وصف و معنى و تعريف كلمة سنتبعض:

• أبْعاض : جمع بَعض

• بعَضَ يبعَض ، بَعْضًا ، فهو باعِض ، والمفعول مَبْعوض
• بعَض البعوضُ الشَّخصَ: لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض
• بَعَضَهُ الشيءَ: جعله أقسامًا

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بعِضَ

• بعِضَ يَبعَض ، بَعَضًا ، فهو بعِض
• بَعِضَ المكانُ بَعِضَ بَعَضًا: كَثُرَ فيه البَعُوض

• بَعْض : مصدر بَعَضَ

• بعَّضَ يُبعِّض ، تَبْعيضًا ، فهو مُبعِّض ، والمفعول مُبعَّض
• بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ

• الجمع : أبْعاض
• مصدر بعَضَ
• جُزْء، طائفة (مذكر) بعض الشرّ أهون من بعض،
• لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ

• بعِض : فاعل من بَعِضَ

• تبعَّضَ يتبعَّض ، تبعُّضًا ، فهو متبعِّض
• تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ
• بَعْضُ الشيءِ: طائفة منه، قلَّت أو كثرت

• أبعضَ يُبعض ، إبعاضًا ، فهو مُبعِض
• أبعضَتِ الأرضُ:بعِضَت، كثُر بعوضُها

• جمع بَعوضة: (الحيوان) عدّة أجناس من الحشرات الصَّغيرة المضرَّة، من فصيلة البعوض ثنائيّة الأجنحة، تغتذي الإناثُ منها بدم الإنسان وبهذا تنقل إليه عِدّة أمراض، أمّا الذُّكور فتغتذي برحيق الأزهار، له عِدّة أسماء منها النَّاموس والبَقّ
• جناح بَعوضة: قدر تافه،
• كلَّفتني مُخَّ البعوض [مثل]: مَطْلبٌ يستحيل تحقيقه

• مَبْعوض : اسم المفعول من بَعَضَ

• الجمع : تباعيض
• مصدر بعَّضَ
• قطعة، جزء لا يتجزّأ عن غيره ،الولد من تباعيض أبويه: من أجزائهما
• حرف تبعيض: (النحو والصرف) حرف يُقصد به الدَّلالة على جزء مِنْ كُلّ وهو حرف (مِنْ)، كما تُستعمل بعضُ معاني الحروف للدّلالة على التبعيض

• إبعاض : مصدر أَبْعَضَ

• مصدر صناعيّ من بَعْض: كون الشيء بعضًا لآخر، أو جزءًا أو طائفة منه، خلاف كُلّيّة

• مِنْ فَصيلَةِ البَعوضِ، مِنْ رُتْبَةِ ثُنائِيَّةِ الأجْنِحَةِ

• تَبْعيض : مصدر بَعَّضَ

• مُبعِض : فاعل من أَبْعَضَ

• مُبعَّض : اسم المفعول من بَعَّضَ

• مُبعِّض : فاعل من بَعَّضَ

• متبعِّض : فاعل من تَبَعَّضَ

• باعِض : فاعل من بَعَضَ

• اسم مكان من بعَضَ
• أرض كثيرة البَعوضِ

• تبعُّض : مصدر تَبَعَّضَ

• تباعيض : جمع تَبعيض

• "بَعْضُ الشيء: طائفة منه، والجمع أَبعاض؛ قال ابن سيده: حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه، واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة، وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة.
  قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ.
  وفي القرآن العزيز: وكلٌّ أَتَوْه داخِرين.
  قال أَبو حاتم: ولا تقول العرب الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب.
  وقال الأَزهري: النحويون أَجازوا الأَلف واللام في بعض وكل، وإِنَّ أَباهُ الأَصمعيُّ.
  ويقال: جارية حُسّانةٌ يُشْبِه بعضُها بَعْضاً، وبَعْضٌ مذكر في الوجوه كلها.
  وبَعّضَ الشيء تَبْعِيضاً فتبَعَّضَ: فرّقه أَجزاء فتفرق.
  وقيل: بَعْضُ الشيء كلُّه؛ قال لبيد: أَو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفوسِ حِمامُه؟
  
  ‏قال ابن سيده: وليس هذا عندي على ما ذهب إِليه أَهل اللغة من أَن البَعْضَ في معنى الكل، هذا نقض ولا دليل في هذا البيت لأَنه إِنما عنى ببعض النفوس نَفْسَه.
  قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: أَجمع أَهل النحو على أَن البعض شيء من أَشياء أَو شيء من شيء إِلاّ هشاماً فإِنه زعم أَن قول لبيد:أَو يعتلق بعض النفوس حمامها فادعى وأَخطأَ أَن البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه.
  وقوله تعالى: تَلْتَقِطه بَعْضُ السيّارة،بالتأْنيث في قراءة من قرأ به فإِنه أَنث لأَنّ بَعْضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولهم ذهَبتْ بَعْضُ أَصابعه لأَن بَعْض الأَصابع يكون أُصبعاً وأُصبعين وأَصابع.
  قال: وأَما جزم أَو يَعْتَلِقْ فإِنه رَدَّهُ على معنى الكلام الأَول، ومعناه جزاء كأَنه، قال: وإِن أَخرجْ في طلب المال أُصِبْ ما أَمَّلْت أَو يَعْلَق الموتُ نفسي.
  وقال: قوله في قصة مؤمن آلِ فرعون وما أَجراه على لسانه فيما وعظ به آل فرعون: إِن يَكُ كاذباً فعليه كَذِبُه وإِن يَكُ صادقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يَعِدُكم، إِنه كان وَعَدَهم بشيئين: عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فقال: يُصِبْكم هذا العذاب في الدنيا وهو بَعْضُ الوَعْدَينِ من غير أَن نَفى عذاب الآخرة.
  وقال الليث: بعض العرب يَصِلُ بِبَعْضٍ كما تَصِلُ بما، من ذلك قوله تعالى: وإِن يَكُ صادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يعدكم؛ يريد يصبكم الذي يعدكم، وقيل في قوله بَعْضُ الذي يعدكم أَي كلُّ الذي يعدكم أَي إِن يكن موسى صادقاً يصبكم كل الذي يُنْذِرُكم به وبتوَعّدكم، لا بَعْضٌ دونَ بَعضٍ لأَن ذلك مِنْ فعل الكُهَّان، وأَما الرسل فلا يُوجد عليهم وَعْدٌ مكذوب؛
  
  وأَنشد: فيا ليته يُعْفى ويُقرِعُ بيننا عنِ المَوتِ، أَو عن بَعْض شَكواه مقْرعُ ليس يريد عن بَعْضِ شكواه دون بَعْضٍ بل يريد الكل، وبَعْضٌ ضدُّ كلٍّ؛ وقال ابن مقبل يخاطب ابنتي عَصَر: لَوْلا الحَياءُ ولولا الدِّينُ، عِبْتُكما بِبَعْضِ ما فِيكُما إِذْ عِبْتُما عَوَري أٌَّاد بكل ما فيكما فيما يقال.
  وقال أَبو إِسحق في قوله بَعْضُ الذي يعدكم: من لطيف المسائل أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِذا وَعَدَ وعْداً وقع الوَعْدُ بأَسْرِه ولم يقع بَعْضُه، فمن أَين جاز أَن يقول بَعْضُ الذي يَعدكم وحَقُّ اللفظ كلُّ الذي يعدكم؟ وهذا بابٌ من النظر يذهب فيه المناظر إِلى إِلزام حجته بأَيسر ما في الأَمر.
  وليس في هذا معنى الكل وإِنما ذكر البعض ليوجب له الكل لأَن البَعْضَ هو الكل؛ ومثل هذا قول الشاعر: قد يُدْرِكُ المُتَأَنّي بَعْضَ حاجتِه،وقد يكونُ مع المسْتَعْجِل الزَّلَلُ لأَن القائل إِذا، قال أَقلُّ ما يكون للمتأَني إِدراكُ بَعْضِ الحاجة،وأَقلُّ ما يكون للمستعجل الزَّلَلُ، فقد أَبانَ فضلَ المتأَني على المستعجل بما لا يَقْدِرُ الخصمُ أَن يَدْفَعَه، وكأَنّ مؤمنَ آل فرعون، قال لهم: أَقلُّ ما يكون في صِدْقه أَن يُصِيبَكم بعضُ الذي يَعِدكم، وفي بعض ذلك هلاكُكم، فهذا تأْويل قوله يُصِبْكم بَعْضُ الذي يَعِدُكم.
  والبَعُوض: ضَرْبٌ من الذباب معروف، الواحدة بَعُوضة؛ قال الجوهري: هو البَقّ، وقوم مَبْعُوضُونَ.
  والبَعْضُ: مَصْدر بَعَضَه البَعُوضُ يَبْعَضُه بَعْضاً: عَضَّه وآذاه، ولا يقال في غير البَعُوض؛ قال يمدح رجلاً بات في كِلّة: لَنِعْم البَيْتُ بَيْتُ أَبي دِثارٍ،إِذا ما خافَ بَعْضُ القومَ بَعْضا قوله بَعْضا: أَي عَضّاً.
  وأَبو دِثَار: الكِّلة.
  وبُعِضَ القومُ: آذاهم البَعُوضُ.
  وأَبْعَضُوا إِذا كان في أَرضهم بَعُوضٌ.
  وأَرض مَبْعَضة ومَبَقّة أَي كثيرة البَعُوضِ والبَقّ، وهو البَعُوضُ؛ قال الشاعر: يَطِنُّ بَعُوضُ الماء فَوْقَ قَذالها،كما اصطَخَبَتْ بعدَ النَجِيِّ خُصومُ وقال ذو الرمة: كما ذبّبَتْ عَذْراء، وهي مُشِيحةٌ،بَعُوض القُرى عن فارِسيٍّ مُرَفّل مُشيحة: حَذِرة.
  والمُشِحُ في لغة هذيل: المُجدُّ؛ وإِذا أَنشد الهذلي هذا البيت أَنشده: كما ذببت عذراء غير مشيحة وأَنشد أَبو عبيداللّه محمد بن زياد الأَعرابي: ولَيْلة لم أَدْرِ ما كراها،أُسامِرُ البَعُوضَ في دجاها كلّ زجُولٍ يُتَّقَى شَذاها،لا يَطْرَبُ السامعُ من غِناها وقد ورد في الحديث ذكرُ البَعُوض وهو البقّ.
  والبَعُوضة: موضع كان للعرب فيه يوم مذكور؛ قال متمم بن نويرة يذكر قتلى ذلك اليوم: على مثل أَصحابِ البعوضة فاخْمُشِي،لَكِ الويلُ حُرَّ الوجه أَو يَبْكِ مَن بكى ورَمْل البَعُوضة: معروفة بالبادية.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بَعْضُ كُلِّ شيءٍ: طائفةٌ منه، ج: أبْعاضٌ، ولا تَدْخُلُهُ اللامُ، خِلافاً لابنِ دَرَسْتَوَيْهِ. أبو حاتِمٍ: اسْتَعْمَلَها سِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ في كتابَيْهما، لقِلَّةِ عِلْمِهِما بهذا النَّحْوِ.
  ـ بَعوضَةُ: البَقَّةُ، ج: بعوضٌ، وماءٌ لبنِي أسَدٍ.
  ـ بُعِضوا: آذاهُمْ.
  ـ لَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوضَةٌ، وأرْضٌ بَعِضَةٌ: كثيرتُهُ.
  ـ أبْعَضُوا: صارَ في أرْضِهِم البعوضُ.
  ـ كَلَّفَنِي مُخَّ البَعوضِ: ما لا يكونُ.
  ـ بُعْضوضَةُ: دُوَيبَّةٌ كالخُنْفَساءِ.
  ـ الغِرْبانُ تَتَبَعْضَضُ: يَتَناوَلُ بعضُها بعضاً.
  ـ بَعَّضْتُه تَبْعيضاً: جَزَّأْتُهُ، فَتَبَعَّضَ: تَجَزَّأَ
  ـ تَبَعَّضَ: تَجَزَّأَ.

المعجم: القاموس المحيط

• بَعْض :-
  جمع أبْعاض (لغير المصدر):
  1 - مصدر بعَضَ.
  2 - جُزْء، طائفة (مذكر) :-بعض الشرّ أهون من بعض، - وضع الوثائق فوق بعض/ بعضَها فوق بعض/ فوق بعضها، - {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} - {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} :-
  • أعطه بعض ما لديك: ممَّا لديك، - بعض الشَّيء: قليل منه، طائفة منه، - بعض الطَّريق: أوّله أو جزء منه، - بعض المماثلة: مماثلة تقريبية، - بعض الوقت/ بعض الأوقات: أحيانًا.
  3 - ما يُطلق على الواحد من الأشياء أو الأحياء، وقد يُستعمل لأكثر من واحد ولغير المعدود :-يقول بعض الفقهاء: واحد أو عدد من الفقهاء، - {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بعَضَ يبعَض ، بَعْضًا ، فهو باعِض ، والمفعول مَبْعوض :-
  • بعَض البعوضُ الشَّخصَ لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض.
  • بعَض الشَّخصُ اللَّحمَ: جعله أقسامًا :-بعَض الأب قطعةَ الحلوى ووزَّعها على أولاده.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• جمع: أَبْعاضٌ.
  1. :-في بَعْضِ الأحْيانِ :- : في حِينٍ مِنَ الأحْيانِ. :-فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ.
  2. :-في بَعْضِ لَيالِي الشِّتاءِ كَانَتْ حِكاياتُنا لاَتَنْتَهِي :- : في إِحْدَى اللَّيالِي.
  3. :-جاءَ بَعْضُ الأساتِذَةِ فَقَطْ :- : طائِفَةٌ مِنْهُمْ. :-جاءَ بَعْضُهُمْ.
  4. :-لَمْ يَكونَا مِثْلَ بَعْضِهِما :- : لا يُشْبِهُ أَحَدُهُما الآخَرَ.
  5. :-أَعْطاهُ بَعْضَ الدَّراهِمِ :- : قَليلاً مِنْها. البقرة آية 85أَفَتُؤْمِنونَ بِبَعْضِ الكِتابِ وَتَكْفُرونَ بِبَعْضٍ .(قرآن)الحجرات آية 12 إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (قرآن).

المعجم: الغني

• أبعضَ يُبعض ، إبعاضًا ، فهو مُبعِض :-
  • أبعضَتِ الأرضُ بعِضَت، كثُر بعوضُها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بعَّضَ يُبعِّض ، تَبْعيضًا ، فهو مُبعِّض ، والمفعول مُبعَّض :-
  • بعَّضَ اللَّحمَ وغيرَه بعضَه، جزَّأه وفرَّقَه :-بعّض ميراثًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تبعَّضَ يتبعَّض ، تبعُّضًا ، فهو متبعِّض :-
  • تبعَّضَ الشَّيءُ مُطاوع بعَّضَ: تجزَّأ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ب ع ض: بَعْضُ الشيء واحد أَبْعاضِهِ وقد بَعَّضَهُ تَبعِيضاً أي جزأه فتبعَّضَ و البَعُوضُ البق الواحدة بَعُوضَةٌ

المعجم: مختار الصحاح

• بعِضَ يَبعَض ، بَعَضًا ، فهو بعِض :-
  • بعِض المكانُ كثُر فيه البعوضُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَبْعيض :-
  جمع تباعيض (لغير المصدر):
  1 - مصدر بعَّضَ.
  2 - قطعة، جزء لا يتجزّأ عن غيره :-الولد من تباعيض أبويه: من أجزائهما.
  • حرف تبعيض: (النحو والصرف) حرف يُقصد به الدَّلالة على جزء مِنْ كُلّ وهو حرف (مِنْ)، كما تُستعمل بعضُ معاني الحروف للدّلالة على التبعيض.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بعض يبعض تبعيضا، وبعض الشيء جزأه. واصطلاحا –التبعيض في التقليد هو أن يقلد مرجعا في بعض الفتاوي ويقلد آخر في البعض الآخر.

المعجم: مصطلحات فقهية

• أبعض - إبعاضا
  1- أبعض القوم : صار في أرضهم البعوض. 2- أبعض المكان : كثر فيه البعوض.

المعجم: الرائد

• بعض - يبعض بعضا
  1- بعضه البعوض : عضه وآذاه. 2- بعض الشيء : جعلهاقساما.

المعجم: الرائد

• بَعَضَهُ البَعُوضُ بَعَضَهُ َ بَعْضًا: لسعه وآذاه.
  و بَعَضَهُ الشيءَ: جعله أقسامًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• بَعوض :-
  مفرد بَعوضة: (الحيوان) عدّة أجناس من الحشرات الصَّغيرة المضرَّة، من فصيلة البعوض ثنائيّة الأجنحة، تغتذي الإناثُ منها بدم الإنسان وبهذا تنقل إليه عِدّة أمراض، أمّا الذُّكور فتغتذي برحيق الأزهار، له عِدّة أسماء منها النَّاموس والبَقّ :- {إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} :-
  • جناح بَعوضة: قدر تافه، - كلَّفتني مُخَّ البعوض [مثل]: مَطْلبٌ يستحيل تحقيقه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بعض - يبعض ، بعضا
  1-بعض المكان : كثر فيه البعوض

المعجم: الرائد

• البَعُوض عدة أجناس من الحشرات الصغيرة المضرّة، من فصيلة البعوض من رتبة ثنائية الأجنحة، تغتذي الإِناثُ منها بدم الإنسان وتنقل إليه عِدّة أمراض، وتغتذي الذكورُ برحيق الأزهارِ.
  وهو (الناموس) .
  ويقال: كلَّفَه مُخَّ البَعُوض: مَا لاَ يكون.
  24.

المعجم: المعجم الوسيط

• بَعِضَ المكانُ بَعِضَ َ بَعَضًا: كَثُرَ فيه البَعُوض.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَبْعَضَت الأَرضُ: كَثُر بَعُوضُها.

المعجم: المعجم الوسيط

• (واحدة بَعُوضَةٌ).: مِنْ فَصيلَةِ البَعوضِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِثُنائِيَّةِ الأجْنِحَةِ، لَها فَمٌ كَذَنَبِ الإِبْرَةِ، بِهِ تَلْدَغُ وَتَمُصُّ، وَتَنْقُلُ بِلَدْغِها الجَراثِيمَ، وَأُنْثَى بَعوضِ الأنوفيلسَ تَنْقُلُ مَرَضَ الملارِيا إلى الإِنْسانِ. :-اِنْتَشَرَ البَعوضُ في الْمُسْتَنْقَعِ.

المعجم: الغني

• بَعضيَّة :-
  مصدر صناعيّ من بَعْض: كون الشيء بعضًا لآخر، أو جزءًا أو طائفة منه، خلاف كُلّيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَبْعَضَة :-
  اسم مكان من بعَضَ: أرض كثيرة البَعوضِ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بعض
  1-البعض من الأماكن : الذي كثر فيه البعوض

المعجم: الرائد

• تبعض - تبعضا
  1-تبعض الشيء : تجزأ، إنعشم

المعجم: الرائد