْسَل .
  ويقال للغلام الخفيف الروح : لُسْلُسٌ وسُلْسُل .
  والسِّلْسِلانُ : ببلاد بني أَسَد .
  وسَلْسَلٌ : حَبْلٌ من الدَّهْناء ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : يَكْفِيك ، جَهْلَ الأَحْمَق المُسْتَجْهَل ، ضَحْيانةٌ من عَقَدات السَّلْسَل "

المعجم: لسان العرب

• " شيء سَلِسٌ : لَيّنٌ سهل .
  ولرجلٌ سَلِسٌ أَي لَيِّنٌ منقاد بين السَّلَسِ والسَّلاسَةِ .
  ابن سيده : سَلِسَ سَلَساً وسَلاسَة وسُلُوساً فهو سَلِسٌ ؛ قال الراجز : ممكورَةٌ غَرْثى الوِشاحِ السَّالِسِ ، تَضْحَكُ عن ذي أُشُرٍ عُضارِسِ وسَلِسَ المُهْرُ إِذا انقاد .
  والسَّلْسُ ، بالتسكين : الخيط ينظم فيه الخَرَزُ ، زاد الجوهري فقال : الخَرَزٌ الأَبيضُ الذي تلبَسُه الإِماء ، وجمعه سُلُوسٌ ؛ قال عبد اللَّه بن مسلم من بني ثعلبة بن الدُّول : ولقد لَهَوتُ ، وكلُّ شيء هالِكٌ ، بنَقاةِ جَيْبِ الدِّرْعِ غيرِ عَبُوسِ ويَزينُها في النَّحْرِ حَلْيٌ واضِحٌ ، وقَلائدٌ من حُبْلَةٍ وسُلُوسِ ابن بري : النقاة النقية ، يريد أَن الموضع الذي يقع عليه الجيب منها نقيّ ، قال : ويجوز أَن يريد أَن ثوبها نقي وأَنها ليست بصاحبة مَهْنَةٍ ولا خِدْمَة ، وقد يعبرون بالجيب عن القلب لأَنه يكون عليه كما يعبرون بمعْقِد الإِزار عن الفرج ، فيقال : هو طيب معقد الإِزار ، يريد الفرج ، وهو نَقيُّ الجَيْب أَي القلب أَي هو نَقِيٌّ من غِشٍّ وحِقْد .
  والواضح : الذي يَبْرُق .
  والدرع : قميص المرأَة ؛ وقال المُعَطَّلُ الهذلي : لم يُنْسِني حُبَّ القَبُولِ مَطارِدٌ ، وأَفَلُّ يَخْتَضِمُ الفَقارَ مُسَلَّسُ أَراد بالمَطارد سهاماً يشبه بعضها بعضاً .
  وأَراد بقوله مُسَلَّسٌ مُسَلْسَلٌ أَي فيه مثل السَّلْسِلة من الفِرِنْدِ .
  والسُّلُوس : الخُمرُ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : قد مَلأَتْ مَرْكُوَّها رُؤُوسا ، كأَنَّ فيه عُجُزاً جُلُوسا ، شُمْطَ الرُّؤُوسِ أَلْقَتِ السُّلُوسا شبهها وقد أَكلت الحَمْض فابيضت وجوهها ورؤوسها بعُجُزٍ قد أَلقين الخُمُر .
  وشراب سَلِسٌ : لَيِّنُ الانحدار .
  وسَلِسَ بولُ الرجل إِذا لم يتهيأْ له أَن يمسكه .
  وفلان سَلِسُ البول إِذا كان لا يستمسكه .
  وكل شيء قَلِق ، فهو سَلِسٌ .
  وأَسْلَسَت النخلةُ فهي مُسْلِسٌ إِذا تناثر بُسْرُها .
  وأَسْلَسَتِ الناقةُ إِذا أَخرجت الولد قبل تمام أَيامه ، فهي مُسْلِسٌ .
  والسَّلِسَةُ : عُشْبَة قريبة الشبه بالنَّصًّيِّ وإِذا جَفَّتْ كان لها سَفاً يتطاير إِذا حُرِّكَت كالسهام يَرْتَدُّ في العيون والمناخر ، وكثيراً ما يُعْمِي السائمة .
