وصف و معنى و تعريف كلمة سنؤدى:


سنؤدى: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ الألف المقصورة (ى) و تحتوي على سين (س) و نون (ن) و واو همزة (ؤ) و دال (د) و الألف المقصورة (ى) .




معنى و شرح سنؤدى في معاجم اللغة العربية:



سنؤدى

جذر [ؤدى]

  1. أَودَى: (فعل)
    • أودى / أودى بـ يُودي ، أوْدِ ، إيداءً ، فهو مُودٍ ، والمفعول مُودًى به
    • أوْدَتْ بِهِ الحَادِثَةُ : ذَهَبَتْ بِهِ، قَتَلَتْهُ، هَلَكَتْهُ
    • أوْدَى بِهِ الْمَوْتُ : أَهْلَكَهُ
    • أوْدَى بِهِ العُمْرُ : طَالَ عُمْرُهُ
    • أَوْدَى : هلك
    • أَوْدَى خرج منه وَدْيُه
  2. وَدَى: (فعل)
    • ودَى يَدي ، دِ / دِهْ ، وَدْيًا ودِيَةً ، فهو وادٍ ، والمفعول مَوْديّ - للمتعدِّي
    • ودَى الشيءُ:سال
    • ودَى القاتلُ القتيلَ: أعطى وَلِيَّه دِيَتَه
    • وَدَى الأَمْرَ : قَرَّبَهُ
    • وَدَى الرجلُ : خرج وَدْيُه
    • وَدَى الناقةَ بِتَوْدِيَتَيْن: صَرَّ أخلافَها بهما
  3. وَدَى: (اسم)
    • الوَدَى : الهَلاك
  4. أودى المرض بصحّته:
    • ذهَب بها ''أودى به الموت- أودت به الحُمَّى- وإنَّما لي يومٌ لستُ سابِقَه. حتَّى يجيءَ وإنْ أودى به العُمُرُ.


  5. أوْدَى الشَّيْخُ:
    • هَلَكَ. سَيُودِي الْمُخَدِّرُ بِحَيَاتِهِ.
  6. أوْدَى بِالشَّيْءِ:
    • ذَهَبَ بِهِ.
  7. أوْدَى بِهِ الْمَوْتُ:
    • أَهْلَكَهُ.
  8. أوْدَى بِهِ العُمْرُ:
    • طَالَ عُمْرُهُ.
  9. أودى الشّخْص:
    • هلَك.
  10. وَدَى الأَمْرَ:


    • قَرَّبَهُ.
  11. وَدَى الرجلُ:
    • خرج وَدْيُه.
  12. وَدَى الناقةَ بِتَوْدِيَتَيْن:
    • صَرَّ أخلافَها بهما.
  13. وَدَى قَتِيلاً:
    • أَيْ أَعْطَى لِذَوِيهِ دِيَتَهُ.
  14. ودَى الشيءُ:
    • سال.
  15. ودَى القاتلُ القتيلَ:
    • أعطى وَلِيَّه دِيَتَه.
  16. هو وُدّى:


    • ذو ودَّى ومَجَبَّتى [ُ وغيرُه والمذَكرُ وغيره].
  17. أودى الشَّيء بحياة فلان:
    • ذهب به، أهلكه.
  18. أوْدَتْ بِهِ الحَادِثَةُ :
    • ذَهَبَتْ بِهِ، قَتَلَتْهُ، هَلَكَتْهُ.
  19. وَدي : (اسم)
    • مصدر ودَى
    • الوَدْيُ : الماءُ الرَّقيقُ الأَبيضُ الذي يخرج في إِثر البول من إفراز (البروستاتة)
  20. وادَى : (فعل)
    • وادَى فلانٌ فلانًا: أخذ الدِّيَةَ
  21. مُودى : (اسم)
    • مُودى : اسم المفعول من أَودَى
  22. وَدْي : (اسم)


    • وَدْي : مصدر وَدَى
  23. وَدَّأ : (فعل)
    • وَدَّأ تودئةً
    • وَدَّأَ به: أَهلكه ، دفَنه
    • وَدَّأَ الشيءَ: سوّاه
    • وَدَّأَت الأَرضُ فلانًا : غيَّبَتْه
  24. وَدّيّ : (اسم)
    • وَدِّيٌّ، وُدِّيٌّ، وِدِّيٌّ
    • (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَدِّ، الوُدِّ، الوِدِّ)
    • تَسُودُ بَيْنَهُمَا عَلاَقَةٌ وِدِّيَّةٌ : عَلاَقَةُ حُبٍّ
    • مُبَارَاةٌ وِدِّيَّةٌ : أَيْ مُبَارَاةٌ تَرْفِيهِيَّةٌ لاَ تَنَافُسَ فِيهَا
  25. وَديّ : (اسم)
    • الوَدِيُّ : الوَدْيُ
    • الوَدِيُّ :صغارُ الفَسِيل الواحدةُ: وَدِيَّةٌ
,
  1. أودى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أودى / أودى بـ يُودي ، أوْدِ ، إيداءً ، فهو مُودٍ ، والمفعول مُودًى به :-
      أودى الشَّخْصُ
      1 - هلَك.
      2 - خرج منه الوَدْي.
      أودى المَرَضُ بصحَّته: ذهَب بها :-أودى به الموت، - أودت به الحُمَّى، - وإنَّما لي يومٌ لستُ سابِقَه ... حتَّى يجيءَ وإنْ أودى به العُمُرُ: ذهب به وطال.
  2. أَوْدَى (المعجم المعجم الوسيط)


    • أَوْدَى : هلك.
      و أَوْدَى بالشيءِ: ذهب به.
      و يقال: أَودى الموتُ به: ذهب به وأَهلكه.
      و أَوْدَى العمرُ به: ذهب به في الحياة وطالَ.
      و أَوْدَى خرج منه وَدْيُه.
  3. وَدَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • وَدَى الرجلُ وَدَى ِ (يَدى) ودْيًا : خرج وَدْيُه.
      و وَدَى الشيءُ: سال.
      و وَدَى الناقةَ بِتَوْدِيَتَيْن: صَرَّ أخلافَها بهما.
      و وَدَى القاتلُ القتيلَ ودْيًا، وَدِيَةً ، .
      ووَدْيةً: أعطى وَلِيَّه دِيَتَه.
  4. أَوْدَى (المعجم الغني)
    • [و د ي]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). أَوْدَى، يُوْدِي، مصدر إيدَاءٌ.
      1. :-أوْدَى الشَّيْخُ :- : هَلَكَ. :-سَيُودِي الْمُخَدِّرُ بِحَيَاتِهِ.
      2. :-أوْدَتْ بِهِ الحَادِثَةُ :- : ذَهَبَتْ بِهِ، قَتَلَتْهُ، هَلَكَتْهُ.
      3. :- أوْدَى بِهِ الْمَوْتُ :- : أَهْلَكَهُ.
      4. :-أوْدَى بِهِ العُمْرُ :- : طَالَ عُمْرُهُ.
      5. :-أوْدَى بِالشَّيْءِ :- : ذَهَبَ بِهِ.
  5. أَودَى (المعجم الرائد)
    • أودى - إيداء
      1- أودا : هلك مات. 2- أودى به الموت : أهلكه، أماته. 3- أودى بالشيء : ذهب به. 4- أودى به العمر : طال عمره.
  6. ودَى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ودَى يَدي ، دِ / دِهْ ، وَدْيًا ودِيَةً ، فهو وادٍ ، والمفعول مَوْديّ (للمتعدِّي) :-
      ودَى الشيءُ سال.
      ودَى القاتلُ القتيلَ: أعطى وَلِيَّه دِيَتَه.


  7. وَدَى (المعجم الرائد)
    • ودى - يدي ، وديا ودية
      1- ودى القاتل أو أحد ذويه القتيل : أعطى وليه «ديته»، وهي ثمن دمه. 2- ودى الأمر : قربه.
  8. ودىء (المعجم الرائد)
    • ودىء - يودأ ، ودأ
      1- ودىءت عنه الأخبار أو نحوها : انقطعت. 2- ودىءه لك، مات.
  9. أودى المرض بصحّته (المعجم عربي عامة)
    • ذهَب بها :-أودى به الموت- أودت به الحُمَّى- وإنَّما لي يومٌ لستُ سابِقَه ... حتَّى يجيءَ وإنْ أودى به العُمُرُ
  10. وَدَى (المعجم الغني)
    • [و د ي]. (فعل: ثلاثي لازم). وَدَى، يَدِي، مصدر وَدْيٌ. :-وَدَى الشَّيْءُ :- : سَالَ.
  11. وَدَى (المعجم الغني)
    • [و د ي]. (فعل: ثلاثي متعد). وَدَيْتُ، أَدِي، دِ، مصدر وَدْيٌ، دِيَةٌ.
      1. :-وَدَى قَتِيلاً :- : أَيْ أَعْطَى لِذَوِيهِ دِيَتَهُ.
      2. :-وَدَى الأَمْرَ :- : قَرَّبَهُ.
  12. ودى (المعجم الرائد)
    • ودى - يدي ، وديا
      1-ودى الشيء : سال
  13. ودى (المعجم الرائد)
    • ودى
      1-هلاك
  14. أودى الشّخْص (المعجم عربي عامة)
    • هلَك.
  15. ودى الشيء (المعجم عربي عامة)
    • سال.
  16. ودى القاتل القتيل (المعجم عربي عامة)
    • أعطى وَلِيَّه دِيَتَه.
  17. ودي (المعجم لسان العرب)
    • "الدِّيةُ: حَقُّ القَتِيل، وقد ودَيْتُه وَدْياً.
      الجوهري: الدِّيةُ واحدة الدِّيات، والهاءُ عوض من الواو، تقول: ودَيْتُ القَتِيلَ أَدِيةَ ديةً إِذا أَعطيت دَيَتَه، واتَّدَيْتُ أَي أَخذتُ دِيَتَه، وإِذا أَمرت منه قلت: دِ فلاناً وللاثنين دِيا، وللجماعة دُوا فلاناً.
      وفي حديث القسامة: فوَداه من إِبل الصدقة أَي أَعطى دِيَته.
      ومنه الحديث: إِن أَحَبُّوا قادُوا وإِن أَحَبُّوا وادُوا أَي إِن شاؤوا اقتَصُّوا، وإِن شاؤوا أَخَذوا الدِّية، وهي مفاعلة من الدية.
      التهذيب: يقال ودى فلان فلاناً إِذا أَدَّى ديته إِلى وليه.
      وأَصل الدِّيَّة وِدْية فحذفت الواو، كما، قالوا شِيةٌ من الوَشْي.
      ابن سيده: ودى الفرسُ والحِمارُ وَدْياً أَدْلى ليَبُول أَو ليَضْرِبَ، قال: وقال بعضهم وَدَى ليبول وأَدْلى ليَضْرب، زاد الجوهري: ولا تقل أَوْدى، وقيل: وَدَى قطرَ.
      الأَزهري: الكسائي وَدَأَ الفرسُ يَدَأْ بوزن وَدَعَ يَدَعُ إِذا أَدلى، قال: وقال أَبو الهيثم هذا وهَمٌ، ليس في وَدَأَ الفرسُ إِذا أَدْلى همز.
      وقال شمر: وَدى الفَرسُ إِذا أَخرج جُرْدانَه.
      ويقال: وَدى يَدي إِذا انتشر.
      وقال ابن شميل: سمعت أَعرابيّاً يقول إني أَخاف أَن يَدي، قال: يريد أَن يَنْتَشِرَ ما عندك، قال: يريد ذكره.
      وقال شمر: وَدى أَي سال، قال: ومنه الوَدْيُ فيما أُرى لخُروجه وسَيَلانِه، قال: ومنه الوادي.
      ويقال: ودى الحِمارُ فهو وادٍ إذا أَنْعَظَ؛ ويقال: وَدَى بمعنى قَطَر منه الماء عند الإِنْعاظِ.
      قال ابن بري: وفي تهذيب غريب المصنف للتبريزي وَدَى وَدْياً أَدْلى ليَبُوكَ، بالكاف، قال: وكذلك هو في الغريب.
      ابن سيده: والوَدْيُ والوَدِيُّ، والتخفيف أَفصح،الماءُ الرقيقُ الأَبيضُ الذي يَخرج في إِثْرِ البول، وخصص الأَزهري في هذا الموضع فقال: الماء الذي يخرج أَبيض رقيقاً على إِثر البول من الإِنسان.
      قال ابن الأَنباري: الوَدْيُ الذي يخرج من ذكر الرجل بعد البول إِذا كان قد جامع قبل ذلك أَو نَظَرَ، يقال منه: وَدى يَدي وأَوْدى يُودي، والأَول أَجود؛ قال: والمَذْيُ ما يخرج من ذكر الرجل عند النظر يقال: مَذى يَمْذي وأَمْذى يُمْذي.
      وفي حديث ما ينقض الوضوءَ ذكر الودي، بسكون الدال وبكسرها وتشديد الياء، البلَل اللّزِجُ الذي يخرج من الذكر بعد البول،يقال وَدى ولا يقال أَوْدى، وقيل: التشديد أَصح وأَفصح من السكون.
      ووَدى الشيءُ وَدْياً: سال؛

      أَنشد ابن الأَعرابي للأَغلب: كأَنَّ عِرْقَ أَيْرِه، إِذا ودى،حَبْلُ عَجُوزٍ ضَفرَتْ سَبْع قُوى التهذيب: المَذِيُّ والمَنِيُّ والوَدِيُّ مشدداتٌ، وقيل تخفيف.
      وقال أَبو عبيدة: المَنِيُّ وحده مشدد والآخران مخففان، قال: ولا أَعلمني سمعت التخفيف في المَنِيّ.
      الفراء: أَمْنى الرجل وأَوْدى وأَمْذى ومَذى وأَدْلى الحِمارُ، وقال: وَدى يَدي من الوَدْيِ وَدْياً، ويقال: أَوْدى الحِمارُ في معنى أَدْلى، وقال: وَدى أَكثر من أَوْدى، قال: ورأَيت لبعضهم استَوْدى فلان بحَقِّي أَي أَقَرَّ به وعَرَفه؛ قال أَبو خيرة: ومُمَدَّحٍ بالمَكْرُوماتِ مَدَحْتُه فاهْتَزَّ، واستَودى بها فحَبان؟

      ‏قال: ولا أَعرفه إِلا أَن يكون من الدِّية، كأَنه جَعل حِباءَه له على مَدْحِه دِيةً لها.
      والوادي: معروف، وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما، قال: قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِ ابن سيده: الوادي كل مَفْرَج بين الجبالِ والتِّلال والإِكام، سمي بذلك لسَيَلانه، يكون مَسْلَكاً للسيل ومَنْفَذاً؛ قال أَبو الرُّبَيْس التغلَبيّ: لا صُلْح بَيْنِي، فاعْلَمُوه، ولا بَيْنَكُم ما حَمَلَتْ عاتِقي سَيْفِي، وما كُنَّا بِنَجْدٍ، وما قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشَّاهِق؟

      ‏قال ابن سيده: حذف لأَن الحرف لما ضعف عن تحمل الحركة الزائدة عليه ولم يقدر أَن يَتَحَامَلَ بنفسه دَعا إِلى اخترامه وحذفه، والجمع الأَوْدِيةُ، ومثله نادٍ وأَنْدِيةٌ للمَجالس.
      وقال ابن الأَعرابي: الوادِي يجمع أَوْداء على أَفْعالٍ مثل صاحبٍ وأَصْحابٍ، أَسدية، وطيء تقول أَوداهٌ على القلب؛ قال أَبو النجم: وعارَضَتْها، مِنَ الأَوْداهِ، أَوْدِيةٌ قَفْرٌ تُجَزِّعُ منها الضَّخْمَ والشعبا (* قوله «شوبهن» كذا في الأصل، وتقدم في مادة خلف: سوّين، من التسوية.) واحدتها تَوْدِيةٌ، وهو اسم كالتَّنْهِيةِ؛ قال الشاعر: فإِنْ أَوْدَى ثُعالةُ، ذاتَ يَوْمٍ،بِتَوْدِيةٍ أُعِدّ لَه ذِيارا وقد وَدَيْتُ الناقةَ بتَوْدِيَتَينِ أَي صَرَرْتُ أَخلافها بهما، وقد شددت عليها التَّوْدية.
      قال ابن بري:، قال بعضهم أَوْدَى إِذا كان كامِل السِّلاح؛

      وأَنشد لرؤبة: مُودِينَ يَحْمُونَ السَّبِيلَ السَّابِل؟

      ‏قال ابن بري: وهو غلط وليس من أَوْدَى، وإِنما هو من آدَى إِذا كان ذا أَداةٍ وقُوَّة من السلاح.
      وذي: ابن الأَعرابي: هو الوَذْيُ والوَذِيُّ، وقد أَوْذَى ووَذِيَ (* قوله« ووذي» كذا ضبط في الأصل بكسر الذال، ولعله بفتحها كنظائره.
      وهو المَنْيُ والمَنِيُّ.
      وفي الحديث: أَوحَى الله تعالى إِلى موسى،عليه السلام، وعلى نبينا، صلى الله عليه وسلم، أَمِنْ أَجل دُنْيا دَنِيَّةٍ وشَهْوةٍ وَذِيَّة؛ قوله: وذِيَّة أَي حقيرة.
      قال ابن السكيت: سمعت غير واحد من الكلابيين يقول أَصْبَحَتْ وليس بها وَحْصةٌ وليس بها وَذْيةٌ أَي بَرْدٌ، يعني البلاد والأَيام.
      المحكم: ما به وَذْيةٌ إِذا بَرأَ من مرضه أَي ما به داء.
      التهذيب: ابن الأَعرابي ما به وَذيةٌ، بالتسكين، وهو مثل حَزَّة، وقيل: ما به وَذْيةٌ أَي ما به عِلَّةٌ، وقيل: أَي ما به عَيْبٌ، وقال: الوُذِيُّ هي الخُدُوش.
      ابن السكيت:، قالت العامرية ما به وَذْيةٌ أَي ليس به جِراحٌ.)"
  18. ودأ (المعجم لسان العرب)
    • "وَدَّأَ الشيءَ: سَوّاه.
      وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ: اشتملت، وقيل تَهَدَّمت وتَكَسَّرت.
      وقال ابن شميل: يقال تَوَدَّأَتْ على فلان الأَرضُ وهو ذَهابُ الرَّجلِ في أَباعد الأَرضِ حتى لا تَدْرِي ما صنَعَ.
      وقد تَوَدَّأَتْ عليه إِذا ماتَ أَيضاً، وإِن ماتَ في أَهْلِه.
      وأَنشد: فَما أَنا إِلا مِثْلُ مَنْ قَدْ تَوَدَّأْتْ * عليهِ البِلادُ، غَيْرَ أَنْ لم أَمُتْ بَعْدُ وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرض: غَيَّبَتْه وذهَبَتْ به.
      وتَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ أَي اسْتَوَتْ عليه مثلما تَسْتَوِي على الـمَيِّت.
      قال الشاعر: ولِلأَرْضِ كَمْ مِن صالِحٍ قد تَوَدَّأَتْ * عليه، فَوارَتْه بِلَمَّاعة قَفْرِ وقال الكميت: إِذا وَدَّأَتْنَا الأَرضُ، إِذ هِيَ وَدَّأَتْ، * وأَفْرَخَ مِنْ بَيْضِ الأُمورِ مَقُوبُها ودَأَتْنَا الأَرضُ: غَيَّبَتْنا.
      يقال: تَوَدَّأَتْ عليه الأَرضُ، فهي مُوَدَّأَةٌ.
      قال: وهذا كما قيل أَحْصَنَ، فهو مُحْصَنٌ، وأَسْهَبَ، فهو مُسْهَبٌ، وأَلْفَجَ، فهو مُلْفَجٌ.
      قال: وليس في الكلام مثلُها.
      وودَّأْتُ عليه الأَرضَ تَوْدِيئاً: سَوَّيْتُها عليه.
      قال زُهير بن مسعود الضَّبِّي يَرْثي أَخاه أُبَيّاً: أَأُبَيُّ! إِن تُصْبِحْ رَهِينَ مُوَدَّإِ، * زَلْخِ الجَوانِبِ، قَعْرُه مَلْحُودُ وجواب الشرط في البيت الذي بعده، وهو: فَلَرُبَّ مَكْرُوبٍ كَرَرْتَ ورَاءَه، * فَطَعَنْتَه، وبَنُو أَبيه شُهُودُ أَبو عمرو: الـمُوَدَّأَةُ: الـمَهْلَكَةُ والـمَفازَةُ، وهي في لفظ الـمَفْعُول به.
      وأَنشد شمر للرّاعي: كائِنْ قَطَعْنا إِليكم مِنْ مُوَدَّأَةٍ، * كأَنَّ أَعْلامَها، في آلها، القَزَعُ وقال ابن الأَعرابي: الـمُوَدَّأَةُ، حُفْرَةُ الـميِّتِ، والتَّوْدِئَةُ: الدَّفْنُ.
      وأَنشد: لَوْ قَدْ ثَوَيْتَ مُوَدَّأً لرَهِينةٍ، * زَلْجِ الجَوانِب، راكِدِ الأَحْجارِ والوَدَأُ: الهلاكُ، مقصور مهموز.
      وتَوَدَّأَ عليه: أَهلكه.
      ووَدَّأَ فلان بالقومِ تَوْدِئةً.
      وتَوَدَّأَتْ عليَّ وعنِّي الأَخبارُ: انْقَطَعَتْ وتَوارَتْ.
      التهذيب في ترجمة ودي: ودَأَ الفرسُ يَدَأُ، بوزن وَدَعَ يَدَعُ، إِذا أَدْلى.
      قال أَبو الهيثم: وهذا وهم ليس في وَدَى الفرسُ، إِذا أَدْلَى، همز.
      وقال أَبو مالك: تَوَدَّأْتُ على مالي أَي أَخذْتُه وأَحْرَزْتُه.
      "
  19. الوَدَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • الوَدَى : الهَلاك.




ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: