وصف و معنى و تعريف كلمة سنفات:

• سَنْف : مصدر سَنَفَ

• سُنُف : جمع سِّنَافُ

• سُنْف : جمع سَّنِيْفُ

• الجمع : سُنُوفٌ ، و سِنَفَةٌ
• السِّنْفُ : وعاءُ كلِّ ثمَر ، مستطيلاً كان أَو مستديرًا ، فكلُّ شجرةٍ ثمرتُها حبٌّ أَو بِذْرٌ في غُلُف طوال ؛ فتلك الغُلُفُ : سِنْفٌ
• السِّنْفُ : العودُ المجرَّدُ من الورَق
• السِّنْفُ : الزُّؤَانُ في القمح والشعير
• السِّنْفُ : الجماعةُ

• ـ سَنْفُ : مَصْدَرُ سَنَفَ البَعيرَ يَسْنُفُهُ ويَسْنِفُهُ : شَدَّ عليه السِنافَ ، كأَسْنَفَهُ ،
  ـ سَنْفُ الناقةُ : تَقَدَّمَتِ الإِبِلَ ، كأَسْنَفَتْ ،
  ـ سِنْفُ : الدَّوْسَرُ الكائِنُ في البُرِّ والشَّعيرِ ، والجَماعَةُ ، والصِنْفُ ، ووَرَقَةُ المَرْخِ أو وِعاءُ ثَمَرِهِ ، أو كلُّ شَجَرَةٍ يكونُ لها ثَمَرَةُ حَبٍّ في خِباءٍ طَويلٍ ، فالواحِدَةُ من تِلْكَ الخَرائِطِ : سِنْفَةٌ ، ج : سِنْفٌ ، وجج : سِنَفَةٌ ، والعُودُ المُجَرَّدُ من الوَرَقِ ، وقِشْرُ الباقِلاءِ إذا أُكِلَ ما فيه ، والوَرَقُ ، ج : سِنْفٌ ،
  ـ سُنْفُ وسُنُفُ : ثِيابٌ توضَعُ على كَتِفَيِ البَعيرِ ، الواحِدُ : سَنيفٌ ، وجَمْعُ سِنافٍ لِلَّبَبِ ، أو لِحَبْلٍ تَشُدُّهُ من التَّصْديرِ ، ثم تُقَدِّمُهُ حتى تَجْعَلَه وراءَ الكِرْكِرَةِ ، فَيَثْبُتُ التَّصْديرُ في مَوْضِعِهِ ، يُفْعَلُ إذا اضْطَرَب تَصْديرُهُ لِخَماصَةٍ .
  ـ سُنْفَتانِ وسَنْفَتانِ : عُودانِ مُنْتَصِبانِ ، بينَهما المَحالَةُ .
  ـ مِسْنافُ : البعيرُ يُؤَخِّرُ الرَّحْلَ ، والذي يُقَدِّمُه ، ضِدٌّ .
  ـ سَنيفُ : حاشِيَةُ البِساطِ .
  ـ فرسٌ سَنوفٌ : يُؤَخِّرُ السَّرْجَ .
  ـ مُسْنِفَةٌ : تَتَقَدَّمُ الخَيْلَ ، أو بفتح النونِ : خاصٌّ بالناقةِ ،
  ـ أو بَكْرَةٌ مُسْنِفَةٌ : عَشَّرَتْ وتَوَرَّمَ ضَرْعُها .
  ـ أسْنَفَ البعيرُ : قَدَّمَ عُنُقَه للسَّيْرِ ،
  ـ أسْنَفَ الريحُ : اشْتَدَّ هُبوبُها ، وأثارَتِ الغُبارَ ،
  ـ أسْنَفَ أمْرَهُ : أحْكَمَهُ ،
  ـ أسْنَفَ البَرْقُ والسحابُ : رُؤيا قَريبَيْنِ ،
  ـ أسْنَفَ البعيرَ : جَعَلَ له سِنافاً .
  ـ مُسْنِفَةُ من الأرضِ : المُجْدِبَةُ ،
  ـ مُسْنِفَةُ من النُّوقِ : العَجْفاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• سنيف - ج ، سنف وسنف وأسنفة
  1 - سنيف : حاشية البساط . 2 - سنيف : ثوب يشد على كتفي الجمل .

المعجم: الرائد

• صوت الغبار تثيره الريح

المعجم: معجم الاصوات

• أَسْنَفَ البَعِيرُ : سَنَف .
  و أَسْنَفَ البكْرَةُ : عَشَّرَتْ وتَوَرَّمَ ضَرْعُها .
  و أَسْنَفَ البَرْقُ والسَّحَابُ : رُئِيا قَرِيبَيْن .
  و أَسْنَفَ الرِّيحُ : اشتَدَّ هُبُوبُهَا ، وأَثَارَتِ الغُبَارَ .
  و أَسْنَفَ النَّاقَةُ : ضَمُرَتْ وهُزِلَتْ .
  و أَسْنَفَ الأَرضُ : أَجْدَبَتْ .
  و أَسْنَفَ البعِيرَ : سَنَفَهُ .
  و أَسْنَفَ الأَمْرَ : أَحْكَمَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّنيفُ : حاشيةُ البساطِ . والجمع : سُنُفٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أسنف - إسنافا
  1 - أسنف الجمل : تقدم الجمال . 2 - أسنف الجمل : شده بـ « السناف »، وهو حزام . 3 - أسنف الجمل : قدم عنقه للسير . 4 - أسنف الأمر : أحكمه . 5 - أسنفت الريح : اشتد هبوبها وأثارت الغبار . 6 - أسنف السحاب أو البرق : رئي قريبا . 7 - أسنف المطر : بات نزوله قريبا .

المعجم: الرائد

• سَنَفَ البعيرُ سَنَفَ ُ سَنْفًا : تَقَدَّمَ الإِبلَ .
  و سَنَفَ البعيرَ : جعَلَ له سِنافًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّنْفُ : وعاءُ كلِّ ثمَر ، مستطيلاً كان أَو مستديرًا ، فكلُّ شجرةٍ ثمرتُها حبٌّ أَو بِذْرٌ في غُلُف طوال ؛ فتلك الغُلُفُ : سِنْفٌ .
  و السِّنْفُ العودُ المجرَّدُ من الورَق .
  و السِّنْفُ الزُّؤَانُ في القمح و الشعير .
  و السِّنْفُ الجماعةُ . والجمع : سُنُوفٌ ، وسِنَفَةٌ .
  وواحدته : سِنْفة .

المعجم: المعجم الوسيط

• سنف - يسنف ، سنفا
  1 - سنف الجمل : تقدم الجمال . 2 - سنف الجمل : شده بـ « السناف »، وهو حزام يشد به رحله .

المعجم: الرائد

• سنف - ج ، سنوف
  1 - مصدر سنف . 2 - غصن المجرد من الورق . 3 - قشر وعاء النبات إذا أكل الحب الذي فيه . 4 - ورق .

المعجم: الرائد

• سنف - ج ، سنوف وسنفة
  1 - سنف : زؤان في القمح والشعير . 2 - سنف : جماعة . 3 - سنف : صنف ، نوع . 4 - سنف : غلاف النبات الطويل : الذي يكون فيه الحب . 5 - سنف : غصن مجرد من الورق . 6 - سنف : وعاء كل ثمر .