  والسُّلاسُ : ذهاب العقل ، وقد سُلِسَ سَلَساً وسَلْساً ؛ المصدران عن ابن الأَعرابي .
  ورجل مَسْلُوس : ذاهب العقل والبدن .
  الجوهري : المَسْلُوسُ الذاهب العقل غيره : المَسْلُوسُ المجنون ؛ قال الشاعر : كأَنه إِذ راحَ مَسْلُوسُ الشََّمَقْ وفي التهذيب : رجل مَسْلُوسٌ في عقله فإِذا أَصابه ذلك في بدنه فهو مَهْلُوسٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " السَّلُّ : انتزاعُ الشيء وإِخراجُه في رِفْق ، سَلَّه يَسُلُّه سَلاًّ واسْتَلَّه فانْسَلَّ وسَلَلْتُه أَسُلُّه سَلاًّ .
  والسَّلُّ : سَلُّك الشعرَ من العجين ونحوه .
  والانْسِلالُ : المُضِيُّ والخروج من مَضِيق أَو زِحامٍ .
  سيبويه : انْسَلَلْت ليست للمطاوعة إِنما هي كفَعَلْت كما أَن افْتَقَرَ كضَعُف ؛ وقول الفرزدق : غَدَاةَ تَوَلَّيْتُم ، كأَنَّ سُيُوُفَكُم ذَآنِينُ في أَعناقِكُمْ ، لم تُسَلْسَل فَكَّ التضعيفَ كما ، قالوا هو يَتَمَلْمَلُ وإِنما هو يَتَمَلَّل ، وهكذا رواه ابن الأَعرابي ، فأَما ثعلب فرواه لم تُسَلَّل ، تُفَعَّل من السَّلِّ .
  وسَيْف سَلِيلٌ : مَسْلُول .
  وسَللْت السيف وأَسْلَلْته بمعنىً .
  وأَتيناهم عِنْدَ السَّلَّة أَي عند اسْتِلال السيوف ؛ قال حِمَاس بن قيس بن خالد الكناني : هذا سِلاحٌ كامِلٌ وأَلَّهْ ، وذو غِرَارَيْنِ سَرِيعُ السَّلَّهْ وانْسَلَّ وتَسَلَّل : انْطَلَق في استخفاء .
  الجوهري : وانْسَلَّ من بينهم أَي خرج .
  وفي المثل : رَمَتْني بِدائها وانْسَلَّتْ ، وتَسَلَّل مثلُه .
  وفي حديث عائشة : فانْسَلَلْتُ من بين يديه أَي مَضَيْتُ وخرجت بتَأَنٍّ وتدريج .
  وفي حديث حَسَّان : لأَسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشَّعَرة من العجين .
  وفي حديث الدعاء : اللهم اسْلُل سَخِيمةَ قلبي .
  وفي الحديث الآخر : مَنْ سَلَّ سَخِيمَتَه في طريق الناس .
  وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ : مَضْجَعُه كمَسَلِّ شَطْبَةٍ ؛ المَسَلُّ : مصدر بمعنى المَسْلُول أَي ما سُلَّ من قشره ، والشَّطْبة : السَّعَفة الخضراء ، وقيل السَّيْف .
  والسُّلالةُ : ما انْسَلَّ من الشيء .
  ويقال : سَلَلْت السيفَ من الغِمْد فانْسَلَّ .
  وانْسَلَّ فلان من بين القوم يَعْدو إِذا خرج في خُفْية يَعْدُو .
  وفي التنزيل العزيز : يَتَسَلَّلون منكم لِوَاذاً ؛ قال الفراء : يَلُوذُ هذا بهذا يَسْتَتِر ذا بذا ؛ وقال الليث : يَتَسَلَّلون ويَنْسَلُّون واحدٌ .
  والسَّلِيلةُ : الشَّعَر يُنْفَش ثم يُطْوَى ويشد ثم تَسُلُّ منه المرأَة الشيءَ بعد الشيء تَغْزِله .
  ويقال : سَلِيلةٌ من شَعَر لما اسْتُلَّ من ضَريبته ، وهي شيء يُنْفَش منه ثم يُطْوى ويُدْمَج طِوالاً ، طول كل واحدة نحو من ذراع في غِلَظ أَسَلة الذراع ويُشَدُّ ثم تَسُلُّ منه المرأَةُ الشيءَ بعد الشيء فتَغْزِله .
