وصف و معنى و تعريف كلمة سنلس:


سنلس: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ سين (س) و تحتوي على سين (س) و نون (ن) و لام (ل) و سين (س) .


معنى و شرح سنلس في معاجم اللغة العربية:



سنلس

جذر [لس]

  1. أَلَسَ : (فعل)
    • أَلَسَ أَلْسًا
    • أَلَسَهُ : غشَّه
    • أَلَسَهُ :سرقه
  2. أُلِسَ : (فعل)
    • أُلِسَ أَلْسًا فهو مأْلوس
    • أُلِسَ فلانٌ: اختلط عقله،
  3. أَلَسَّ : (فعل)
    • أَلَسَّتَ الأرضُ: طَلَعَ أَوّلُ نباتها
    • أَلَسَّ النباتُ: أمكن أَن يُتناول ويُنتف
  4. أَلسَنَ : (فعل)
    • ألسَنَ يُلسن ، إلسانًا ، فهو مُلسِن ، والمفعول مُلسَن - للمتعدِّي
    • أَلْسَنَ الخَطيبُ : فَصُحَ
    • أَلْسَنَ الْمُتَحَدِّثُ : تَكَلَّمَ كَثيراً
    • أَلْسَنَهُ رِسالَةً أَوْ مَقالَةً : أَبْلَغَهُ إِيَّاها
    • وألسَنَ عنه: بلَّغ


  5. لَسَنَ : (فعل)
    • لَسَنَ لسنا
    • لَسَنَ جَارَهُ : عَابَهُ بِلِسَانِهِ
    • لَسَنَ الْخَطِيبَ : غَلَبَهُ فِي الْمُلاَسَنَةِ، أَيْ كَانَ أَجْوَدَ لِسَاناً مِنْهُ
    • لَسَنَ اللِّيفَ: نفشه ثم جعله فتائل مهيَّأةً للفتل
  6. لَسِنَ : (فعل)
    • لسِنَ يَلْسَن ، لَسَنًا ، فهو لسِن، وهي لَسِنة، وهو ألْسَن، وهي لسناءُ، والجمع لُسْنٌ
    • لَسِنَ فلان: فصُحَ وبَلُغَ
  7. لاَسَ : (فعل)
    • لاَسَ لَوْساً فهو لائس والجمع : لُوَّسٌ وهو لَؤُوس، ولوَّاس، وأَلْوَسُ
    • لاَسَ الشيءَ : ذاقه
    • لاَسَ الشيءَ في فمه: أَدارَه بلسانِه
    • لاس الحلاوات: تتبَّعها فأَكلها
    • هو لا يلُوسُ كذا: لا يناله
,
  1. قطر (المعجم لسان العرب)
    • "قَطَرَ الماءُ والدَّمْعُ وغيرهما من السَّيَّالِ يَقْطُر قَطْراً وقُطُوراً وقَطَراناً وأَقْطَر؛ الأَخيرةُ عن أَبي حنيفة، وتَقاطَرَ؛ أَنشد ابن جني: كأَنه تَهْتانُ يومٍ ماطرِ،من الربِيعِ، دائمُ التَّقاطُرِ وأَنشده دائب بالباء، وهو في معنى دائم، وأَراد من أَيام الربيع؛ وقَطَره اللهُ وأَقْطَره وقَطَّره وقد قَطَرَ الماءُ وقَطَرْتُه أَنا، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى؛ وقَطَرانُ الماء، بالتحريك، وتَقْطِيرُ الشيء: إِسالته قَطْرَةً قَطْرَةً.
      والقَطْرُْ: المَطَرُ.
      والقِطارُ: جمع قَطْرٍ وهو المطر.
      والقَطْرُ: ما قَطَرَ من الماء وغيره، واحدته قَطْرة، والجمع قِطار.
      وسحابٌ قَطُورٌ ومِقْطار: كثير القَطْرِ؛ حكاهما الفارسي عن ثعلب.
      وأَرض مَقْطورة: أَصابها القَطْر.
      واسْتَقْطَر الشيءَ: رامَ قَطَرَانَه.
      وأَقْطَرَ الشيءُ: حان أَن يَقْطُرَ.
      وغيث قُطارٌ: عظيم القَطْر.
      وقَطَرَ الصَّمْغُ من الشجرة يَقْطُر قَطْراً: خرج.
      وقُطَارةُ الشيء: ما قَطَرَ منه؛ وخص اللحياني به قُطارةَ الحَبِّ، قال: القُطارة، بالضم، ما قَطَر من الحَبِّ ونحوه.
      وقَطَرَتِ اسْتُه: مَصَلَتْ، وفي الإِناء قُطارَة من ماء أَي قليلٌ؛ عن اللحياني.
      والقَطْرانُ والقَطِرانُ: عُصارَة الأَبْهَلِ والأَرْزِ ونحوهما يُطْبَخ فيُتحلب منه ثم تُهْنَأُ به الإِبِل.
      قال أَبو حنيفة: زعم بعض من ينظر في كلام العرب أَن القَطِرانَ هو عَصير ثمر الصَّنَوْبَر، وأَن الصَّنَوْبَر إِنما هو اسم لَوْزَةِ ذاك، وأَن شجرته به سميت صَنَوْبراً؛ وسمع قول الشماخ في وصف ناقته وقد رَشَحَتْ ذِفْراها فشبه ذفراها لما رشحت فاسْوَدَّت بمناديلِ عُصارة الصَّنَوْبَر فقال: كأَن بذِفْراها مَنادِيلَ فارقتْ أَكُفَّ رِجالٍ، يَعْصِرُونَ الصَّنَوْبَرا فظن أَن ثمره يعصر، وفي التنزيل العزيز: سَرابيلُهم من قَطِرانٍ؛ قيل،وا أَعلم: إِنها جعلت من القطران لأَنه يُبالِغُ في اشْتِعالِ النار في الجلود، وقرأَها ابن عباس: من قِطْرٍ آنٍ.
      والقِطْرُ: النُّحاسُ والآني الذي قد انتهى حَرُّه.
      والقَطِرانُ: اسم رجل سمي به لقوله: أَنا القَطِرانُ والشُّعَراءُ جَرْبى،وفي القَطِرانِ للجَرْبى هِناءُ وبعير مَقْطُورٌ ومُقَطْرَنٌ، بالنون كأَنه رَدُّوه إِلى أَصله: مَطْليٌّ بالقَطِرانِ؛ قال لبيد: بَكَرَتْ به جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ،تَرْوِي المَحاجِرَ بازلٌ عُلْكُومُ وقَطَرْتُ البعير: طَلَيْتُه بالقَطِرانِ؛ قال امرؤ القيس: أَتَقْتُلني، وقد شَغَفْتُ فؤادَها،كما قَطَرَ المَهْنُوءةَ الرَّجُلُ الطالي؟ قوله: شغفت فؤادها أَي بلغ حبي منها شِغافَ قلبها كما بلغ القَطِرانُ شِغافَ الناقة المهنوءة؛ يقول: كيف تقتلني وقد بلغ من حبها لي ما ذكرته،إِذ لو أَقدمت على قتله لفسد ما بينه وبينها، وكان ذلك داعياً إِلى الفرقة والقطيعة منها.
      والقِطْرُ، بالكسر: النحاس الذائب، وقيل: ضرب منه؛ ومنه قوله تعالى: من قِطْرٍ آنٍ.
      والقِطْرُ، بالكسر، والقِطْرِيَّة: ضرب من البُرود.
      وفي الحديث: أَنه، عليه السلام، كان مُتَوَشِّحاً بثوبٍ قِطْرِيّ.
      وفي حديث عائشة:، قال أَيْمَنُ دَخَلْتُ على عائشة وعليها دِرْعٌ قِطْرِيٌّ تَمَنُهُ خمسة دراهم؛ أَبو عمرو: القِطْرُ نوع من البُرود؛

      وأَنشد: كَساكَ الحَنْظَليُّ كساءَ صُوفٍ وقِطْرِيّاً، فأَنتَ به تَفِيدُ شمر عن البَكْراوِيّ، قال: البُرُود والقِطْرِيّة حُمْرٌ لها أَعلام فيها بعض الخشونة، وقال خالد بن جَنْبَةَ: هي حُلَلٌ تُعْمَلُ بمكان لا أَدري أَين هو.
      قال: وهي جِيادٌ وقد رأَيتها وهي حُمْرٌ تأْتي من قِبَلِ البحرين.
      قال أَبو منصور: وبالبحرين على سِيف وعُمان (* قوله« على سيف وعمان» كذا بالأصل، وعبارة ياقوت:، قال ابو منصور في اعراض البحرين على سيف الخط بين عمان والقعير قرية يقال لها قطر.) مدينة يقال لها قَطَرٌ، قال: وأَحسبهم نسبوا هذه الثياب إِليها فخففوا وكسروا القاف للنسبة، وقالوا: قِطْرِيٌّ، والأَصل قَطَرِيٌّ كما، قالوا فِخْذٌ لِلفَخِذِ؛ قال جرير: لَدَى قَطَرِيَّاتٍ، إِذا ما تَغَوَّلَتْ بها البِيدُ غاولنَ الحُزُومَ الفَيافِيا أَراد بالقَطَرِيَّاتِ نَجائبَ نسبها إِلى قَطَر وما والاها من البَرِّ؛ قال الراعي وجعل النعام قَطَرِيَّةً: الأَوْبُ أَوْبُ نَعائِمٍ قَطَريَّةٍ، والآلُ آلُ نَحائِصٍ حُقْبِ نسب النعائم إِلى قَطَرٍ لاتصالها بالبَرِّ ومحاذاتها رِمالَ يَبْرِينَ.
      والقُطْر، بالضم: الناحية والجانب، والجمع أَقْطار.
      وقومُك أَقْطارَ البلادِ: على الظرف وهي من الحروف التي عزلها سيبويه ليفسر معانيها ولأَنها غرائب.
      وفي التنزيل العزيز: من أَقطار السموات والأَرض؛ أَقطارُها: نواحيها، واحدها قُطْر، وكذلك أَقتارُها، واحدها قُتْرٌ.
      قال ابن مسعود: لا يعجبنك ما ترى من المرء حتى تنظر على أَيِّ قُطْرَيْه يقع أَي على أَي شِقَّيه يقع في خاتمة عمله، أَعلى شق الإِسلام أَو غيره.
      وأَقطارُ الفَرَس: ما أَشرف منه وهو كاثِبَتُه وعَجُزُه، وكذلك أَقطار الخيل والجمل ما أَشْرَفَ من أَعاليه.
      وأَقطارُ الفَرس والبعير: نواحيه.
      والتَّقاطُرُ: تقابُلُ الأَقطارِ.
      وطَعَنه فَقَطَّرَه أَي أَلقاه على قُطْرِه أَي جانبه،فَتَقَطَّر أَي سقط، قال الهُذَليُّ المُتَنَخِّلُ: التَّارِك القِرْنَ مُصْفَرّاً أَنامِلُه،كأَنه من عُقارِ قَهْوَةٍ ثَمِلُ مُجَدَّلاً يتَسَقَّى جِلْدُه دَمَهُ،كما يُقَطَّرُ جِذْعُ الدَّوْمَةِ القُطُلُ ‏

      ويروى: ‏يتَكَسَّى جِلْدُه.
      والقُطُلُ: المقطوعُ.
      وقول: مُصْفَرّاً أَنامِلُه يريد أَنه نُزِفَ دَمُه فاصْفَرَّتْ أَنامِلُه.
      والعُقار: الخَمْر التي لازَمَتِ الدَّنَّ وعاقَرَتْه.
      والثَّمِلُ: الذي أَخذ منه الشَّرابُ.
      والمُجَدَّلُ: الذي سقط بالجَدالَةِ وهي الأَرض.
      والدَّوْمَةُ: واحدةُ الدَّوْمِ وهو شجر المُقْل.
      الليث: إِذا صَرَعْتَ الرجلَ صَرْعَةً شديدة قلت قَطَّرْتُه؛

      وأَنشد: قد عَلِمَتْ سَلْمَى وجاراتُها ما قَطَّرَ الفارِسَ إِلاَّ أَنا وفي الحديث: فَنَفَرَتْ نَقَدَةٌ فَقَطَّرَتِ الرجلَ في الفُراتِ فغَرِقَ أَي أَلقته في الفُرات على أَحد قُطْرَيْه أَي شِقَّيْهِ.
      والنَّقَدُ: صِغارُ الغَنَم.
      وفي الحديث: أَن رجلاً رمى امرأَةً يوم الطائف فما أَخطأَ أَن قَطَّرَها.
      وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها، رضي الله عنهما: قد جمع حاشِيَتَيْه وضَمَّ قُطْرَيْه أَي جمع جانبيه عن الإنتشارِ والتَّبَدُّدِ والتَّفَرُّقِ، والله أَعلم.
      وقَطَرَه فَرَسُه وأَقْطَرَه وتَقَطَّر به: أَلقاه على تلك الهيئة.
      وتَقَطَّرَ هو: رَمى بنَفْسه من عُلْوٍ.
      وتَقَطَّر الجِذْعُ: قُطِعَ أَو انْجَعَبَ كَتَقَطَّلَ.
      والبعيرُ القاطِرُ: الذي لا يزال يَقْطُرُ بولُه.
      الفراء: القُطارِيُّ الحَيّةُ مأْخوذ من القُطارِ وهو سَمُّه الذي يَقْطُرُ من كثرته.
      أَبو عمرو: القُطارِيَّةُ الحية.
      وحيةٌ قُطارِيَّةٌ: تأْوي إِلى قُطْرِ الجبل، بَنى فُعالاً منه وليست بنسبة على القُطْرِ وإِنما مَخْرَجُه مَخْرَجُ أُيارِيّ وفُخاذِيّ؛ قال تأَبَّطَ شرّاً: أَصَمُّ قُطارِيٌّ يكونُ خروجُه،بُعَيْدَ غُروبِ الشمسِ، مُخْتَلِفَ الرَّمْسِ وتَقَطَّر للقتال تَقَطُّراً: تَهَيَّأَ وتحَرَّقَ له.
      قال: والتَقَطُّر لغة في التَّقَتُّر وهو التَّهَيُّؤُ للقتال.
      والقُطْرُ والقُطُرُ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ: العُودُ الذي يُتَبَخَّر به؛ وقد قَطَّر ثوبَه وتَقَطَّرَتِ المرأَةُ، قال امرؤ القيس: كأَنَّ المُدامَ وصَوْبَ الغَمامْ،ورِيحَ الخُزامى ونَشرَ القُطُرْ يُعَلُّ بها بَرْد أَنْيابِها،إِذا طَرّبَ الطائرُ المُسْتَحِرْ شَبَّهَ ماءَ فيها في طيبه عند السَّحَر بالمُدم وهي الخمر، وصَوْب الغَمام: الذي يُمْزَجُ به الخمر، وريح الخُزامى: وهو خِيْرِيُّ البَرِّ.
      ونَشْر القُطُر: وهو رائحة العود، والطائر المُسْتَحِرُ: هو المُصَوِّتُ عند السَّحَر.
      والمِقْطَرُ والمِقْطَرَة: المِجْمَر؛

      وأَنشد أَبو عُبيد للمُرَقِّشِ الأَصْغَر: في كلِّ يومٍ لها مِقْطَرَةٌ،فيها كِباءٌ مُعَدٌّ وحَمِيمْ أَي ماء حارٌّ تُحَمُّ به.
      الأَصمعي: إِذا تَهَيَّأَ النبتُ لليُبْسِ قيل: اقْطارَّ اقْطِيراراً، وهو الذي يَنْثَني ويَعْوَجُّ ثم يَهِيجُ، يعني النبات.
      وأَقْطَرَ النبتُ واقْطارَّ: وَلَّى وأَخذ يَجِفُّ وتَهَيَّأَ لليُبْسِ؛ قال سيبويه: ولا يستعمل إِلا مزيداً.
      وأَسْوَدُ قُطارِيٌّ: ضَخْمٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: أَتَرْجُو الحَياةَ يا ابنَ بِشْرِ بنِ مُسْهِرٍ،وقد عَلِقَتْ رِجْلاكَ من نابِ أَسْوَدا أَصَمَّ قُطارِيٍّ، إِذا عَضَّ عَضَّةً،تَزَيَّلَ أَعْلى جِلْدِه فتَرَبَّدا؟ وناقة مِقْطار على النسب، وهي الخَلِفةُ.
      وقد اقْطارَّتْ: تَكَسَّرَتْ.
      والقِطارُ: أَن تَقْطُر الإِبل بعضها إِلى بعض على نَسَقٍ واحد.
      وتَقْطِيرُ الإِبل: من القِطارِ.
      وفي حديث ابن سيرين: أَنه كان يكره القَطَرَ؛ قال ابن الأَثير:هو بفتحتين أَن يَزِنَ جُلَّةً من تمر أَو عِدْلاً من متاع أَو حَبٍّ ونحوهما ويأْخُذَ ما بقي على حساب ذلك ولا يزنه، وهو المُقاطَرة؛ وقيل: هو أَن يأْتي الرجل إِلى آخر فيقول له: بعني ما لك في هذا البيت من التمر جُزافاً بلا كيل ولا وزن، فيبيعه، وكأَنه من قِطارِ الإِبل لاتِّباع بعضه بعضاً.
      وقال أَبو معاذ: القَطَرُ هو البيع نفسه؛ ومنه حديث عُمارة: أَنه مَرَّتْ به قِطارةُ جمال؛ القِطارَةُ والقِطارُ أَن تُشَدَّ الإِبلُ على نَسَقٍ واحداً خَلفَ واحد.
      وقَطَرَ الإِبلَ يَقْطُرها قَطْراً وقَطَّرها: قَرَّب بعضَها إِلى بعض على نَسَقٍ.
      وفي المثل: النُّفاضُ يُقَطِّرُ الجَلَبَ؛ معناه أَن القوم إِذا أَنْفَضُوا ونَفِدَتْ أَموالهُم قَطَروا إِبلهم فساقوها للبيع قِطاراً قِطاراً.
      والقطارُ: قِطارُ الإِبل؛ قال أَبو النجم: وانْحَتَّ من حَرْشاءِ فَلْجٍ حَرْدَلُه،وأَقْبَلَ النملُ قِطاراً تَنْقُلُه والجمع قُطُرٌ وقُطُراتٌ.
      وتَقَاطَرَ القومُ: جاؤوا أَرسالاً، وهو مأْخوذ من قِطارِ الإِبل: وجاءت الإِبل قطاراً أَي مَقْطورة.
      الرِّياشِيُّ: يقال أَكْرَيْتُهُ مُقاطَرَةً إِذاأَكراه ذاهباً وجائياً، وأَكريته وضعة وتوضعة (* قوله« وضعة وتوضعة» كذا بالأصل.) إِذا أَكراه دَفْعةً.
      ويقال: اقْطَرَّتِ الناقة اقْطِراراً، فهي مُقْطَرَّةٌ، وذلك إِذا لَقِحتْ فشالتْ بذنبها وشَمَختْ برأْسها.
      قال الأَزهري: وأَكثر ما سمعت العرب تقول في هذا المعنى: اقْمَطَرَّت،فهي مُقْمَطِرَّة، وكأَن الميم زائدة فيها.
      والقُطَيْرة: تصغير القُطْرَة وهو الشيء التافه الخسيس.
      والمِقْطَرَةُ: الفَلَقُ، وهي خشبة فيها خروق، كل خرق على قدرِ سَعَةِ الساق، يُدْخَلُ فيها أَرجل المحبوسين، مشتق من قِطار الإِبل لأَن المحبوسين فيها على قِطارٍ واحد مضموم بعضهم إِلى بعض، أَرجلهم في خروق خشبة مفلوقة على قَدْرِ سَعَةِ سُوقِهم.
      وقَطَرَ في الأَرض قُطوراً ومَطَر مُطُوراً: ذهب فأَسرع.
      وذهب ثوبي وبعيري فما أَدري من قَطَره ومن قَطَرَ به أَي أَخذه، لا يستعمل إِلا في الجَحْدِ.
      ويقال: تَقَطَّرَ عني أَي تَخَلَّفَ عني،وأَنشد:إِنِّي على ما كانَ من تَقَطُّري عنكَ، وما بي عنكَ من تأَسُّري ولمُقطَئِرُّ: الغضبانُ المُنْتَشِرُ من الناس.
      وقَطُوراءُ، مدودٌ: نبات، وهي سَوادِيَّة.
      والقَطْراء، ممدود: موضع؛ عن الفارسي.
      وقَطَرٌ: موضع بالبحرين؛ قال عَبْدَةُ بن الطبيب: تَذَكَّرَ ساداتُنا أَهْلَهُمْ،وخافوا عُمانَ وخافوا قَطَرْ والقَطَّارُ: ماء معروف.
      وقَطَرِيُّ بنُ فُجاءةَ المازنيُّ زعم بعضهم أَن أَصل الاسم مأْخوذ من قَطَريّ النِّعالِ.
      "
  2. قَطْرُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ قَطْرُ: ما قَطَرَ، الواحِدَةُ قَطْرَةٌ، ج: قِطارٌ، وموضع بينَ واسِطَ والبِصْرَةِ، وقُطْرٌ، وبلد بينَ شِيرازَ وكِرْمانَ. قَطَرَ الماءُ والدَّمْعُ قَطْراً وقُطُوراً وقَطَراناً وقَطَرَهُ اللّهُ وأَقْطَرَه وقَطَّرَه.
      ـ سَحابٌ قَطُورٌ ومِقْطارٌ: كثيرُ القَطْرِ.
      ـ قُطَارُ: عظيمُهُ.
      ـ أرضٌ مَقْطورَةٌ: مَمْطُورةٌ.
      ـ اسْتَقْطَرَهُ: رامَ قَطَرانَهُ.
      ـ أقْطَرَ: حانَ أن يَقْطُرَ.
      ـ قُطارَةُ: ما قَطَرَ من الشيءِ، والقَليلُ من الماءِ.
      ـ قَطَرَتِ اسْتُهُ: مَصَلَتْ.
      ـ قَطْرانُ وقِطْرانُ وقَطِرَانُ: عُصارَةُ الأَبْهَلِ والأَرْزِ ونحوِهما.
      ـ مَقْطورُ ومُقَطْرَنُ: المَطْلِيُّ به.
      ـ قَطِرَانُ: شاعِرٌ، وفَرَسٌ أدْهَمُ لِعَمْرِو بنِ عَبَّادٍ العَدَوِيِّ، وآخرُ لِعَبَّادِ بنِ زِيادِ ابن أبيهِ.
      ـ قِطْرُ: النُّحاسُ الذائِبُ، أو ضَرْبٌ منه، وضَرْبٌ من البُرُودِ، كالقِطْرِيَّةِ.
      ـ بَذَّرْتُ قِطْرَ أبي: أكَلْتُ مالَهُ،
      ـ قُطْرُ: الناحِيَةُ، ج: أقْطارٌ، والعُودُ الذي يُتَبَخَّرُ به. قَطَّرَ ثَوْبَهُ تَقْطيراً، وتَقَطَّرَت المرأةُ،
      ـ قَطَرُ: أن يَزِنَ الرجُلُ جُلَّةً أو عِدْلاً من حَبٍّ، فَيَأخُذَ ما بَقِي على حِسابِ ذلك، ولا يَزِنُهُ، كالمُقاطَرَةِ، وبلد بينَ القَطِيفِ وعُمانَ. وثِيابٌ قِطْرِيَّةٌ، ونَجائِبُ قَطَرِيَّاتٌ.
      ـ تَقَاطُرُ: تَقابُلُ الأَقْطارِ.
      ـ قَطَّرَه على فَرَسِه تَقْطِيراً وأقْطَرَه وتَقَطَّرَ به: ألقاهُ على قُطْرِهِ.
      ـ تَقَطَّرَ: تَهَيأ للقِتالِ، ورَمَى بنفسِهِ من عُلْوٍ،
      ـ تَقَطَّرَ الجِذْعُ: انْجَعَفَ.
      ـ حَيَّةٌ قُطارِيَّةٌ وقُطارِيٌّ: سَوْداءُ، أو تَأْوِي إلى جِذْعِ النَّخْلِ، أو يَقْطُرُ منها السَّمُّ لكَثْرَتِهِ.
      ـ اقْطَارَّ النَّبْتُ اقْطيراراً: وَلَّى، وأخَذَ يَجِفُّ. كاقْطَرَّ اقْطِراراً،
      ـ اقْطَارَّ الرجلُ: غَضِبَ،
      ـ اقْطَارَّتِ الناقةُ: نَفَرَتْ.
      ـ اقْطَرَّتْ الناقةُ فهي مُقْطَرَّةٌ: لَقِحَتْ، فَشالَتْ بِذَنَبِها، وشَمَخَتْ برَأسِها.
      ـ قَطَرَ الإِبِلَ قَطْراً وقَطَّرَها وأقْطَرَها: قَرَّبَ بعضَها إلى بعضٍ على نَسَقٍ.
      ـ جاءَتِ الإِبِلُ قِطاراً: مَقْطُورَةً.
      ـ مِقْطَرَةُ: المِجْمَرَةُ، كالمِقْطَرِ، وخَشَبَةٌ فيها خُروقٌ على قَدْرِ سَعَةِ رِجْلِ المَحْبُوسِينَ.
      ـ قَطَرَ قُطُوراً: ذَهَبَ، وأسْرَعَ،
      ـ قَطَرَ فلاناً: صَرَعَهُ صَرْعَةً شديدةً،
      ـ قَطَرَ الثَّوْبَ: خاطَهُ.
      ـ ما أدْرِي من قَطَرَهُ ومَنْ قَطَرَ به: أخَذَه.
      ـ مُقْطَئِرُّ: الغَضْبانُ.
      ـ قَطْراءُ: موضع.
      ـ قَطَّارُ: ماءٌ.
      ـ قاطِرُ: دَمُ الأَخَوَيْنِ، وبَعيرٌ لا يَزالُ يَقْطُرُ بَوْلُهُ، وكلُّ صَمغٍ يَقْطُرُ.
      ـ قَطُوراءُ: نَبْتٌ.
      ـ مُرِّيُّ بنُ قَطَرِيٍّ: تابِعيٌّ.
      ـ قَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ: شاعِرٌ.
      ـ أكْرَاهُ مُقاطَرَةً: ذاهِباً وجائِياً.
      ـ قُطْرَةُ: التافِهُ اليسيرُ الخسيسُ. أعْطِني منه قُطْرَةً وقُطَيْرَةً.
      ـ به تَقْطيرٌ: لم يَسْتَمْسِكْ بَوْلُهُ.
      ـ تَقَطَّرَ عنه: تَخَلَّفَ.
      ـ قَطْرِيَّةُ: ناحيةٌ باليمامةِ.
      ـ قَطْرُونيَةُ: بلد بالرُّومِ.


  3. استنكرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استنكرَ يستنكر ، استِنكارًا ، فهو مُستنكِر ، والمفعول مُستنكَر :-
      • استنكر سلوكَ صديقه
      1 - أنكره، استقبحه، وعابه عليه :-استنكر موقفًا، - استنكر سياسةَ الاعتداءات والاستفزازات الاستعماريّة، - تصرُّف مستنكر، - استنكارُ المشاهدين، - موجة/ نظرة استنكار.
      2 - أنكره واستفهمه.
  4. أنكرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر :-
      • أنكر الشَّيءَ
      1 - جهلَه مع علمٍ به :-أنكَر صديقًا/ ابنَه، - أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه، - إنكار تام: نفي قاطع، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا.
      2 - نكِره؛ جحَده ولم يعترف به :-أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه، - لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه، - أمر لا يمكن إنكاره، - {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} :-
      • إنكار الجميل/ إنكار النِّعمة: عدم الاعتراف بالفضل.
      • أنكر على ولدِه الكذبَ: عابه عليه ونهاه عنه.
  5. ناكرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ناكرَ يناكر ، مُناكرةً ، فهو مُناكِر ، والمفعول مُناكَر :-
      • ناكر منافسَه
      1 - خادَعه وراوَغه وداهاه :-ناكر الجيشُ الأعداءَ.
      2 - قاتله وحاربه :-بينهما مُناكرة، - لم يناكر المسلمون عدوًا ظالمًا إلاّ انتصروا عليه.
  6. استقطرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استقطرَ يستقطر ، استقطارًا ، فهو مُستقطِر ، والمفعول مُستقطَر :-
      • استقطر فلانٌ الخيرَ ناله شيئًا بعد شيء.
      • استقطر الماءَ وغيرَه: أراد تقطيره، أي تحويله إلى بخار بالتَّسخين ثمّ تكثيفه إلى سائل بالتَّبريد بقصد تنقيته أو فصله عن الشَّوائب.


  7. أقطرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أقطرَ يُقطِر ، إقطارًا ، فهو مُقْطِر ، والمفعول مُقْطَر :-
      • أقطر الماءَ والدَّمْعَ وغيرَهما من السَّوائل أسالَهُ وأسقطه قَطْرَة قَطْرَة :-أقطر الدواءَ في العين.
  8. قطَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • قطَّرَ يُقطِّر ، تقطيرًا ، فهو مُقطِّر ، والمفعول مُقَطَّر :-
      • قطَّر السَّائلَ
      1 - أغلاهُ حتَّى تبخّر ثم سال بخارُه بالتبريد قطرة قطرة :-قطَّر الزهْرَ/ الكُحُول.
      2 - صفّاه.
      • قطَّر الماءَ والدَّمعَ ونحوَهما: جعله يسيل قطرة قطرة :-قطَّر سائلاً علاجيًّا في العين.
  9. تناكرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تناكرَ يتناكر ، تناكُرًا ، فهو مُتناكِر ، والمفعول مُتناكَر (للمتعدِّي) :-
      • تناكر الزُّملاءُ تعادَوا وتجاهل بعضُهم بعضًا :-تناكر التلاميذُ/ الأهلُ.
      • تناكر الأمرَ: تجاهلَه، ولم يعترف به :-تناكر الحقيقةَ/ توقيعًا، - تناكر الموضوعَ حين سُئِل عنه.
  10. تنكَّرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تنكَّرَ / تنكَّرَ لـ يتنكَّر ، تنكُّرًا ، فهو مُتنكِّر ، والمفعول مُتنكَّر له :-
      • تنكَّر الشَّخصُ
      1 - مُطاوع نكَّرَ: تغيّر عن حالِه حتَّى لا يُعرف :-تنكّر الرّاقصون في الحفل، - تنكّر في لبس بحّار، - تنكّر الهاربُ بزيّ شُرطيّ:-
      • حَفْلةٌ تنكّريَّة: حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاصُ بوجوه مستعارة وثياب متغيِّرة حتّى لا يُعرفوا.
      2 - أساءَ لمن أحسن إليه.
      • تنكَّر لمبادِئه السياسيَّة: تخلَّى عمّا كان يعتقده ويسير عليه ويُسلِّم به :-تنكّر لواجباته/ لوعوده/ لدينه، - تنكّر لأصحابه بعد أن علا منصبُه:-
      • تنكَّر له فلان: أخذ يُسيء إليه بعد أن كان يحسن.


  11. قطَر (المعجم الرائد)
    • قطر - يقطر ، قطرا وقطورا وقطرانا
      1- قطر الماء أو غيره : سال وسقط قطرة قطرة. 2- قطر الصمغ من الشجرة : خرج.
  12. السِقْطِرِيُّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ السِقْطِرِيُّ: الجِهْبِذُ، كالسِّقِنْطارِ.
      ـ سُقُطْرَى وسُقُطْرَاء وأُسْقُطْرَى: جَزيرَةٌ ببحرِ الهِنْدِ على يَسار الجائِي من بلادِ الزَّنْجِ، والعَامَّةُ تقولُ: سُقُوطْرَةُ، يُجْلَبُ منها الصَّبِرُ، ودَمُ الأَخَوَيْنِ.
  13. تقاطرَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تقاطرَ يتقاطَر ، تقاطُرًا ، فهو مُتقاطِر :-
      • تقاطر الماءُ سقط قَطْرة قَطْرة.
      • تقاطر الأطفالُ: تتابعُوا فرادى أو في جماعات صغيرة :-تقاطَر المتفرِّجُونَ على الملعَبِ الرِّياضيّ.
  14. قطرنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • قطرنَ يقطرن ، قَطْرَنةً ، فهو مُقطرِن ، والمفعول مُقطرَن :-
      • قطرن البعيرَ طلاه بالقَطِران علاجًا للجَرَب.
  15. قُطَّار (المعجم الرائد)

    • قطار - ج، قطر وقطرات
      1- قطار : عدد من الجمال يلي بعضها بعضها الآخر على نسق واحد. 2- قطار : عربات السكة الحديد المتتابعة.
  16. بُقْطُرِيَّةُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ بُقْطُرِيَّةُ: الثيابُ البيضُ الواسِعَةُ.
      ـ بُقْطُرٌ: رَجُلٌ.
  17. النّكرة (المعجم عربي عامة)
    • (نح) اسم يدلُّ على مسمًّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر، عكسه المَعْرِفة.
  18. الأَنْكَرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الأَنْكَرُ الأَنْكَرُ يقال: صوتُهُ أَنكرُ الأَصواتِ: أَقبحها.
  19. الإِنْكَارُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الإِنْكَارُ : إِنكارُ الذات: مجانبةُ الأَثَرَة والتضحيةُ عن قصد في سبيل الغير، ويُستعمَلُ خاصَّةً لدى الزُّهَّاد والأَخلاقيين.


  20. المُنَكَّرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنَكَّرُ المُنَكَّرُ (عند النحاة) : غير المُعَرَّف.
  21. المُنْكَرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • المُنْكَرُ : كلُّ ما تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبْحِه.
      أَو يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَو يُحرِّمه أَو يكرهُه.
      وفي التنزيل العزيز: النحل آية 90وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) ) .
  22. النَّكَرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكَرَةُ : اسم من الإِنكار.
      يقال: كان لي أَشدَّ نَكَرَة.
  23. النَّكِرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكِرَةُ : إِنكارُ الشيءِ.
      و النَّكِرَةُ (عند النحاة) : اسم يدل على مسمَّى شائع في جنس موجود أَو مقدَّر، كرجل فإِنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ، وكشمسٍ فإنها موضوعة لكل كوكب نهاريّ ينسخ ظهورُه وجودَ الليل.
      و النَّكِرَةُ ما يخرج من الخُرَاج ونحوه من دم أَو قيح.
  24. النَّكِيرُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكِيرُ : الإِنْكارُ.
      يقال: شُتِمَ فما أَبدى نكيرًا.
      و النَّكِيرُ العقوبةُ الرَّادعة.
      وفي التنزيل العزيز: الحج آية 44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) ) .
      ويقال: أَمرٌ نَكِيرٌ: صَعْبٌ.
      وحِصْنٌ نكيرٌ : حصينٌ.
  25. النَّكْرَاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّكْرَاءُ : الدَّهاءُ والفِطنة.
      ويقال: امرأَة نَكْراءُ: داهيةٌ عاقلة.
      و النَّكْرَاءُ المُنْكَرُ.
      و النَّكْرَاءُ الشِّدَّةُ.
      يقال: أَصابتهم من الدَّهْر نَكْراءُ.


معنى سنلس في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
المعجم الوسيط
الشيءَ ـُ لَسًّا: أكله. وـ لَحِسَه. ويقال: لسَّت الدابة الحشيش: تناولته ونتفته بمقدَّم فيها. ويقال: فلان يلُسّ لي الأذى: يدسّه.( ألَسَّتِ ) الأرضُ: طلع أوّل نباتها. وـ النبات: أمكن أن يتناول وينتف.( اللُّسَاس ): البقل ما دام صغيراً لا تستمكن منه الراعية.( اللّسّ ): أوّل الرعي.( اللُّسُسُ ): الحمّالون الحُذّاق.
Advertisements
الرائد
* لس يلس: لسا. 1-الوعاء: لحسه. 2-الطعام: أكله. 3-ت الدابة: أخذت العشب بأطراف لسانها.
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]