المعجم: الرائد

• " السِّنافُ : خَيْطٌ يُشَدُّ من حَقَبِ البَعير إلى تَصْدِيره ثم يُشَدُّ في عُنُقِه إِذا ضَمَرَ ، والجمع سُنُفٌ .
  الجوهري :، قال الخليل السِّنافُ للبعير بمنزلة اللّبَبِ للدابة ؛ ومنه قول هِميانَ بن قحافَةَ : أَبْقى السِّنافُ أَثراً بأَنْهُضِهْ ، قَريبةٍ نُدْوَتُه من مَحْمَضِهْ وسَنَفَ البعيرَ يَسْنُفُه ويَسْنِفُه سَنْفاً وأَسْنَفَه : شدَّه بالسِّنافِ ؛ قال الجوهري : وأَبى الأَصمعي إلا أَسْنَفْتُ .
  الأَصمعي : السِّنافُ حبل يُشَدُّ من التَّصْديرِ إلى خَلْفِ الكِرْكِرةِ حتى يَثْبُتَ التصْديرُ في موضِعِه .
  وأَسْنَفْتُ البعير : جعلت له سِنافاً وإنما يفعل ذلك إذا خَمُصَ بطنهُ واضْطَرَبَ تصدِيرُه ، وهو الحِزامُ .
  وهي إبل مُسْنَفاتٌ إذا جعل لها أَسْنِفةٌ تجعل وراء كراكِرها .
  ابن سيده : السِّناف سير يجعل من ورا اللَّبَبِ أَو غيرُ سير لئلا يَزِلَّ .
  وخيل مُسْنَفاتٌ : مَشْرِفاتُ المَناسِج ، وذلك محمود فيها لأَنه لا يَعْتَري إلا خِيارَها وكِرامَها ، وإذا كان ذلك كذلك فإن السُّروجَ تتأَخَّر عن ظُهورها فيُجْعل لها ذلك السِّنافُ لتَثْبُتَ به السُّروج .
  والسَّنِيف : ثوب يُشدُّ على كَتف البعير ، والجمع سُنُفٌ .
  أَبو عمرو : السُّنُفُ ثياب توضع على أَكْتاف الإبل مثلُ الأَشِلَّةِ على مآخِيرها .
  وبعير مِسْنافٌ : يؤخِّر الرحل فيُجْعل له سِنافٌ ، والجمع مَسانِيفُ .
  وناقة مِسْنافٌ ومُسْنِفةٌ : مُتقدِّمة في السير ، وكذلك الفرس .
  التهذيب : المُسْنِفاتُ ، بكسر النون ، المُتقدِّمات في سيرها ؛ وقد أَسْنَفَ البعيرُ إذا تقدم أَو قدَّم عُنُقه للسير ؛ وقال كثيِّر في تقديم البعير زمامه : ومُسْنِفة فَضْلَ الزِّمام ، إذا انْتَحى بِهِزَّةِ هاديها على السَّوْمِ بازِل وفرس مُسْنِفةٌ إذا كانت تتقدّم الخيلَ ؛ ومنه قول ابن كُلْثُوم : إذا ما عَيَّ بالإِسْناف حَيٌّ على الأَمْر المُشَبّه أَن يَكونا أَي عَيُّوا بالتقدُّم ؛ قال الأَزهري : ليس قول من ، قال إن معنى قوله إذا ما عَيَّ بالإسْناف أَن يَدْهَش فلا يَدْري أَينَ يُشَدُّ السِّنافُ بشيء هو باطل ، إنما ، قاله الليث .
  الجوهري : أَسْنَفَ الفرَسُ أَي تقدَّمَ الخيلَ ، فإذا سمعت في الشعر مُسْنِفةً ، بكسر النون ، فهي من هذا ، وهي الفرس تتقدَّم الخيل في سيرها ، وإذا سمعت مُسْنَفَةً ، بفتح النون ، فهي الناقة من السِّناف أَي شُدَّ عليها ذلك ، وربما ، قالوا أَسْنَفُوا أَمْرَهم أَي أَحْكَمُوه ، وهو استعارة من هذا .
  قال : ويقال في المثل لمن تَحَيَّر في أَمره : عَيَّ بالإسناف .
  قال ابن بري في قول الجوهري : فإذا سمعت في الشعر مُسْنِفة ، بكسر النون ، فهو من هذا ، قال :، قال ثعلب المَسانيفُ المتقدِّمة ؛ وأَنشد : قد قُلْتُ يوماً للغُرابِ ، إذ حَجَلْ : عليكَ بالإبْلِ المَسانيفِ الأُوَل ؟
  
  ‏ قال : والمُسنِفُ المتقدِّمُ ، والمُسْنَفُ : المشدود بالسِّنافِ ؛
  
  وأَنشد الأَعشى في المتقدّم أَيضاً : وما خِلْت أَبْقى بيننا من مَوَدَّةٍ عِراض المَذاكي المُسْنفات القَلائصا ابن شميل : المِسْنافُ من الإبل التي تُقَدِّم الحِمْلَ ، قال : والمجناة التي تؤخِّر الحمل ، وعُرِضَ عليه قولُ الليث فأَنكره .
  وناقة مُسْنِفٌ ومِسْنافٌ : ضامِرٌ ؛ عن أَبي عمرو .
  وأَسْنَفَ الأَمْرَ : أَحْكَمَه .
  والسِّنْفُ ، بالكسر : ورَقةُ المَرْخِ ، وفي المحكم : السَّنْفُ الورقةُ ، وقيل : وعاء ثمر المَرْخِ ؛ قال ابن مقبل : تُقَلْقِلْ منْ ضَغْمِ اللِّجامِ لَهاتَها ، تَقَلْقُلُ سِنْفِ المَرْخِ في جَعْبةٍ صِفْرِ والجمع سِنَفةٌ وتشبّه به آذانُ الخيل .
  قال ابن بري في السَّنْفِ وِعاء ثمر المرخ ، قال : هذا هو الصحيح ، قال : وهو قول أَهل المعرفة بالمَرْخ ، قال : وقال علي ابن حمزة ليس للمَرْخِ ورق ولا شَوْك وإنما له قُضْبان دقاق تنبت في شُعَب ، وأَما السِّنفُ فهو وعاء ثمر المرخ لا غير ، قال : وكذلك ذكره أَهل اللغة ، والذي حكي عن أَبي عمرو من أَن السنف ورقة المرخ مردود غير مقبول ؛ وقال في البيت الذي أَنشده ابن سيده بكماله وأَورد الجوهري عجزه ونسباه لابن مقبل وهو : تَقَلْقُلَ سِنْفِ المَرْخِ في جَعْبةٍ صِفْرِ هكذا هو في شعر الجَعْدِيِّ ، قال : وكذا هي الرواية فيه عود المرخ ؛
  
  قال : وأَما السِّنْفُ ففي بيت ابن مقبل وهو : يُرْخي العِذارَ ، ولو طالَتْ قبائلُه عن حَشْرةٍ مِثلِ سِنْفِ المَرْخةِ الصِّفْرِ الحَشْرةُ : الأُذُنُ اللطيفة المُحَدَّدةُ :، قال أَبو حنيفة : السِّنْفةُ وِعاء كل ثمر ، مستطيلاً كان أَو مستديراً ، وجمعها سِنْفٌ وجمع السِّنْفِ سِنَفَةٌ ويقال لأَكِمَّةِ الباقِلاء واللُّوبياء والعَدَس وما أَشبهها : سُنُوفٌ ، واحدها سِنْفٌ .
  والسِّنْفُ : العُود المُجَرَّدُ من الورق .
  والمَسانِفُ : السِّنُونَ ؛ قال ابن سيده : أَعني بالسنينَ السنين المجدبة كأَنهم شنَّعُوها فجمعوها ؛ قال القُطامي : ونَحْنُ نَرُودُ الخَيْلَ ، وَسْطَ بُيوتِنا ، ويُغْبَقْنَ مَحْضاً ، وهي مَحْلٌ مَسانِفُ الواحدة مُسْنِفةٌ ؛ عن أَبي حنيفة .
  وأَسْنَفَتِ الرِّيحُ : سافَتِ الترابَ .
  "

المعجم: لسان العرب