وصف و معنى و تعريف كلمة سننشأ:


سننشأ: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ ألف همزة (أ) و تحتوي على سين (س) و نون (ن) و نون (ن) و شين (ش) و ألف همزة (أ) .




معنى و شرح سننشأ في معاجم اللغة العربية:



سننشأ

جذر [نشأ]

  1. نَشَّ : (فعل)
    • نَشَّ نَشًّا ونشيشًا ، فهو ناشّ
    • نَشَّ الشيءُ: جَفَّ وذَهَبَ ماؤه
    • نَشَّ اللَّحْمُ : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ عَلَى القِدْرِ أَوِ الْمِقْلَى
    • نَشَّ الذُّبَابَ : طَرَدَهُ، أَبْعَدَهُ عَنِ الشَّيْءِ نَشَّ الحِصَانُ الْهَوَامَّ بِذَيْلِهِ
    • نَشَّ البَعِيرَ : سَاقَهُ سَوْقاً رَفِيقاً
    • نشَّتِ الجَرَّةُ الجديدة: صوَّتت كصوت الغَلَيان عند صبّ الماءِ فيها
    • نَشَّ الشيءَ : خلَطَه
  2. ناشَ : (فعل)
    • ناشَ يَنُوش ، نُشْ ، نَوْشًا ، فهو نَائِش ، والمفعول مَنُوش
    • نَاشَ الْوَلَدُ : مَشَى
    • نَاشَ الْجَالِسُ : أَسْرَعَ فِي النُّهُوضِ
    • نَاشَ الشَّيْءَ : طَلَبَهُ
    • نَاشَ صَاحِبَهُ خَيْراً : أَنَالَهُ إِيَّاهُ
    • نَاشَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً قَلِيلاً : أَصَابَ، أَخَذَ
    • ناش الشّيءَ : تناوله وأخذه
    • ناشَ الشّخصَ بالشّيء: ناوله، أو أصابه به
    • نَاشَ بالشيء: تعلَّق
    • نَاشَ فلاناً: تناوله برأْسه ولِحْيَتِه
  3. نشَّى : (فعل)
    • نشَّى يُنشِّي ، نَشِّ ، تنشيةً ، فهو مُنشٍّ ، والمفعول مُنشًّى
    • نشَّى القماشَ :نقعه في النَّشا وجفَّفه
  4. اِنشَنَّ : (فعل)
    • انْشَنَّ الذئبُ في الغنم: عاث فيها


  5. اِنشكَّ : (فعل)
    • انشكَّ في ينشكّ ، انْشَكِكْ / انْشَكَّ ، انشكاكًا ، فهو مُنشكّ ، والمفعول مُنْشَكٌّ فيه
    • انشكَّ الدبُّوسٌ في جلد مُطاوع شكَّ/ شكَّ بـ/ شكَّ في: انغرز
  6. أَنشَى : (فعل)
    • أَنْشَى الشيءَ: وجد نَشْوَته
  7. أَنشأَ : (فعل)
    • أنشأَ يُنْشِئ ، إنشاءً ، فهو مُنْشِئ ، والمفعول مُنشَأ
    • أَنْشَأَ يفعل كذا: شَرَع أَو جعل
    • أَنْشَأَ الشيءَ: أَحدثَه وأَوجده
    • أَنْشَأَ مِنَ الْمَكانِ : خَرَجَ مِنْهُ
  8. نَأش : (فعل)
    • نَأش نَأْشًا
    • نَأش الشيء: أْخذه في بَطْش
    • نَأش الشيء:باعَدَهُ وأَخَّرَهُ
  9. نَشَأ : (اسم)
    • نَشَأ : جمع ناشِئ
  10. نَشَأ : (اسم)
    • نَشَأ : جمع ناشِىءُ


  11. نَشَأَ : (اسم)
    • نَشَأَ : جمع نَشء
  12. نَشيَ : (فعل)
    • نشِيَ / نشِيَ بـ يَنشَى ، انْشَ ، نَشْوًا ونَشْوَةً ونُشْوَةً ونِشْوَةً ، فهو ناشٍ ونشوانُ / نشوانٌ ، والمفعول مَنْشِيّ به
    • نَشِيَ الرَّائِحَةَ : شَمَّهَا
    • نَشِيَ بِالشَّيْءِ : أَحَبَّهُ وعَاوَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى
    • نَشِيَ الْخَبَرَ : تَعَرَّفَهُ ، أَيْ عَرَفَ مَصَادِرَهُ، تَخَبَّرَهُ
    • نَشِيَ السِّكِّيرُ : سَكِرَ أَوَّلَ السُّكْر
    • نشي بسماع الموسيقى: طَرِب
  13. نشَأَ : (فعل)
    • نشَأَ / نشَأَ عن / نشَأَ في / نشَأَ من يَنشَأ ، نَشْأةً ونَشْئًا ونُشوءًا ، فهو ناشئ ، والمفعول مَنشُوء عنه
    • نشَأ الشّيءُ: حدَث وتجدّد
    • نشَأ الصَّبيُّ: شبّ ونما
    • نشَأ الشّيءُ عن غيره/ نشَأ من غيره: تولّد منه أو عنه ونَجَم ينشأ البخارُ من الحرارة،
    • نشَأ في بيت فلان: تربّى فيه وترعرع نشَأ نشْأةً صالحة،
    • نشأ في حجر فلان: في كنفه ومنعته وحمايته
,
  1. النَشُّ
    • ـ النَشُّ : السَّوْقُ الرَّفيقُ ، والخَلْطُ ، ونِصْفُ أوقِيَّةٍ عِشرونَ دِرْهَماً .
      ـ دُهْنٌ مَنْشُوشٌ : مُربَّبٌ بالطِّيبِ .
      ـ نَشَّ الغَدِيرُ يَنِشُّ نَشيشاً : أخَذَ ماؤُهُ في النُّضوبِ .
      ـ سَبَخَةٌ نَشَّاشَةٌ : لا يَجِفُّ ثَراها ، ولا يَنْبُتُ مَرْعاها .
      ـ نَشيشُ : صَوْتُ الماء وغيرِهِ إذا غَلَى .
      ـ نَشَّاشُ : وادٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ كثيرُ الحَمْضِ ، كانت به وقْعَةٌ بينَ بني عامِرٍ وأهْلِ اليمامَةِ .
      ـ أبو النَّشْنَاشِ : شاعرٌ .
      ـ رجلٌ نَشْناشٌ ونَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ : خَفيفٌ في عَمَلِهِ ومراسِهِ .
      ـ أرضٌ نَشنشَةٌ ونَشْناشَةٌ : مِلْحَةٌ لا تُنْبِتُ .
      ـ نِشْنِشَةُ : الشِّنْشنَةُ ، والحَجَرُ .
      ـ ‘‘ نِشْنِشَةٌ من أخْشَنَ ’‘: حَجَرٌ من جَبَلٍ ،
      ـ نَشْنَشَةُ : السَّلْخُ في سُرْعَةٍ ، وصَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ ، كالنَّشيشِ ، والدَّفْعُ ، والتحريك شديداً ، والسَّوْقُ ، والطَّرْدُ ، والنكاحُ ، وحَلُّ السَّراوِيلِ ، وخَلْعُ الثَّوْبِ ، ونَفْضُ ما في الوعاء .
      ـ نَشْنَشَ الطائِرُ ريشَه بمِنْقَارِهِ : أهْوَى له إِهواءً خَفيفاً ، فَنَتَفَ منه وطَيَّرَهُ ،
      ـ نَشْنَشَ اللَّحْمَ : أكَلَهُ بِعَجَلَةٍ وسُرْعَةٍ ،
      ـ نَشْنَشَ الدِّرْعُ : صَوَّتَ .
      ـ قولُ ابنِ عَبَّادٍ : انْتَشَّتِ الشجرةُ : طالَتْ ، تصحيفٌ . صَوابُهُ : أنْتَشَتْ ، وذُكِرَ في ن ت ش .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. النشَّش
    • صوت صبِّ الماء


    المعجم: معجم الاصوات

  3. النشَّش
    • صوت غلَيان الماء

    المعجم: معجم الاصوات

  4. مِنَشَّة
    • مِنَشَّة :-
      جمع مِنَشّات ومناشّ : اسم آلة من نَشَّ 1 : أداة تستخدم في طرد الذباب ونحوه :- لولا المنشّة لعضّ الذبابُ الصبيّ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. مِنَشّة
    • منشة
      1 - ما يطرد به الذباب ، جمع : مناش

    المعجم: الرائد

  6. المَنَشُّ
    • المَنَشُّ : ما انحسر عنه الماء من ساحل البحر أَو النهر .
      يقال : كانوا في مَنَشِّ الساحل .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. المَنْشُوشُ
    • المَنْشُوشُ المَنْشُوشُ دُهنٌ منشوش : مرَّببٌ بالطيب .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. المِنَشَّةُ
    • المِنَشَّةُ : أَداة يُطرَدُ بها الذُّبابُ ونحوُه .

    المعجم: المعجم الوسيط



  9. النَّشِيشُ
    • النَّشِيشُ : صوتُ الماء وغيره إِذا غَلَى .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. النشيش
    • صوت صبِّ الماء

    المعجم: معجم الاصوات

  11. النشيش
    • صوت صب الماء على الطين الحار

    المعجم: معجم الاصوات

  12. النشيش
    • صوت صب الماء في الجرة الفارغة الجافة


    المعجم: معجم الاصوات

  13. النشيش
    • صوت نش اللحم

    المعجم: معجم الاصوات

  14. نَشَّ 1
    • نَشَّ 1 نَشَشْتُ ، يَنُشّ ، انْشُشْ / نُشَّ ، نَشًّا ، فهو ناشّ ، والمفعول مَنْشوش :-
      نشَّ الذُّبابَ ونحوَه طردَه .
      نشَّ الدَّابّةَ : ساقَها سَوْقًا رفيقًا .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  15. نشَّى
    • نشَّى يُنشِّي ، نَشِّ ، تنشيةً ، فهو مُنشٍّ ، والمفعول مُنشًّى :-
      نشَّى القماشَ نقعه في النَّشا وجفَّفه :- نشّى ياقةَ قميص .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. نشش
    • " نَشَّ الماءُ يَنِشُّ نَشًّا ونَشِيشاً ونَشَّشَ : صَوَّتَ عند الغلَيان أَو الصبِّ ، وكذلك كل ما سُمع له كَتِيت كالنَّبِيد وما أَشبهه ، وقيل : النَّشِيش أَولُ أَخْذِ العصير في الغليان ، والخَمرُ تَنِشُّ إِذا أَخذَت في الغليات .
      وفي الحديث : إِذا نَشَّ فلا تَشرَبُ .
      ونَشَّ اللحمُ نَشًّا ونَشِيشاً : سُمع له صوت على المِقْلى أَو في القِدْر .
      ونَشِيشُ اللحمِ : صوْتُه إِذا غلى .
      والقِدرُ تَنِشُّ إِذا أَخذت تَغْلي .
      ونَشَّ الماءُ إِذا صبَبْته من صاخِرةٍ طال عهدُها بالماء .
      والنَّشِيشُ : صوْتُ الماء وغيرِه إِذا غَلى .
      وفي حديث النبيذ : إِذا نَشَّ فلا تَشْربْ أَي إِذا غلى ؛ ‏

      يقال : ‏ نَشَّت الخمرُ تَنِشُّ نَشِيشاً ؛ ومنه حديث الزهري : أَنه كرِه للمتوفى عنها زوجُها الدُّهْنَ الذي يُنَشُّ بالريْحان أَي يُطيَّب بأَن يُغلى في القدر مع الريحان حتى يَنِشَّ .
      وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ ونَشْناشةٌ : لا يَجِفُّ ثَراها ولا ينبت مَرْعاها ، وقد نَشَّت بالنَّزِّ تَنِشُّ .
      وسَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ : تَنِشُّ من النَّزّ ، وقيل : سَبَخَةٌ نَشَّاشةٌ وهو ما يظهر من ماء السباخ فيَنِشُّ فيها حتى يعود مِلْحاً ؛ ومنه حديث الأَحنف : نَزَلْنا سَبَخَةً نَشَّاشةً ، يعني البَصْرة ، أَي نَزَّارةً تَنِزٌّ بالماء لأَن السبَخَةَ يَنِزُّ ماؤُها فيَنِشُّ ويعود مِلْحاً ، وقيل : النَّشَّاشةُ التي لا يجِفُّ تُرْبُها ولا ينبُت مرعاها .
      بعض الكِلابيّين : أَشَّت الشَّجَّةُ ونَشَّت ؛ قال : أَشَّت إِذا أَخذت تَحَلَّبُ ، ونَشَّت إِذا قطَرت ، ونَشَّ الغَدِيرُ والحَوْضُ يَنِشُّ نَشّاً ونَشِيشاً : يَبِسَ ماؤُهما ونَضَبَ ، وقيل : نَشَّ الماءُ على وجه الأَرض نَشِفَ وجفَّ ، ونَشَّ الرُّطَبُ وذَوِيَ ذهب ماؤُه ؛ قال ذو الرمة : حتى إِذا مَعْمَعانُ الصَّيْفِ هَبَّ له بأَجَّةٍ ، نَشَّ عنها الماءُ والرُّطَبُ والنَّشُّ : وزنُ نَواة من ذهب ، وقيل : هو وزن عشرين درهماً ، وقيل : وزن خمسة دراهم ، وقيل : هو ربع أُوقيَّة والأُوقية أَربعون درهماً .
      ونَشَّ الشيء : نِصْفُه .
      وفي الحديث : أشن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لم يُصْدِق امرأَةً من نسائه أَكْثرَ من ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّة ونَشٍّ ؛ الأُوقِيَّةُ أَربعون والنَّشُّ عشرون فيكون الجميعُ خَمْسَمائة درهم ؛ قال الأَزهري : وتصديقُه ما رُوي عن عبد الرحمن ، قال : سأَلت عائشة ، رضي اللَّه عنها : كم كان صَداقُ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ؟، قالت : ان صَداقُه اثنتَيْ عشرة ونَشّاً ، قالت : والنَّشُّ نصفُ أُوقية .
      ابن الأَعرابي : النَّشُّ النصف من كل شيء ؛

      وأَنشد : من نِسوةٍ مُهورُهنَّ النَّشُّ الجوهري : النَّشُّ عشرون درهماً وهو نصف أُوقية لأَنهم يُسَمُّون الأَربعين درهماً أُوقيةً ، ويسمون العشرين نَشّاً ، ويسمون الخمسة نَواةً .
      ونَشْنَشَ الطائرُ رِيشَه بمِنْقارِه إِذا أَهْوى له إِهْواءً خفيفاً فنَتَف منه وطَيَّر به ، وقيل : نتَفَه فأَلقاه ؛

      قال : رأَيتُ غُراباً واقِعاً فوقَ بانةٍ ، يُنَشْنِشُ أَعلى رِيشِه ويُطايِرهْ وكذلك وضعْتُ له لَحْماً فنَشْنَشَ منه إِذا أَكل بعَجَلة وسرعة ؛ وقال أَبو الدرداء لبَلْعَنْبر يصف حية نشَطَتْ فِرْسِنَ بَعِير : فنَشْنَشَ إِحدى فِرْسِنَيْها بِنَشْطةٍ ، رَغَتْ رَغْوَةً منها ، وكادَتْ تُقَرْطِبُ ونَشْنَشُوه : تَعْتَعُوه ؛ عن ابن الأَعرابي .
      وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : أَنه كان يَنُشُّ الناس بعد العِشاء بالدِّرَّة أُ يَسُوقُهم إِلى بيوتهم .
      والنَّشُّ : السَّوْقُ الرَّفيق ، ويروى بالسين ، وهو السَّوْق الشديد ؛ قال شمر : صحّ الشين عن شعبة في حديث عمر وما أَراه إِلاَّ صحيحاً ؛ وكان أَبو عبيد يقول : إِنما هو يَنُسُّ أَو يَنُوش .
      وقال شمر : نَشْنَشَ الرجلُ الرجلَ إِذا دفعه وحَرَّكه .
      ونَشْنَش ما في الوِعاء إِذا نَتَرَه وتناوَلَه ؛

      وأَنشد ابن الأَعرابي : الأُقْحُوَانةُ إِذ يُثْنىَ بجانِبِها كالشَّيخ ، نَشْنَشَ عنه الفارِسُ السِّلبَا وقال الكميت : فغادَرْتُها تَحْبُو عَقِيراً ونَشْنَشُوا حَقِيبَتها ، بين التَّوَزُّع والنَّتْرِ والنَّشْنَشَةُ : النَّقْض والنَّتْرُ .
      ونَشْنَشَ الشجرَ : أخذ من لِحائه .
      ونَشْنَشَ السَّلَب : أَخذه .
      ونَشَّشْت الجلد إِذا أَسرعْت سلْخَه وقطَعْته عن اللحم ؛ قال مرة بن مَحْكان : أَمْطَيْتُ جازِرَها أَعْلة سَناسِنها ، فَخِلْتُ جازِرَنا من فوقِها قَتَبا يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عنها وهي بارِكةٌ ، كما يُنَشْنِشُ كفَّا قاتِلٍ سَلَبا أَمْطَيْتُه أَي أَمْكَنْتُه من مَطاها وهو ظَهْرُها أَي عَلا عليها ليَنْتَزِع عنها جلْدَها لمَّا نُحِرَت .
      والسَّناسِنُ : رؤُوسُ الفَقارٍ ، الواحدُ سِنْسِنٌ .
      والقتَبُ : رَحْلُ الهَوْدج ، ويروى : كفَّا فاتِلٍ سَلَبا ، بالسَّلَبُ على هذا ضرْبٌ من الشجر يُمَدُّ فَيَلِينُ بذلك ثم يُقْتل منه الحُزُم .
      ورجل نَشْنَشِيُّ الذِّراعِ : خفيفُها رَحْبُها ، وقيل : خفيف في عمله ومِرَاسِه ؛

      قال : فقامَ فَتًى نَشْنَشيُّ الذِّراع ، فلَم يَتَلَبَّثُ ولم يَهْمُمِ وغلام نَشْنَشٌ : خفيفٌ في السفر .
      ابن الأَعرابي : النَّشُّ السَوْق الرفيق ، والنَشُّ الخَلْط ؛ ومنه زَعْفرانٌ مَنْشُوش .
      ورَوَى عبدُ الرزاق عن ابن جريج : قلت لعطاء الفَأْرَةُ تَمُوت في السَّمْنِ الذائبِ أَو الدُّهْن ، قال : أَما الدُّهن فيُنَشُّ ويُدْهَنُ به إِن لم تَقْذَرْه نفسُك ؛ قلتُ : ليس في نفسك من أَن يأْثمَ إِذا نشَّ ؟، قال : لا ، قال : قلتُ فالسَّمْنُ يُنَشُّ ثم يؤْكل ، قال : ليس ما يؤْكل به كهيئة شيءٍ في الرأْس يُدَّهَنُ به ، وقوله يُنَشُّ ويدهن به إَن لم تَقذَره نفسُك أَي يُخلط ويُداف .
      ورجل نَشْناشٌ : وهو الكَمِيشةُ يَداه في عمَله .
      ويقال : نَشْنَشَه إِذا عَمِلَ عَملاً فأَسرع فيه .
      والنَّشْنَشةُ : صوت حركةِ الدُّرُوع والقرْطاسِ والثوبِ الجديد ، والمَشْمَشةُ : تفريقُ القُمَاش .
      والنِّشْنِشةُ : لغةٌ في الشِّنْشِنَةِ ما كانت ؛ قال الشاعر : بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّه بَوكَ الفَرَسْ ، نَشْنَشَها أَرْبعةً ثم جَلَسْ رأَيت في حواشي بعض الأُصول : البَوْكُ للحمار والنَّيْك للإِنسان .
      ونَشْنَشَ المرأَةَ ومَشْمَشها إِذا نكحَها .
      وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه ، أَنه ، قال لابن عباس في شيءٍ شاوَرَه فيه فأَعْجَبه كلامُه فقال : نِشْنِشةٌ أَعرِفُها من أَخْشَن ؛ قال أَبو عبيد : هكذا حدَّثَ به سفيان وأَما أَهل العربية فيقولون غيرَه ، قال الأَصمعي إِنما هو : شِنْشِنةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَ ؟

      ‏ قال : والنِّشْنِشةُ قد تكون كالمُضْغة أَو كالقِطْعة تقطع من اللحم ، وقال أَبو عبيدة : شِنْشِنة ونِشْنشة ، قال ابن الأَثير : نِشْنشةٌ من أَخْشَن أَي حجَرٌ من جبل ، ومعناه أَنه شبَّهه بأَبيه العباس في شَهامتِه ورأْيِه وجُرْأَتِه على القول ، وقيل : أَراد أَن كلمته منه حجرٌ من جبل أَي أَن مثلها يجيءُ من مثله ، وقال الحربي : أَراد شِنشِنةٌ أَي غَريزة وطبيعة .
      ونَشْنَشَ ونشَّ : ساقَ وطَرَدَ .
      والنَشْنَشةُ : كالخَشْخَشة ؛

      قال : للدِّرْع فوق مَنْكِبيه نَشْنَشَهْ وروى الأَزهري عن الشافعي ، قال : الأَدْهان دُهْنانِ : دُهْنٌ طيِّب مثل الْبانِ المَنْشُوشِ بالطِّيب ، ودُهْنٌ ليس بالطَّيِّب مثل سَلِيخة الْبان غير مَنْشُوشٍ ومثل الشِّبْرِق .
      قال الأَزهري : المَنْشوشُ المُرَيَّبُ بالطيْب إِذا رُبِّب بالطِّيب فهو مَنْشُوش ، والسَّلِيخةُ ما اعْتُصر من ثمَر البان ولم يُرَبَّبْ بالطِّيب .
      قال ابن الأَعرابي : النَّشّ الخَلْط .
      ونَشَّةُ ونَشْناشٌ : اسمان .
      وأَبو النَّشْناش : كنية ؛

      قال : ونائِية الأَرْجاءِ طامِية الصُّوى ، خَدَتْ بأَبي النَّشْناشِ فيها ركائبُهْ والنَّشْناشُ : موضع بعينه ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : بِأَوْدِيَةِ النَّشْناشِ حتى تتابَعَتْ رِهامُ الحَيا ، واعْتَمَّ بالزهَرِ البَقْلُ "

    المعجم: لسان العرب

  17. نشأ
    • " أَنْشَأَه اللّه : خَلَقَه .
      ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً ونَشْأَةً ونَشَاءة : حَيي ، وأَنْشَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَي ابْتَدَأَ خَلْقَهم .
      وفي التنزيل العزيز : وأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرى ؛ أَي البَعْثةَ .
      وقرأَ أَبو عمرو : النَّشاءةَ ، بالمدّ .
      الفرّاءُ في قوله تعالى : ثُمَّ اللّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرةَ ؛ القُرَّاءُ مجتمعون على جزم الشين وقَصْرِها إِلا الحسنَ البِصْرِيَّ ، فإِنه مدَّها في كلِّ القرآن ، فقال : النَّشاءة مثل الرّأْفةِ والرّآفةِ ، والكَأْبةِ والكَآبةِ .
      وقرأَ ابن كثير وأَبو عمرو : النَّشاءة ، مـمدود ، حيث وقعت .
      وقرأَ عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي النَّشْأَةَ ، بوزن النَّشْعةِ حيث وقعت .
      ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشاءً : رَبا وشَبَّ .
      ونَشَأْتُ في بني فلان نَشْأً ونُشُوءاً : شَبَبْتُ فيهم .
      ونُشِّئَ وأُنْشئَ ، بمعنى .
      وقُرئَ : أَوَمنْ يُنَشَّأُ في الحِلْيَةِ .
      وقيل الناشِئُ فوَيْقَ الـمُحْتَلِمِ ، وقيل : هو الحَدَثُ الذي جاوَزَ حَدَّ الصِّغَر ، وكذلك الأُنثى ناشِئٌ ، بغير هاءٍ أَيضاً ، والجمع منهما نَشَأٌ مثل طالِبٍ وطَلَبٍ ، وكذلك النَشْءُ مثل صاحِبٍ وصَحْبٍ .
      قال نُصَيْب في المؤَنث : ولَوْلا أَنْ يُقَالَ صَبا نُصَيْبٌ ، * لَقُلْتُ : بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وفي الحديث : نَشَأٌ يَتَّخِذُونَ القرآنَ مَزامِيرَ .
      يروى بفتح الشين جمع ناشِئٍ كخادِمٍ وخَدَمٍ ؛ يريد : جماعةً أَحداثاً .
      وقال أَبو موسى : المحفوظُ بسكون الشين كأَنه تسمية بالمصدر .
      وفي الحديث : ضُمُّوا نَواشِئَكم في ثَوْرةِ العِشَاءِ ؛ أَي صِبْيانَكم وأَحْداثَكُم .
      قال ابن الأَثير : كذا رواه بعضهم ، والمحفوظ فَواشِيَكُم ، بالفاء ، وسيأْتي ذكره في المعتل .
      الليث : النَّشْءُ أَحْداثُ الناس ، يقال للواحد أَيضاً هو نَشْءُ سَوْءٍ ، وهؤلاء نَشْءُ سَوْءٍ ؛ والناشِئُ الشابُّ .
      يقال : فَتىً ناشِئٌ .
      قال الليث : ولم أَسمع هذا النعت في الجارية .
      الفرّاءُ : العرب تقول هؤلاء نَشْءُ صِدْقٍ ، ورأَيت نَشْءَ صِدقٍ ، ومررت بِنَشْءِ صدق ، فإِذا طَرَحُوا الهمز ، قالوا : هؤلاء نَشُو صِدْقٍ ، ورأيت نَشا صِدقٍ ، ومررت بِنَشِي صِدقٍ .
      وأَجْود من ذلك حذف الواو والأَلف والياء ، لأَن قولهم يَسَلُ أَكثر من يَسأَلُ ومَسَلةٌ أَكثر من مَسْأَلة .
      أَبو عمرو : النَّشَأُ : أَحْداثُ الناس ؛ غلامٌ ناشِئٌ وجارية ناشِئةٌ ، والجمع نَشَأٌ .
      وقال شمر : نَشَأَ : ارْتَفَعَ .
      ابن الأَعرابي : الناشِئُ : الغلام الحَسَنُ الشابُّ .
      أَبو الهيثم : الناشِئُ : الشابُّ حين نَشَأَ أَي بَلَغَ قامةَ الرجل .
      ويقال للشابِّ والشابَّة إِذا كانوا كذلك : هم النَّشَأُ ، يا هذا ، والناشِئُونَ .
      وأَنشد بيت نصيب : لَقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وقال بعده : فالنَّشَأُ قد ارْتَفَعْنَ عن حَدِّ الصِّبا إِلى الإِدْراك أَو قَرُبْنَ منه .
      نَشَأَتْ تَنَشَأُ نَشْأً ، وأَنْشَأَها اللّهُ إِنْشاءً .
      قال : وناشِئٌ ونَشَأٌ : جماعة مثل خادِم وخَدَمٍ .
      وقال ابن السكيت : النَّشَأُ الجوارِي الصِّغارُ في بيت نُصَيْب .
      وقوله تعالى : أَوَمن يُنَشَّأُ في الحِلْيةِ .
      قال الفرّاءُ : قرأً أَصحاب عبداللّه يُنَشَّأُ ، وقرأَ عاصم وأَهل الحجاز يَنْشَأُ .
      قال : ومعناه أَنّ المشركين ، قالوا إِنَّ الملائكةَ بناتُ اللّه ، تعالى اللّهُ عَمّا افْتَرَوْا ، فقال اللّه ، عز وجل : أَخَصَصْتُم الرحمنَ بالبَناتِ وأَحَدُكم إِذا وُلِدَ له بنتٌ يَسْوَدُّ وجهُه .
      قال : وكأَن ؟

      ‏ قال : أَوَمَن لا يُنَشَّأُ إِلا في الحِلْيةِ ، ولا بَيان له عند الخِصام ، يعني البنات تجعلونَهنَّ للّه وتَسْتَأْثِرُون بالبنين .
      والنَّشْئُ ، بسكون الشين : صِغار الإِبل ، عن كراع .
      وأَنْشَأَتِ الناقةُ ، وهي مُنْشِىءٌ : لَقِحَت ، هذلية .
      ونَشَأَ السحابُ نَشْأً ونُشُوءاً : ارتفع وبَدَا ، وذلك في أَوّل ما يَبْدأُ .
      ولهذا السحاب نَشْءٌ حَسَنٌ ، يعني أَوَّل ظهوره .
      الأَصمعي : خرج السحابُ له نَشْءٌ حَسَنٌ وخَرج له خُروجٌ حسن ، وذلك أَوَّلَ ما يَنْشَأُ ، وأَنشد : إِذا هَمَّ بالإِقْلاعِ هَمَّتْ به الصَّبا ، * فَعاقَبَ نَشْءٌ بَعْدَها وخُروجُ وقيل : النَّشْءُ أَن تَرى السَّحابَ كالـمُلاء الـمَنْشُور .
      والنَّشْءُ والنَّشِيءُ : أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب ويَرْتَفِعُ ، وقد أَنْشَأَه اللّهُ .
      وفي التنزيل العزيز : ويُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ .
      وفي الحديث : إِذا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقةٌ .
      وفي الحديث : كان إِذا رَأَى ناشِئاً في أُفُقِ السماءِ ؛ أَي سَحاباً لم يَتكامَلِ اجتماعُه واصطحابُه .
      ومنه نَشَأَ الصبيُّ يَنْشَأُ ، فهو ناشِئٌ ، إِذا كَبِرَ وشَبَّ ، ولم يَتكامَلْ .
      وأَنْشَاَ السَّحابُ يَمْطُرُ : بَدَأَ .
      وأَنْشَأَ داراً : بَدَأَ بِناءَها .
      وقال ابن جني في تأْدِيةِ الأَمْثالِ على ما وُضِعَت عليه : يُؤَدَّى ذلك في كلِّ موضع على صورته التي أُنْشِئَ في مَبْدَئِه عليها ، فاسْتَعْمَلَ الإِنْشَاءَ في العَرَضِ الذي هو الكلام .
      وأَنْشَأَ يَحْكِي حديثاً : جَعَل .
      وأَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا ويقول كذا : ابتَدَأَ وأَقْبَلَ .
      وفلان يُنْشِئُ الأَحاديث أَي يضعُها .
      قال الليث : أَنْشَأَ فلان حديثاً أَي ابْتَدأَ حديثاً ورَفَعَه .
      ومنْ أَيْنَ أَنْشَأْتَ أَي خَرَجْتَ ، عن ابن الأَعرابي .
      وأَنْشَأَ فلانٌ : أَقْبلَ .
      وأَنشد قول الراجز : مَكانَ مَنْ أَنْشَا على الرَّكائبِ أَراد أَنْشَأَ ، فلم يَسْتَقِمْ له الشِّعرُ ، فأَبدَل .
      ابن الأَعرابي : أَنْشَأَ إِذا أَنشد شِعْراً أَو خَطَبَ خُطْبةً ، فأَحْسَنَ فيهما .
      ابن السكيت عن أَبي عمرو : تَنَشَّأْتُ إِلى حاجتي : نَهَضْتُ إليها ومَشَيْتُ .
      وأَنشد : فلَمَّا أَنْ تَنَشَّأَ قامَ خِرْقٌ ، * مِنَ الفِتْيانِ ، مُخْتَلَقٌ ، هضُومُ .
      (* قوله « تنشأ » سيأتي في مادة خ ل ق عن ابن بري تنشى وهضيم بدل ما ترى وضبط مختلق في التكملة بفتح اللام وكسرها .؟

      ‏ قال : وسمعت غير واحد من الأَعراب يقول : تَنَشَّأَ فلان غادياً إِذا ذهَب لحاجته .
      وقال الزجاج في قوله تعالى : وهو الذي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وغيرَ مَعْرُوشاتٍ ؛ أَي ابْتَدَعَها وابْتَدَأَ خَلْقَها .
      وكلُّ مَنِ ابْتَدأَ شيئاً فهو أَنْشَأَه .
      والجَنَّاتُ : البَساتينُ .
      مَعْرُوشاتٍ : الكُروم .
      وغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ : النَّخْلُ والزَّرْعُ .
      ونَشَأَ الليلُ : ارتَفَع .
      وفي التنزيل العزيز : إِنَّ ناشِئةَ الليل هي أَشَدُّ وطْأً وأَقْوَمُ قِيلاً .
      قيل : هي أَوَّل ساعةٍ ، وقيل : الناشِئةُ والنَّشيئةُ إِذا نِمْتَ من أَوَّلِ الليلِ نَوْمةً ثمَّ قمتَ ، ومنه ناشِئةُ الليل .
      وقيل : ما يَنْشَأُ في الليل من الطاعات .
      والناشِئةُ : أَوَّلُ النهارِ والليلِ .
      أَبو عبيدة : ناشِئةُ الليلِ ساعاتُه ، وهي آناءُ الليلِ ناشِئةٌ بعد ناشِئةٍ .
      وقال الزجاج : ناشِئةُ الليلِ ساعاتُ الليلِ كلُّها ، ما نَشَأَ منه أَي ما حَدَثَ ، فهو ناشِئَةٌ .
      قال أَبو منصور : ناشِئةُ الليلِ قِيامُ الليلِ ، مصدر جاءَ على فاعِلةٍ ، وهو بمعنى النَّشْءِ ، مثلُ العافِية بمعنى العَفْوِ .
      والعاقِبةِ بمعنى العَقْبِ ، والخاتِمةِ بمعنى الخَتْمِ .
      وقيل : ناشِئةُ الليل أَوَّلُه ، وقيل : كلُّه ناشئةٌ متى قمتَ ، فقد نَشَأْتَ .
      والنَّشِيئةُ : الرَّطْبُ من الطَّرِيفةِ ، فإِذا يَبِسَ ، فهو طَرِيفةٌ .
      والنَّشِيئةُ أَيضاً : نَبْتُ النَّصِيِّ والصِّليِّانِ .
      قال : والقَوْلانِ مُقْتَرِبانِ .
      والنَّشِيئةُ أَيضاً : التَّفِرةُ إِذا غَلُظَتْ قَلِيلاً وارْتَفَعَتْ وهي رَطْبةٌ ، عن أَبي حنيفة .
      وقال مرة : النَّشِيئةُ والنَّشْأَةُ من كلِّ النباتِ : ناهِضُه الذي لم يَغْلُظْ بعد .
      وأَنشد لابن مَناذرَ في وصف حمير وحش : أَرناتٍ ، صُفْرِ الـمَناخِرِ والأَشْـ * ـداقِ ، يَخْضِدْنَ نَشْأَةَ اليَعْضِيدِ ونَشِيئَةُ البِئْر : تُرابُها الـمُخْرَجُ منها ، ونَشِيئةُ الحَوْضِ : ما وراءَ النَّصائِب من التراب .
      وقيل : هو الحَجَر الذي يُجْعَلُ في أَسفل الحَوْضِ .
      وقيل : هي أَعْضادُ الحَوض ؛ والنَّصائبُ : ما نُصِبَ حَوْلَه .
      وقيل : هو أَوَّل ما يُعْمَلُ من الحَوْضِ ، يقال : هو بادِي النَّشِيئةِ إِذا جَفَّ عنه الماءُ وظَهَرت أَرْضُه .
      قال ذو الرمة : هَرَقْناهُ في بادِي النَّشِيئةِ ، دائِرٍ ، * قَديمٍ بِعَهْدِ الماءِ ، بُقْعٍ نَصائِبُهْ يقول : هَرَقْنا الماءَ في حوضٍ بادِي النَّشِيئةِ .
      والنَّصائبُ : حِجارة الحَوْضِ ، واحدتها نَصِيبةٌ .
      وقوله : بُقْعٍ نَصائبُه : جَمْع بَقْعاء ، وجَمَعَها بذلك لِوُقُوع النَّظَرِ عليها .
      وفي الحديث : أَنه دَخَل على خَديجةَ خَطَبَها ، ودَخَل عليها مُسْتَنْشِئةٌ مِنْ مُوَلَّداتِ قُرَيْشٍ .
      قال الأَزهري : هي اسم تِلْكَ الكاهِنةِ .
      وقال غيره : الـمُسْتَنْشِئةُ : الكاهِنةُ سُمّيت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِئُ الأَخْبَارَ أَي تَبْحَثُ عنها وتَطْلُبها ، من قولك رجل نَشْيانُ للخَبَرِ .
      ومُسْتَنْشِئةٌ يهمز ولا يهمز .
      والذِّئب يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ ، بالهمز .
      قال : وإِنما هو من نَشِيتُ الرِّيح ، غير مهموز ، أَي شَمِمْتُها .
      والاسْتِنْشاءُ ، يهمز ولا يهمز ، وقيل هو من الإِنْشاءِ : الابْتِداءِ .
      وفي خطبة المحكم : ومـما يهمز مـما ليس أَصله الهمز من جهة الاشتقاق قولهم : الذئب يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ ، وإِنما هو من النَّشْوةِ ؛ والكاهِنةُ تَسْتَحْدِثُ الأُمورَ وتُجَدِّدُ الأَخْبارَ .
      ويقال : من أَيْنَ نَشِيتَ هذا الخَبَرَ ، بالكسر من غير همز ، أَي من أَيْنَ عَلِمْتَه .
      قال ابن الأَثير وقال الأَزهريّ : مُسْتَنْشِئةُ اسم عَلَم لتِلك الكاهِنةِ التي دَخَلت عليها ، ولا يُنَوَّن للتعريف والتأْنيث .
      وأَما قول صخر الغي : تَدَلَّى عليه ، مِنْ بَشامٍ وأَيْكةٍ * نَشاةِ فُرُوعٍ ، مُرْثَعِنّ الذَّوائِبِ يجوز أَن يكون نَشْأَةٌ فَعْلَةً مِنْ نَشَأَ ثم يُخفَّفُ على حدِّ ما حكاه صاحب الكتاب من قولهم الكماةُ والـمَراةُ ، ويجوز أَن يكون نَشاة فَعْلة فَتَكون نَشاة مِنْ أَنْشَأْتُ كطاعةٍ من أَطَعْتُ ، إِلا أَنّ الهمزة على هذا أُبدِلت ولم تخفف .
      ويجوز أَن يكون من نَشا يَنْشُو بمعنى نَشَأَ يَنْشَأُ ، وقد حكاه قطرب ، فتكون فَعَلةً من هذا اللفظ ، ومِنْ زائدةٌ ، على مذهب الأَخفش ، أَي تَدَلَّى عليه بَشامٌ وأَيْكةٌ .
      قال : وقياس قول سيبويه أن يكون الفاعل مضمراً يدل عليه شاهد في اللفظ ؛ التعليل لابن جني .
      ابن الأَعرابي : النَّشِيءُ رِيح الخَمْر .
      قال الزجاج في قوله تعالى : وله الجَوارِ الـمُنْشآتُ ، وقُرئَ الـمُنْشِئاتُ ،، قال : ومعنى الـمُنْشَآتُ : السُّفُنُ الـمَرْفُوعةُ الشُّرُعِ .
      قال : والـمُنْشِئاتُ : الرَّافِعاتُ الشُرُعِ .
      وقال الفرّاءُ : من قرأَ الـمُنْشِئاتُ فَهُنَّ اللاَّتِي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْنَ ، ويقال الـمُنْشِئاتُ : الـمُبْتَدِئاتُ في الجَرْي .
      قال : والـمُنْشَآتُ أُقْبِلَ بِهنَّ وأُدْبِرَ .
      قال الشماخ : عَلَيْها الدُّجَى مُسْتَنْشَآتٍ ، كَأَنَّها * هَوادِجُ ، مَشْدُودٌ عَلَيْها الجَزاجِزُ يعني الزُّبَى الـمَرْفُوعات .
      والمُنْشَآتُ في البَحْرِ كالأَعْلامِ .
      قال : هي السُّفُنُ التي رُفِعَ قَلْعُها ، وإِذا لم يُرفع قَلْعُها ، فليست بِمُنْشآتٍ ، واللّه أَعلم .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى سننشأ في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**نَشَأَ** \- [ن ش أ]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** نَشَأْتُ**،** أَنْشَأُ**،** اِنْشَأْ**، مص. نَشْءٌ، نُشُوءٌ، نَشْأَةٌ. 1. "نَشَأَ الوَلَدُ" : شَبَّ، نَمَا وَقَرُبَ مِنَ الإِدْرَاكِ. 2. "نَشَأَ فِي وَسَطٍ قَرَوِيٍّ" : تَرَعْرَعَ، شَبَّ، كَبُرَ. 3. "نَشَأَ بَيْنَهُمَا حُبٌّ وَاحْتِرَامٌ مُتَبَادَلاَنِ" : تَكَوَّنَ. 4. "يَنْشَأُ البُخَارُ عَنِ الْحَرَارَةِ" : يَتَوَلَّدُ.
معجم الغني
**نَشَّأَ** \- [ن ش أ]. (ف: ربا. متعد).** نَشَّأْتُ**،** أُنَشِّئُ**،** نَشِّئْ**، مص. تَنْشِئَةٌ. "نَشَّأَهُ عَلَى خُلُقٍ كَرِيمٍ" : رَبَّاهُ. "نَشَّأَهُ تَنْشِئَةً صَالِحَةً".
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشوء [ مفرد ] : 1 - مصدر نشأ / نشأ عن / نشأ في / نشأ من . 2 - ( جو ) سلسلة تغيرات متتابعة طرأت على الكائنات الحية في العصور الجيولوجية نشوء الكائنات الحية . • نظرية النشوء والارتقاء : نظرية علمية تبحث في نشأة الأجناس والأنواع وتطورها وهي نظرية بيولوجية للعالم داروين . • النشوء الأحيائي : المبدأ القائل بأن الكائنات الحية تنشأ فقط من كائنات حية أخرى وليس من مادة غير حية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشأة [ مفرد ] : ج نشآت ( لغير المصدر ) ونشآت ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر نشأ / نشأ عن / نشأ في / نشأ من . 2 - ما ارتفع من كل نبات ولم يغلظ بعد . • النشأة : الحياة ، الإيجاد والتربية { ولقد علمتم النشأة الأولى } - { ثم الله ينشئ النشأة الآخرة } . • النشأتان : النشأة الأولى ( الحياة الدنيا / الخلق أول مرة ) ، والنشأة الأخرى ( الآخرة / الخلق الثاني للبعث يوم القيامة ) .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشء [ مفرد ] : مصدر نشأ / نشأ عن / نشأ في / نشأ من .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناشئة2 [ جمع ] : جيل الشباب ناشئة مثقفة - ناشئة اليوم قادة الغد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناشئة1 [ مفرد ] : ج ناشئات ونواشئ : مؤنث ناشئ : جارية جاوزت حد الصغر وشبت . • ناشئة الليل : 1 - الاستيقاظ من النوم والقيام للصلاة { إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا } . 2 - ساعاته { إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناشئ2 [ مفرد ] : ج ناشئون ، مؤ ناشئة ، ج مؤ ناشئات ونواشئ : 1 - اسم فاعل من نشأ / نشأ عن / نشأ في / نشأ من . 2 - مبتدئ ، حديث العهد مخرج / فنان / رسام / معلم ناشئ - صداقة ناشئة - كافأت وزارة الثقافة عددا من الأدباء الناشئين .
معجم اللغة العربية المعاصرة
ناشئ1 [ مفرد ] : ج نشء ونشأ ، مؤ ناشئ : غلام جاوز حد الصغر وشب ، ناهز سن الرشد نشء صاعد - وينشأ ناشئ الفتيان منا . . . على ما كان عوده أبوه . • النشء : النسل النشء الجديد : الجيل الجديد - تحرص - [ 2209 ] - الدولة على تربية النشء وتعليمه .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشأة [ مفرد ] : ج منشآت : مكان للعمل أو الصناعة يجمع الآلات والعاملين منشآت صناعية / عسكرية / خيرية / تعليمية - منشأة تجارية : مؤسسة تجارية تعمل خارج بلادها - المنشآت الحيوية تحت حراسة مسلحة / مشددة . • المنشآت من السفن : مرفوعة الشرع { وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشأة [ مفرد ] : مكان للعمل أو الصناعة يجمع الآلات والعمال .
معجم اللغة العربية المعاصرة
تنشئة [ مفرد ] : مصدر نشأ . • التنشئة الاجتماعية : تحويل النشاط الفردي عن الأغراض الشخصية إلى الأهداف العامة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
إنشاء [ مفرد ] : ج إنشاءات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر أنشأ . 2 - بناء إنشاء مجمعات سكنية / تعليمية / ترفيهية - إنشاءات عسكرية - اختص المهندس بإنشاء الجسور - البنك الدولي للإنشاء والتعمير ° الهندسة الإنشائية : هندسة البناء . 3 - ( بغ ) كلام ليس لنسبته خارج تطابقه هذه النسبة أو لا تطابقه كالأمر والنهي والاستفهام ولا يحتمل صدقا ولا تكذيبا عكسه الخبر جملة إنشائية . 4 - مقالة قصيرة أو فقرة تكتب كنوع من التمرين في الدراسة الأكاديمية . • علم الإنشاء : ( دب ) فن تأليف المعاني وتنسيقها والتعبير عنها وفقا لمقتضى الحال حصل على درجة مرتفعة في الإنشاء - احتاج إنشاء هذه المقالة جهدا كبيرا .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشأ ينشئ ، تنشئة ، فهو منشئ ، والمفعول منشأ• نشأ الصبي : رباه وهذبه وعلمه نشأه على البر والتقوى - نشأت الأسرة أبناءها على حسن الخلق وحب الوطن - إن أثر تنشئته على الأخلاق الفاضلة ظاهر في سلوكه - { أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين } .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنشأ ينشئ ، إنشاء ، فهو منشئ ، والمفعول منشأ• أنشأ الشيء : أقامه ، أوجده وأحدثه أنشأ مجمعا تعليميا / مدرسة / جريدة / شركة - أنشأ نظاما سياسيا جديدا . • أنشأه الله : خلقه ، وأبدعه { وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة } - { إنا أنشأناهن إنشاء } . • أنشأ مقالا : ألفه وصاغه أنشأ كتابا / قصيدة . • أنشأ العلم : رفعه { وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام } : السفن المرفوعات القلوع أو المصنوعات وقرئ المنشآت أي الرافعات الشرع . • أنشأ الخطيب يتكلم : شرع ( من أفعال الشروع ) أنشأ المطر يهطل .
معجم اللغة العربية المعاصرة
نشأ / نشأ عن / نشأ في / نشأ من ينشأ ، نشأة ونشئا ونشوءا ، فهو ناشئ ، والمفعول منشوء عنه• نشأ الشيء : حدث وتجدد نشأت بينهما صداقة / علاقة تجارية . • نشأ الصبي : شب ونما نشأ فلان نشأة حسنة - وينشأ ناشئ الفتيان منا . . . على ما كان عوده أبوه . • نشأ الشيء عن غيره / نشأ من غيره : تولد منه أو عنه ونجم ينشأ البخار من الحرارة - ينشأ الدخان من الاحتراق . • نشأ في بيت فلان : تربى فيه وترعرع نشأ نشأة صالحة - ينشأ أبناء العمال المهاجرين في مجتمعات غريبة عنهم ° نشأ في حجر فلان : في كنفه ومنعته وحمايته .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أنشأَ يُنْشِئ، إنشاءً، فهو مُنْشِئ، والمفعول مُنشَأ • أنشأ الشَّيءَ: أقامه، أوجدَه وأحدَثه "أنشأ مُجمَّعًا تعليميًّا/ مدرسة/ جريدة/ شركة- أنشأ نظامًا سياسيًّا جديدًا". • أنشأه اللهُ: خَلَقه، وأبدعه "{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ}- {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً}". • أنشأ مقالاً: ألَّفه وصاغه "أنشأ كتابًا/ قصيدةً". • أنشأ العَلَمَ: رفعه "{وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ}: السُّفن المرفوعات القلوع أو المصنوعات وقُرئ المنشِآت أي الرافعات الشُّرُع". • أنشأ الخطيبُ يتكلَّم: شرع (من أفعال الشُّروع) "أنشأ المطرُ يهطل".
معجم اللغة العربية المعاصرة
منشأ [ مفرد ] : 1 - اسم مكان من نشأ / نشأ عن / نشأ في / نشأ من : مكان النشأة منشؤه مدينة القاهرة - بلد المنشأ للسلعة : البلد المنتج لها - من نفس المنشأ / منشأ الإنتاج . 2 - أصل أو علة منشأ الاضطراب / الخلافات القائمة بينهما - ما منشأ هذا التشاؤم في شعر المعري؟ .
المعجم الوسيط
نَشَأَ الشيءُ ـَ نَشْئاً، ونُشُوءاً، ونَشْأةً: حدث وتجدَّد. و ـ الصَّبيُّ: شبَّ ونما. يُقال: نشأت في بني فلان، ونشأ فلان نشأة حسنة. و ـ الشيءُ عن غيره: نجم وتولَّد. ( أنْشَأ ) يفعل كذا: شَرَع أو جعل. يُقال: أنشأ فلانٌ يحكي الحديث، وأنشأ السَّحابُ يمطر. و ـ الشيءَ: أحدثَه وأوجده. يُقال: أنشأ اللهُ الخلقَ. وفي التنزيل العزيز: {وَهُوَ الَّذِي أنْشَأكُمْ مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ}. وفيه: {وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ}. وأنشأ الشَّاعرُ قصيدةً أو الكاتبُ مقالة: ألَّفَها. و ـ الصَّبيَّ: ربَّاه. يُقال: أُنْشِئَ في النَّعيم.( نَشَّأَ ) الصَّبيَّ: ربّاهُ. يُقال: نُشِّئ في النعيم. وفي التنزيل العزيز: {أوَ مَنْ يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }.( تَنَشَّأَ ) لحاجته: نهضَ إِليها ومشى.( اسْتَنْشَأَ ) الشيءَ: طلب إنشاءَهُ. يُقال: استنشأْتُهُ قصيدةً في الزُّهْدِ مَثْلاً. و ـ الأخبارَ: تتبَّعها وتطلَّبَها.( الإنْشَاءُ ): - ( عند علماء البلاغة ): الكلام الذي ليس لنسبته خارج تطابقه هذه النسبة أو لا تطابقه. و ـ ( عند الأدباء ): فن يُعْلم به جَمْع المعاني والتأليف بينها وتنسيقها ثم التعبير عنها بعبارات أدبية بليغة.( المَنْشَأُ ): موضع النَّشأة. يُقال: منشؤُه مدينة القاهرة. و ـ الأصل أو العِلَّة. يُقال: ما منشأ هذا الاضطراب؟ ما أصله أو سببه؟( المُنْشِئُ): الذي يجيد استنباطَ المعاني وتأليفها والتعبير عنها بكلام بليغ.( المُنْشَأَةُ ): مكان للعمل أو الصِّناعة يجمع الآلات والعمال. ( ج ) مُنشآت. ( مج ).( النَّاشِئُ ): الغلام جاوز حدَّ الصِّغر وشَبَّ. ( ج ) نَشْء، ونَشَأ.( النَّاشِئَةُ ): الجارية جاوزت حد الصغر وشبت. ( ج ) نَواشِئ. وناشئة اللَّيل: الاستيقاظ من النَّوم والقيام للصلاة. وفي التنزيل العزيز: {إنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أشَدُّ وَطْأً وأقْوَمُ قِيلاً}.( النَّشْءُ ): أوّل ما ينشأُ من السَّحاب. و ـ الصغار من الحيوان والإنسان ما داموا في طور التعليم. ( ج ) نَشَأٌ. و ـ النَّسْلُ. يُقال: هو نَشْءُ سَوء، أو من نَشْء سَوء: من نَسْل سوء.( النَّشْأَةُ ): الإيجاد والتربية. وفي التنزيل العزيز: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى}. و ـ ما ارتفع من كلّ نبات ولم يَغْلظ بَعْدُ.( النَّشيئَةُ ) يُقال: حوضٌ بادي النَّشيئة: جَفَّ عنه الماء وظهرت أرضُهُ.
مختار الصحاح
ن ش أ : أنْشَأَهُ الله خلقه والاسم النَّشْأَةُ و النَّشاءَةُ بالمد أيضا و أَنْشَأَ يفعل كذا أي ابتدأَ و نَشَأَ في بني فلان شبَّ فيهم وبابه قطع وخضع و نُشِّئَ تَنْشِئَةً و أُنْشِئَ بمعنى وقُرئ { أو من يُنَشَّأُ في الحِلية } بالتشديد و نَاشِئَةُ الليل أول ساعاته وقيل ما ينشأُ فيه من الطاعات و نَشَأَتِ السحابة ارتفعت و أَنْشَأَها الله و المُنْشَآتُ السّثفن التي رُفع قِلعُها
الصحاح في اللغة
أنْشَأَهُ الله: خَلَقَهُ. والاسم: النَّشْأَةُ والنَّشاءةُ بالمدّ، عن أبي عمرو بن العلاء. وأنْشَأَ يفعلُ كذا أي: ابتدأَ. وفلان يُنْشِئُ الأحاديث، أي يضعُها. والناشِئُ: الحَدَثُ الذي قد جاوز حدَّ الصغر. والجارِية ناشِئٌ أيضاً، والجمع النَشَأَ وكذلك النَشْءُ. والنَشْءُ أيضاً: أوَّل ما يَنْشَأُ من السحاب. ونَشَأْتُ في بني فلانٍ نَشْأً ونُشوءًا، إذا شَبَبْتُ فيهم. ونُشِّئَ وأُنْشِئ بمعنى. وقرئ: "أوَمَنْ يُنَشَّأُ في الحِليةِ. وناشِئة الليل: أوَّل ساعاته. ويقال: ما يَنْشأُ في الليل من الطاعات. ونَشَأَتِ السحابةُ: ارتفعت، وأنْشَأَها الله. والنَشيئةُ: أوَّل ما يُعْمَلُ من الحوض. يقال: هو بادي النَشيئَةِ، إذا جفَّ عنه الماءُ وظهرتْ أرضه. قال الشاعر: هَرَقْناهُ في بادي النَشيئَةِ داثِرٍ   قديمٍ بعهدِ الماءِ بُقْعٍ نَصائبُهْ وقال أبو عبيد: هو حجرٌ يُجعل أسفل الحوضِ. وقوله تعالى: "ولهُ الجوارِ المُنْشآتُ في البحرِ كالأعلمِ"، قال مجاهد: هي السُفُنُ التي رُفع قلعُها، قال: وإذا لم يرفع قلعُها فليست بمُنْشآتٍ. ابن السكيت: الذئب يسْتَنْشِئُ الريح بالهمز، قال: وإنَّما هو من نَشَيْتُ الريح غير مهموز، أي: شَمِمْتُها.
تاج العروس

نَشَأَ كمَنَعَ ونَشُؤَ مثل كَرُم يَنْشَأُ ويَنْشُؤُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً كسحابٍ ونَشْأَةً كحَمْزَة ونَشَاءةً بالمدّ وفي التنزيل " النَّشْأَةَ الأُخرى " أَي البَعْثة وقرأَه أبو عمرٍو بالمدّ وقال الفرَّاء في قوله تعالى " ثمَّ الله يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرة " القُرَّاءُ مُجمعون على جَزْمِ الشِّين وقصرِها إِلاَّ الحسن البصريّ فإنَّه مدَّها في كلِّ القرآن وقرأَ ابنُ كَثير وأبو عمرو : النَّشَاءةَ ممدوداً حيث وَقَعَت وقرأَ عاصمٌ ونافعٌ وابنُ عامرٍ وحمزةُ والكسائيُّ النَّشْأَةَ بوزن النَّشْعَة حيث وقعت . ونَشَأَ يَنْشَأُ : حَيِيَ زادَ شَمِرٌ : وارتفَعَ . ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونَشَاءً : رَبا وشَبَّ ونَشَأْتُ في بني فُلانٍ ومَنْشَئي فيهم نَشْأً ونُشُوءأ : شَبَبْتُ فيهم ونَشَأَت السَّحابَةُ نَشْأً ونُشُوءاً : ارتفعَت وبدَت وذلك في أوَّل ما تبدأُ ومنه قولهم نَشَأَ غَمامُ النَّصرِ وتهيَّأَ وضَعُفَ أَمرُ العَدُوِّ وتَرَهْيَأَ وسيأتي ونُشِئَ وانْتُشِئَ كذا في النسخة وفي بعضٍ وأُنْشِئ بدل انتُشِئ وهو الصواب بمعنًى واحد وقرأَ الكوفيُّونَ غيرَ أبي بكرٍ ونسبه الفرَّاءُ إلى أصحاب عبد الله : أَوَمَنْ يُنَشَّأُ في الحِلية مشدَّدة من باب التفعيل وقرأَ عاصمٌ وأَهلُ الحِجاز يَنْشَأُ من باب مَنَع أَي يُرَشَّح ويَنْبُت . والناشِئُ : فُوَيْقَ المُحْتَلِم وقيل : هو الغُلامُ والجاريَةُ وقد جاوَزوا حدَّ الصِّغَرِ وكذلك الأُنثى ناشِئٌ بغير هاءٍ أيضاً وقال ابنُ الأَعرابيّ : الناشئُ : الغُلام الحَسَنُ الشَّبابِ وعن أبي عمرٍو : غلامٌ ناشِئٌ وجاريةٌ ناشِئَةٌ . وعن أبي الهيثم : الناشِئُ : حينَ نَشَأَ أَي بلغَ قامَةَ الرجلِ ج نَشْءٌ مثل صاحِب وصَحْب ويُحرَّك نادراً مثل طالِبٍ وطَلَبٍ قال نُصَيْبٌ في المؤنَّثِ :

ولولا أَنْ يُقالَ صَبَا نُصَيْبٌ ... لقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ

وفي الحديث " نَشَأٌ يتَّخِذونَ القُرآنَ مَزاميرَ " يروى بفتح الشين جَمْعٍ ناشِئ كخادِم وخَدَمٍ يريد جماعَةً أَحداثاً . وقال أبو موسى : المَحفوظ بسكون الشِّين كأنَّه تسميةٌ بالمصدر وفي الحديث " ضُمُّوا نَواشِئَكُمْ في ثَوْرَةِ العِشاءِ " أَي صِبْيانَكم وأَحْداثَكم قال ابنُ الأَثير : كذا رواه بعضهم والمحفوظ : فَواشِيَكُمْ بالفاءِ وسيأتي في المعتلّ فقول شيخنا إنَّ النَّواشِئَ عندي جمعٌ لناشئٍ بمعنى الجارية لا كما أَطلَقوا فيه نَظَرٌ نَعَمْ تَبِعَ فيه صاحبَ الأَساس فإنَّه قال : من جَوارٍ نَواشِئَ وقال الليث : النَّشْءُ : أَحْداثُ النَّاسِ يقال للواحد أيضاً هو نَشْءُ سَوْءٍ وهؤلاء نَشْءُ سَوْءٍ والناشِئُ : الشابُّ يقال : فتًى ناشِئٌ قال : ولم أَسمع هذا النَّعْتَ في الجارية قال الفرَّاء : يقولون : هؤلاءِ نَشْئُ صدقٍ ورَأَيت نَشْءَ صدقٍ ومَرَرْت بنَشْءِ صدق فإذا طَرَحوا الهمزةَ قالوا : هؤلاءِ نَشْوُ صدقٍ ورأَيت نَشَا صدقٍ ومررتُ بنَشِي صدقٍ وعن أبي الهيثم يقال للشابّ والشابَّة إذا بَلَغوا هم النَّشَأُ والناشِئون وأَنشد بيت نُصيب :

" لقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وقال بعده : فالنَّشَأُ قد ارتَفَعْنَ عن حدِّ الصِّبا إلى الإدراك أَو قَرُبْنَ منه نَشَأَتْ تنْشَأُ نَشْأً وأَنْشَأَها الله تعالى إنشاءً قال : وناشِئٌ ونَشَأٌ : جماعَةٌ مثل خادِمٍ وخَدَمٍ . والناشئُ : كلُّ ما حَدَثَ باللَّيلِ وبَدا أَي ظهرَ أَو مهموزاً بمعنى حَدَث فيكون عطفَ تفسير ج ناشِئَةٌ قال شيخُنا وهو غريبٌ لأنَّه لم يُعرف جمع فاعلٍ على فاعلَةٍ أَو هي أَي النَاشِئة مصدَرٌ جاءَ على فاعِلَة وهو بمعنى النَّشْوِ وهو القيام مثل العافية بمعنى العَفْوِ والعاقِبة بمعنى العَقْبِ والخاتمة بمعنى الخَتْمِ قاله أبو منصور في ناشِئَة الليلِ . أَو الناشِئَة : أَوَّلُ النَّهارِ والليلِ أَي أوَّل ساعاتهما أَو هي أوَّل ساعات الليلِ فقط أَو هي ما يَنْشَأُ في الليل من الطاعات أَو هي كلُّ ساعةٍ قامَها قائِمٌ بالليلِ وعن أبي عبيدة : ناشِئَةُ الليلِ : ساعاته وهي آناءُ الليلِ ناشئةٌ بعد ناشئةٍ وقال الزجّاج : ناشِئَةُ الليلِ : ساعاتُ الليلِ كلها وما نَشَأَ منه أَي ما حَدَث فهو ناشئةٌ وقال أبو منصور : ناشئَةُ الليل : قِيامُ الليلِ وقد تقدَّم أَو هي القَوْمَةُ بعدَ النَّوْمَةِ أَي إذا نِمْتَ من أوَّل الليل نَوْمَة ثمَّ قُمْتَ فمنه ناشِئَةُ الليل كالنَّشيئَةِ على فَعيلة . والنَّشْءُ بسكون الشين : صِغارُ الإبلِ حكاه كُراع ج نَشَأٌ محرَّكَةً قال شيخُنا : وهو أيضاً من غرائب الجموع والنَّشْءُ : السَّحابُ المُرتفِعُ من نَشَأَ : ارتفع أو أوَّل ما يَنْشَأُ منه ويرتفع كالنَّشيءِ على فَعيلٍ وقيل : النَّشْءُ : أن تَرى السَّحابَ كالمُلاءةِ المَنشورَةِ ولهذا السَّحابِ نَشْءٌ حَسَنٌ يعني أوَّل ظهوره وعن الأَصمعيّ : خرجَ السَّحابُ له نَشْءٌ حَسَنٌ وذلك أوَّل ما يَنْشَأُ وأَنشد :

إذا همَّ بالإقْلاعِ هَمَّتْ به الصَّبا ... فَعَاقَبَ نَشْءٌ بعْدَها وخُرُوجُوفي الحديث " إذا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةٌ ثمَّ تَشاءمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقَةٌ " وفي حديث آخر " كانَ إذا رأَى ناشِئاً في أُفُقِ السَّماءِ " أَي سَحاباً لم يتَكامَلَ اجتماعُه واصْطِحابُهُ ومنه : نَشَأَ الصَّبِيُّ يَنْشَأُ فهو ناشئٌ إذا كَبِرَ وشَبَّ ولم يتكامَلْ أَي فيكون مجازاً . والنَّشْءُ : ريحُ الخَمْرِ حكاه ابنُ الأَعرابيّ . وأَنْشَأَ فلانٌ يَحْكي حديثاً أَي جَعَلَ يَحكيه وهو من أَفعالِ الشُّروع . وأَنشأَ يفعلُ كذا ويقولُ كذا : ابتَدَأَ وأَقبلَ وأَنْشَأَ منه : خرجَ يقال من أينَ أَنْشَأْتَ أَي خرجْتَ وأَنْشَأَت الناقَةُ وهي مُنْشِئٌ : لَقِحَتْ لغةٌ هُذَلِيَّة رواها أبو زيدٍ وأَنْشَأَ داراً : بَدَأَ بناءها وقال ابنُ جِنّي في تأدية الأَمثال على ما وُضِعتْ عليه : يُؤدَّى ذلك في كلِّ موضعٍ على صورته التي أُنشِئَ في مبدَئِه عليها فاستعمل الإنشاءَ في العَرَضِ الذي هو الكلام . وأَنْشَأَ الله تعالى السحابَ : رفَعَه في التنزيل " ويُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ " وأَنْشَأَ فلان الحَديثَ : وضَعَه . وقال الليث : أَنْشَأَ فلانٌ حديثاً أَي ابتدَأَ حديثاً ورَفَعَه وأَنْشَأَ فلانٌ : أَقْبَل وأَنشد قول الراجز :

" مَكانَ مَنْ أَنْشَاَ على الرَّكائِبِ أَراد أَنْشَأَ فلم يسْتَقِم له الشِّعْرُ فأَبْدَل وعن ابن الأَعرابيّ : أَنْشَأَ إذا أَنشَدَ شِعْراً أَو خَطَب بخُطبةٍ فأَحسن فيهما وأَنْشَأَه الله : خَلَقَه ونشأَه . وأَنْشَأ الله الخَلْقَ أَي ابتَدَأَ خَلْقَهم . وقال الزجَّاج في قوله تعالى " وهو الذي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْروشَاتٍ " أَي ابتَدَعَها وابتدَأَ خَلْقَها . والنَّشيئَةُ هو أَوَّلُ ما يُعمل من الحَوْضِ . يقال : هو بادي النَّشيئَةِ إذا جفَّ عنه الماءُ وظهرتْ أَرضُه قال ذو الرُّمَّة :

هَرَقْناهُ في بَادي النَّشيئَةِ داثِرٍ ... قديمٍ بعَهْدِ الماءِ بُقْعٍ نَصائِبُهْ الضمير للماء والمُراد ببادي النَّشيئَةِ الحوضُ والنصائب : ما نصب حوله حجارة تنصب والنصائب يأتي ذِكره والنَّشيئة : الرَّطْبُ من الطَّريفَةِ فإذا يَبِسَ فهو طَريفةٌ والنشيئة : نبتُ النَّصِيِّ كغَنِيّ والصِّلِيَّانِ بكسر الصاد المهملة واللام وتشديد الياء ذكره المصنف في المعتلّ قال ابن منظور : والقولان مُقْتَربانِ وعن أبي حنيفة . النَّشيئَةُ " التَّفِرَةُ إذا غلُظتْ قليلاً وارتفعتْ وهي رَطْبَةٌ وقال مرَّةً : أَو النَّشيئَةُ : ما نهضَ من كلِّ نباتٍ ولكنه لم يغلُظ بعد كما في المحكم كالنَّشْأَةِ في الكلِّ وأَنشد أبو حنيفة لابنِ ميَّادٍ في وصف حمير وحش :

أَرِناتٍ صُفْرِ المَناخِرِ والأَشْ ... دَاقِ يَخْضِدْنَ نَشْأَةَ اليَعْضِيدِ والنَّشيئَة : الحَجَرُ الذي يُجعل في أَسفلِ الحَوْضِ ونَشيئَةُ البئرِ : تُرابَها المُخْرَجُ منها ونَشيئَةُ الحَوْضِ : ما وراءَ النَّصائِبِ من التُّرابِ وقيل : هي أَعضادُ الحَوْضِ والنَّصائِبُ : ما نُصب حولَ الحَوْضِ لسَدِّ ما بينها من الخَصاصِ بالمدَرَةِ المعجونة واحدها نَصيبَةٌ . وروى ابن السِّكيت عن أبي عمرٍو : تَنَشَّأَ فلانٌ لحاجَتِه : نَهَضَ فيها ومَشى وأَنشد :

فلمَّا أَنْ تَنَشَّأَ قامَ خِرْقٌ ... من الفِتْيانِ مُخْتَلَقٌ هَضومقال ابن الأَعرابيّ : وسمعت غيرَ واحدٍ من الأَعراب يقول : تَنَشَّأَ فلان غادِياً إذا ذهبَ لحاجته . واسْتَنْشَأَ الأَخبارَ : تَتَبَّعَها وبحث عنها وتَطَلَّبَها . وفي الأَساس : اسْتَنْشَأْتُه قصيدةً فأَنْشَأَها لي واسْتَنْشَأَ العَلَمَ : رفعه والمُسْتَنْشِئَة في حديث عائشة رضي الله عنها أَنَّه خَطَبَها ودخَلَ عليها مُسْتَنْشِئَةٌ من مُوَلَّدات قريشٍ . قال ابن الأَثير : هي اسمُ تلك الكاهنة وقال غيره : هي الكاهنة سمِّيتْ بذلك لأَنَّها تَسْتَنْشِئُ الأَخبار أَي تبحث عنها من قولك : رجلٌ نَشْآنُ للخَبَرِ . ومُسْتَنْشِيَةٌ تهمز ولا تهمز وفي خطبة المحكم : وممَّا يُهمز ممَّا ليس أَصلُه الهَمْز من جهة الاشتقاق قولُهم للذئب : يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ وإنَّما هو من النَّشْوَةِ . وقال ابنُ منْظور : من نَشِيتُ الرِّيحَ إذا شَمَمْتَها . والاستنشاءُ يُهمز ولا يُهمز وقيل هو من الإنشاءِ : الابتداءِ . والكاهنة تستحدِث الأُمورَ وتُجَدِّد الأَخبارَ ويقال : من أَينَ نَشيتَ هذا الخبرَ بالكسر من غير همزٍ أَي من أَين علِمْتُه وقال الأَزهريّ مُسْتَنْشِئَةُ : اسمُ عَلَمٍ لتلك الكاهنة التي دَخَلتْ عليها ولا يُنَوَّن للتعريف والتأنيث . والمُنْشَأُ والمُسْتَنْشَأُ من أَنْشَأَ العَلَم في المَفازة والشارعِ واستنشأَه : المَرفوعُ المحدَّدُ من الأَعلامِ والصُّوَى وهو في الأَساس وبه فسّر قول الشَّمَّاخ :

عليها الدُّجَى مُسْتَنْشَآتٌ كأَنَّها ... هَوَادِجُ مَشْدودٌ عليها الجَزَائِزُ وقال الزجاج في قوله تعالى " وله الجَوَارِ المُنْشَآتُ في البَحْرِ كالأَعْلامِ " هي السُّفُن المرفوعةُ الشُّرُعِ والقُلوعِ وإذا لم يُرفع قِلْعُها فليست بمُنْشَآتٍ وقُرئ المُنْشِئآتُ أَي الرَّافِعاتُ الشُّرُع . وقال الفرَّاء : من قرأُ المُنْشِئاتُ فهن اللاتي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْنَ ويقال : المُنْشِئآتُ : المُبْتَدِئاتُ في الجَرْيِ قال : والمُنْشَآتُ : أُقْبِلَ بهنَّ وأُدْبِرَ . ومما يستدرك عليه : نَشُوءةُ : جبلٌ حجازيٌّ نقله ياقوت

لسان العرب
أَنْشَأَه اللّه خَلَقَه ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشَاءً ونَشْأَةً ونَشَاءة حَيي وأَنْشَأَ اللّهُ الخَلْقَ أَي ابْتَدَأَ خَلْقَهم وفي التنزيل العزيز وأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرى أَي البَعْثةَ وقرأَ أَبو عمرو النَّشاءةَ بالمدّ الفرّاءُ في قوله تعالى ثُمَّ اللّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرةَ القُرَّاءُ مجتمعون على جزم الشين وقَصْرِها إِلا الحسنَ البِصْرِيَّ فإِنه مدَّها في كلِّ القرآن فقال النَّشاءة مثل الرّأْفةِ والرّآفةِ والكَأْبةِ والكَآبةِ وقرأَ ابن كثير وأَبو عمرو النَّشاءة ممدود حيث وقعت وقرأَ عاصم ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي النَّشْأَةَ بوزن النَّشْعةِ حيث وقعت ونَشَأَ يَنْشَأُ نَشْأً ونُشُوءاً ونَشاءً رَبا وشَبَّ ونَشَأْتُ في بني فلان نَشْأً ونُشُوءاً شَبَبْتُ فيهم ونُشِّئَ وأُنْشئَ بمعنى وقُرئَ أَوَمنْ يُنَشَّأُ في الحِلْيَةِ وقيل الناشِئُ فوَيْقَ المُحْتَلِمِ وقيل هو الحَدَثُ الذي جاوَزَ حَدَّ الصِّغَر وكذلك الأُنثى ناشِئٌ بغير هاءٍ أَيضاً والجمع منهما نَشَأٌ مثل طالِبٍ وطَلَبٍ وكذلك النَشْءُ مثل صاحِبٍ وصَحْبٍ قال نُصَيْب في المؤَنث ولَوْلا أَنْ يُقَالَ صَبا نُصَيْبٌ ... لَقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وفي الحديث نَشَأٌ يَتَّخِذُونَ القرآنَ مَزامِيرَ يروى بفتح الشين جمع ناشِئٍ كخادِمٍ وخَدَمٍ يريد جماعةً أَحداثاً وقال أَبو موسى المحفوظُ بسكون الشين كأَنه تسمية بالمصدر وفي الحديث ضُمُّوا نَواشِئَكم في ثَوْرةِ العِشَاءِ أَي صِبْيانَكم وأَحْداثَكُم قال ابن الأَثير كذا رواه بعضهم والمحفوظ فَواشِيَكُم بالفاء وسيأْتي ذكره في المعتل الليث النَّشْءُ أَحْداثُ الناس يقال للواحد أَيضاً هو نَشْءُ سَوْءٍ وهؤلاء نَشْءُ سَوْءٍ والناشِئُ الشابُّ يقال فَتىً ناشِئٌ قال الليث ولم أَسمع هذا النعت في الجارية الفرّاءُ العرب تقول هؤلاء نَشْءُ صِدْقٍ ورأَيت نَشْءَ صِدقٍ ومررت بِنَشْءِ صدق فإِذا طَرَحُوا الهمز قالوا هؤلاء [ ص 171 ] نَشُو صِدْقٍ ورأيت نَشا صِدقٍ ومررت بِنَشِي صِدقٍ وأَجْود من ذلك حذف الواو والأَلف والياء لأَن قولهم يَسَلُ أَكثر من يَسأَلُ ومَسَلةٌ أَكثر من مَسْأَلة أَبو عمرو النَّشَأُ أَحْداثُ الناس غلامٌ ناشِئٌ وجارية ناشِئةٌ والجمع نَشَأٌ وقال شمر نَشَأَ ارْتَفَعَ ابن الأَعرابي الناشِئُ الغلام الحَسَنُ الشابُّ أَبو الهيثم الناشِئُ الشابُّ حين نَشَأَ أَي بَلَغَ قامةَ الرجل ويقال للشابِّ والشابَّة إِذا كانوا كذلك هم النَّشَأُ يا هذا والناشِئُونَ وأَنشد بيت نصيب لَقُلْتُ بنَفْسِيَ النَّشَأُ الصِّغارُ وقال بعده فالنَّشَأُ قد ارْتَفَعْنَ عن حَدِّ الصِّبا إِلى الإِدْراك أَو قَرُبْنَ منه نَشَأَتْ تَنَشَأُ نَشْأً وأَنْشَأَها اللّهُ إِنْشاءً قال وناشِئٌ ونَشَأٌ جماعة مثل خادِم وخَدَمٍ وقال ابن السكيت النَّشَأُ الجوارِي الصِّغارُ في بيت نُصَيْب وقوله تعالى أَوَمن يُنَشَّأُ في الحِلْيةِ قال الفرّاءُ قرأً أَصحاب عبداللّه يُنَشَّأُ وقرأَ عاصم وأَهل الحجاز يَنْشَأُ قال ومعناه أَنّ المشركين قالوا إِنَّ الملائكةَ بناتُ اللّه تعالى اللّهُ عَمّا افْتَرَوْا فقال اللّه عز وجل أَخَصَصْتُم الرحمنَ بالبَناتِ وأَحَدُكم إِذا وُلِدَ له بنتٌ يَسْوَدُّ وجهُه قال وكأَنه قال أَوَمَن لا يُنَشَّأُ إِلا في الحِلْيةِ ولا بَيان له عند الخِصام يعني البنات تجعلونَهنَّ للّه وتَسْتَأْثِرُون بالبنين والنَّشْئُ بسكون الشين صِغار الإِبل عن كراع وأَنْشَأَتِ الناقةُ وهي مُنْشِىءٌ لَقِحَت هذلية ونَشَأَ السحابُ نَشْأً ونُشُوءاً ارتفع وبَدَا وذلك في أَوّل ما يَبْدأُ ولهذا السحاب نَشْءٌ حَسَنٌ يعني أَوَّل ظهوره الأَصمعي خرج السحابُ له نَشْءٌ حَسَنٌ وخَرج له خُروجٌ حسن وذلك أَوَّلَ ما يَنْشَأُ وأَنشد إِذا هَمَّ بالإِقْلاعِ هَمَّتْ به الصَّبا ... فَعاقَبَ نَشْءٌ بَعْدَها وخُروجُ وقيل النَّشْءُ أَن تَرى السَّحابَ كالمُلاء المَنْشُور والنَّشْءُ والنَّشِيءُ أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب ويَرْتَفِعُ وقد أَنْشَأَه اللّهُ وفي التنزيل العزيز ويُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ وفي الحديث إِذا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثم تَشاءَمَتْ فتلك عَيْنٌ غُدَيْقةٌ وفي الحديث كان إِذا رَأَى ناشِئاً في أُفُقِ السماءِ أَي سَحاباً لم يَتكامَلِ اجتماعُه واصطحابُه ومنه نَشَأَ الصبيُّ يَنْشَأُ فهو ناشِئٌ إِذا كَبِرَ وشَبَّ ولم يَتكامَلْ وأَنْشَاَ السَّحابُ يَمْطُرُ بَدَأَ وأَنْشَأَ داراً بَدَأَ بِناءَها وقال ابن جني في تأْدِيةِ الأَمْثالِ على ما وُضِعَت عليه يُؤَدَّى ذلك في كلِّ موضع على صورته التي أُنْشِئَ في مَبْدَئِه عليها فاسْتَعْمَلَ الإِنْشَاءَ في العَرَضِ الذي هو الكلام وأَنْشَأَ يَحْكِي حديثاً جَعَل وأَنْشَأَ يَفْعَلُ كذا ويقول كذا ابتَدَأَ وأَقْبَلَ وفلان يُنْشِئُ الأَحاديث أَي يضعُها قال الليث أَنْشَأَ فلان حديثاً أَي ابْتَدأَ حديثاً ورَفَعَه ومنْ أَيْنَ أَنْشَأْتَ أَي خَرَجْتَ عن ابن الأَعرابي وأَنْشَأَ فلانٌ أَقْبلَ وأَنشد قول الراجز مَكانَ مَنْ أَنْشَا على الرَّكائبِ أَراد أَنْشَأَ فلم يَسْتَقِمْ له الشِّعرُ فأَبدَل ابن [ ص 172 ] الأَعرابي أَنْشَأَ إِذا أَنشد شِعْراً أَو خَطَبَ خُطْبةً فأَحْسَنَ فيهما ابن السكيت عن أَبي عمرو تَنَشَّأْتُ إِلى حاجتي نَهَضْتُ إليها ومَشَيْتُ وأَنشد فلَمَّا أَنْ تَنَشَّأَ قامَ خِرْقٌ ... مِنَ الفِتْيانِ مُخْتَلَقٌ هضُومُ ( 1 ) ( 1 قوله « تنشأ » سيأتي في مادة خ ل ق عن ابن بري تنشى وهضيم بدل ما ترى وضبط مختلق في التكملة بفتح اللام وكسرها ) قال وسمعت غير واحد من الأَعراب يقول تَنَشَّأَ فلان غادياً إِذا ذهَب لحاجته وقال الزجاج في قوله تعالى وهو الذي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وغيرَ مَعْرُوشاتٍ أَي ابْتَدَعَها وابْتَدَأَ خَلْقَها وكلُّ مَنِ ابْتَدأَ شيئاً فهو أَنْشَأَه والجَنَّاتُ البَساتينُ مَعْرُوشاتٍ الكُروم وغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ النَّخْلُ والزَّرْعُ ونَشَأَ الليلُ ارتَفَع وفي التنزيل العزيز إِنَّ ناشِئةَ الليل هي أَشَدُّ وطْأً وأَقْوَمُ قِيلاً قيل هي أَوَّل ساعةٍ وقيل الناشِئةُ والنَّشيئةُ إِذا نِمْتَ من أَوَّلِ الليلِ نَوْمةً ثمَّ قمتَ ومنه ناشِئةُ الليل وقيل ما يَنْشَأُ في الليل من الطاعات والناشِئةُ أَوَّلُ النهارِ والليلِ أَبو عبيدة ناشِئةُ الليلِ ساعاتُه وهي آناءُ الليلِ ناشِئةٌ بعد ناشِئةٍ وقال الزجاج ناشِئةُ الليلِ ساعاتُ الليلِ كلُّها ما نَشَأَ منه أَي ما حَدَثَ فهو ناشِئَةٌ قال أَبو منصور ناشِئةُ الليلِ قِيامُ الليلِ مصدر جاءَ على فاعِلةٍ وهو بمعنى النَّشْءِ مثلُ العافِية بمعنى العَفْوِ والعاقِبةِ بمعنى العَقْبِ والخاتِمةِ بمعنى الخَتْمِ وقيل ناشِئةُ الليل أَوَّلُه وقيل كلُّه ناشئةٌ متى قمتَ فقد نَشَأْتَ والنَّشِيئةُ الرَّطْبُ من الطَّرِيفةِ فإِذا يَبِسَ فهو طَرِيفةٌ والنَّشِيئةُ أَيضاً نَبْتُ النَّصِيِّ والصِّليِّانِ قال والقَوْلانِ مُقْتَرِبانِ والنَّشِيئةُ أَيضاً التَّفِرةُ إِذا غَلُظَتْ قَلِيلاً وارْتَفَعَتْ وهي رَطْبةٌ عن أَبي حنيفة وقال مرة النَّشِيئةُ والنَّشْأَةُ من كلِّ النباتِ ناهِضُه الذي لم يَغْلُظْ بعد وأَنشد لابن مَناذرَ في وصف حمير وحش أَرناتٍ صُفْرِ المَناخِرِ والأَشْ ... داقِ يَخْضِدْنَ نَشْأَةَ اليَعْضِيدِ ونَشِيئَةُ البِئْر تُرابُها المُخْرَجُ منها ونَشِيئةُ الحَوْضِ ما وراءَ النَّصائِب من التراب وقيل هو الحَجَر الذي يُجْعَلُ في أَسفل الحَوْضِ وقيل هي أَعْضادُ الحَوض والنَّصائبُ ما نُصِبَ حَوْلَه وقيل هو أَوَّل ما يُعْمَلُ من الحَوْضِ يقال هو بادِي النَّشِيئةِ إِذا جَفَّ عنه الماءُ وظَهَرت أَرْضُه قال ذو الرمة هَرَقْناهُ في بادِي النَّشِيئةِ دائِرٍ ... قَديمٍ بِعَهْدِ الماءِ بُقْعٍ نَصائِبُهْ يقول هَرَقْنا الماءَ في حوضٍ بادِي النَّشِيئةِ والنَّصائبُ حِجارة الحَوْضِ واحدتها نَصِيبةٌ وقوله بُقْعٍ نَصائبُه جَمْع بَقْعاء وجَمَعَها بذلك لِوُقُوع النَّظَرِ عليها وفي الحديث أَنه دَخَل على خَديجةَ خَطَبَها ودَخَل عليها مُسْتَنْشِئةٌ مِنْ مُوَلَّداتِ قُرَيْشٍ قال الأَزهري هي اسم تِلْكَ الكاهِنةِ وقال غيره المُسْتَنْشِئةُ الكاهِنةُ سُمّيت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِئُ الأَخْبَارَ أَي تَبْحَثُ عنها وتَطْلُبها من قولك رجل نَشْيانُ للخَبَرِ ومُسْتَنْشِئةٌ يهمز ولا يهمز والذِّئب [ ص 173 ] يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ بالهمز قال وإِنما هو من نَشِيتُ الرِّيح غير مهموز أَي شَمِمْتُها والاسْتِنْشاءُ يهمز ولا يهمز وقيل هو من الإِنْشاءِ الابْتِداءِ وفي خطبة المحكم ومما يهمز مما ليس أَصله الهمز من جهة الاشتقاق قولهم الذئب يَسْتَنْشِئُ الرِّيحَ وإِنما هو من النَّشْوةِ والكاهِنةُ تَسْتَحْدِثُ الأُمورَ وتُجَدِّدُ الأَخْبارَ ويقال من أَيْنَ نَشِيتَ هذا الخَبَرَ بالكسر من غير همز أَي من أَيْنَ عَلِمْتَه قال ابن الأَثير وقال الأَزهريّ مُسْتَنْشِئةُ اسم عَلَم لتِلك الكاهِنةِ التي دَخَلت عليها ولا يُنَوَّن للتعريف والتأْنيث وأَما قول صخر الغي تَدَلَّى عليه مِنْ بَشامٍ وأَيْكةٍ ... نَشاةِ فُرُوعٍ مُرْثَعِنّ الذَّوائِبِ يجوز أَن يكون نَشْأَةٌ فَعْلَةً مِنْ نَشَأَ ثم يُخفَّفُ على حدِّ ما حكاه صاحب الكتاب من قولهم الكماةُ والمَراةُ ويجوز أَن يكون نَشاة فَعْلة فَتَكون نَشاة مِنْ أَنْشَأْتُ كطاعةٍ من أَطَعْتُ إِلا أَنّ الهمزة على هذا أُبدِلت ولم تخفف ويجوز أَن يكون من نَشا يَنْشُو بمعنى نَشَأَ يَنْشَأُ وقد حكاه قطرب فتكون فَعَلةً من هذا اللفظ ومِنْ زائدةٌ على مذهب الأَخفش أَي تَدَلَّى عليه بَشامٌ وأَيْكةٌ قال وقياس قول سيبويه أن يكون الفاعل مضمراً يدل عليه شاهد في اللفظ التعليل لابن جني ابن الأَعرابي النَّشِيءُ رِيح الخَمْر قال الزجاج في قوله تعالى وله الجَوارِ المُنْشآتُ وقُرئَ المُنْشِئاتُ قال ومعنى المُنْشَآتُ السُّفُنُ المَرْفُوعةُ الشُّرُعِ قال والمُنْشِئاتُ الرَّافِعاتُ الشُرُعِ وقال الفرّاءُ من قرأَ المُنْشِئاتُ فَهُنَّ اللاَّتِي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْنَ ويقال المُنْشِئاتُ المُبْتَدِئاتُ في الجَرْي قال والمُنْشَآتُ أُقْبِلَ بِهنَّ وأُدْبِرَ قال الشماخ عَلَيْها الدُّجَى مُسْتَنْشَآتٍ كَأَنَّها ... هَوادِجُ مَشْدُودٌ عَلَيْها الجَزاجِزُ يعني الزُّبَى المَرْفُوعات والمُنْشَآتُ في البَحْرِ كالأَعْلامِ قال هي السُّفُنُ التي رُفِعَ قَلْعُها وإِذا لم يُرفع قَلْعُها فليست بِمُنْشآتٍ واللّه أَعلم
الرائد
* نشأ ينشأ: نشأ ونشوءا ونشأة ونشاء ونشاءة. 1-الشيء: حدث، تجدد، حيي. 2-الطفل: شب ونما وقرب من الإدراك. 3-في بني فلان: ربا فيهم وترعرع. 4-ت السحابة: ارتفعت وبدت.
الرائد
* نشأ تنشئة. 1-ه: رباه «نشأه تنشئة صالحة». 2-الله السحاب: رفعه عاليا.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: