-
نبط
- "النَّبَط: الماء الذي يَنْبُطُ من قعر البئر إِذا حُفرت، وقد نبَطَ ماؤها ينْبِطُ ويَنْبُطُ نَبْطاً ونُبوطاً.
وأَنبطنا الماءَ أَي استنبطناه وانتهينا إِليه.
ابن سيده: نبَطَ الرَّكِيّةَ نَبْطاً وأَنْبَطها واسْتَنْبَطها ونبّطها؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي: أَماهَها.
واسم الماء النُّبْطةُ والنَّبَطُ، والجمع أَنْباط ونُبوط.
ونبطَ الماءُ ينْبُطُ وينْبِط نُبوطاً: نبع؛ وكل ما أُظهر، فقد أُنْبِط.
واسْتَنْبَطه واستنبط منه علماً وخبراً ومالاً: استخرجه.
والاسْتنْباطُ: الاستخراج.
واستنبَطَ الفَقِيهُ إِذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده وفهمِه.
قال اللّه عزّ وجلّ: لعَلِمَه الذين يستنبطونه منهم؛ قال الزجّاج: معنى يستنبطونه في اللغة يستخرجونه، وأَصله من النبَط، وهو الماء الذي يخرج من البئر أَوّل ما تحفر؛ ويقال من ذلك: أَنْبَطَ في غَضْراء أَي استنبطَ الماء من طين حُرّ.
والنَّبَطُ والنَّبِيطُ: الماء الذي يَنْبُِطُ من قعر البئر إِذا حُفرت؛ قال كعب بن سعد الغَنَوِيُّ: قَريبٌ ثَراه ما يَنالُ عَدُوُّه له نَبَطاً، عِند الهَوانِ قَطُوبُ (* قوله «عند الهوان» هو هكذا في الصحاح، والذي في الاساس: آبي الهوان.)
ويروى: قريب نَداه.
ويقال للرِكيّة: هي نَبَطٌ إِذا أُميهتْ.
ويقال: فلان لا يُدْرَكُ له نَبَطٌ أَي لا يُعْلَمُ قَدْرُ علمه وغايَتُه.
وفي الحديث: مَن غَدا مِن بَيتِه يَنْبِطُ عِلماً فَرَشَتْ له الملائكةُ أَجْنِحَتَها، أَي يُظهره ويُفْشِيه في الناس، وأَصله مِن نَبَطَ الماءُ ينبط إِذا نَبعَ.
ومنه الحديث: ورجلٌ ارْتَبط فرساً ليَسْتَنْبِطَها أَي يَطلُب نَسْلها ونِتاجَها، وفي رواية: يَسْتَبْطِنها أَي يطلب ما في بطنها.
ابن سيده: فلان لا يُنالُ له نَبَطٌ إِذا كان داهياً لا يُدْرَك له غَوْر.
والنبَط: ما يتَحَلَّبُ من الجَبل كأَنه عَرَق يخرج من أَعْراض الصخر.
أَبو عمرو: حفَرَ فَأَثْلَجَ إِذا بلَغ الطين، فإِذا بلغ الماء قيل أَنْبَطَ،فإِذا كثُر الماء قيل أَماهَ وأَمْهَى، فإِذا بلغ الرّملَ قيل أَسْهَبَ.
وأَنبَط الحَفّارُ: بلغ الماء.
ابن الأَعرابي: يقال للرجل إِذا كان يَعِدُ ولا يُنْجِزُ: فلان قريب الثَّرَى بعيدُ النَّبَطِ.
وفي حديث بعضهم وقد سُئل عن رجل فقال: ذلك قريب الثرى بعيدُ النَبط، يريد أَنه داني المَوْعِد بعيدُ الإِنْجاز.
وفلان لا يُنال نَبَطُه إِذا وُصف بالعزّ والمَنَعةِ حتى لا يجد عدوُّه سبيلاً لأَن يتَهَضَّمَه.
ونَبْطٌ: واد بعينه؛ قال الهذلي: أَضَرَّ به ضاحٍ فَنَبْطا أُسالةٍ،فَمَرٌّ، فأَعلى حَوْزِها، فَخُصورُها والنَّبَطُ والنُّبْطةُ، بالضم: بَياض تحت إِبْط الفَرس وبطنِه وكلّ دابّة وربما عَرُضَ حتى يَغْشَى البطن والصدْر.
يقال: فرس أَنْبَطُ بيِّن النَّبَط، وقيل الأَنْبطُ الذي يكون البياض في أَعلى شِقّي بطنه مما يليه في مَجْرى الحِزام ولا يَصعَد إِلى الجنب، وقيل: هو الذي ببطنه بياضٌ، ما كان وأَين كان منه، وقيل هو الأَبيض البطن والرُّفْغ ما لم يصعَد الى الجنبين، قال أَبو عبيدة: إِذا كان الفرسُ أَبيضَ البطن والصدر فهو أَنبط؛ وقال ذو الرمة يصف الصبح: وقد لاحَ للسّارِي الذي كَمَّل السُّرَى، على أُخْرَياتِ الليْل، فَتْقٌ مُشَهَّرُ كَمِثْل الحِصانِ الأَنْبَطِ البَطْنِ قائماً،تَمايَل عنه الجُلُّ، فاللَّوْنُ أَشْقَرُ شبّه بياضَ الصبح طالعاً في احْمِرار الأُفُق بفرس أَشْقَر قد مال عنه جُلُّه فبان بياضُ إِبْطه.
وشاة نَبْطاء: بيضاء الشاكلة.
ابن سيده: شاةٌ نَبطاء بيضاء الجنبين أَو الجنب، وشاة نبطاء مُوشَّحةٌ أَو نَبْطاءُ مُحْوَرَّةٌ، فإِن كانت بيضاء فهي نبطاء بسواد، وإِن كانت سوداء فهي نبطاء ببياض.
والنَّبِيطُ والنَبطُ كالحَبِيشِ والحَبَشِ في التقدير: جِيلٌ يَنْزِلُون السواد، وفي المحكم: ينزلون سواد العراق، وهم الأَنْباطُ، والنَّسَبُ إِليهم نَبَطِيٌّ، وفي الصحاح: ينزلون بالبَطائِح بين العِراقين.
ابن الأَعرابي: يقال رجل نُباطيّ، بضم النون (* قوله «بضم النون» حكى المجد تثليثها.)، ونَباطِيٌّ ولا تقل نَبَطِيٌّ.
وفي الصحاح: رجل نَبَطيٌّ ونَباطِيٌّ ونَباطٍ مثل يَمنيّ ويمَانيّ ويمان، وقد استنبطَ الرجلُ.
وفي كلام أَيُّوبَ بن القِرِّيّةِ: أَهل عُمان عَرَبٌ اسْتَنْبَطُوا، وأَهل البَحْرَيْن نَبِيطٌ اسْتَعْرَبُوا.
ويقال: تَنَبَّطَ فلان إِذا انْتَمى إِلى النَّبَط، والنَّبَطُ إِنما سُموا نَبَطاً لاسْتِنْباطِهم ما يخرج من الأَرضين.
وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: تَمَعْدَدُوا ولا تَسْتَنْبِطُوا أَي تَشبَّهوا بمَعَدٍّ ولا تشبَّهوا بالنَّبط.
وفي الحديث الآخر: لا تَنَبَّطُوا في المدائن أَي لا تَشَبَّهوا بالنَّبط في سكناها واتخاذ العَقارِ والمِلْك.
وفي حديث ابن عباس: نحن مَعاشِر قُريْش من النَّبط من أَهل كُوثَى رَبّاً، قيل: إِن إِبراهيم الخليل ولد بها وكان النَّبطُ سكّانَها؛ ومنه حديث عمرو بن مَعْدِيكَرِب: سأَله عُمر عن سَعْد بن أَبي وقّاص، رضي اللّه عنهم، فقال: أَعرابيٌّ في حِبْوتِه، نَبَطِيٌّ في جِبْوتِه؛ أَراد أَنه في جِبايةِ الخَراج وعِمارة الأَرضين كالنَّبط حِذقاً بها ومَهارة فيها لأَنهم كانُوا سُكَّانَ العِراقِ وأَرْبابَها.
وفي حديث ابن أَبي أَوْفى: كنا نُسْلِف نَبِيط أَهل الشام، وفي رواية: أَنْباطاً من أَنْباط الشام.
وفي حديث الشعبي: أَن رجلاً، قال لآخر: يا نَبَطيّ فقال: لا حَدّ عليه كلنا نَبطٌ يريد الجِوارَ والدار دُون الوِلاة.
وحكى أَبو علي: أَن النَّبط واحد بدلالة جمعهم إِيَّاه في قولهم أَنباط، فأَنباط في نَبَط كأَجْبال في جبَل.
والنبِيطُ كالكليب.
وعِلْكُ الأَنْباطِ: هو الكامان المذاب يجعل لَزُوقاً للجرح.
والنَّبْطُ: الموْتُ.
وفي حديث علي: وَدَّ السُّراةُ المُحكِّمةُ أَن النَّبْطَ قد أَتى علينا كلِّنا؛ قال ثعلب: النَّبْطُ الموت.
وَوَعْساء النُّبَيْطِ: رملة معروفة بالدّهْناء، ويقال وعساء النُّمَيْطِ.
قال الأَزهري: وهكذا سماعي منهم.
وإِنْبِط: اسم موضع بوزن إِثْمِد؛ وقال ابن فَسْوةَ: فإِنْ تَمْنَعُوا مِنها حِماكُم، فإِنّه مُباحٌ لها، ما بين إِنْبِطَ فالكُدْرِ"
المعجم: لسان العرب
-
نَبَطَ
- ـ نَبَطَ الماءُ يَنْبِطُ ويَنْبُطُ نَبْطاً ونُبوطاً: نَبَع،
ـ نَبَطَ البئرَ: اسْتَخْرَجَ ماءَها.
ـ نَبْطٌ: وادٍ بناحيةِ المدينةِ قُرْبَ حَوْراءَ التي بها مَعْدِنُ البِرامِ.
ـ نَبْطاءُ: قرية لعبدِ القيسِ بالبَحْرَيْن، وهَضْبَةٌ لبني نُمَيْرٍ بالشُّرَيْف من أرضِ نجدٍ.
ـ إِنْبِطٌ: موضع ببلادِ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ، وقرية بهَمَذانَ،
ـ إِنْبِطَةٌ: موضع.
ـ فرسٌ أنْبَطُ، بَيِّنُ النَّبَطِ وشاةٌ نَبطاءُ: بَيْضاءُ الشاكِلَةِ.
ـ نَبَطُ: أوَّلُ ما يَظْهَرُ من ماءِ البئرِ، كالنُّبْطَةِ،
ـ أنْبَطَ الحافِرُ: انتهى إليها، وغَوْرُ المَرْءِ، وجِيلٌ يَنْزِلونَ بالبَطائِح بين العِراقَينِ، كالنَّبيطِ والأَنْباطِ، وهو نَبَطِيُّ ونُباطيُّ ونَباطيُّ ونِباطيُّ ونَبَاطٍ.
ـ تَنَبَّطَ: تَشَبَّهَ بِهِم، أو تَنَسَّبَ إليهم،
ـ تَنَبَّطَ الكلامَ: اسْتَخْرَجَهُ.
ـ نُبَيْطٌ: ابنُ شُرَيْطٍ، صحابيٌّ.
ـ نَبَطَ الرَّكِيَّةَ وأنْبَطَها واسْتَنْبَطَها وتَنَبَّطَها: أماهَها. وكلُّ ما أُظْهِرَ بعدَ خَفاءٍ فقد أُنْبِطَ واسْتُنْبِطَ.
ـ نُبَيْطاءُ: جبلٌ بطريقِ مكةَ.
ـ وَعْساءُ النُّبَيْطِ: موضع.
ـ إِنْباطُ: التَّأثيرُ.
ـ اسْتَنْبَطَ الفَقيهُ: اسْتَخْرَجَ الفِقْهَ الباطِنَ بفَهْمِه واجْتهادِه.
المعجم: القاموس المحيط
-
استنبطَ
- استنبطَ يستنبط ، استِنباطًا ، فهو مُستنبِط ، والمفعول مُستنبَط :-
• استنبط الشَّيءَ توصّل إليه من مبدأ عامّ أو عن طريق انتقال الذِّهن من قضيّة، أو عدّة قضايا هي المقدِّمات إلى قضيّة أخرى هي النتيجة وفق قواعد المنطق :-استنبط الفقيهُ الحُكْمَ، - استنبط قوانينَ جديدة في الرِّياضيّات، - استنبط الجوابَ/ النتائج، - {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} .
• استنبط من فلان خبرًا: استخرجه بمحاولة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
نبط
- نبط
1- نبط بياض يكون تحت إبط الفرس وبطنه. 2- نبط باطن المرء : «فلان لا يدرك نبطه». 3- نبط : و جمع : أنباط ونبوط : أول ما يظهر من ماء البئر. 4- نبط : ما يسيل من الجبل كأنه عرق يخرج من الصخر. 5- نبط : و جمع : أنباط ونبيط : قوم كانوا يسكنون بين «العراق» و «الأردن»، أقاموا دولة عاصمتها «البتراء». 6- نبط : أخلاط الناس وعوامهم.
المعجم: الرائد
-
إِستَنبَط
- إستنبط - استنباطا
1- إستنبط الشيء : استخرجه. 2- إستنبط الجواب : تلمسه من السؤال. 3- إستنبط منه خبرا : استخرجه بمحاولة. 4- إستنبط الشيء : اخترعه. 5- إستنبط الشيء : أظهره بعد خفاء. 6- إستنبط البئر : استخرج ماءها. 7- إستنبط : صار نبطيا.
المعجم: الرائد
-
نبط
- ن ب ط: نَبَطَ الماء نبع وبابه دخل وجلس و الاسْتِنْبَاطُ الاستخراج و النَّبَطُ بفتحتين و النَّبِيطُ قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أَنْبَاطٌ يقال رجل نَبَطِيٌّ و نَبَاطِيٌّ و نَبَاطٍ مثل يَمَني ويماني ويمانٍ وحكى يعقوب نُبَاطِيٌّ أيضا بضم النون
المعجم: مختار الصحاح
-
اِسْتَنْبَطَ
- [ن ب ط]. (فعل: سداسي متعد بحرف). اِسْتَنْبَطْتُ، أَسْتَنْبِطُ، اِسْتَنْبِطْ، مصدر اِسْتِنْباطٌ.
1. :-اِسْتَنْبَطَ القاعِدَةَ مِنَ الأمْثِلَةِ :- : اِسْتَخْرَجَها، اِسْتَنْتَجَ. :-اِسْتَنْبَطَ مِنْهُ عِلْماً أَوْ مالاً :- :-اِسْتَنْبَطَ مَعْنىً حَسَناً وَرَأْياً صائِباً :-
النساء آية 83لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ (قرآن).
2. :-اِسْتَنْبَطَ آلَةً جَديدَةً :- : أَوجَدَها مِنْ شَيْءٍ، اِخْتَرَعَها.
المعجم: الغني
-
نَبَطَ
- [ن ب ط]. (فعل: ثلاثي لازم). نَبَطَ، يَنْبُطُ، مصدر نَبْطٌ، نُبُوطٌ.
1. :-نَبَطَ الْمَاءُ :- : نَبَعَ، ظَهَرَ. :-حَفَرَ الأَرْضَ حَتَّى نَبَطَ الْمَاءُ.
2. :-نَبَطَ الْمَعْدِنُ :- : ظَهَرَ. :-جَدَّ فِي التَّنْقِيبِ حَتَّى نَبَطَ الْمَعْدِنُ.
المعجم: الغني
-
أَنْبَطَ
- [ن ب ط]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَنْبَطْتُ، أُنْبِطُ، أَنْبِطْ، مصدر إِنْبَاطٌ.
1. :-أَنْبَطَ الْحَافِرُ :- : بَلَغَ مَا يَحْفِرُ عَنْهُ وَيُرِيدُهُ.
2. :-أَنْبَطَ السِّرَّ :- : أَظْهَرَهُ بَعْدَ خَفَاءٍ.
3. :-أَنْبَطَ حُكْمَ الْقَضِيَّةِ :- : اِسْتَخْرَجَهُ بَعْدَ اجْتِهَادٍ وَمُعَانَاةٍ وَتَفْكِيرٍ وَبَحْثٍ، نَبَطَهُ.
المعجم: الغني
-
تَنَبَّط
- تنبط - تنبطا
1- تنبط الشيء : أظهره، استخرجه. 2- تنبط البئر : استخرج ماءها. 3- تنبط : تشبه بالأنباط. 4- تنبط : إنتسب إلى الأنباط.
المعجم: الرائد
-
النَّبَطُ
- النَّبَطُ : الأنباطُ.
و النَّبَطُ أَول ما يخرج من ماء البئرعند حفرها.
يقال: كيف نَبَطُ بئركم، والجمع نُبُوطٌ.
وفلانٌ لا يُدْرَكُ نَبَطُهُ: لا يُعلَمُ غَوْرُهُ وغايةُ قَدْرِه وعِلْمِه.
المعجم: المعجم الوسيط
-
نَبَطَ
- نَبَطَ الشيءُ نَبَطَ نَبْطًا، ونُبُوطًا: ظَهَرَ بعد خفائه.
يقال: حَفَرَ الأرضَ حتى نَبَطَ الماءُ، وجَدَّ في التَّنقيب حتى نَبَطَ المعدِنُ.
و نَبَطَ الشيءَ نَبْطًا: أَظهره وأَبرزَهُ.
ويقال: نَبَطَ العلمَ والحكمة: استخرجهما وبثَّهما بين الناس.
المعجم: المعجم الوسيط
-
نَبَطَ
- [ن ب ط]. (فعل: ثلاثي متعد). نَبَطْتُ، أَنْبُطُ، اُنْبُطْ، مصدر نَبْطٌ.
1. :-نَبَطَ الْبِئْرَ :- : اِسْتَخْرَجَ مَاءهَا.
2. :-نَبَطَ الأَخْبَارَ :- : أَظْهَرَهَا، بَثَّهَا، أَشَاعَهَا. :-نَبَطَ الْعِلْمَ بَيْنَ النَّاسِ.
المعجم: الغني
-
نَبَطٌ
- جمع: أَنْبَاطٌ، نُبُوطٌ. [ن ب ط].
1. :-نَبَطُ الْفَرَسِ :- : بَيَاضٌ يَكُونُ تَحْتَ إِبْطِهِ وَبَطْنِهِ.
2. :-نَبَطُ الإِنْسَانِ :- : بَاطِنُهُ.
3. :-نَبَطُ الْبِئْرِ :- : مَا يَظْهَرُ مِنْ مَائِهَا لِأَوَّلِ وَهْلَةٍ.
4. :-مِنْ أَهْلِ النَّبَطِ :- : قَوْمٌ كَانُوا يَسْكُنُونَ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَالأُرْدُنِ، كَانَتْ لِدَوْلَتِهِمْ حَضَارَةٌ، عَاصِمَتُهَا الْبَتْرَاءُ. وَتُطْلَقُ الآنَ كَلِمَةُ أَنْبَاطٍ عَلَى أَخْلاَطِ النَّاسِ وَعَوَامِّهِمْ.
المعجم: الغني
-
أَنبَط
- أنبط - إنباطا
1- أنبط الحافر : بلغ ما يريده من الماء. 2- أنبط البئر : استخرج ماءها. 3- أنبط الشيء : أظهره بعد خفاء. 4- أنبط الحكم أو الجواب : استخرجه بالإجتهاد والبحث.
المعجم: الرائد
-
نَبَط
- نبط - ينبط وينبط ، نبطا ونبوطا
1-نبط الماء : نبع، ظهر
المعجم: الرائد
-
نبط
- نبط - ينبط وينبط ، نبطا
1- نبط البئر : استخرج ماءها. 2- نبط الشيء : أظهره وأذاعه «نبط العلم».
المعجم: الرائد
-
أنْبَطَ
- أنْبَطَ الحافِرُ: بلغ ما يحفِر عنه.
و أنْبَطَ الشيءَ: نَبَطَه.
ويقال: أنْبَطَ جوابَ السؤال، وأنبط حُكمَ القضيَّة: استخرجهما باجتهاد ومعاناةِ فكر.
المعجم: المعجم الوسيط
-
اسْتَنْبَطَ
- اسْتَنْبَطَ فلانٌ: صَار نَبَطِيًّا.
و اسْتَنْبَطَ الشيءَ: استخرجه مجتهدًا فيه.
ويقال: استبط الفقيهُ الحُكْمَ.
واستنبط الجوابَ: تلمَّسَه من ثنايا السؤال.
واستنبط من فلان خبرًا: استخرجه بمحاولة.
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَنَبَّطَ
- تَنَبَّطَ : تشبَّه بالنَّبَط.
و تَنَبَّطَ تنسَّب إِليهم.
و تَنَبَّطَ الشيءَ: نَبَطَهُ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
استنبط الشّيء
- توصّل إليه من مبدأ عامّ أو عن طريق انتقال الذِّهن من قضيّة، أو عدّة قضايا هي المقدِّمات إلى قضيّة أخرى هي النتيجة وفق قواعد المنطق :-استنبط الفقيهُ الحُكْمَ- استنبط قوانينَ جديدة في الرِّياضيّات- استنبط الجوابَ/ النتائج- {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}.
المعجم: عربي عامة
-
نَبَطِيٌّ
- جمع: ـون، ـات. [ن ب ط]. (مَنْسُوبٌ إِلَى النَّبَطِ). :-مَازَالَتْ آثَارُ النَّبَطِيِّينَ قَائِمَةً تَشْهَدُ عَلَى حَضَارَتِهِمْ :- : أَيِ الأَنْبَاطُ.
المعجم: الغني
-
استنباطيَّة
- استنباطيَّة :-
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى استنباط: :-أفكار استنباطيّة.
2 - مصدر صناعيّ من استنباط: مرحلة في التفكير تأتي بعد المرحلة الاستقرائيّة حيث يتمّ استخلاصُ النتائج أو استنتاجها :-قامت دراستُه على منهجيّة استقرائيّة واستنباطيّة.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مُستنبَط
- مُستنبَط :-
جمع مُسْتَنْبَطات:
1 - اسم مفعول من استنبطَ.
2 - اختراع، اكتشاف :-مُستنبطات العَهْد الحديث.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
إِنتَبَط
- إنتبط - انتباطا
1-إنتبط الكلام : استخرجه، ألفه
المعجم: الرائد