  وسُلالةُ الشيء : ما اسْتُلَّ منه ، والنُّطْفة سُلالة الإِنسان ؛ ومنه قول الشماخ : طَوَتْ أَحْشاءَ مُرْتِجَةٍ لوَقْتٍ ، على مَشَجٍ ، سُلالتُه مَهِينُ وقال حسان بن ثابت : فجاءت به عَضْبَ الأَدِيم غَضَنْفَراً ، سُلالةَ فَرْجٍ كان غَيْر حَصِين وفي التنزيل العزيز : ولقد خلقنا الإِنسان من سُلالةٍ من طين ؛ قال الفراء : السُّلالة الذي سُلَّ من كل تُرْبة ؛ وقال أَبو الهيثم : السُّلالة ما سُلَّ من صُلْب الرجل وتَرائب المرأَة كما يُسَلُّ الشيءُ سَلاًّ .
  والسَّليل : الولد سُمِّي سَليلاً لأَنه خُلق من السُّلالة .
  والسَّلِيلُ : الولد حين يخرج من بطن أُمه ، وروي عن عكرمة أَنه ، قال في السُّلالة : إِنه الماء يُسَلُّ من الظَّهر سَلاًّ ؛ وقال الأَخفش : السُّلالة الوَلَد ، والنُّطفة السُّلالة ؛ وقد جعل الشماخ السُّلالة الماء في قوله : على مَشَجٍ سُلالَتُه مَهِين ؟
  
  ‏ قال : والدليل على أَنه الماء قوله تعالى : وبَدَأَ خَلقَ الإِنسانِ من طين ، يعني آدم ثم جَعَل نَسْله من سُلالة ، ثم تَرْجَمَ عنه فقال : من ماء مَهِين ؛ فقوله عز وجل : ولقد خلقنا الإِنسان من سُلالة ؛ أَراد بالإِنسان وَلد آدم ، جُعِل الإِنسان اسماً للجنس ، وقوله من طين أَراد أَن تلك السُّلالة تَوَلَّدت من طين خُلق منه آدمُ في الأَصل ، وقال قتادة : اسْتُلَّ آدم من طين فسُمّي سُلالة ، قال : وإِلى هذا ذهب الفراء ؛ وقال الزجَّاج : من سُلالة من طين ، سُلالة فُعالة ، فخَلق الله آدم عليه السلام .. ‏ .
  ‏ .
  (* قوله « قمحدة » هكذا ضبط في الأصل ومثله في التكملة ، ولم نقف على البيت في غير هذا الموضع ، غير أن في التكملة القمحدة بكسر ففتح فسكون في القمحدوة ).
  والسَّلِيلُ : السَّنام .
  الأَصمعي : إِذا وَضَعَت الناقةُ فولدها ساعةَ تَضَعه سَلِيلٌ قبل أَن يُعلم أَذكر هو أَم أُنثى .
  وسَلائِلُ السَّنام : طَرائق طِوالٌ تُقْطَع منه .
  وسَلِيلُ السَّنام : طَرائق طِوالٌ تُقَطَع منه .
  وسَلِيل اللحم : خَصِيله ، وهي السَّلائل .
  وقال الأَصمعي : السَّلِيل طرائق اللحم الطِّوال تكون ممتدَّة مع الصُّلْب .
  وسَلْسَلَ إِذا أَكل السِّلْسِلَة ، وهي القِطْعة الطويلة من السَّنام ، وقال أَبو عمرو هي اللَّسْلَسة ، وقال الأَصمعي هي اللِّسْلِسَة ، ويقال سَلْسَلة .
  ويقال انْسَلَّ وانْشَلَّ بمعنى واحد ، يقال ذلك في السَّيل والناس :، قاله شمر .
  والسَّلِيلُ : لحم المَتْنِ ؛ وقول تَأَبَّطَ شَرًّا : وأَنْضُو المَلا بالشَّاحِب المُتَسَلْسِل هو الذي قد تَخَدَّد لحمُه وقَلَّ ، وقال أَبو منصور : أَراد به نفسه ، أَراد أَقْطَعُ المَلا وهو ما اتَّسَعَ من الفَلاة وأَنا شاحبٌ مُتَسَلْسِلٌ ؛ ورواه غيره : وأَنْضُو الملا بالشاحب المُتَشَلْشِل بالشين المعجمة ، وسيأْتي ذكره ، وفَسَّره أَنْضو أَجُوزُ ، والمَلا الصَّحْراء ، والشاحب الرجل الغَزَّاء ، قال : وقال الأَصمعي الشاحبُ سيف قد أَخْلَق جَفْنُه ، والمُتشَلْشِلُ الذي يَقْطُر الدمُ منه لكثرة ما ضُرِب به .
  والسَّلِيلة : عَقَبة أَو عَصَبة أَو لحمة ذات طرائق ينفصل بعضها من بعض .
  وسَلِيلة المَتْن : ما استطال من لحمه .
  والسَّلِيل : النُّخاع ؛ قال الأَعشى : ودَأْياً لَواحِكَ مِثْل الفُؤو سِ ، لاءم منها السَّلِيلُ الفَقَارا وقيل : السَّليل لحمة المَتْنَين ، والسَّلائل : نَغَفات مستطيلة في الأَنف .
  والسَّلِيل : مَجْرَى الماء في الوادي ، وقيل السَّلِيل وَسَطُ الوادي حيث يَسِيل مُعْظَمُ الماء .
  وفي الحديث : اللَّهم اسْقِنا من سَلِيل الجَنَّة ، وهو صافي شرابها ، قيل له سَلِيلٌ لأَنه سُلَّ حتى خَلَص ، وفي رواية : اللهم اسْقِ عبدَ الرَّحْمن من سَلِيل الجنَّة ؛ قال : هو الشراب البارد ، وقيل : السَّهْل في الحَلْق ، ويروى : سَلْسَبيل الجنَّة وهو عين فيها ؛ وقيل الخالص الصافي من القَذَى والكدَر ، فهو فَعِيلٌ بمعنى مفعول ، ويروى سَلْسال وسَلْسَبيل .
  والسَّلِيل : وادٍ واسع غامض يُنْبِت السَّلَم والضَّعَة واليَنَمة والحَلَمة والسَّمُر ، وجمعه سُلاَّنٌ ؛ عن كراع ، وهو السَّالُّ والجمع سُلاَّنٌ أَيضاً .
  التهذيب في هذه الترجمة : السَّالُّ مكانٌ وَطِيءٌ وما حَوْلَه مُشْرِف ، وجمعه سَوالُّ ، يجتمع إِليه الماء .
  الجوهري : والسَّالُّ المَسِيل الضَّيِّق في الوادي .
  الأَصمعي : السُّلاّن واحدها سالٌّ وهو المَسِيل الضيّق في الوادي ، وقال غيره : السِّلْسِلة الوَحَرةُ ، وهي رُقَيْطاءُ لها ذَنَبٌ دقيق تَمْصَع به إِذا عَدَتْ ، يقال إِنها ما تَطَأُ طعاماً ولا شَراباً إِلاَّ سَمَّتْه فلا يأْكله أَحَدٌ إِلاَّ وَحِرَ وأَصابه داءٌ رُبَّما مات منه .
  ابن الأَعرابي : يقال سَلِيلٌ من سَمُرٍ ، وغالٌّ من سَلَم ، وفَرْشٌ من عُرْفُطٍ ؛ قال زهير : كأَنَّ عَيْني وقد سال السَّليلُ بِهِم وجِيرَةٌ مَّا هُمُ ، لو أَنَّهم أمَمُ ويروى : وعِبْرةٌ مَّا هُمُ لو أَنَّهُم أمَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : قوله سَالَ السَّلِيلُ بهم أَي ساروا سيراً سريعاً ، يقول انْحَدَروا به فقد سَالَ بهم ، وقوله ما هم ، ما زائدة ، وهُمْ مبتدأ ، وعِبْرةٌ خبره أَي هُمْ لي عِبْرةٌ ؛ ومن رواه وجِيرَة مَّا هُم ، فتكون ما استفهامية أَي أَيُّ جِيرَةٍ هُم ، والجملة صفة لجِيرة ، وجِيرة خبر مبتدإِ محذوف .
  والسَّالُّ : موضع فيه شجر .
  والسَّلِيل والسُّلاّن : الأَودية .
  وفي حديث زياد : بسُلالةٍ من ماءِ ثَغْبٍ أَي ما اسْتُخْرج من ماء الثَّغْب وسُلَّ منه .
  والسُّلُّ والسِّلُّ والسُّلال : الداء ، وفي التهذيب : داء يَهْزِل ويُضْني ويَقْتُل ؛ قال ابن أَحمر : أَرَانا لا يَزال لنا حَمِيمٌ ، كَدَاء البَطْن سُلاًّ أَو صُفَارا وأَنشد ابن قتيبة لِعُرْوة بن حزام فيه أَيضاً : بِيَ السُّلُّ أَو داءُ الهُيام أَصَابني ، فإِيَّاكَ عَنِّي ، لا يَكُن بِكَ ما بِيا ومثله قول ابن أَحمر : بِمَنْزِلةٍ لا يَشْتَكِي السُّلَّ أَهْلُها ، وعَيْش كمَلْسِ السَّابِرِيِّ رقيق وفي الحديث : غُبَارُ ذَيْل المرأَة الفاجرة يُورِث السِّلَّ ؛ يريد أَن من اتبع الفواجر وفجر ذَهَب مالُه وافتقر ، فشَبَّه خِفَّة المال وذهابَه بخِفَّة الجسم وذهابِه إِذا سُلَّ ، وقد سُلَّ وأَسَلَّه اللهُ ، فهو مَسْلول ، شاذ على غير قياس ؛ قال سيبويه : كأَنه وُضع فيه السُّلُّ ؛ قال محمد بن المكرم : رأَيت حاشية في بعض الأُصول على ترجمة أمم على ذكر قُصَيٍّ :، قال قُصَيٌّ واسمه زيد كان يُدْعَى مُجَمِّعاً : إِنِّي ، لَدى الحَرْب ، رَخِيٌّ لَبَبي عند تَنَاديهم بهَالٍ وهَبِ مُعْتزِمُ الصَّوْلَةِ عالٍ نَسَبي ، أُمَّهَتي خِنْدِفُ ، والياسُ ب ؟
  
  ‏ قال : هذا الرجز حُجَّة لمن ، قال إِن الياس بن مُضَر الأَلف واللام فيه للتعريف ، فأَلفه أَلف وصل ؛ قال المفضَّل بن سلمة وقد ذكَرَ الياسَ النبيَّ ، عليه السلام : فأَما الياسُ بن مُضَر فأَلفه أَلف وصل واشتقاقه من اليأْسِ وهو السُّلُّ ؛
  
  وأَنشد بيت عُرْوة بن حِزام : بِيَ السُّلُّ أَو داءُ الهُيام أَصابني وقال الزبير بن بكار : الياسُ بن مُضَر هو أَول من مات من السُّلِّ فسمي السُّلُّ يأْساً ، ومن ، قال إِنه إِلْياسُ بن مُضَر بقطع الأَلف على لفظ النبي ، عليه الصلاة والسلام ، أَنشد بيت قصي : أُمَّهَتي خِنْدِف والياسُ أَبي (* قوله « والياس » هكذا بالأصل بالواو .
  ولا بد على قطع الهمزة من إسقاط الواو أو تسكين فاء خندف ليستقيم الوزن ).
  قال واشتقاقه من قولهم رجل أَليْسَ أَي شُجَاع ، والأَلْيَسُ : الذي لا يَفِرُّ ولا يَبْرَحُ ؛ وقد تَلَيَّس أَشدَّ التلَيُّس ، وأُسودٌ لِيسٌ ولَبُوءَةٌ لَيْساءُ .
  والسَّلَّةُ : السَّرِقة ، وقيل السَّرِقة الخَفِيَّةُ .
  وقد أَسَلَّ يُسِلُّ إِسْلالاً أَي سَرَق ، ويقال : في بَني فلان سَلَّةٌ ، ويقال للسارق السَّلاَّل .
  ويقال : الخَلَّة تدعو إِلى السَّلَّة .
  وسَلَّ الرجلُ وأَسَلَّ إِذا سَرَق ؛ وسَلَّ الشيءَ يَسُلُّه سَلاًّ .
  وفي الكتاب الذي كَتَبه سَيِّدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بالحُدَيبية حين وادع أَهل مكة : وأَن لا إِغلالَ ولا إِسْلال ؛ قال أَبو عمرو : الإِسْلال السَّرِقة الخَفِيَّة ؟
  
  ‏ قال الجوهري : وهذا يحتمل الرَّشْوة والسرقة جميعاً .
  وسَلَّ البعيرَ وغيرَه في جوف الليل إِذا انتزعه من بين الإِبل ، وهي السَّلَّة .
  وأَسَلَّ إِذا صار ذا سَلَّة وإِذا أَعان غيره عليه .
  ويقال : الإِسْلال الغارَةُ الظاهرة ، وقيل : سَلُّ السيوف .
  ويقال : في بني فلان سَلَّة إِذا كانوا يَسْرِقون .
  والأَسَلُّ : اللِّصُّ .
  ابن السكيت : أَسَلَّ الرجلُ إِذا سَرَق ، والمُسَلِّل اللطيف الحيلة في السَّرَق .
  ابن سيده : الإِسلال الرَّشوة والسرقة .
  والسَّلُّ والسَّلَّة كالجُؤْنَة المُطْبَقَة ، والجمع سَلٌّ وسِلالٌ .
  التهذيب : والسَّلَّة السَّبَذَة كالجُؤْنة المُطْبقة .
  قال أَبو منصور : رأَيت أَعرابياً من أَهل فَيْد يقول لِسَبَذة الطِّين السَّلَّة ، قال : وسَلَّةُ الخُبْز معروفة ؛ قال ابن دريد : لا أَحْسَب السَّلَّة عربية ، وقال أَبو الحسن : سَلٌّ عندي من الجمع العزيز لأَنه مصنوع غير مخلوق ، وأَن يكون من باب كَوْكَبٍ وكَوْكَبةٍ أَولى ، لأَن ذلك أَكثر من باب سَفِينةٍ وسَفِين .
  ورجل سَلٌّ وامرأَة سَلَّة : ساقطا الأَسنان ، وكذلك الشاة .
  وسَلَّتْ تَسِلُّ : ذهب أَسنانُها ؛ كل هذا عن اللحياني .
  ابن الأَعرابي : السَّلَّة السُّلُّ وهو المرض ؛ وفي ترجمة ظبظب ، قال رؤبة : كأَنَّ بي سُلاًّ وما بي ظَبْظا ؟
  
  ‏ قال ابن بري : في هذا البيت شاهد على صحة السُّلِّ لأَن الحريري ، قال في كتابه دُرَّة الغَوَّاص : إِنه من غَلَط العامَّة ، وصوابه عنده السُّلال ، ولم يُصِبْ في إِنكاره السُّلَّ لكثرة ما جاء في أَشعار الفصحاء ، وذكره سيبويه أَيضاً في كتابه .
  والسَّلَّة : استلالُ السيوف عند القتال .
  والسَّلَّة : الناقة التي سَقَطَت أَسنانُها من الهَرَم ، وقيل : هي الهَرِمة التي لم يَبْقَ لها سِنٌّ .
  والسَّلَّة : ارتداد الرَّبْو في جوف الفرس من كَبْوة يَكْبُوها ، فإِذا انتفخ منه قيل أَخْرَجَ سَلَّته ، فيُرْكَض رَكْضاً شديداً ويُعَرَّق ويُلْقَى عليه الجِلال فيخرج ذلك الرَّبْو ؛ قال المَرَّار : أَلِزاً إِذ خَرَجَتْ سَلَّتُه ، وَهِلاً تَمْسَحُه ما يَسْتَقِر الأَلِزُ : الوَثَّاب ، وسَلَّة الفَرَس : دَفْعتُه من بين الخيل مُحْضِراً ، وقيل : سَلَّته دَفْعته في سِباقه .
  وفرس شديد السَّلَّة : وهي دَفْعته في سِباقه .
  ويقال : خَرَجَتْ سَلَّةُ هذا الفرس على سائر الخيل .
  والمِسَلَّة ، بالكسر : واحدة المَسالِّ وهي الإِبَرُ العظام ، وفي المحكم : مِخْيَطٌ ضَخْم .
  والسُّلاَّءة : شَوْكة النخلة ، والجمع سُلاَّءٌ ؛ قال علقمة يصف ناقة أَو فرساً : سُلاَّءةٌ كعَصا النَّهْديِّ غُلَّ لها ذو فَيْئة ، من نَوى قُرَّان ، مَعْجومُ والسَّلَّة : أَن يَخْرِزَ خَرْزَتَيْن في سَلَّةٍ واحدة .
  والسَّلَّة : العَيْب في الحَوْض أَو الخابية ، وقيل : هي الفُرْجة بين نَصائب الحوض ؛ وأَنشد : أَسَلَّةٌ في حَوْضِها أَم انْفَجَر والسَّلَّة : شُقوق في الأَرض تَسْرِق الماء .
  وسَلُولُ : فَخِذٌ من قَيْس بن هَوازِن ؛ الجوهري : وسَلُولُ قبيلة من هَوازِن وهم بنو مُرَّة بن صَعْصَعة ابن معاوية بن بكر بن هَوازن ، وسَلُول : اسم أُمهم نُسِبوا إِليها ، منهم عبد الله بن هَمَّام السَّلُوليُّ الشاعر .
  وسُلاَّن : موضع ؛ قال الشاعر : لِمَنِ الدِّيارُ برَوْضَةِ السُّلاَّنِ فالرَّقْمَتَيْنِ ، فجانِبِ الصَّمَّانِ ؟ وسِلَّى : اسم موضع بالأَهواز كثير التمر ؛ قال : كأَن عَذِيرَهُم بجَنُوب سِلَّى نَعامٌ ، فاق في بَلَدٍ قِفار ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقال أَبو المِقْدام بَيْهَس بن صُهَيْب : بسِلَّى وسِلِّبْرى مَصارِعُ فِتْيةٍ كِرامٍ ، وعَقْرى من كُمَيْت ومن وَرْد وسِلَّى وسِلِّبْرى يقال لهما العاقُولُ ، وهي مَناذِر الصُّغْرى كانت بها وقْعة بين المُهَلَّب والأَزارقة ، قُتِل بها إِمامهم عُبَيد الله بن بَشِير بن الماحُوز (* قوله « الماحوز » هكذا في الأصل بمهملة ثم معجمة ، وفي عدة مواضع من ياقوت بالعكس ) المازني ؛ قال ابن بري : وسِلَّى أَيضاً اسم الحرث بن رِفاعة بن عُذْرة بن عَدِيِّ بن عبد شمس ، وقيل شُمَيس بن طَرود بن قُدامة بن جَرْم بن زَبان بن حُلْوان بن عمرو بن الحافِ بن قُضاعة ؛ قال الشاعر : وما تَرَكَتْ سِلَّى بِهِزَّانَ ذِلَّةً ، ولكِنْ أَحاظٍ قُسِّمَتْ وجُدُود ؟
  
  ‏ قال ابن بري : حكى السيرافي عن ابن حبيب ، قال في قيس سَلُول بن مُرَّة بن صَعْصَعة بن معاوية بن بكر بن هَوازِن اسم رجل فيهم ، وفيهم يقول الشاعر : وإِنَّا أُناسٌ لا نَرى القَتْل سُبَّةً ، إِذا ما رَأَتْه عامِرٌ وسَلُول (* هذا البيت للسَّموأل بن عادياء ، وهو في حماسة أبي تمَّام : وإِنَّا لَقَومٌ ما نرى القتل سُبَّةَ ) يريد عامرَ بن صَعْصَعة ، وسَلُول بن مُرَّة بن صعصعة ؛ قال : وفي قُضاعة سَلُول بنت زَبان بن امرئ القيس ابن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القَيْن بن الجَرْم بن قُضاعة ، قال : وفي خُزاعة سَلُولُ بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة ، قال : وقال ابن قتيبة عبد الله بن هَمَّام هو من بني مُرَّة بن صعصعة أَخي عامر بن صعصعة من قيس عَيْلانَ ، وبَنُو مُرَّة يُعْرفون ببني سَلُولَ لأَنها أُمُّهم ، وهي بنت ذُهْل بن شَيْبان بن ثعلبة رَهْط أَبي مريم السَّلُولي ، وكانت له صحبة مع سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؛ ورأَيت في حاشية : وسَلُولُ جَدّة عبد الله بن أُبَيٍّ المُنافق .
  "

المعجم: لسان العرب