وصف و معنى و تعريف كلمة سماوة:


سماوة: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة) و تحتوي على سين (س) و ميم (م) و ألف (ا) و واو (و) و تاء المربوطة (ة) .




معنى و شرح سماوة في معاجم اللغة العربية:



سماوة

جذر [سمو]

  1. سماوَة: (اسم)
    • سماوَة : مصدر سَما
  2. سَماوة: (اسم)
    • الجمع : سَمَاءٌ و سَمَاوٌ
    • السَّمَاوَةُ من البيت وغيره: سقفُهُ
    • السَّمَاوَةُ من كل شيء: شَخْصُهُ أَو طلعَتُه
    • وسماوةُ الهلال: شَخْصُهُ إذا ارتفع عن الأُفْق شيئًا والجمع : سَمَاءٌ وسَمَاوٌ
  3. سَمَاو: (اسم)
    • سَمَاو : جمع سَماوة
  4. سَما : (فعل)
    • سما / سما إلى / سما بـ يَسمُو ، اسْمُ ، سُمُوًّا وسَماءً سماوَةً ، فهو سامٍ ، والمفعول مَسْمُوٌّ إليه
    • سما الطَّائرُ :علا وارتفع في السماء
    • سَمَا بِأَفْكَارِهِ : عَلاَ وارْتَفَعَ
    • سَمَا بِهِ: أعْلاَهُ، رَفَعَهُ
    • سَمَا القَمَرُ : طَلَعَ، اِرْتَفَعَ
    • سَما لَهُ الشَّوْقُ : عَاوَدَهُ
    • سَمَا الصَّائِدُ : خَرَجَ لِلصَّيْدِ فِي الصَّحَارَى وَالقِفَارِ
    • سَمَا القَوْمُ عَلى الْمِائَةِ : زَادُوا
    • سَمَا لَهُمْ : نَهَضَ لِقِتَالِهِمْ
    • سما في الحَسَب والنَّسَب: علا
    • سمَتْ هِمَّتُهُ: طلبَ العزَّ والشَّرَفَ
    • وسما بصرُهُ إِلى الشيءِ: طمَحَ
    • سَمَا له شخصٌ: رُفِعَ له من بعيد فاستبانَهُ
    • سَمَا الفحل سماوَةً: سطَا وتطاولَ على شَوْلِهِ
    • سَمَا فلانًا محمدًا، أَو به سَمْوًا: جعلَه اسمًا له وعَلمًا عليه
    • سَمَا الصائدُ الوحشَ: تَعَيّنَ شُخُوصَهَا وطَلبها


  5. سُمَاة: (اسم)
    • سُمَاة : جمع سَّامي
  6. سُمَاة: (اسم)
    • سُمَاة : جمع سام
  7. السَّمَاوَةُ من البيت:
    • سقفُهُ.
  8. السَّمَاوَةُ من كل شيء:
    • شَخْصُهُ أَو طلعَتُه.
  9. سَمَا الفحل سماوَةً:
    • سطَا وتطاولَ على شَوْلِهِ.
  10. سُما : (اسم)


    • ذهب صِيتُه في الناس وسُمَاه: صَوْتُهُ
  11. سَماء: (اسم)
    • الجمع : سماوات ، و أَسمِيَةٌ ، و سُمِيٌّ
    • السَّماءُ : ما يقابلُ الأرض ، الفَضَاء الأعْلَى الْمُحيط بِالأَرْضِ البقرة آية 22 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً (قرآن) البقرة آية 29 ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ (قرآن)
    • السَّماءُ :الفلك
    • السَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه
    • السَّماءُ: كلُّ ما علاكَ فأَظَلَّك
    • السَّماءُ: السَّحابُ
    • السَّماءُ: المطُر
    • شجرة السَّماء: شجرة نفضيّة تنمو في الصين ولها أزهار حلوة ذات رائحة كريهة
  12. أسماء: (اسم)
    • أسماء : جمع اسم
  13. سَمَاء: (اسم)
    • سَمَاء : جمع سَماوة
  14. سامى: (فعل)
    • سامى يُسامي ، سامِ ، مُساماةً ، فهو مسامٍ ، والمفعول مُسامًى
    • سَامَى أَتْرَابَهُ : فَاخَرَهُمْ، بَارَاهُمْ
  15. أَسْمَى: (فعل)
    • أسمى يُسمِي ، أَسْمِ ، إسماءً ، فهو مُسْمٍ ، والمفعول مُسْمًى
    • أَسْمَى الشيءَ: رفعَهُ وأَعَلاهُ
    • أَسْمَى فلانًا من بلدٍ إلى بلد: أَشخَصَهُ وأَرسلَهُ
    • أسماه كذا/ أسماه بكذا :سَماه؛ جعله اسمًا له أسمى ابنَه يوسفَ،
    • أسمى ابنتَه بمريم
  16. تَسامَى: (فعل)


    • تسامى / تسامى عن يتسامَى ، تَسامَ ، تساميًا ، فهو مُتسامٍ ، والمفعول مُتسامًى عنه
    • تَسَامَى عَنْ فِعْلِ مَا لاَ يَلِيقُ بِمَكَانِهِ : تَعَالَى
    • تَسَامَى الرِّجَالُ : تَفَاخَرُوا، أَوْ دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِأَسْمَائِهِمْ
    • تَسَامَى عَلَى فَرَسِهِ : رَكِبَهُ
  17. سُموّ: (اسم)
    • السُّمُوّ : العُلُوّ والرفعةُ
    • صاحبُ السُّمُوّ: لقب كل أمير
    • سُمُوُّ الْمَشَاعِرِ : عُلُوُّهَا، رِفْعَتُهَا
    • مصدر سما
  18. اِستَمَى: (فعل)
    • اسْتَمَى فلانٌ: خرجَ للصَّيْدِ
    • اسْتَمَى فلانٌ: تصيَّدَ
    • اسْتَمَى فلانٌ: تَجَوْرَبَ لصيد الظِّباءِ في الحَرِّ
    • اسْتَمَى الصائِدُ الوحْشَ: سَمَاها
    • اسْتَمَى فلانًا: استعارَ منه مِسْماة
    • اسْتَمَى فلانًا: جعلَهُ يصطادُ الظباءَ ونحوَها بالمِسْماةِ
    • اسْتَمَى فلانًا: تَعمَّده بالزيارة
    • اسْتَمَى فلانًا: توسَّم فيه الخير
    • اسْتَمَى الشيءَ: نظَرَ إلى سَماوَتِهِ
  19. تَسَمَّى: (فعل)
    • تسمَّى إلى / تسمَّى بـ يتسمَّى ، تَسَمَّ ، تسمّيًا ، فهو مُتسمٍّ ، والمفعول مُتسمًّى إليه
    • تَسَمَّى بِاسْمٍ مُسْتَعَارٍ: أَعْطَى لِنَفْسِهِ اسْماً جَدِيداً، سُمِّيَ بِهِ
    • تَسَمَّى بِالقَوْمِ أَوْ إِلَيْهِمْ : اِنْتَسَبَ إِلَيْهِمْ
  20. سَمَوات: (اسم)
    • سَمَوات : جمع سَّمَاءُ
  21. سُمُوّ: (اسم)
    • سُمُوّ : مصدر سَما
  22. اِستَسمَى: (فعل)


    • استسمى يستَسْمي ، استَسْمِ ، استسماءً ، فهو مُسْتَسْمٍ ، والمفعول مُسْتَسْمًى
    • اسْتَسْمَى الصائِدُ الوحْشَ: سَمَاها
    • اسْتَسْمَى فلانًا: طَلَبَ اسْمَهُ
  23. سَماويّ: (اسم)
    • مَنْسُوبٌ إلَى السَّمَاءِ
    • سَمَاوِيُّ اللَّوْنِ : يَمِيلُ إلَى زُرْقَةِ السَّمَاءِ لَوْنُ عُيُونِهِ سَمَاوِيَّةٌ : ضَارِبَةٌ إلَى الزُّرْقَةِ بِلَوْنِ السَّمَاءِ
    • هَبَّتْ رِيحٌ سَمَاوِيَّةٌ : رِيحٌ شَمَالِيَّةٌ
    • دينٌ سَماويّ: إلهيّ
  24. سماوات: (اسم)
    • سماوات : جمع سَماء
  25. مُسامى: (اسم)
    • مُسامى : اسم المفعول من سامى
,
  1. سماوَة
    • سماوة - ج، سماء وسماو
      1- سماوة من البيت : سقفه. 2- سماوة من كل شيء : شخصه، شكله.

    المعجم: الرائد

  2. سما

    • "السُّمُوُّ: الارْتِفاعُ والعُلُوُّ، تقول منه: سَمَوتُ وسَمَيْتُ مثل عَلَوْت وعَلَيْت وسَلَوْت وسَلَيْت؛ عن ثعلب.
      وسَمَا الشيءُ يَسْمُو سُمُوّاً، فهو سامٍ: ارْتَفَع.
      وسَمَا به وأَسْماهُ: أَعلاهُ.
      ويقال للحَسيب وللشريف: قد سَما.
      وإذا رَفَعْتَ بَصَرك إلى الشيء قلت: سَما إليه بصري، وإذا رُفِعَ لك شيءٌ من بعيدٍ فاسْتَبَنْتَه قلت: سَما لِي شيءٌ.
      وسَما لِي شخصُ فلان: ارْتَفَع حتى اسْتَثْبَتّه.
      وسَما بصرهُ: علا.
      وتقول: رَدَدْت من سامي طَرْفه إذا قَصَّرْتَ إليه نفسَه وأَزَلْت نَخْوته.
      ويقال: ذَهَبَ صيتهُ في الناس وسُماهُ أي صوته في الخير لا في الشر؛ وقوله أَنشده ثعلب: إلى جِذْمِ مالٍ قد نَهَكْنا سَوامَه،وأَخْلاقُنا فيه سَوامٍ طَوامِحُ فسره فقال: سَوامٍ تَسْمُو إلى كَرائِمِها فتَنْحَرُها للأَضيْاف.
      وساماهُ: عالاه.
      وفلان لا يُسامَى وقد علا مَنْ صاماهُ.
      وتَسامَوْا أَي تَبارَوْا.
      وفي حديث أُمِّ مَعْبَدٍ: وإن صَمَتَ سَما وعلاهُ البَهاءُ أَي ارْتَفَع وعلا على جُلَسائه.
      وفي حديث ابن زِمْلٍ: رَجُل طُوال إذا تكلم يَسْمُو أَي يَعْلُو برأْسِه ويديه إذا تكلمَ.
      وفلان يَسْمُو إلى المَعالِي إذا تَطاوَلَ إليها.
      وفي حديث عائشة الذي رُوِيَ في أَهلِ الإفْكِ: إنه لم يكن في نِساءِ النبيّ، صلى الله عليه وسلم، امرأَةٌ تُسامِيها غيرُ زَيْنَبَ فَعَصَمها الله تعالى، ومعنى تُسامِيها أَي تُبارِيها وتُفاخِرُها.
      وقال أَبو عمرو: المُساماةُ المُفاخَرَةُ.
      وفي الحديث:، قالت زينبُ يا رسولَ الله أَحْمِي سَمْعي وبَصَري وهي التي كانت تُسامِينِي منهنّ أَي تُعاليني وتفاخِرُني، وهي مُفاعَلة من السُّموّ أَي تُطاوِلُنِي في الحُظْوة عنده؛ ومنه حديث أَهلِ أُحُدٍ: أَنهم خرَجُوا بسيُوفِهم يَتسامَوْنَ كأَنهمُ الفُحول أي يَتبارَوْنَ ويَتفاخَرُون، ويجوز أَن يكون يَتداعَوْن بأَسمائهم؛ وقوله أَنشده ثعلب: باتَ ابنُ أَدْماءَ يُساوِي الأَنْدَرا،سامَى طَعامَ الحَيِّ حينَ نَوَّرا فسره فقال: سامَى ارتَفع وصَعِد؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد كلَّما سَما الزرعُ بالنبات سَمَا هو إليه حتى أَدرَك فحَصده وسرَقه؛ وقوله أَنشده ثعلب: فارْفَعْ يَدَيْك ثُم سامِ الحَنْجَرا فسره فقال: سامِ الحَنْجَر ارفع يدَيْك إلى حَلْقهِ.
      وسماءُ كلِّ شيء: أَعلاهُ، مذكَّر.
      والسَّماءُ: سقفُ كلِّ شيء وكلِّ بيتٍ.
      والسمواتُ السبعُ سمَاءٌ، والسمواتُ السبْع: أَطباقُ الأَرَضِينَ، وتُجْمَع سَماءً وسَمَواتٍ.
      وقال الزجاج: السماءُ في اللغة يقال لكلّ ما ارتَفع وعَلا قَدْ سَما يَسْمُو.
      وكلُّ سقفٍ فهو سَماءٌ، ومن هذا قيل للسحاب السماءُ لأَنها عاليةٌ، والسماءُ: كلُّ ما عَلاكَ فأَظَلَّكَ؛ ومنه قيل لسَقْفِ البيت سماءٌ.
      والسماءُ التي تُظِلُّ الأَرضَ أُنثى عند العرب لأَنها جمعُ سَماءةٍ،وسبق الجمعُ الوُحْدانَ فيها.
      والسماءةُ: أَصلُها سَماوةٌ، وإذا ذُكِّرَت السماءُ عَنَوْا به السقفَ.
      ومنه قول الله تعالى: السماءُ مُنْفَطِرٌ به؛ ولم يقل مُنْفَطِرة.
      الجوهري: السماءُ تذكَّر وتؤنَّث أَيضاً؛

      وأَنشد ابن بري في التذكير: فلَوْ رفَعَ السماءُ إليه قَوْماً،لَحِقْنا بالسماءِ مَعَ السَّحابِ وقال آخر: وقالَتْ سَماءُ البَيْتِ فَوْقَك مُخْلقٌ،ولَمَّا تَيَسَّرَ اجْتِلاءُ الرَّكائب (* قوله «سبع سمائيا»، قال الصاغاني، الرواية: فوق ست سمائيا والسابعة هي التي فوق الست).
      قال الجوهري: جَمعَه على فَعائل كما تُجْمَعُ سَحابة على سحائب، ثم ردَّه إلى الأَصل ولم يُنَوِّنْ كما يُنَوَّنُ جوارٍ، ثم نصَبَ الياء الأَخيرةَ لأَنه جعله بمنزلة الصحيح الذي لا يَنْصَرف كما تقول مررت بصحائفَ،وقد بسط ابن سيده القولَ في ذلك وقال:، قال أَبو علي جاء هذا خارجاً عن الأَصل الذي عليه الاستعمال من ثلاثة أَوجه: أَحدها أَن يكون جمَعَ سماءً على فعائل، حيث كان واحداً مؤَنَّثاً فكأَنَّ الشاعرَ شَبَّهه بشِمالٍ وشَمائل وعَجُوز وعَجائز ونحو هذه الآحادِ المؤنَّثة التي كُسِّرت على فَعائل، حيث كان واحداً مؤنثاً، والجمعُ المستعملُ فيه فُعولٌ دون فَعائل كم؟

      ‏قالوا عَناقٌ وعُنوقٌ، فجمْعُه على فُعول إذا كان على مِثالِ عَناقٍ في التأْنيثِ هو المستعمل، فجاء به هذا الشعر في سَمائِيَا على غير المستعمل، والآخر أَنه، قال سَمائي، وكان القياس الذي غلب عليه الاستعمال سَمايا فجاء به هذا الشاعر لما اضطرَّ على القياس المتروك، فقال سَمائي على وزن سَحائبَ، فوقعَت في الطرَف ياءٌ مكسورٌ ما قبلها فلزم أَن تُقلَب أَلفاً إذ قُلِبَت فيما ليس فيه حرفُ اعتِلالٍ في هذا الجمع، وذلك قولهم مَداري وحروف الاعتلال في سَمائي أَكثر منها في مَداري، فإذا قُلِبت في مَداري وجب أَن تلزم هذا الضرب فيقال سماءَا..‏.
      (* قوله «الجديدة» هكذا في الأصل، وفي القاموس: الجيدة).
      يقال: أَصابتهم سَماءٌ وسُمِيٌّ كثيرةٌ وثلاثُ سُمِيٍّ، وقال: الجمع الكثيرُ سُمِيٌّ.
      والسماءُ: ظَهْرُ الفَرس لعُلُوِّه؛ وقال طُفَيْل الغَنَوي: وأَحْمَر كالدِّيباجِ، أَما سَماؤُه فرَيَّا، وأَما أَرْضُه فمُحُول وسَماءُ النَّعْلِ: أَعلاها التي تقع عليها القدم.
      وسَماوةُ البيتِ: سَقْفُه؛ وقال علقمة: سَماوَتُه من أَتْحَمِيٍّ مُعَصَّ؟

      ‏قال ابن بري: صواب إنشاده بكماله: سَماوتُه أَسمالُ بُرْدٍ مُحَبَّرٍ،وصَهْوَتُه من أَتْحَمِيٍّ مُعَصَّ؟

      ‏قال: والبيت لطفيل.
      وسَماءُ البيت: رُواقُه، وهي الشُّقة التي دونَ العُليا، أُنثى وقد تذكَّر.
      وسَماوَتُه: كسمائِه.
      وسَماوةُ كلِّ شيءٍ: شخْصُه وطلْعتُه، والجمع من كلِّ ذلك سَماءٌ وسَماوٌ، وحكى الأَخيرة الكسائيُّ غيرَ مُعْتَلَّة؛

      وأَنشد ذو الرمة: وأَقسَمَ سَيَّارٌ مع الرَّكْبِ لم يَدَعْ تَراوُحُ حافاتِ السَّماوِ له صَدْرا هكذا أَنشده بتصحيح الواو.
      واسْتماهُ: نظر إلى سَماوَتِه.
      وسَماوَةُ الهِلالِ: شَخْصه إذا ارْتَفَع عن الأُفُق شيئاً؛

      وأَنشد للعجاج: ناجٍ طَواهُ الأَيْنُ هَمّاً وجَفا طَيَّ الليالي زُلَفاً فزُلَفا،سَماوةَ الهلالِ حتى احقَوْقَفا والصائدُ يَسْمُو الوحشَ ويَسْتَمِيها: يَتَعَيَّن شخوصَها ويطلُبُها.
      والسُّماةُ: الصَّيادُونَ، صفة غالبة مثل الرُّماةِ، وقيل: صَيَّادُو النهارِ خاصَّة؛

      وأَنشد سيبويه: وجَدَّاء لا يُرْجى بها ذُو قرابةٍ لعَطْفٍ، ولا يَخْشى السُّماةَ رَبيبُها والسُّماةُ: جمعُ سامٍ.
      والسَّامي: هو الذي يلبَسُ جَوْرَبَيْ شعَرٍ ويعدُو خلْف الصيدِ نصف النهارِ؛ قال الشاعر: أَتَتْ سِدْرَةً منْ سِدْرِ حِرْمِلَ فابْتَنَتْ بِه بَيْتَها، فَلا تُحَاذِرُ سامِيَا (* قوله «حرمل» هو هكذا بهذا الضبط في الأصل، ولعله حومل أو جومل).
      قال ابن سيده: والسُّماةُ الصَّيَّادُون المُتَجَوْرِبُونَ، واحِدُهْم سَامٍ؛ أَنشد ثعلب: ولَيسَ بهَا ريحٌ ولكِنْ ودِيقَةٌ،قليلٌ بهَا السَّامِي يُهِلُّ ويَنْقع (* قوله «قليل إلخ» تقدم في مادة هلل بلفظ يظل).
      والاسْتِماءُ أَيضاً: أَن يَتَجَوْرَبَ الصائِدُ لصَيْدِ الظِّباء، وذلك في الحَرّ.
      واسْتَماهُ: اسْتَعارَ منه جَوْرَباً لذلك.
      واسْمُ الجَوْرَبِ: المِسْماةُ، وهو يَلْبَسُه الصيَّادُ ليقيه حرَّ الرَّمْضاءِ إذا أَراد أَن يَتَرَبَّصَ الظباءَ نصفَ النهار.
      وقد سَمَوْا واسْتَمَوْا إذا خرجوا للصَّيْدِ.
      وقال ثعلب: اسْتَمانَا أَصادنَا.
      اسْتَمَى: تَصَيَّد؛

      وأَنشد ثعلب: عَوَى ثمَّ نَادَى هَلْ أَحَصْتُمْ قِلاصَنَا،وُسِمْنَ على الأَفْخاذِ بالأَمْسِ أَرْبَعَا غُلامٌ أَضَلَّتْه النُّبُوحُ، فلم يَجِدْ لَهُ بَيْنَ خَبْتٍ والهَباءَةِ أَجْمَعَا أُناساً سِوانا، فاسْتمانَا فلا تَرَى أَخا دَلَجٍ أَهْدَى بلَيْلٍ وأَسْمََعا أَي يطْلُب الصيَّادُ الظِّبَاءَ (* قوله «أي يطلب الصياد الظباء إلخ» هكذا في الأصل بعد الأبيات ويظهر أنه ليس تفسيراً لاستمانا الذي في البيت.
      وعبارة القاموس مع شرحه: واستمى الصياد الظباء إذا طلبها من غير أنها عند مطلع سهيل: عن ابن الأَعرابي).
      في غيرانِهنَّ عندَ مَطْلَعِ سُهَيْلٍ؛ عن ابن الأَعرابي، يعني بالغِيرانِ الكُنُسَ.
      وإذا خرج القومُ للصيدِ في قِفارِ الأَرضِ وصَحارِيها قلت: سَمَوْا وهُم السُّماةُ أَي الصَّيادون.
      أَبو عبيد: خرج فلانٌ يَسْتَمِي الوَحْشَ أَي يَطْلُبها.
      قال ابن بري: وغلَّط ثعلب من يقول خرج فلانٌ يَسْتَمي إذا خرج للصيد، قال: وإنما يَسْتَمِي من المِسْمَاةِ، وهو الجَوْرَب من الصُّوف يَلْبَسُه الصائد ويخرُج إلى الظباء نصْفَ النَّهار فتخرُج من أَكْنِسَتِهَا ويَلُدُّها حَتَّى تَقِفَ فيأْخذَها.
      والقُرُومُ السَّوامِي: الفُحول الرافعة رؤُوسها.
      وسَمَا الفحل سَماوةً: تَطاولَ على شُوَّلِهِ وسطَا، وسَماوَتُه شَخصه؛

      وأَنشد: كأَنَّ على أَشْباتِهَا، حِينَ آنَسَتْ سَماوَتُهُ، قيّاً من الطَّيْرِ وُقَّعَا (* قوله «كأن على أشباتها إلخ» هو هكذا في الأصل).
      وإنَّ أَمامي ما أُسامِي إذا خِفْتَ من أَمَامِكَ أَمراً مّا؛ عن ابن الأَعرابي.
      قال ابن سيده: وعندي أَنَّ معناه لا أُطِيقُ مُسامَاتَه ولا مُطاوَلَته.
      والسَّماوَةُ: ماءٌ بالبَادِية.
      وأَسْمَى الرجلُ إذا أَتَى السَّماوة أَو أَخذ ناحِيَتَها، وكانت أُمُّ النعمانِ سُمِّيَتْ بها فكان اسْمُها ماءَ السَّماوَةِ فسمَّتْها العَرَبُ ماءَ السَّماءِ.
      وفي حديث هاجَرَ: تلْكَ أُمُّكُمْ يا بَني ماءِ السَّماء؛ قال: يريد العَرَب لأَنَّهُمْ يَعِيشُونَ بماءٍ المَطَرِ ويَتْبَعُون مَساقِطَ المَطَرِ.
      والسَّماوَةُ: موضِع بالبادِية ناحِيةَ العواصِمِ.
      قال ابن سيده: كانت أُمُّ النُّعْمانِ تُسَمَّى ماء السَّماء.
      قال ابن الأَعرابي: ماءُ السَّماءِ أُمُّ بَني ماء السماءِ لم يكن اسمها غير ذلك.
      والبَكْرَةُ من الإبل تُسْتَمَى بعد أَربع عشرةَ ليلةً أَو بعد إحدى وعشرين أَي تُخْتَبرُ أَلاقِحٌ هي أَم، قال لا؛ ابن سيده: حكاه ابن الأَعرابي، وأَنكر ثعلب وقال: إنما هي تُسْتَمْنَى من المُنْية، وهي العدَّة التي تعرف بانتهائها أَلاقح هي أَم لا.
      واسم الشيءِ وسَمُه وسِمُه وسُمُه وسَماهُ: علامَتُه.
      التهذيب: والإسم أَلفُه أَلفُ وصلٍ، والدليل على ذلك أَنَّك إذا صَغَّرْت الإسمَ قلت سُمَيٌّ، والعرب تقول: هذا اسمٌ موصول وهذا أُسْمٌ.
      وقال الزجاج: معنى قولنا اسمٌ هو مُشْتَق من السُّموِّ وهو الرِّفْعَة، قال: والأَصل فيه سِمْوٌ مثلُ قِنْوٍ وأَقْناءِ.
      الجوهري: والإسمُ مُشْتَقٌّ من سَموْتُ لأَنه تَنْويهٌ ورِفْعَةٌ، وتقديرُه إفْعٌ، والذاهب منه الواو لأَنَّ جمعَه أَسماءٌ وتصغيره سُمَيٌّ، واخْتُلف في تقدير أَصله فقال بعضهم: فِعْلٌ، وقال بعضهم: فُعْلٌ، وأَسماءٌ يكونُ جَمْعاً لهذا الوَزْن، وهو مثلُ جِذْعٍ وأَجْذاع وقُفْل وأَقْفال، وهذا لا يُدْرَي صِيغتهُ إلاَّ بالسمعِ، وفيه أَربعُ لُغاتٍ: إسمٌ وأُسْمٌ، بالضم، وسِمٌ وسُمٌ؛ ويُنْشَد: واللهُ أَسْماكَ سُماً مُبارَكَا،آثَرَكَ اللهُ به إيثارَكا وقال آخر: وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدِّمُهْ،يُدْعَى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سِمُهُ،مُبْتَرِكاً لكلِّ عَظْمٍ يَلْحُمُهْ سُمُه وسِمُه، بالضم والكسر جميعاً، وأَلِفُه أَلفُ وصْلٍ، وربما جَعَلَها الشاعر أَلِفَ قَطْعٍ للضرورة كقول الأَحْوص: وما أَنا بالمَخْسُوسٍ في جِذْمِ مالِكٍ،ولا مَنْ تَسَمَّى ثم يَلْتَزِمُ الإسْم؟

      ‏قال ابن بري: وأَنشد أَبو زيد لرجل من كَلْب: أَرْسَلَ فيها بازِلاً يُقَرِّمُهْ،وهْوَ بها يَنْحُو طَريقاً يَعْلَمُهْ،باسْمِ الذي في كل سُورةٍ سِمُهْ وإذا نَسَبْت إلى الاسم قلت سِمَوِيّ وسُموِيّ، وإنْ شئت اسْمِيٌّ،تَرَكْته على حاله، وجَمعُ الأَسْماءِ أَسامٍ، وقال أَبو العباس: الاسْمُ رَسْمٌ وسِمَة تُوضَعُ على الشيء تُعرف به؛ قال ابن سيده: والاسمُ اللفظُ الموضوعُ على الجوهَرِ أَو العَرَض لتَفْصِل به بعضَه من بعضٍ كقولِك مُبْتَدِئاً اسمُ هذا كذا، وإن شئتَ قلت أُسْمُ هذا كذا، وكذلك سِمُه وسُمُه.
      قال اللحياني: إسْمُه فلان، كلامُ العرب.
      وحُكِيَ عن بني عَمْرو بن تَميمٍ: أُسْمه فلان، بالضم، وقال: الضمُّ في قُضاعة كثيرٌ، وأَما سِمٌ فعلى لغة من، قال إسمٌ، بالكسر، فطرحَ الأَلف وأَلقى حَرَكَتها على السين أَيضاً؟

      ‏قال الكسائي عن بني قُضاعة: باسْمِ الذي في كلِّ سورةٍ سُمُهْ بالضم، وأُنْشِد عن غير قُضاعة سِمُهْ، بالكسر.
      قال أَبو إسحق: إنما جُعِلَ الإسمُ تَنْوِيهاً بالدَّلالةِ على المعنى لأَنَّ المعنى تحت الإسْمِ.
      التهذيب: ومن، قال إنَّ إسْماً مأْخوذٌ من وَسَمْت فهو غلط، لأَنه لو كان اسمٌ من سمته لكان تصغيرُهُ وسَيْماً مثلَ تَصْغير عِدَةٍ وَصِلَةٍ وما أَشبههما، والجمع أَسْماءٌ.
      وفي التنزيل: وعَلَّمَ آدمَ الأَسْماءَ كلَّها؛ قيل: معناه علَّمَ آدمَ أَسْماءَ جميعِ المخلوقات بجميع اللغات العربيةِ والفارسية والسُّرْيانِيَّة والعِبْرانيَّة والروميَّة وغيرِ ذلك من سائرِ اللغات، فكان آدمُ، على نبيِّنا محمدٍ وعليه أَفضل الصلاة والسلام،وولدُه يتكَلَّمون بها، ثم إنَّ ولدَه تفرَّقوا في الدنيا وعَلِقَ كلٌّ منهم بلغة من تلك اللغات، ثم ضَلَّت عنه ما سِواها لبُعْدِ عَهْدِهم بها، وجمع الأَسماءِ أَساميُّ وأَسامٍ؛ قال: ولنا أَسامٍ ما تَلِيقُ بغَيْرِنا،ومَشاهِدٌ تَهْتَلُّ حِينَ تَرانا وحكى اللحياني في جمعِ الإسم أَسْماواتٌ، وحكى له الكسائي عن بعضهم: سأَلتُك بأَسماواتِ الله، وحكى الفراء: أُعِيذُكَ بأَسماواتِ الله، وأَشْبَه ذلك أَن تكونَ أَسماواتٌ جمع أَسماءِ وإلا فلا وجه له.
      وفي حديث شُريح: أَقتَضِي مالي مُسَمّىً أَي باسمي، وقد سَمَّيْته فلاناً وأَسْمَيته إياه، وأَسْمَيته وسَمَّيته به.
      الجوهري: سَمَّيت فلاناً زيداً وسَمَّيْته بزيدٍ بمعنىً، وأَسْمَيته مثلُه فتسَمَّى به؛ قال سيبويه: الأَصل الباء لأَنه كقولك عرَّفْته بهذه العلامة وأَوضحته بها؛ قال اللحياني: يقال سَمَّيته فلاناً وهو الكلام، وقال: يقال أَسْمَيته فلاناً؛ وأَنشد: واللهُ أَسْماكَ سُماً مُبارَكا وحكى ثعلب: سَمَّوْته، لم يَحْكِها غيرُه.
      وسئل أَبو العباس عن الاسمِ: أَهُو المُسَمَّى أَو غيرُ المُسمى؟ فقال:، قال أَبو عبيدة الاسمُ هو المُسَمَّى، وقال سيبويه: الاسم غير المُسَمَّى، فقيل له: فما قولُك؟، قال: ليس فيه لي قول.
      قال أَبو العباس: السُّمَا، مقصور، سُمَا الرجلِ: بُعْدُ ذهابِ اسْمِه؛

      وأَنشد: فدَعْ عنكَ ذِكْرَ اللَّهْوِ، واعْمِدْ بمِدْحةٍ لِخَيْرِ مَعَدٍّ كُلِّها حيْثُما انْتَمَى لأَْعْظَمِها قَدْراً، وأَكْرَمِها أَباً،وأَحْسَنِها، وجْهاً، وأَعْلَنِها سُمَا يعني الصِّيتَ؛ قال ويروى: لأَوْضَحِها وجْهاً، وأَكْرَمِها أَباً،وأَسْمَحِها كَفّاً، وأَبعَدِها سُمَ؟

      ‏قال: والأَول أَصح؛ وقال آخر: أَنا الحُبابُ الذي يَكْفي سُمِي نَسَبي،إذا القَمِيصُ تَعدَّى وَسْمَه النَّسَبُ وفي الحديث: لما نزَلَتْ فسَبِّحْ باسْمِ ربِّكَ العظيم، قال: إجْعَلُوها في رُكوعِكم، قال: الإسمُ ههنا صلةٌ وزيادةٌ بدليل أَنه كان يقول في ركوعه سبحانَ رَبيَ العظيم فحُذف الاسمُ، قال: وعلى هذا قول من زَعم أَن الاسمَ هو المُسَمَّى، ومن، قال إنه غيرُه لم يَجْعَلْه صِلةً.
      وسَمِيُّكَ: المُسمَّى باسْمِك، تقول هو سَمِيُّ فلان إذا وافَق اسمُه اسمَه كما تقول هو كَنِيُّه.
      وفي التنزيل العزيز: لم نَجْعلْ له مِن قَبْلُ سَمِيّاً؛ قال ابن عباس: لم يُسَمَّ قبلَه أَحدٌ بيَحْيى،وقيل: معنى لم نَجْعلْ له من قبلُ سَمِيّاً أَي نَظِيراً ومِثلاً، وقيل: سُمِّيَ بيَحْيى لأَنه حَيِيَ بالعِلْمِ والحكْمة.
      وقوله عز وجل: هل تَعْلَمُ له سَمِيّاً؛ أَي نَظِيراً يستَحِقُّ مثلَ اسمِه، ويقال مُسامِياً يُسامِيه؛ قال ابن سيده: ويقال هل تَعْلَمُ له مِثْلاً؛ وجاء أَيضاً: لم يُسَمَّ بالرَّحْمنِ إلا اللهُ، وتأْويلُه، والله أَعلم، هلْ تعلمُ سَمِيّاً يستَحِق أٍَن يقال له خالِقٌ وقادِرٌ وعالِمٌ لِما كان ويكون، فكذلك ليس إلا من صفات الله، عز وجل؛ قال: وكمْ مِنْ سَمِيٍّ ليسَ مِثْلَ سَمِيِّهِ مِنَ الدَّهرِ، إلا اعْتادَ عَيْنيَّ واشِلُ وقوله، عليه الصلاة والسلام: سَمُّوا وسَمِّتوا ودَنُّوا أَي كُلَّما أَكَلْتُم بينَ لُقْمَتين فسَمُّوا الله، عز وجل.
      وقد تسَمَّى به، وتسَمَّى ببني فلان: والاهُمُ النَّسَبَ.
      والسماء: فرَسُ صَخْرٍ أَخي الخنساء؛ وسُمْيٌ: اسم بلد؛ قال الهذلي: تَرَكْنا ضُبْعَ سُمْيَ إذا اسْتباءَتْ،كأَنَّ عَجِيجَهُنَّ عَجِيجُ نِيبِ ويروى إذا اسسات (* قوله «اسسات» هي هكذا بهذه الصورة في الأصل): وقال ابن جني: لا أَعرفُ في الكلام س م ي غير هذه، قال: على أَنه قد يجوز أَن يكونَ من سَمَوْت ثم لَحِقه التَّغْييرُ للعَلَمِية كحيوة.
      وماسَى فلانٌ إذا سَخِرَ منه، وساماه إذا فاخَرَه، والله أَعلم.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. سَمَا
    • ـ سَمَا سُمُوًّا: ارْتَفَعَ،
      ـ سَمَا به: أعْلاهُ، كأسْماهُ،
      ـ سَمَا لِيَ الشيءُ: رُفِعَ من بُعْدٍ فاسْتَبَنْتُهُ،
      ـ سَمَا القَوْمُ: خَرَجُوا للصَّيْدِ، وهُمْ سُماةٌ،
      ـ سَمَا الفَحْلُ سَماوَةً: تَطَاوَلَ على شُوَّلِهِ.
      ـ سماءُ: معروف، وتُذَكَّرُ، وسَقْفُ كلِّ شيءٍ، وكلِّ بَيْتٍ، ورُوَاقُ البَيْتِ، كسَمَاوَتِهِ، وفَرَسٌ، وظَهْرُ الفَرَسِ، والسَّحابُ، والمَطَرُ، أو المَطَرَةُ الجَيِّدَةُ، ج: أسْمِيَةٌ وسَمَوَاتٌ وسُمِيٌّ وسَماً.
      ـ اسْتَمَى الصائِدُ: لَبِسَ المِسْماةَ، للجَوْرَبِ، أو اسْتَعَارَها لصَيْدِ الظِّباءِ في الحَرِّ،
      ـ اسْتَمَى الظِّباءَ: طَلَبَها في غَيْرِ آنِها عِندَ مَطْلَعِ سُهَيْلٍ.
      ـ ماءُ السَّماءِ: أُمُّ بَني ماءِ السَّماءِ، لا اسْمَ لها غيرُهُ.
      ـ أُسْمُ الشيءِ وإِسْمُهُ وسُمُهُ وسِمُهُ وسَمُهُ وسُـمَاهُ: عَلامَتُه، واللَّفْظُ المَوْضوعُ على الجَوْهَرِ والعَرَضِ للتَّمْييزِ، ج: أسْماءٌ وأسْماواتٌ، جج: أَسَامي وأَسَامٍ. وسَمَّاهُ فُلاناً، وسَمَّاهُ به، وأسْماهُ إيَّاهُ وأسْماهُ به، وسَمَاهُ إيَّاهُ، وسَمَاهُ به، والأوَّلُ عن ثَعْلَبٍ.
      ـ سَمِيُّكَ: مَنِ اسْمُهُ اسْمُكَ، ونَظيرُكَ.
      ـ وتَسَمَّى بكذا.
      ـ تَسَمَّى بالقَوْمِ، وتَسَمَّى إلَيْهِم: انْتَسَب.
      ـ سَاماهُ: فاخَرَهُ، وبارَاهُ.
      ـ تَسامَوْا: تَبَارَوْا.
      ـ سَماوَةُ كلِّ شيءٍ: شَخْصُهُ، وموضع بين الكوفَةِ والشامِ، ولَيْسَتْ من العَواصِمِ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
      ـ سُمَاهُ: صَوْتُهُ في الخَيْرِ.
      ـ وسْتَمَيْتُهُ: تَعَمَّدْتُهُ بالزيارَةِ، أو تَوَسَّمْتُ فيه الخَيْرَ.
      ـ وُمَيَّةُ: جَبَلٌ، وأُمُّ عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ، رضي الله تعالى عنهما.

    المعجم: القاموس المحيط

  4. السَّمَاوَةُ
    • السَّمَاوَةُ من البيت وغيره: سقفُهُ.
      و السَّمَاوَةُ من كل شيء: شَخْصُهُ أَو طلعَتُه.
      وسماوةُ الهلال: شَخْصُهُ إذا ارتفع عن الأُفْق شيئًا. والجمع : سَمَاءٌ.
      وسَمَاوٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. تسامى
    • تسامى / تسامى عن يتسامَى ، تَسامَ ، تساميًا ، فهو مُتسامٍ ، والمفعول مُتسامًى عنه :-
      تسامى القومُ تبارَوا وتفاخروا.
      تسامى الشَّخصُ عن الدَّنايا: ارتفع، رفع نفسَه :-تسامى عن مواضع الشُّبهات، - تسامى عن الأعمال الحقيرة.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. سَماء
    • سَماء :-
      جمع سَموات (لغير المصدر):
      1 - مصدر سما1/ سما إلى/ سما بـ.
      2 - ما يقابل الأرض، ويُشاهد فوقها كقُبَّة زرقاء، وتصغيرها سُمَيَّة :- {وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} :-
      • بلَغ عنانَ السَّماء: ارتفع وعلا، - زُرْقة السَّماء: لونها الأزرق، - سماء البيت: رواقه، وهي الشُّقّة التي دون العليا، أنثى وقد تُذكَّر، - سماء الرُّؤية: فلك البروج وهي دائرة ترسمها الشَّمس في سيرها في سنة واحدة وتُقسَّم إلى اثني عشر برجًا، - سماء السَّموات: اسم الفلك الأعظم، - صعِد إلى السَّماء: مات، - عنان السَّماء: ما يرتفع منها وما يبدو منها للناظر إليها، بعيدًا في كلّ مكان، عاليًا، - كَبَد السَّماء: وسطها، - مصابيحُ السَّماء: النُّجوم.
      3 - أعلى كلِّ شيء :-بلغ العالمُ السَّماءَ في العلم.
      4 - سحاب ومطر :-أصابتهم سماء غزيرة المطر، - {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} .
      • شجرة السَّماء: (النبات) شجرة نفضيّة تنمو في الصين ولها أزهار حلوة ذات رائحة كريهة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. السَّماءُ
    • السَّماءُ : ما يقابلُ الأرض.
      و السَّماءُ الفلك.
      و السَّماءُ من كل شيءٍ: أَعْلاه.
      و السَّماءُ كلُّ ما علاكَ فأَظَلَّك. والجمع : سماوات.
      و السَّماءُ السَّحابُ.
      و السَّماءُ المطُر.
      وفي التنزيل العزيز: هود آية 52يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا) ) .
      و السَّماءُ العُشْبُ، لأنه يكون عن السَّماء، أَي المطرِ. والجمع : أَسمِيَةٌ، وسُمِيٌّ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. اسْتَمَى
    • اسْتَمَى فلانٌ: خرجَ للصَّيْدِ.
      و اسْتَمَى تصيَّدَ.
      و اسْتَمَى تَجَوْرَبَ لصيد الظِّباءِ في الحَرِّ.
      و اسْتَمَى الصائِدُ الوحْشَ: سَمَاها.
      و اسْتَمَى فلانًا: استعارَ منه مِسْماة.
      و اسْتَمَى فلانًا: جعلَهُ يصطادُ الظباءَ ونحوَها بالمِسْماةِ.
      و اسْتَمَى تَعمَّده بالزيارة.
      و اسْتَمَى توسَّم فيه الخير.
      و اسْتَمَى الشيءَ: نظَرَ إلى سَماوَتِهِ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  9. سَمَاءٌ
    • جمع: سَمَاواتٌ. [س م و]. :-حَلَّقَ فِي عَنَانِ السَّمَاءِ :- : الفَضَاء الأعْلَى الْمُحيط بِالأَرْضِ.البقرة آية 22 الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً (قرآن) البقرة آية 29 ثُمَّ اسْتَوَى إلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ (قرآن).
      2. :-رَفَعَ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ :-: إلَى اللَّهِ.
      3. :-سَمَاءُ البَيْتِ :- : سَقْفُهُ.
      4. :-سَمَاءُ الرُّؤْيَةِ :- : فَلَكُ البُرُوجِ.
      5. : الْمَطَرُ .
      نوح آية 11يُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (قرآن).
      6. :-سَمَاءُ الأرْضِ :- : عُشْبُهَا.

    المعجم: الغني

  10. استسمى
    • استسمى يستَسْمي ، استَسْمِ ، استسماءً ، فهو مُسْتَسْمٍ ، والمفعول مُسْتَسْمًى :-
      استسمى فلانًا استعلم واستفسر عن اسمه، طلب اسمه :-استسمى مسافرًا معه في القطار، - استسمى مشتبهًا به.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. تسمَّى
    • تسمَّى إلى / تسمَّى بـ يتسمَّى ، تَسَمَّ ، تسمّيًا ، فهو مُتسمٍّ ، والمفعول مُتسمًّى إليه :-
      تسمَّى إلى القوم/ تسمَّى بالقوم انتسب إليهم.
      تسمَّى بكذا: سُمِّى به، اتّخذه اسمًا :-تسمَّى أخي بأبي بكر.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. أسمى
    • أسمى يُسمِي ، أَسْمِ ، إسماءً ، فهو مُسْمٍ ، والمفعول مُسْمًى :-
      أسماه كذا/ أسماه بكذا سَماه؛ جعله اسمًا له :-أسمى ابنَه يوسفَ، - أسمى ابنتَه بمريم.
      • أسمَته كفاءتُه إلى أعلى المراتب: رفعته وأعلته.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. أَسْمَى
    • أسمى - إسماء
      1- أسماه : سماه. 2- أسماه كذا أو بكذا : جعله له اسما. 3- أسماه : أعلاه، رفعه. 4- أسماه من بلد إلى بلد : أرسله.

    المعجم: الرائد

  14. سَمَاوِيٌّ
    • [س م و]. (مَنْسُوبٌ إلَى السَّمَاءِ).
      1. :-سَمَاوِيُّ اللَّوْنِ :- : يَمِيلُ إلَى زُرْقَةِ السَّمَاءِ. :-لَوْنُ عُيُونِهِ سَمَاوِيَّةٌ :- : ضَارِبَةٌ إلَى الزُّرْقَةِ بِلَوْنِ السَّمَاءِ.
      2. :-هَبَّتْ رِيحٌ سَمَاوِيَّةٌ :- : رِيحٌ شَمَالِيَّةٌ.

    المعجم: الغني

  15. سامى
    • سامى يُسامي ، سامِ ، مُساماةً ، فهو مسامٍ ، والمفعول مُسامًى :-
      سامَى فلانٌ فلانًا باراه وفاخره :-فلان لا يُسامَى.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. سماء
    • سماء - ج، سماوات وسموات وسمي وسمى وأسمية
      1- مصدر سما. 2- فلك. 3- ما يحيط بالأرض من الفضاء الواسع. 4- من كل شيء : أعلاه. 5- رواق البيت. 6- ظهر الفرس. 7- سقف البيت. 8- سحاب. 9- مطر. 10- عشب. 11- «سماء الرؤية» : فلك البروج.

    المعجم: الرائد

  17. الاسْمُ
    • الاسْمُ : ما يُعْرف به الشيءُ ويستدلُّ به عليه.
      و الاسْمُ (عند النُّحاة) : ما دلّ على معنًى في نفسه غير مقترن بزمن.
      كَرَجُل وفَرَس.
      والاسم الأَعظم: الاسم الجامع لمعاني صفات الله عز وجل.
      واسم الجلالة: اسمه تعالى. والجمع : أَسماءٌ.
      (جج) أَسامِيُّ، وأَسامٍ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. تَسَامَى
    • [س م و]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَسَامَيْتُ، أَتَسَامَى، تَسَامَ، مصدر تَسَامٍ.
      1. :-تَسَامَى عَنْ فِعْلِ مَا لاَ يَلِيقُ بِمَكَانِهِ :- : تَعَالَى.
      2. :-تَسَامَى الرِّجَالُ :- : تَفَاخَرُوا، أَوْ دَعَا بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِأَسْمَائِهِمْ.
      3. :-تَسَامَى عَلَى فَرَسِهِ :- : رَكِبَهُ.

    المعجم: الغني

  19. سَماويّ
    • سَماويّ :-
      1 - اسم منسوب إلى سَماء: :-لون سَمَاويّ: أزرق بلون السَّماء.
      2 - إلهيّ :-دينٌ سَماويّ، - رسالةٌ سَماويَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  20. أسماه كذا/ أسماه بكذا
    • سَماه؛ جعله اسمًا له :-أسمى ابنَه يوسفَ- أسمى ابنتَه بمريم.

    المعجم: عربي عامة

  21. تَسَمَّى
    • [س م و]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَسَمَّيْتُ، أَتَسَمَّى، تَسَمَّ، مصدر تَسَمٍّ.
      1. :-تَسَمَّى بِاسْمٍ مُسْتَعَارٍ :-: أَعْطَى لِنَفْسِهِ اسْماً جَدِيداً، سُمِّيَ بِهِ.
      2. :-تَسَمَّى بِالقَوْمِ أَوْ إِلَيْهِمْ :- : اِنْتَسَبَ إِلَيْهِمْ.

    المعجم: الغني

  22. تَسَمَّى
    • تسمى - تسميا
      1- تسمى : اتخذ اسما. 2- تسمى بكذا : سمي به. 3- تسمى بالقوم أو إليهم : انتسب إليهم.

    المعجم: الرائد

  23. تَسامَى
    • تسامى - تساميا
      1- تسامى القوم : تباروا، تفاخروا. 2- تسامى القوم : دعا بعضهم بعضهم الآخر بأسمائهم. 3- تسامى القوم على الدواب : ركبوا عليها.

    المعجم: الرائد

  24. استسمى فلانا
    • استعلم واستفسر عن اسمه، طلب اسمه :-استسمى مسافرًا معه في القطار- استسمى مشتبهًا به.

    المعجم: عربي عامة

  25. أَسْمَى
    • أَسْمَى الشيءَ: رفعَهُ وأَعَلاهُ.
      و أَسْمَى فلانًا من بلدٍ إلى بلد: أَشخَصَهُ وأَرسلَهُ.
      و أَسْمَى الشيء كذا وبكذا: جَعَله له اسمًا.

    المعجم: المعجم الوسيط



معنى سماوة في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**سُمُوٌّ** - [س م و]. 1. "سُمُوُّ الْمَشَاعِرِ" : عُلُوُّهَا، رِفْعَتُهَا. "سُمُوُّ الأفْكَارِ". 2. "صَاحِبُ السُّمُوِّ الْمَلَكِيِّ" : صَاحِبُ الْمَقَامِ الرَّفِيعِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
سَماويّ [مفرد]: 1- اسم منسوب إلى سَماء: "لون سَمَاويّ: أزرق بلون السَّماء". 2- إلهيّ "دينٌ سَماويّ- رسالةٌ سَماويَّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I سَمْو [مفرد]: مصدر سمَا2. II سُمُوّ [مفرد]: 1- مصدر سما1/ سما إلى/ سما بـ. 2- نُبل "عُرف بسُمُوّ أخلاقه". • صاحب السُّمو: لقب يُطلق على الأمراء "حضر الحفلَ صاحبُ السُّمُوّ أمير البلاد".
الرائد
* سماوة. ج سماء وسماو. 1-من البيت: سقفه. 2-من كل شيء: شخصه، شكله.
الرائد
* سمو. 1-مص. سما. 2-علو، رفعة. 3-الأخلاق أو المشاعر: نبلها، تفوقها.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: